慕兰卡小白面包:与圣贤为友 与经典同行 ——对深入开展国学教育活动的一些思考

    （一）

泱泱中华五千年，经久不衰，惟有传统文化教育使然， “建国君民，教学为先”。可惜近百年来，由于种种原因，国学教育遭到了史无前例的破坏，以为“过时”了，没有用了。殊不知，“古老的东西并不意味着过时，因为真理是永恒的、历久弥新的。就像太阳，虽然古老，但每天都是新的。她不仅赋予人类生命，也带来光明和希望。古圣先贤的教诲，就像和煦的太阳，普照寰宇，带给人类幸福和美满”！《论语》曰：“巧言令色鲜矣仁” 。这是2500年前孔子在山东讲的，意思是：一个巧言令色的人，是不可能有仁德的。2500年后的今天，这句话还有教育和警示作用，这就是千古之作，就是经典。而现在，人们已经不会读经典了，古圣先贤的教诲抛弃了、远去了，人们的理性思考缺少了、礼仪教养丧失了、人伦关系颠倒了、社会正义淡化了、君子之风飘走了、犯罪率提高了、犯罪年龄降低了、校园暴力增多了，显示出人心的空虚、人生方向的迷失。这些问题的根源就是缺少传统文化的教育，就是未能提升民族文化的素养。“废经废伦，治安败坏根由；贪瞋痴慢，人心堕落原因”。

（二）

现在，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出了建设“和谐社会“的战略构想，这是中华传统文化与新时代发展相结合的产物，高瞻远瞩、意义深远。《易经》中说：“保合太和，乃利贞”，这里的“太和”就有“和谐”的意义，只有“太和”了，才利于贞固。就“和谐”来说，最起码包含四个层面的意思。

第一，人与自然的和谐。“天人合一”是传统文化的核心思想之一，人与自然是相互感应的，所以应该和睦相处，而过去一段时间没有按照这个来做，结果导致了人与自然环境关系的恶化。例如《易经》认为“水土合德”，土能吸水，水能润土，共同滋养万物，现在城市的道路都硬化了，土失去了柔顺、滋润的特性，水泥路不吸水了，造成了“内涝”；山上树木植被破坏了，“木”克不了“土”了，土随水而流失，造成了泥石流和塌方，这些都是人与自然不和谐的表现。现在已经意识到“道法自然”的重要性了，不能以牺牲环境来求得经济的发展。

第二，人与社会的和谐。一个社会能安定，人心能不恐慌，有四个系统特别重要：首先是政府机关和官员，这是管理的底线，就是一个社区或者是一个地区管理的底线，如果官员以权谋私、贪污腐败，那么这个地区整个老百姓，就没有人管理了。如果能廉洁自律，公平公正，人心则安；第二个就是司法系统，公安、检察院、法院这是社会公平的底线，惩恶扬善，执法如山，公正快捷，人心称快，否则叫天天不应，叫地地不灵；第三个就是老师和学校，这是整个社会教育的底线，《学记》中说：教育是“长善而救失”，不光教书，还要育人，现在学生道德失落，人格缺损，与教育“重能轻德”，本末倒置密切相关，现在的孩子使社会担忧、令父母担心；第四个就是医生和医院，人道系统，“救死扶伤”，济世救人，医院天职，医院如果讲营业额，收很多的钱，医患成了买卖的关系，病人及亲人提心吊胆。

第三，人与人的和谐。这一点非常重要，而现在这个问题也很突出，上级与下级不和，老板与员工不和，丈夫与妻子不和，父亲与儿子不和，而这一切的根源就是一个“利”字在作怪。重利忘义，重利忘仁，重利忘德，人人要争利。而争利的动机和目标肯定是损人利己，人人都损人利己，这个世界怎么能不动荡呢？冲突怎么会不发生呢？

第四，人的心与身的和谐。现在的人，心身不和，浮躁、攀比、冷漠、狂热、嫉妒、欲望、傲慢、郁闷，心与身冲突，本性与习性冲突。《道德经》上说：“重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君”。一个人如果轻率、浮躁，该“重”则不重，该“静”则不静，那就会失去根本，失去主宰，遇到困难就自杀、就跳楼，遇到曲折就不知所措，暴力、偷盗、丧志、堕落，容易走极端。

美国的汤恩比博士说：“人类的生存没有比今天更危险的时代了，这种对人类生存的威胁是人类自己招致的，它远比地震、火山爆发、暴风、洪水、干旱、病毒更危险”。

因此，建设“和谐社会”，是拯救各种危机的必由之路！那么，如何来建设

和谐的社会呢？汤恩比博士又说：“拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。”也就是说，中华传统文化是拯救世界危机的良方。

（三）

如果把中华传统文化比喻成一棵参天大树，那么这棵树的树根就是《易经》。树干就是易理，就是《易经》的精神。树干上长出的三大枝，即是儒家、道家和中国化的佛家（佛家是从印度传过来的）。还有一枝，稍微要细一些，就是中医。概括为：“儒释道医”。 中华传统文化中，《易经》称之为“群经之首”，基础类的有《弟子规》、《三字经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，教导如何做人；结构类的有《诗经》、《孝经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》，教导如何做事；修饰类的有《唐诗》、《宋词》等，丰富人的情感世界。儒释道医各有其思想内核，儒家的核心是“仁爱”，道家的核心是“天人合一”，佛家的核心是“慈悲”，医家的核心除了治病救人，还强调养生之法。“儒释道医”的共同点都是“爱人”，只是侧重面不同。道家强调人与自然的关系，要“道法自然”，以“无为而治”为核心，追求成为“圣人”；儒家强调人与人的关系，要“仁者爱人”，以“五伦八德”为核心，追求成为“君子”；佛家强调人的身与心的关系，要“慈悲为怀”，以“行善积德”为核心，追求成为“觉悟的人”；医家强调人体的整体性，要“辨证论治”，以“阴阳五行”为核心，追求成为“度百岁乃去”的人。所以，弘扬传统文化的精髓，并以此为指导，就能很好地解决建设“和谐社会”中遇到的诸多问题。

几千年来，统治阶层把中华传统文化一脉相承的价值观彻底断绝、抛弃或否定掉的只有几次：最早是秦始皇，焚书坑儒，独尊法家，把孔孟断绝掉了，几十年就亡国了；后来是元朝，蒙古人统治中国，不相信儒家这一套，百来年就结束了。最后一次的政府行为，是“文革”，只有10年时间就把中华传统文化，从思想精神领域上毁掉了，导致了十年动乱。两千多年来的历史证明，任何执政者，任何决策人，不管什么党派，什么信仰，必须服从于这条中华传统文化的命脉！

                             （四）

认祖归宗是天下大治、幸福美满的一条生路。今天这个世界，不谈中国，看外国。欧美科技先进的国家他们拥有财富，拥有地位，但并不快乐，并不幸福！他们现在已经走到尽头了，已经走不通了，所以要到中国、到印度，到东方来“寻宝”，然而他们绝不是找现在的中国、现在的印度，而是要找古老的中国，古老的印度，他们向我们祖宗来求智慧，来求解决问题的方法。亚太很多国家，都是遵从儒家的传统教育，治国安邦，把我们的老祖宗认走了。

净空法师说：“南昆士兰大学有一位老教授曾经研究，世界上四大文明古国，三个都消失掉了，为什么中国还存在？其最后结论，就是因为中国人重视家庭教育。他这个答案我非常赞同，完全正确。”中国现在为什么变成连祖宗都不要呢？就是家庭教育没有了。教育，中国是第一，懂得教育，有智慧，有经验，有方法，有五千年的效果，全球没有一个族群能超过中国。

台湾台中师范大学的王财贵教授认为：“教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事”，就是开展“读经教育”。读经就是“读最有价值的书”，范围是经、史、子、集。经典是人生智慧的源头，是为人处世的准则，要修身养性、通达事理，以此最为便利。经典更是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出深广的心胸和能力。一个有自我传统底子、自我文化素养的人，才有足够的眼光来鉴察别人的文化，才有足够的能力来学习别人的文化。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。自强不息、厚德载物合在一起，这是阴、阳的合和，儒、道的合和，天、地的合和。从大的方面理解，就是中华民族的两大精神，使得我们中华民族几千年长久不衰；从小的方面说，可以教好一个孩子，清华大学的校训就取之乾、坤两卦的精神。在传统文化中，象这类内涵丰富、深刻的经典信手拈来，比比皆是。

                         （五）

2002年，温家宝总理访问美国，在哈佛大学的演讲中两次提到了“回溯源头、传承命脉”，他说“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界，叫‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”。这是1949年之后，中国的领导人，第一次向世人宣布对古圣先贤，对传统文化的传承和追求。2009年，温总理访问西班牙，在塞万提斯学院演讲时说到中国传统文化的一些主要精神：“一是自强不息、刚健有为的进取精神；二是以和为贵、和而不同的和谐精神；三是民为邦本、民贵君轻的民本思想；四是天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想” 。他说：“中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础，它的影响一直延续至今”。

要传承和追求传统文化，要启发理性、开拓见识、陶养性情，就要提倡全民的“读经”教育 。开展“读经”教育可行吗？净空法师在安徽省庐江县汤池镇搞了试点（有碟片资料）。这个小镇有12个村庄， 48000人，用了两个月时间，小镇里的居民，男女老少、各行各业一起教，推动《弟子规》教育，两个月之后，教育看到了效果。

原来夫妻不和，夫妻吵架，现在没有了；原来婆媳不和，现在婆媳能和睦相处了；子女懂得孝顺父母了；邻居为一点点小事情都争执，甚至争到镇政府去告状调解，现在没有了；商店里面没有偷窃的了，所有一切纠纷没有了，冲突没有了，对立没有了。这个实验告诉我们，人是可以教得好的。现在汤池镇的人生活快乐，人与人之间，见面都是九十度鞠躬礼，满面笑容，不会板着面孔，完全变了，尧舜之治“夜不闭户，路不拾遗”的景象实现了。

                              （六）

那么，如何开展传统文化教育活动呢？我认为要靠党委、政府来倡导。具体地说，第一步：宣讲“读经”教育的理念，组织论坛，营造学习经典的氛围；第二步：进行“读经”教育试点，选取一所学校、一个企业、一个社区，从推广儒家文化的根《弟子规》开始，让汤池镇的做法也在金华实验；第三步：深化“读经”教育，使读经教育与精神文明建设相结合，与历史文化名城建设相结合，与人文素质、道德教育相结合。