元遗山词《迈陂塘·雁丘》再赏析（转）

（文：吴帆）

原序：泰和五年丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地而死”。予因买得之，葬之于汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。归所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚兮何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

赏析：

    金章宗太和五年（1205），元好问回到并州（今山西太原一带）赴试。路遇捕雁人，射杀一雁，另一雁悲鸣不去，投地殉情而死。作者向捕雁人买下双雁，葬于汾水之畔，累石为标记，名为雁丘。当时同行的人，多为赋诗，他也做了一首《雁丘词》，后来又将这首诗改为长短句，调寄《迈陂塘》，即《摸鱼儿》。

金亡后，元好问常借咏物表达自己的故国之思，如《续小娘歌》之六，《八月并州雁》等，都是托物寄意之作。这首改定的《摸鱼儿》，也是通过咏雁，抒发了亡国伤时之痛。

词的开头的两句，起的突兀。作者用饱含感情的诘问句道：人世间“情”是什么，为什么有那么大的力量，竟能以生命为报答？这两句是作者就孤雁殉情，由雁及人，发出的深沉的人生感叹，也是全词的主旨：赞美人世间坚贞不屈的情操。接着又以咏雁展现这一题旨。具体描写雁的生活和遭遇，他们天南地北，比翼翱翔，不知渡过了多少寒暑春秋。“天南地北”是从空间上着笔，写大雁双飞之遥远；“老翅几回寒暑”是从时间和形象上写双雁共同度过许多艰难的岁月。这两句用时空交错的手法，展示了双雁相依为命和一往深情。然后说在漫长的征途上。雁有团聚的欢乐，也尝到离边别的悲苦，其中更为不幸的是竟然为失去伴侣而殉情，犹如人世间痴情的儿女一般。“痴儿女”，以雁拟人，写雁对爱情的专一]诚挚。“君应有语”四句，完全把雁人格化，剖析殉情雁的心理，揭示其殉情的原因：长空万里，云海茫茫，群山绵延，暮霭沉沉，自己形单影只，孤苦无依，与谁共飞？言外之意是说，伴侣已遇害，我也无以为生了。“君”是指殉情雁。这几句是揣摩孤雁内心独白，借以表现其处境的凄凉和情感的哀伤，终于“竟自投地而死”。词的上片以雁情喻人情，讴歌忠贞不渝的爱。

下片凭吊雁丘，由咏雁，为天下痴情儿女一哭，升华为礼赞忠贞的爱国情操。“横汾路”二句，写葬雁之地——汾水之滨的萧条、冷落。作者用怀古伤今的对比手法，写当年汉武帝巡游汾水的盛况，反衬今日汾水之畔的荒凉。汉武帝在《秋风辞》中写道：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发悼歌。”而今箫鼓绝响，草木繁盛，荒烟弥漫，远树郁郁苍茫。平楚即平林、远树（丛木曰“楚”）。这是作者登雁丘（在今山西曲阳县）远眺的实景，也是经元侵金战争洗劫后，北方社会荒凉的真实写照。这里作者借荒芜的景物描写抒发金亡后自己对故国的悼惜追念之情。这就是诗词里常见的“黍离之悲”。姜夔在《扬州慢》词中也是通过“荠卖青青”的景物描写，抒发故国之思。况周颐说元好问“丝竹中年，遭遇国变，……卒以抗节不仕，憔悴南冠，二十余稔。神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词”（见《蕙风词话》）“招魂楚兮何嗟及”，借用《楚辞·招魂》篇来为雁招魂。楚兮《楚辞·招魂》篇中多以兮（读SUO去声）字收尾，故言“楚兮”。“何嗟及”即嗟何及（因格律要求，变换辞的顺序，意思不变），感叹雁魂之不可招。这句表面是说雁死不能复生，实际是作者由兵燹后的萧条的景物，联想到死于战争的忠魂，是为在金覆亡中赴国难的殉道者招魂。“山鬼暗啼风雨”句，化用《楚辞·山鬼》“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”的意境，表达了作者对殉情者、殉国者的伤悼。“天也妒”三句是说大雁的殉情，声名雷动，响彻云天，甚至引起上苍的妒嫉。殉情雁绝不像一般莺儿燕子那样死葬黄土，默默无闻。结句写雁丘将永远为诗人墨客凭吊，千古长存，万世留芳。作者用这样庄严褒誉之辞，显然绝不是一般地赞颂殉情雁，也不是赞誉一般的儿女情，而是颂扬那写为国捐躯的仁人志士，他们名垂千古，将永远为人民所奠祭。

    元代郝经说元好问其“乐章之雅丽，情致之幽婉，足以追稼轩”（《祭遗山先生文》）这首词在表现手法上也极似辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》，借物兴感，以幽怨儿女情抒发沉郁悲壮的英雄气，外柔内刚，熔婉约豪放为一体。词的上片用比兴手法，把双飞雁写成休戚与共、同生共死的恩爱情侣，咏雁也咏人，浑化无迹，含蓄蕴藉。下片化用典故，深化了词的内涵，可谓寓意深刻，所感甚大，不仅工于用事和炼句而已。（吴帆）

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