偶看新闻三国名将 邓艾:如何交知心朋友
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 03:55:12
寂寞守山人近日在“知心朋友”吧中发帖，题目为《我对知心朋友的理解》，发出后众网友看法不一，有感慨、有赞许、有揶揄、有质疑。下面就我几十年的江湖经历，谈一下我交朋友的做法，大至有五个步骤，即：闻、品、磨、让、定。
一、闻。所谓闻，就是广泛地听。老百姓说：人过留名、雁过留声。判断一个人的素质如何，首先要听周围的人对他的评价怎样。听，是交朋友的第一步。如何听？古人云：兼听则明、偏听则暗。这里所说的听不是刻意的去听一人一事，而是要广泛的、不加个人感情色彩的去听。如果有百分之七十的人都说这个人不好，那这个‘朋友’的候选人就要彻底放弃。放弃后也不要让其擦觉出来，只做一般关系而已。若众人对他的道德品质、为人处世充分肯定，且众口一词、口碑极好，那么我们就可以对他进行第二步：品。
二、品。品就是在日常生活中，通过一些事件，对其进行品味和观察。其目的是看这个人是否可交。在这个过程中，不但要听其言，而且要观其行。所谓品，既可以通过与自己有关的事去品，也可以通过与自己无关的事去品。老百姓说：一个人做事百人瞧，就是这个道理。我们不妨借鉴一下诸葛孔明的辩人之道，即：与之以酒，以观其性；投之以色，以观其德；施之以利，以观其品；报之以怨，以观其涵；设之以险，以观其勇。司马迁在《史记》中也对如何品一个人界定了方法和依据。即：居视其所亲；官视其所欲；达视其所举；富视其所不为；贫视其所不取。通过若干事件的综合，我们不难得出这样的结论：这个人可交或是不可交。不可交者，轻拿轻放，不漏任何声色，对其敬而远之即可；可交者，就要真诚的用‘心’去和他交流、去相处。以期在心灵的碰撞中，闪烁‘知心’的火花。第三步是磨。
三、磨。即磨合。古人云：炼金须焼三百日，辨才还待七年期。磨，是一个艰难而漫长的过程。到了这个阶段，朋友的雏形已见，随之而来的接触和交往也会逐渐增多，原因是：物以类聚、人以群分。在这种情形下，两个人极容易对一件事达成共识。在这个时期，利益和索取极容易成为两个人分手的引爆点，古人云：人不为己、天诛地灭。私欲与生俱来，人人都有。但要把私欲的砝码放在交朋友上，那就大错特错了。君不见古往金来，有多少所谓的‘好朋友’因私欲膨胀而割袍断义、划地绝交。在磨合的过程中，我们首先考虑的不是自己，而应该是对方。当对方处与水火之中时，主动地牺牲自己的利益，给对方以最大限度的帮助和付出。杜甫在诗中说“谁肯艰难际、豁达露心肝？”唯有知心朋友能把朋友的事当成自己的事，宁可‘苦其心志、劳其筋骨’，心甘情愿的为朋友付出。而且在付出的过程中，不藏半点私欲和杂念。想在朋友身上捞取利益者，往往会在这一轮中淘汰出局。因此不在朋友的身上谋取利益，是‘磨’的关键，过了这一关，知心朋友的基础已基本奠定，紧接着面临的第四步是让。
四、让。让就是在和朋友的交往中，给对方留一定的空间。允许对方在某些问题的处理上出现一些过错，而不拿这些过错说事。子曰：人非圣贤。孰能无过。实际上，在与朋友交往的过程中，谁都难免出现一些过错和失误，如何对待这些过错和失误，往往是看两个人是否真正‘知心’的试金石。正确的态度是：当对方有意或是迫于某种原因做了对不起你的事时，你要以宽容的心态去原谅他、安慰他。这种原谅和安慰必须是不露任何痕迹的。看他的长处，而不看短处。这样的‘你敬我一尺、我敬你一丈’，往往会使两个人的感情潜移默化的升华。知心朋友间的情感，如同银行储蓄中的零存整取一样，感情储蓄的越多，那你们感情抵御风雨、坎坷的能力就越大，以后肯定会给两人带来惊喜和回报。在这一环节中，最忌讳的是总挑对方的毛病，朋友处到了这个份上，因一、两件小事而轻言分手，那实在是因噎废食，最后导致不欢而散，双方都耿耿于怀，实在是不值。下面谈一下第五步：定
五、定。定即是界定、定位、定心。通过以上四个步骤的铺垫，我们就可以给对方是不是知心朋友来一个定位了。一旦定位是知心朋友，那就要像佛教中的‘不二法门’一样，唇齿相依、生死与共了。到了这种境界，两个人的心是相通的，不再存有半点戒备和杂念。相信对方，就如同相信自己一样，感情上你中有我，我中有你，两个人完全融为一体，经得起任何 风浪的袭击和考验。至此，你也就有一个知心朋友了。
一、闻。所谓闻，就是广泛地听。老百姓说：人过留名、雁过留声。判断一个人的素质如何，首先要听周围的人对他的评价怎样。听，是交朋友的第一步。如何听？古人云：兼听则明、偏听则暗。这里所说的听不是刻意的去听一人一事，而是要广泛的、不加个人感情色彩的去听。如果有百分之七十的人都说这个人不好，那这个‘朋友’的候选人就要彻底放弃。放弃后也不要让其擦觉出来，只做一般关系而已。若众人对他的道德品质、为人处世充分肯定，且众口一词、口碑极好，那么我们就可以对他进行第二步：品。
二、品。品就是在日常生活中，通过一些事件，对其进行品味和观察。其目的是看这个人是否可交。在这个过程中，不但要听其言，而且要观其行。所谓品，既可以通过与自己有关的事去品，也可以通过与自己无关的事去品。老百姓说：一个人做事百人瞧，就是这个道理。我们不妨借鉴一下诸葛孔明的辩人之道，即：与之以酒，以观其性；投之以色，以观其德；施之以利，以观其品；报之以怨，以观其涵；设之以险，以观其勇。司马迁在《史记》中也对如何品一个人界定了方法和依据。即：居视其所亲；官视其所欲；达视其所举；富视其所不为；贫视其所不取。通过若干事件的综合，我们不难得出这样的结论：这个人可交或是不可交。不可交者，轻拿轻放，不漏任何声色，对其敬而远之即可；可交者，就要真诚的用‘心’去和他交流、去相处。以期在心灵的碰撞中，闪烁‘知心’的火花。第三步是磨。
三、磨。即磨合。古人云：炼金须焼三百日，辨才还待七年期。磨，是一个艰难而漫长的过程。到了这个阶段，朋友的雏形已见，随之而来的接触和交往也会逐渐增多，原因是：物以类聚、人以群分。在这种情形下，两个人极容易对一件事达成共识。在这个时期，利益和索取极容易成为两个人分手的引爆点，古人云：人不为己、天诛地灭。私欲与生俱来，人人都有。但要把私欲的砝码放在交朋友上，那就大错特错了。君不见古往金来，有多少所谓的‘好朋友’因私欲膨胀而割袍断义、划地绝交。在磨合的过程中，我们首先考虑的不是自己，而应该是对方。当对方处与水火之中时，主动地牺牲自己的利益，给对方以最大限度的帮助和付出。杜甫在诗中说“谁肯艰难际、豁达露心肝？”唯有知心朋友能把朋友的事当成自己的事，宁可‘苦其心志、劳其筋骨’，心甘情愿的为朋友付出。而且在付出的过程中，不藏半点私欲和杂念。想在朋友身上捞取利益者，往往会在这一轮中淘汰出局。因此不在朋友的身上谋取利益，是‘磨’的关键，过了这一关，知心朋友的基础已基本奠定，紧接着面临的第四步是让。
四、让。让就是在和朋友的交往中，给对方留一定的空间。允许对方在某些问题的处理上出现一些过错，而不拿这些过错说事。子曰：人非圣贤。孰能无过。实际上，在与朋友交往的过程中，谁都难免出现一些过错和失误，如何对待这些过错和失误，往往是看两个人是否真正‘知心’的试金石。正确的态度是：当对方有意或是迫于某种原因做了对不起你的事时，你要以宽容的心态去原谅他、安慰他。这种原谅和安慰必须是不露任何痕迹的。看他的长处，而不看短处。这样的‘你敬我一尺、我敬你一丈’，往往会使两个人的感情潜移默化的升华。知心朋友间的情感，如同银行储蓄中的零存整取一样，感情储蓄的越多，那你们感情抵御风雨、坎坷的能力就越大，以后肯定会给两人带来惊喜和回报。在这一环节中，最忌讳的是总挑对方的毛病，朋友处到了这个份上，因一、两件小事而轻言分手，那实在是因噎废食，最后导致不欢而散，双方都耿耿于怀，实在是不值。下面谈一下第五步：定
五、定。定即是界定、定位、定心。通过以上四个步骤的铺垫，我们就可以给对方是不是知心朋友来一个定位了。一旦定位是知心朋友，那就要像佛教中的‘不二法门’一样，唇齿相依、生死与共了。到了这种境界，两个人的心是相通的，不再存有半点戒备和杂念。相信对方，就如同相信自己一样，感情上你中有我，我中有你，两个人完全融为一体，经得起任何 风浪的袭击和考验。至此，你也就有一个知心朋友了。