偶看新闻3d规阵图:关于杨家太极拳是“虚腿（脚）转”还是“实腿（脚）转”的辨析
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 07:50:51
关于杨家太极拳是“虚腿（脚）转”还是“实腿（脚）转”的辨析作者：王志远 08-11-29 来源：武当杂志 【字体：小 大】 点击次数：61 关于“单鞭”按后抹转是“虚腿（脚）转还是实腿（脚）转”的问题，引带出杨式太极拳是“虚腿（脚）转还是实腿（脚）转”的长期争论，甚至杨家门人及传人众说纷纭，莫衷一是。主张“虚腿（脚）转”说者，其主要理由是“实脚磨转法练久可能会损害膝关节的功能。”会造成膝关节痛。并说虚腿（脚）转“这种练法是杨家祖传。”而持“实腿（脚）转”说者，认为“实腿（脚）转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质。”两说争持，因杨公澄甫１２４张铜版照片及《体用全书》均无此照此说，似成了“无头公案”。笔者就“虚实腿（脚）转”说，客观而慎重地进行了多年的了解、考证、研究和实验，赞成“实腿（脚）转”说。
１９６３年３月人民体育出版社，出版了傅钟文演述、周元龙笔录、顾留馨审校的《杨式太极拳》一书，此书是傅老师受人民体育出版社委托，为了继承杨公澄甫精湛的太极拳术而编写的。自１９６１年５月开始编写，直到１９６２年８月完稿，历时年余。此书一出，即引起“十八图风波”。因为傅公钟文老师平时教学生是“实腿（脚）转”的，而且经常强调，“实腿（脚）转，多练才能增强腿部的力量，功夫才能上身。不能贪方便、贪懒，不能虚腿?穴脚?雪转。”而书中１８图“单鞭”按后抹转，却画成虚腿（脚）转的。弟子、学生都问傅老师，傅老师这才发现问题，这一下可焦急了，为此而寝食不安。怕此书广泛发行流传，误人子弟，并影响杨家太极拳以至杨公澄甫的声誉。就主动联系负责审校的顾老，慎重的提出要求更正，顾老当时面有难色，此书因种种原因而不能纠正，成了傅老的一块心病。傅顾之间亦因此而有些小芥蒂。后顾氏在《太极拳术》等著作中，纠正了“虚腿（脚）转”的错误（见顾氏著《太极拳术》，上海教育出版社出版，第１１５面图２２－２６）。顾氏师从杨家传人武汇川，且受杨公指教，是当代对太极拳有研究、有影响的人物。他的纠正是有所据的。傅老师很开心，他曾说：“不管谁纠正都好，可以消除以前的坏影响。”傅老以后在自己的《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》、《杨式太极拳教法练法》（１９８９年１１月同济大学出版社出版）等著作中亲自纠正了“单鞭１８图虚腿（脚）转”的错误，压在心头的一块石头才落了地。他说：“我以后可以坦然去见杨老师了。”我被傅老的高度的责任心及一丝不苟的精神所感动，我看到了老一辈太极宗师的赤诚之心。
关于“虚腿（脚）转”的问题，笔者曾专题请教过傅老钟文老师，为什么要“实腿（脚）转”？有人说“虚脚转是杨家祖传。”傅老师反问：“练太极是为了什么？杨家拳祖传给了谁？我自９岁起随杨老师习拳，直至其逝世，一直追随左右，与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的，总不至于连实脚转虚脚转都搞不清楚，杨老师众多的弟子，都可以佐证这一点，要想功夫上身非实腿转不可。”
我也带着问题，请教了当代太极拳界“承上启下”的代表人物沈寿老师。沈老连想也没想就斩钉截铁地讲：“当然是实脚转，杨家太极拳正宗与否的检验标准之一，就是看其是否实脚转，可以说实腿转或称实脚转是杨家太极拳正宗与否的试金石或分水岭。”
内家拳《拳桩因果诀》说：“拳以桩为根，桩以拳显神。桩无拳不灵，拳无桩不稳。”内家拳以桩筑基，凡经过散手竞技的人，无不深刻的体会到，腰腿基础功夫的优劣，无疑是竞技胜负的重要因素。通过站桩使下盘稳固，足膝有劲，气沉丹田，心静神清。如是方能在竞技运动中气不躁动，腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活，进退操纵得宜，身法中正厚重。借以获得以静御动，克敌制胜的目的。反过来，“桩无拳不灵，桩以拳显神”。内家拳通过外形动作的开合和内在劲路的虚实、刚柔变化来显示韵律节感。事实上，外家拳如少林拳等，因为快速而不能寓桩于拳内，因而不得不另设桩功项目，以补拳之不足。而大成拳等心意拳，名曰拳而无拳，只有桩功，虽能练功，而不足以尽显其神，不足以充分表达武术的艺术、美学功能。都或多或少的带有缺憾。杨家太极拳是广义的内家拳之一，然而自杨禄禅以下，杨班侯、杨健侯至杨澄甫，乃至傅钟文历代的杨家太极拳传人都未见传习桩功。是否杨家太极拳不重视桩功，即下盘腰腿基础功夫的训练，抑或根本不知道“桩”为何物呢？恰恰相反，杨家太极拳这一武林绝学，十分重视下盘腰腿基础功夫的锻炼。正是通过“静、松、匀、稳、缓、合、连”，以腰为轴“实腿（脚）转”的运动形式，科学地解决了太极拳“拳桩合一”的问题。正如傅（钟文）沈（寿）两位老师说：“太极拳为什么要慢，为什么要‘实腿（脚）转’，其中的道理之一就是‘寓桩于拳内’，‘实腿（脚）转’就相当于桩。所以太极拳不必再专门设站桩修练项目，没有必要画蛇添足。”“拳桩合一”运动训练方法的出现，隐桩功于拳术内，即拳中有桩，化有为无，以心行气，以气运身，训练了神经。它又借意念操练拳术，“神为主帅，身为驱使”，现意念于桩外。即桩中有拳，化无为有，又锻炼了肌内、筋骨。人自虚而无，则能心静而体松，即可生神、凝神；而生气、敛气；而生精、积精。此自无而至有也。炼精而化气，练气而化神，炼神而化虚。此自有而至无也。有中无，无中有，反复磨炼，从而使精、神、意、志、筋、骨、劲、气得到全面的锻炼，以期求得太极拳术领域内的特殊力量，即所谓的内劲。太极拳的慢动作以及“实腿（脚）转”这一“寓桩于拳，拳桩合一”拳术运动科学训练方法的出现，克服了拳桩分离的弊病。从而找到了一条“大成修炼”科学之路，这一贡献是不言而喻的。杨家太极拳几乎所有的式势都是实腿（脚）转的。
有人断取引用王宗岳十三势歌诀“变转虚实须留意”句，来证明杨家太极拳是“虚腿（脚）转”的，不知是否有意遗漏下句“气遍身躯不稍滞”句。因为后句即是前句的注释，上下两句是不可分割的。我们引用武禹襄的《十三势行功要解》中“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实须留意’也”句，及《十三势行功心解》（见陈微明著《太极拳术》，１９２５年上海中华出版局）中“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实’也”句，来解读此句，就非常明确了。可见“变转虚实须留意”并非指腿的转换要“虚腿（脚）转”，而是“意气须换得灵”或“气遍身躯不稍滞”的注脚。可见有人是“张冠李戴”或“移花接木”了。
有人说：“实脚磨转，练久了会损害膝关节的功能。”并认为“实腿（脚）转”这种练法容易练出毛病，不能大成。这是缺乏科学依据和事实根据的臆断。美国纽约的一所医科大学曾在国际医学期刊上指出，太极拳是“载重运动”之一，能有效的减少跌倒机会，预防及改善骨质疏松情况。太极拳为人类带来健体效果的主要原因，是因为太极拳是“载重或承重情形下的有氧运动”。进行太极拳时，身体的血压、心跳等会产生有益的运动效果变化。这和傅钟文老师“实腿转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质”的论述是不谋而合的。
我们知道，腿是人类进化和从事生命活动的器官，它与人体内脏器官及内分泌腺有着密切的联系，五脏六腑在脚底都有相应的投射区。两脚有足三阴（脾、肝、肾）和足三阳（胃、胆、膀胱）六条正经运行，其中脾经和胃经是人的后天之本，主管人的消化吸收和营养；膀胱经是从头到脚防御外邪的入侵；肝经和胆经则主管人体气血、精神、情志的调节；而肾经则为先天之本，贮藏精气，主管人的工作精力和“生老病死”。加上奇经八脉，还包括主管人体活动的阴跷和阳跷。主管阴阳平衡的阴维脉和阳维脉。祖国医学和日本医学界都认为大拇指是肝脾两经的通路，可疏肝健脾；四趾属胆经防治便秘、胁痛；小趾属膀胱经；脚底是肾经涌泉所在。此外，人的脚掌上密布了许多血管，有丰富的末梢神经感受器，包含了人体的整个信息。所以杨家太极拳以“实腿（脚）转”的形式加强两腿的活动，在“载重或承重的情形下进行有氧运动”，使身体各器官产生高效有益的运动效果变化。自然地激发近二十条经脉的经气。人体的经脉，内联五脏六腑、外贯四肢百骸，经脉通畅，则气血运行流畅，达到阴阳贯通，匀平一统的健康境界。
我们知道，脚离心脏最远，双脚当展腿伸足活动时，肌肉时而放松，血管扩大，血液容易向下流；肌肉时而收缩，血管收缩压迫，把血液推向身体的上部。正如一位著名的心脏病学权威通过研究指出：“对于血液循环，从而也是对于心脏能起很重要助力作用的是四肢肌肉，特别是腿部肌肉的泵力作用。”腿部的发达肌肉对心脏提供了一个很好的“支援系统”，每块发达的肌肉相当于一个“辅助心脏”。它使心脏的跳动更加缓慢、均匀、有力，更加健康。所以现代的医学研究认为，“脚是人体的第二心脏。”祖国医学也认为，“人类衰老是从脚开始的”；“万病从脚起”；“如果一个人的脚力很弱，则他的寿命很短。”俗说：“树老先老根，人老先老脚。”“抗衰老的密码在脚底”就是这个意思。所以资深的心脏病医生都很注意查看病人的大腿。他们认为：大腿肌肉坚实的人，必然有一颗强壮的心脏，大腿肌肉松弛的人，心脏也是软弱的。所以杨家太极拳特别重视下盘功夫的锻炼。要求练功者全身松沉、正中挺拔、头虚顶、裆提落、松腰落胯、屈膝下蹲，实腿（脚）碾转，庄伟沉穆的姿势不仅传递了松弛平衡、稳健自信的信息，更重要的是，圆融松沉，稳固厚重，虚实分明。“实腿（脚）转的载重型”的步型步法，使下盘腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活，从而充分地锻炼了人的“第二心脏”，使心脏有了强劲的“支援系统”，从而也为练功，为“阶及神明”达至大成，打下坚实的基础。
有人把练拳膝关节受伤归罪于“实腿（脚）转”，更是站不住脚的。傅钟文老师在《杨式太极拳教法练法》一书中明确指出：“初练太极拳的学者，不少人反映练拳后膝痛，一痛就是几个月，半年。这是由于杨式太极拳是实脚碾转，如转动时膝与脚不在一条线上，而是膝用力裹扣来带动脚的碾转，这样膝在先脚在后，长久的过度牵拉，造成膝内侧肌腱、韧带的慢性损伤而产生痛。所以初练者须注意实脚碾转时膝与脚一起转。”从这一段文字可以得到两个结论。其一，就是杨家太极拳是“实腿（脚）转”的；其二，引起脚痛的原因，是初学者没有掌握正确的实脚碾转方法而引起的，并提醒初学者，须注意碾 转时膝与脚一起转。所以脚痛或引起关节损伤的原因，祸不在“实腿（脚）转”，而在于没有正确掌握实腿（脚）碾转法。正象吃饭维生，因吃饭的方法不正确，而引起噎食。就责怪吃饭，就“因噎废食”一样，是荒唐可笑的。
当代著名的太极拳专家沈寿也曾权威地指出，引起膝关节损伤，不是太极拳，更不是“实腿（脚）转”的原因，而是“老步”和“软步”的关系。这是所有武术都易犯的毛病。故黄百家《内家拳法》所记著名内家拳家王征南口述的内家拳十四禁忌中，其中二项就是“老步”和“软步”。所谓“老步”就是两腿虚实不明，步法迟涩不灵，上下难以相随，前进后退无方，折叠转换双重，举措张皇失措之谓也。所谓“软步”就是软裆萎膝，叠步“过劲”，足膝偏撇，掀脚拔跟之谓也（详见笔者著作《内家八桩传真》，《武林》１９９９年二期始）。论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能离步法而言身法。武禹襄《十三势说略》云：“有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。”所谓腰腿者，即就身法步法而言，所谓散乱者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散之谓也。可见散乱之病，病源无非是身法和步法。发生于身法，则上体呆滞，运用辄乘；发生于步法，则两腿虚实不明。虚实不能分，则“后脚不能送前脚”，“实脚不能送虚脚”，从而造成步伐笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行”。这样势必导致腰腿各自为政，自行其是。造成周身不能节节贯串，内劲无以联贯完整，上下不能相随。自然也就进退失据，闪展失误，腾挪失灵，失机失势了。也势必引起腰、髋、膝、踝等关节，特别是膝关节的劳损。但是这些弊病，随着习练者练习日久，逐步改进了身法、步法，是可以克服的。有人不明白造成膝关节疼痛的原因，简单而武断地把它归罪于“实腿（脚）转”，从而突出所谓“祖传”的“虚脚转”的正确，是经不起推敲的。
有人更无视傅钟文、沈寿等一大批“实腿（脚）转”的“身体力行”的实践者，既因在艺技上大成而名重海内外，更因追求超凡脱俗的太极境界而健康长寿的事实，主观臆断“实腿（脚）转不能大成”。恰恰相反，笔者师从傅公钟文、沈寿两导师，在长期的对比教育实践、教育调查中验证，唯有“实腿（脚）转”才能在练功积劲方面取得长足的进步，而“虚腿（脚）转难以大成”。这样的体会，是能和广大杨家太极拳研习者取得共识的。因为“实践是检验真理的唯一标准”。
从技术上分析，杨公澄甫《太极拳体用全书》阐明单鞭主要用法是应身后攻击法。对方从身后击来，我即转身挥出一掌，打击其胸部。如先后坐，重心移向左腿，右腿虚腿（脚）转，重心再移到右腿，复移向左腿，同时挥出一掌。如此往复转移，浪费时间，早已坐失机势，为敌所乘。又如第九势“左右搂膝拗步”，是一个连续进攻的式子。顾留馨先生曾指出：“搂膝拗步是不可向后坐再前进，因为一后坐即失连续进攻的机会，也多加了一个吸的动作，使呼吸与动作不配合。”拳谚说：“机势并得，服手服脚；机势皆失，绑手绑脚。”从而造成拳谚所云“迟缓失机势，处处受人制”的必然结果。须知应敌制胜，双方交锋，兔起鹘落，瞬息万变，间不容发，岂容自此延误战机。更何况敌从后袭来，我若先后坐，犹如将“背脊、后脑等要害部位送给人打”。明知不可为而为之，于拳理拳法皆不通。
又正如沈寿老师所说的，如果按照“虚腿（脚）转”论者的意见，那末杨家太极拳中很多式子，如“转身蹬脚”、“左右打虎”、“回身右蹬脚”、“双峰贯耳”、“玉女穿梭”、“转身右蹬脚”等大量式子，是非用“实腿（脚）转”不可的，有的甚至是单腿负重实腿（脚）旋转的，这就完全违反了“虚腿（脚）转”的原则，按照所谓“杨家祖传”者的逻辑，就非从杨家拳中删去不可，否则就不符合“虚腿（脚）转”论者的“杨式太极在动作转换方向时，不是以实腿扭转”的规律。会引起所谓的严重的“膝关节损伤”。
为了验证“虚脚转是杨家祖传”的说法，笔者有幸在港工作，印证杨守中先生（惜守中先生作古）在港学生的拳架，也是实脚转的。杨家弟子也有大量实脚转的例子，如见董英杰著《太极拳释义》图三十至图三一，从“左搂膝拗步”过渡到“进步搬拦捶”，又如图三五、三六至三七从“如封似闭”过渡到“十字手”。又如曾柏如著《太极拳全书》第二十四式“扇通背（图）”过渡到第二十五式之“撇身捶（图）”等等，不胜枚举。而曾是杨的关门弟子。此外，从杨家分衍出去的吴家太极拳也是实腿（脚）转的，而吴家太极拳的创始人吴鉴泉是师承杨家的。这也是杨家太极拳“实腿（脚）转”的一个有力佐证。可见“祖传”说也是十分靠不住的。
“虚实腿（脚）转”之争可能还会继续下去，笔者仅提供一些意见，以供参考，绝没有强加于人的意思。我相信，以科学的态度，在实事求是的原则下，用实践去检验它，一定能取得共识。
１９６３年３月人民体育出版社，出版了傅钟文演述、周元龙笔录、顾留馨审校的《杨式太极拳》一书，此书是傅老师受人民体育出版社委托，为了继承杨公澄甫精湛的太极拳术而编写的。自１９６１年５月开始编写，直到１９６２年８月完稿，历时年余。此书一出，即引起“十八图风波”。因为傅公钟文老师平时教学生是“实腿（脚）转”的，而且经常强调，“实腿（脚）转，多练才能增强腿部的力量，功夫才能上身。不能贪方便、贪懒，不能虚腿?穴脚?雪转。”而书中１８图“单鞭”按后抹转，却画成虚腿（脚）转的。弟子、学生都问傅老师，傅老师这才发现问题，这一下可焦急了，为此而寝食不安。怕此书广泛发行流传，误人子弟，并影响杨家太极拳以至杨公澄甫的声誉。就主动联系负责审校的顾老，慎重的提出要求更正，顾老当时面有难色，此书因种种原因而不能纠正，成了傅老的一块心病。傅顾之间亦因此而有些小芥蒂。后顾氏在《太极拳术》等著作中，纠正了“虚腿（脚）转”的错误（见顾氏著《太极拳术》，上海教育出版社出版，第１１５面图２２－２６）。顾氏师从杨家传人武汇川，且受杨公指教，是当代对太极拳有研究、有影响的人物。他的纠正是有所据的。傅老师很开心，他曾说：“不管谁纠正都好，可以消除以前的坏影响。”傅老以后在自己的《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》、《杨式太极拳教法练法》（１９８９年１１月同济大学出版社出版）等著作中亲自纠正了“单鞭１８图虚腿（脚）转”的错误，压在心头的一块石头才落了地。他说：“我以后可以坦然去见杨老师了。”我被傅老的高度的责任心及一丝不苟的精神所感动，我看到了老一辈太极宗师的赤诚之心。
关于“虚腿（脚）转”的问题，笔者曾专题请教过傅老钟文老师，为什么要“实腿（脚）转”？有人说“虚脚转是杨家祖传。”傅老师反问：“练太极是为了什么？杨家拳祖传给了谁？我自９岁起随杨老师习拳，直至其逝世，一直追随左右，与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的，总不至于连实脚转虚脚转都搞不清楚，杨老师众多的弟子，都可以佐证这一点，要想功夫上身非实腿转不可。”
我也带着问题，请教了当代太极拳界“承上启下”的代表人物沈寿老师。沈老连想也没想就斩钉截铁地讲：“当然是实脚转，杨家太极拳正宗与否的检验标准之一，就是看其是否实脚转，可以说实腿转或称实脚转是杨家太极拳正宗与否的试金石或分水岭。”
内家拳《拳桩因果诀》说：“拳以桩为根，桩以拳显神。桩无拳不灵，拳无桩不稳。”内家拳以桩筑基，凡经过散手竞技的人，无不深刻的体会到，腰腿基础功夫的优劣，无疑是竞技胜负的重要因素。通过站桩使下盘稳固，足膝有劲，气沉丹田，心静神清。如是方能在竞技运动中气不躁动，腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活，进退操纵得宜，身法中正厚重。借以获得以静御动，克敌制胜的目的。反过来，“桩无拳不灵，桩以拳显神”。内家拳通过外形动作的开合和内在劲路的虚实、刚柔变化来显示韵律节感。事实上，外家拳如少林拳等，因为快速而不能寓桩于拳内，因而不得不另设桩功项目，以补拳之不足。而大成拳等心意拳，名曰拳而无拳，只有桩功，虽能练功，而不足以尽显其神，不足以充分表达武术的艺术、美学功能。都或多或少的带有缺憾。杨家太极拳是广义的内家拳之一，然而自杨禄禅以下，杨班侯、杨健侯至杨澄甫，乃至傅钟文历代的杨家太极拳传人都未见传习桩功。是否杨家太极拳不重视桩功，即下盘腰腿基础功夫的训练，抑或根本不知道“桩”为何物呢？恰恰相反，杨家太极拳这一武林绝学，十分重视下盘腰腿基础功夫的锻炼。正是通过“静、松、匀、稳、缓、合、连”，以腰为轴“实腿（脚）转”的运动形式，科学地解决了太极拳“拳桩合一”的问题。正如傅（钟文）沈（寿）两位老师说：“太极拳为什么要慢，为什么要‘实腿（脚）转’，其中的道理之一就是‘寓桩于拳内’，‘实腿（脚）转’就相当于桩。所以太极拳不必再专门设站桩修练项目，没有必要画蛇添足。”“拳桩合一”运动训练方法的出现，隐桩功于拳术内，即拳中有桩，化有为无，以心行气，以气运身，训练了神经。它又借意念操练拳术，“神为主帅，身为驱使”，现意念于桩外。即桩中有拳，化无为有，又锻炼了肌内、筋骨。人自虚而无，则能心静而体松，即可生神、凝神；而生气、敛气；而生精、积精。此自无而至有也。炼精而化气，练气而化神，炼神而化虚。此自有而至无也。有中无，无中有，反复磨炼，从而使精、神、意、志、筋、骨、劲、气得到全面的锻炼，以期求得太极拳术领域内的特殊力量，即所谓的内劲。太极拳的慢动作以及“实腿（脚）转”这一“寓桩于拳，拳桩合一”拳术运动科学训练方法的出现，克服了拳桩分离的弊病。从而找到了一条“大成修炼”科学之路，这一贡献是不言而喻的。杨家太极拳几乎所有的式势都是实腿（脚）转的。
有人断取引用王宗岳十三势歌诀“变转虚实须留意”句，来证明杨家太极拳是“虚腿（脚）转”的，不知是否有意遗漏下句“气遍身躯不稍滞”句。因为后句即是前句的注释，上下两句是不可分割的。我们引用武禹襄的《十三势行功要解》中“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实须留意’也”句，及《十三势行功心解》（见陈微明著《太极拳术》，１９２５年上海中华出版局）中“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实’也”句，来解读此句，就非常明确了。可见“变转虚实须留意”并非指腿的转换要“虚腿（脚）转”，而是“意气须换得灵”或“气遍身躯不稍滞”的注脚。可见有人是“张冠李戴”或“移花接木”了。
有人说：“实脚磨转，练久了会损害膝关节的功能。”并认为“实腿（脚）转”这种练法容易练出毛病，不能大成。这是缺乏科学依据和事实根据的臆断。美国纽约的一所医科大学曾在国际医学期刊上指出，太极拳是“载重运动”之一，能有效的减少跌倒机会，预防及改善骨质疏松情况。太极拳为人类带来健体效果的主要原因，是因为太极拳是“载重或承重情形下的有氧运动”。进行太极拳时，身体的血压、心跳等会产生有益的运动效果变化。这和傅钟文老师“实腿转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质”的论述是不谋而合的。
我们知道，腿是人类进化和从事生命活动的器官，它与人体内脏器官及内分泌腺有着密切的联系，五脏六腑在脚底都有相应的投射区。两脚有足三阴（脾、肝、肾）和足三阳（胃、胆、膀胱）六条正经运行，其中脾经和胃经是人的后天之本，主管人的消化吸收和营养；膀胱经是从头到脚防御外邪的入侵；肝经和胆经则主管人体气血、精神、情志的调节；而肾经则为先天之本，贮藏精气，主管人的工作精力和“生老病死”。加上奇经八脉，还包括主管人体活动的阴跷和阳跷。主管阴阳平衡的阴维脉和阳维脉。祖国医学和日本医学界都认为大拇指是肝脾两经的通路，可疏肝健脾；四趾属胆经防治便秘、胁痛；小趾属膀胱经；脚底是肾经涌泉所在。此外，人的脚掌上密布了许多血管，有丰富的末梢神经感受器，包含了人体的整个信息。所以杨家太极拳以“实腿（脚）转”的形式加强两腿的活动，在“载重或承重的情形下进行有氧运动”，使身体各器官产生高效有益的运动效果变化。自然地激发近二十条经脉的经气。人体的经脉，内联五脏六腑、外贯四肢百骸，经脉通畅，则气血运行流畅，达到阴阳贯通，匀平一统的健康境界。
我们知道，脚离心脏最远，双脚当展腿伸足活动时，肌肉时而放松，血管扩大，血液容易向下流；肌肉时而收缩，血管收缩压迫，把血液推向身体的上部。正如一位著名的心脏病学权威通过研究指出：“对于血液循环，从而也是对于心脏能起很重要助力作用的是四肢肌肉，特别是腿部肌肉的泵力作用。”腿部的发达肌肉对心脏提供了一个很好的“支援系统”，每块发达的肌肉相当于一个“辅助心脏”。它使心脏的跳动更加缓慢、均匀、有力，更加健康。所以现代的医学研究认为，“脚是人体的第二心脏。”祖国医学也认为，“人类衰老是从脚开始的”；“万病从脚起”；“如果一个人的脚力很弱，则他的寿命很短。”俗说：“树老先老根，人老先老脚。”“抗衰老的密码在脚底”就是这个意思。所以资深的心脏病医生都很注意查看病人的大腿。他们认为：大腿肌肉坚实的人，必然有一颗强壮的心脏，大腿肌肉松弛的人，心脏也是软弱的。所以杨家太极拳特别重视下盘功夫的锻炼。要求练功者全身松沉、正中挺拔、头虚顶、裆提落、松腰落胯、屈膝下蹲，实腿（脚）碾转，庄伟沉穆的姿势不仅传递了松弛平衡、稳健自信的信息，更重要的是，圆融松沉，稳固厚重，虚实分明。“实腿（脚）转的载重型”的步型步法，使下盘腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活，从而充分地锻炼了人的“第二心脏”，使心脏有了强劲的“支援系统”，从而也为练功，为“阶及神明”达至大成，打下坚实的基础。
有人把练拳膝关节受伤归罪于“实腿（脚）转”，更是站不住脚的。傅钟文老师在《杨式太极拳教法练法》一书中明确指出：“初练太极拳的学者，不少人反映练拳后膝痛，一痛就是几个月，半年。这是由于杨式太极拳是实脚碾转，如转动时膝与脚不在一条线上，而是膝用力裹扣来带动脚的碾转，这样膝在先脚在后，长久的过度牵拉，造成膝内侧肌腱、韧带的慢性损伤而产生痛。所以初练者须注意实脚碾转时膝与脚一起转。”从这一段文字可以得到两个结论。其一，就是杨家太极拳是“实腿（脚）转”的；其二，引起脚痛的原因，是初学者没有掌握正确的实脚碾转方法而引起的，并提醒初学者，须注意碾 转时膝与脚一起转。所以脚痛或引起关节损伤的原因，祸不在“实腿（脚）转”，而在于没有正确掌握实腿（脚）碾转法。正象吃饭维生，因吃饭的方法不正确，而引起噎食。就责怪吃饭，就“因噎废食”一样，是荒唐可笑的。
当代著名的太极拳专家沈寿也曾权威地指出，引起膝关节损伤，不是太极拳，更不是“实腿（脚）转”的原因，而是“老步”和“软步”的关系。这是所有武术都易犯的毛病。故黄百家《内家拳法》所记著名内家拳家王征南口述的内家拳十四禁忌中，其中二项就是“老步”和“软步”。所谓“老步”就是两腿虚实不明，步法迟涩不灵，上下难以相随，前进后退无方，折叠转换双重，举措张皇失措之谓也。所谓“软步”就是软裆萎膝，叠步“过劲”，足膝偏撇，掀脚拔跟之谓也（详见笔者著作《内家八桩传真》，《武林》１９９９年二期始）。论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能离步法而言身法。武禹襄《十三势说略》云：“有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。”所谓腰腿者，即就身法步法而言，所谓散乱者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散之谓也。可见散乱之病，病源无非是身法和步法。发生于身法，则上体呆滞，运用辄乘；发生于步法，则两腿虚实不明。虚实不能分，则“后脚不能送前脚”，“实脚不能送虚脚”，从而造成步伐笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行”。这样势必导致腰腿各自为政，自行其是。造成周身不能节节贯串，内劲无以联贯完整，上下不能相随。自然也就进退失据，闪展失误，腾挪失灵，失机失势了。也势必引起腰、髋、膝、踝等关节，特别是膝关节的劳损。但是这些弊病，随着习练者练习日久，逐步改进了身法、步法，是可以克服的。有人不明白造成膝关节疼痛的原因，简单而武断地把它归罪于“实腿（脚）转”，从而突出所谓“祖传”的“虚脚转”的正确，是经不起推敲的。
有人更无视傅钟文、沈寿等一大批“实腿（脚）转”的“身体力行”的实践者，既因在艺技上大成而名重海内外，更因追求超凡脱俗的太极境界而健康长寿的事实，主观臆断“实腿（脚）转不能大成”。恰恰相反，笔者师从傅公钟文、沈寿两导师，在长期的对比教育实践、教育调查中验证，唯有“实腿（脚）转”才能在练功积劲方面取得长足的进步，而“虚腿（脚）转难以大成”。这样的体会，是能和广大杨家太极拳研习者取得共识的。因为“实践是检验真理的唯一标准”。
从技术上分析，杨公澄甫《太极拳体用全书》阐明单鞭主要用法是应身后攻击法。对方从身后击来，我即转身挥出一掌，打击其胸部。如先后坐，重心移向左腿，右腿虚腿（脚）转，重心再移到右腿，复移向左腿，同时挥出一掌。如此往复转移，浪费时间，早已坐失机势，为敌所乘。又如第九势“左右搂膝拗步”，是一个连续进攻的式子。顾留馨先生曾指出：“搂膝拗步是不可向后坐再前进，因为一后坐即失连续进攻的机会，也多加了一个吸的动作，使呼吸与动作不配合。”拳谚说：“机势并得，服手服脚；机势皆失，绑手绑脚。”从而造成拳谚所云“迟缓失机势，处处受人制”的必然结果。须知应敌制胜，双方交锋，兔起鹘落，瞬息万变，间不容发，岂容自此延误战机。更何况敌从后袭来，我若先后坐，犹如将“背脊、后脑等要害部位送给人打”。明知不可为而为之，于拳理拳法皆不通。
又正如沈寿老师所说的，如果按照“虚腿（脚）转”论者的意见，那末杨家太极拳中很多式子，如“转身蹬脚”、“左右打虎”、“回身右蹬脚”、“双峰贯耳”、“玉女穿梭”、“转身右蹬脚”等大量式子，是非用“实腿（脚）转”不可的，有的甚至是单腿负重实腿（脚）旋转的，这就完全违反了“虚腿（脚）转”的原则，按照所谓“杨家祖传”者的逻辑，就非从杨家拳中删去不可，否则就不符合“虚腿（脚）转”论者的“杨式太极在动作转换方向时，不是以实腿扭转”的规律。会引起所谓的严重的“膝关节损伤”。
为了验证“虚脚转是杨家祖传”的说法，笔者有幸在港工作，印证杨守中先生（惜守中先生作古）在港学生的拳架，也是实脚转的。杨家弟子也有大量实脚转的例子，如见董英杰著《太极拳释义》图三十至图三一，从“左搂膝拗步”过渡到“进步搬拦捶”，又如图三五、三六至三七从“如封似闭”过渡到“十字手”。又如曾柏如著《太极拳全书》第二十四式“扇通背（图）”过渡到第二十五式之“撇身捶（图）”等等，不胜枚举。而曾是杨的关门弟子。此外，从杨家分衍出去的吴家太极拳也是实腿（脚）转的，而吴家太极拳的创始人吴鉴泉是师承杨家的。这也是杨家太极拳“实腿（脚）转”的一个有力佐证。可见“祖传”说也是十分靠不住的。
“虚实腿（脚）转”之争可能还会继续下去，笔者仅提供一些意见，以供参考，绝没有强加于人的意思。我相信，以科学的态度，在实事求是的原则下，用实践去检验它，一定能取得共识。
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