王俊凯为什么叫猪妖:心灵驿站之【祷告论】

     【帖撒罗尼迦前书5章16-18节：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。】

     【 罗马书8章26-27节：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。】

      以弗所书6章18节：靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。

     【 提摩太前书2章1-3节：我劝你第一要为万人恳求，祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。】

      祷告就是把我们心里的需求、意愿、感受藉着语言表达出来，陈明在 神的面前。是人与造物主，施恩者发生最直接的关系。（默祷另当别论）所以有一些没有信主的人不明白基督徒为什么要祷告。祷告有什么益处呢？他们不明白这是 神给人最大的恩典。藉着祷告可以带来 神的祝福、藉着祷告可以对施恩者献上感恩，藉着祷告可以倾诉自己心中的苦情，藉着祷告可以从 神那里得着新的力量。总而言之，祷告的得恩的途径，得福的门路。

       我们试想一下，为什么世人自杀的这么多呢？而自杀的人群中基督徒的比例又占多少呢？自杀是因为绝望，人如果还有一丝盼望和一线生机的话，是不会选择自杀的，就是因为没有盼望，希望全失，前途茫茫，心中黑暗，人才会选择死亡。那么基督徒为什么不会选择自杀呢？（如果有基督徒自杀，这个基督徒是一个没有基督生命的挂牌基督徒）

          原因很简单：第一，杀人的人没有永生在他里面，不管是他杀还是自杀，都是结束生命，故此凡杀人的就没有永生在他里面。第二，基督徒是有盼望的，因为基督就是我们的盼望，虽然基督徒也有痛苦、流泪、悲伤、苦难、也有闪过绝望的念头。

         但是，基督徒相信 神掌管环境， 神掌管一切，苦难总会过去的，恩典总是大于苦难， 神是全能、全知、全足、全丰、全智的 神。在 神的手里没有难成的事。我们相信 神给我们一定是有他的计划和安排， 神会给我们开出路的。  

       神既然把他的独生儿子赐给我们，难道会留下什么好处不给我们吗？这样的话我们就有了荣耀的盼望，一个有了盼望的人，是心中充满喜乐和活力的人。那个将来荣耀的盼望、荣美的家乡和光明的国度成为我们的吸引，谁还会想不开去自杀，寻死路呢。

       我们有两样世人所没有的：第一，亨通感恩；第二患难倾诉。

      世人的成功无人分享，因为他们没有恩典的源头，一切归荣耀与自己，而别人与他的成功荣耀无关；世人的痛苦无处倾诉，没有人能解决他们的难处，也没有人能真正了解他们内心的痛苦。因为他们与恩典的源头脱节。（这就是自杀的原因）

       祷告的好处，可以从这两大类来明白，一个是献上自己的感恩给 神的祷告（赞美）；一个是向 神索取自己需求的祷告（祈求）。

      这样我们就清楚了。当 神向我们祝福，给我们恩典的时候，我们所有的一切都蒙 神赐予亨通顺利。我们的物质和灵性都丰富的时候，我们心情愉悦的时刻，我们就有了感恩的对象。我们知道一切都是从 神而来的。我们就能在基督里面与 神一同分享成功的喜悦。所以说同样的恩典在世人身上他不会感恩，只归荣耀给自己；而基督徒则不同，凡事谢恩，因为 神是恩典的源头， 神也是施恩者。

       故此，为什么基督徒在领受食物的时候要祷告呢？就是谢恩，谢造物主的造物之恩。 故此我们的一生都是在 神的恩中过日子，我们一生要作一个感恩的基督徒，为一切临到的事献上感恩的祷告。无论何事临到都是 神美意，我们一定要凡事谢恩。

      当我们遭遇苦难或者我们有急难的时候，在或者我们在忧伤痛苦的时候，我们可以来到 神的面前，倾心吐意地把自己的苦情告诉 神，惟有 神能给我们解决我们的难处，惟有 神能够安静地倾听我们在他面前的倾诉。这是多么大的安慰呢？没有谁能够有此耐心听我们诉苦，也没有谁能把我们的难处带过。我们常常说一句话，人有心却无爱，有爱却无力。（人是有限的）而我们只管来到 神的面前， 神会擦干我们暗中的眼泪，把忧伤变为喜乐，把痛苦转为安息，把苦难化为祝福。神是奇妙的 神， 神也是怜悯人的 神，所以我们只管坦然无惧地来到 神的面前得安慰、蒙怜恤。

     有人把祷告比喻成我们人的呼吸，就是把祷告的重要性提升到了与生命攸关的问题。可见其祷告的重要性。祷告是每个基督徒的基本功课，也是神赐给每个基督徒的恩典。因为祷告可以带来 神的祝福，也可以带来 神的能力，祷告可以改变环境，祷告也可以得胜仇敌。总而言之，祷告的内容很多，祷告的方式也很多，但是怎样的祷告能够蒙 神垂呢？什么样的祷告是合乎 神的心意？我们能否从圣经中找出祷告的途径和如何祷告的秘诀。

     我们可以像大卫一样，一天七次赞美 神；也可以像哈拿一样在 神的面前倾心吐意地祷告。总而言之，祷告一定要从内心发出自己的真实意愿，主耶稣说：真正拜父的要用心灵和诚实。我们的祷告不能像文士法利赛人一样流于形式，有宗教的外貌而失去敬虔的实意。祷告也不要像外邦人一样用重复的言语在 神的面前祷告。也不要在 神的面前妄求。这一些的祷告都是 神所不喜悦的。

      主耶稣基督在祷告上给了我们很好的榜样。我们的主在凡事上都先祷告天父，将一切的荣耀归于 神。并且，旧约的先知和新约的使徒们也都在祷告上下功夫，在祷告上得蒙神的祝福和恩典。祷告从细分的话;可以有：在圣灵里的祷告；感恩的祷告；信心的祷告；恒切的祷告；警醒的祷告；受苦时的祷告；禁食的祷告；寡妇的祷告；男人圣洁的祷告；长老的祷告；为福音祷告；为万民祷告。为自己的罪祷告；为他人代祷的祷告。如果我们一一细解的话，时间就不够了。我们每一个弟兄姐妹自己去思想、悟性、从中得到益处。

     我们应该随时和 神有交通，凡事谢恩，不住地祷告，把我们所需要的告诉 神， 神就会赐给我们出乎意料之外的平安。现在把祷告作一个简单的解读：

         1·在圣灵里的祷告，

      【罗马书8章26节：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。】

      【以弗所书6章18节：靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，】

       【犹大书20-21节：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。】

     圣经告诉我们，要靠着圣灵在 神的面前祷告。就是祷告的时候，不要掺杂人的情感和意愿，不要照自己的思想，自己的要求，也不要照自己的计划，而是顺服圣灵的引导，只管把自己的痛苦和难处带到 神的面前。因为圣灵能够能够把我们内心的痛苦感受和心灵里的叹息在 神的面前替我们祷告。这就是我们在祷告的过程中会痛哭流涕，甚至泣不成声，我们似乎感觉自己如同女儿回到了娘家，得到了母爱的安抚，又有如同浪子回到了父家，流荡、疲惫的心终于得到了安息。故此，当我们祷告完毕的起来的时候，我们内心就得到了释放，我们的重担就卸下来了，我们的痛苦和忧伤也就消失了，得到的却是无比的喜乐和轻省。使我们又有力量行走前面的道路。因为圣灵知道圣徒的软弱和需要，也知道 神的旨意和恩典。圣灵就藉着祷告在其中为我们成全了。这就是在圣灵里的祷告。

         2· 感恩的祷告。

        感恩的祷告，就是将自己从 神那里领受的恩典然后化为语言向神发出感恩赞美之声。让 神悦纳我们的赞美，接纳我们的赞美之声，因为 神的宝座是以以色列民的赞美而成的，

     【诗篇22篇3节：但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（宝座或作居所）】

       【诗篇89篇14节：公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你的前面。】

     神把慈爱和诚实来对待我们，而我们就应该以赞美来回应 神的恩典，当我们发出赞美的时候，神的宝座就设立在我们的中间，那我们又得蒙坐宝座 神的施恩，因为 神的宝座称作施恩的宝座。所以对 神恩典的回应应该像大卫王一样，一天七次赞美 神。

     【诗篇119篇164节：我因你公义的典章，一天七次赞美你。】

       不单单要一天起赞美 神，而且要从心里面发出赞美之声，故此大卫王在诗篇103篇 1-2节里面说：【我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。】这就是感恩的祷告 。  

        3·信心的祷告。

         【雅各书5章14-16节：你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。】 

         祷告一定要有信心，不能有疑惑，也不能三心二意。因为不是出于信心的都是罪。无论遇到什么境遇来到神的面前都要凭信心求，不要心怀二意。心怀二意的人是不能从神那里得什么祝福的。凭信心求，如同以利亚在 神面前的祷告，他一祷告天就三年零六个月不下雨，他又祷告，天就降下雨来。可见信心祷告的功效。以利亚和我们的性情是一样的。所以，信心的祷告需要弟兄、姐妹自己在环境当中操练祷告，一次次经历了祷告中 神给我们的祝福；也一次次经历了环境中 神给我们的恩典；使我们藉着祷告，带来我们平时生活和工作以及属灵的侍奉上 神的同在。从而使我们的信心越发坚固。信心祷告就是膝盖多多在神面前下跪，不疑惑、不小信，凭着信心求。

     【雅各书1章6节：只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。】

     【马太福音17章6节：主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔出根来，栽在海里’，它也必听从你们。”】

      只要有信心，一切的难处就不成难处，因为主会赐给我们能力和恩典，所以只管来到神的面前凭着信心求，就能得着神的祝福和恩典。

       4· 恒切的祷告

         【 罗马书12章12节：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。】

         【歌罗西书4章2节 ：你们要恒切祷告，在此警醒感恩。】

            什么是恒切的祷告呢？恒切的祷告就是,以喜乐的灵，迫切、渴望的心情，恒久不变的决心，坚定不移的信心和无限忍耐的等候。将所求的事，藉着祷告摆在 神的面前，切切地祈求 神给我们成全我们的祷告，以忍耐、喜乐、来等侯 神给我们的恩典和祝福，使我们的祷告能够被 神成全。

          不可灰心一直等到 神给我们成全的日子。因为我们的祷告表明了我们的意愿，但是成全是表示 神的主权。我们不能要求每一次的祷告，神就马上给我们成全，这是不现实的，也是不可能的。所以在祷告期和成全期的当中，需要我们有耐心和信心等候。比如在使徒行传第一章里面，当主耶稣基督吩咐门徒在耶路撒冷等，只等到圣灵降临在他们身上，他们就得着能力，于是众人就同心合意在耶路撒冷恒切祷告，在未知数的时间里，等候圣灵的降临，这时候需要恒切的祷告。

        【使徒行传1章13-14节：进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。这些人同着几个妇女和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。】

         由于他们的同心合意地恒切祷告，带来了 神的祝福直到如今。可见恒切祷告的重要性。祷告一定要恒切，凭信心领受 神的祝福。

          5·为福音祷告，为肢体祷告。为万人祷告。（代祷）

        【 歌罗西书4章3-4节：也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。】

        【提摩太前书2章1-4节：我劝你第一为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。 他愿意万人得救，明白真道。】

         圣经给我们看见，我们不单单自己得到 神的恩典和祝福，我们有责任替我们的肢体祷告，替我们的同工祷告，更有责任为万民祷告，为一切在位的祷告，这是我们的责任，也是我们的使命，更是主的吩咐。我们只有如此行，才能讨 神的喜悦，得 神更多的祝福。我们要把代祷作为我们的责任和负担。使更多的人因为我们的代祷，而得到 神的怜悯和恩典。

        使已经蒙恩的弟兄、姐妹能够恩上加恩、力上加力；没有蒙恩得救的外邦人得着神的恩典和耶稣基督的救恩。使他们与我们一同得福音的好处。让 神得着更多的荣耀。让 神的旨意在更多的人身上通行，让 神的国度在地上扩张。这是主的吩咐，也是主的心意。愿我们能遵行 神的旨意，体会基督的心肠。多多付上代祷的代价。在 神的面前是蒙纪念，也是蒙祝福的。

           6·禁食祷告。

       【以赛亚书58章5节：这样的禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？】

        【马太福音6章16-18节：你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经到了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，直叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。】

        【 马太福音17章18-21节：耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不禁食祷告，他就不出来（或作‘不能赶他出来）。】

        禁食祷告是每一个基督徒必须要经历和操练的。因为禁食可以使我们操练我们的心志和肉身。禁食就是我们的灵忧伤、以受苦的心志，然后在肉身受苦，并且我们肉身在需求上断绝了我们合理的供应。表明了我们的决心和意志，也表示我们与 神同工，以我们有怜悯人的心肠，用实际行动表达在神的面前。透过禁食来表明我们内心的感受和我们的心志。

      但是禁食的日子，必须是 神的灵感动我们。当我们被圣灵感动的时候，明白了禁食的日子。这日子是 神所定的，也是 神所拣选的。这样的话，我们的禁食，就有 神赐给我们属天的喜乐和属天奥秘的力量。不然的话，我们的禁食是没有力量，也不是 神要我们禁食的禁食。

       故此，有一些弟兄、姐妹在自己的感觉里面，随随便便饿一顿或是一天，几天就说自己在禁食。结果禁食没有果效，反而对身体产生副作用。（更有甚者，自己与人有一些矛盾，心中有怨气，吃不下饭，也说自己是在禁食，这是一件可怜的事情）

       禁食一定要在圣灵的感动下，明白是 神的旨意，而且一定要明白自己里面的负担和自己本身的身体条件，这样的话我们的禁食就有了 神的祝福和神的的恩典。

       那么什么是圣灵感动的禁食呢？我们又怎么能够明白，我们的禁食是 神所拣选刻苦己心的日子呢？圣经里面的例子很多，就是说，当神的家，神的教会，神的荣耀，神的计划，神百姓的荣辱，神子民的命运，到了关键的时刻，需要我们在神的面前谦卑、忧伤、悔改、哭泣的时候，让 神因着我们的禁食祷告，使环境能够逆转、改变。让神的名大得荣耀、我们得着平安和祝福，仇敌大大地亏损。

        这一切的改变，就是我们以我们的肉身受苦为先决条件，不单单是有受苦的心志，忧伤痛悔的灵性和谦卑的心灵以及痛哭流涕的外表，而是实实在在地在肉身上，不但要放弃合理的享受，更是以生命供应的唯一来源断绝。以表明我们的决心和意志。换一句话说：就是以必死的心志摆在 神的面前。求 神看在我们必死的决心，怜悯我们，开恩可怜我们。顾念我们不过是尘土，我们不过是靠着物质而活着的有限之人。所以我们是有限的，现在的难处是到了紧要关头，生死攸关的时候，求 神施行奇妙的拯救，为着 神的荣耀、神的计划、神的旨意、求 神兴起他自己奇妙的作为和奇妙的工作。使我们的禁食祷告能够蒙 神垂听，成全。并且要甘心乐意，带着感恩的心禁食祷告。

         当以色列民得罪 神，他们落在痛苦之中，后来 神兴起撒母耳来，审判他们，他们就禁食祷告，悔改在 神的面前， 神就怜悯他们，让他们重新得胜仇敌。

       【撒母耳记7章6-7节：他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说：我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。】

        当 神的百姓被仇敌陷害，整个民族到了危急的关头，禁食祷告就带来 神的祝福，亏损归在仇敌的身上，而祝福反而归在 神的百姓身上，这就是禁食祷告的功效。以斯帖记里面就记载了这样的事例。

       【以斯帖记4章3节;：王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。又15-17节：以斯帖回报末底改说：你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和王的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。】

      由于禁食祷告，后来仇敌哈曼自己被挂在自己所做的五丈高的木架上。（本来是预备挂末底改的木架）并且，亚笔月十三日是预备犹大人被杀戮的，王也下了谕旨。但是那一天却成为仇敌的死期。仇敌被杀的人数共计七万五千八百十一人。神是多么奇妙的 神。

      在列代志下记载了这样的事情，当犹大王约沙法年间，摩押人、亚扪人、米乌尼人一同来攻击犹大人，约沙法就惧怕，定意寻找耶和华，在犹大全地宣告禁食。后来奇妙的 神就拯救了犹大人。当犹大人在唱诗赞美神的时候，耶和华就让这三方面的力量自相残杀。犹大人不单单得以平安，而且得了仇敌许多的财物，甚至战利品收集了三天。可见禁食祷告的祝福有多么大呢！

        甚至以色列恶王亚哈在他作王的年间，行耶和华眼中看为恶的事，受了耶洗别的耸动，行了最为憎恶的事，信从偶像。当 神的先知以利亚将 神的判语告诉亚哈的时候，亚哈禁食，披麻悔改， 神也宽恕怜悯他，不在亚哈执政的时候降灾与他。

      【列王纪上21章27-29节：亚哈听见这话。就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你可见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。】

         可见一个恶君王都能因禁食而得蒙神个怜悯和宽恕。那我们的禁食祷告又能蒙多大的祝福呢？

       还有很多、很多的例子，但以理、耶利米、以斯拉、尼希米、和众先知们，如果都提时间就不够了。

       但是，我们在禁食祷告上一定要有负担，特别是教会在急难的时候，我们一定要禁食祷告，因为教会的荣辱关系到 神的荣耀、神的计划、神的圣名和教会的复兴。我们是教会身体上的肢体。故此，我们一定要有负担也应该有责任为 神的家出代价，这是义不容辞的本分之责；

      我们的肢体、骨肉有难处的时候，一定要付出禁食祷告的代价。这是表明我们的怜悯心肠，也表明我们与哀恸的人一同哀恸，表示我们的心是柔软，我们的是同情的。这些都是 神所喜悦的，也是蒙神纪念的。更是蒙 神赐福的。

      另外在赶鬼的时候，有一类鬼，必须要禁食祷告，一面可以操练我们作属灵的事；一面可以坚固我们的信心；禁食清空了我们腹内的物质，让我们的肉身受苦、与罪断绝，让圣灵更容易作工，好使我们支取 神给我们的权柄，驱赶魔鬼。让被鬼附着的人得以释放和自由。让 神的圣名大得荣耀，让主耶稣基督的能力得以彰显，让教会在地上福音得到广传。让更多的人得着福音的好处。

       藉着禁食祷告赶鬼来磨炼我们的意志，使我们在属灵的争战中经历了 神的同在、神的能力、神的祝福、神的恩典。使我们更有信心行走属灵的道路。

         还有长老的祷告：这在当今的时代，很有必要提出来。因为其中有 神的祝福和应许。

      【雅各书5章14-16节：你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得着医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。】

        圣经非常清楚滴告诉我们，当一个人在病中的时候，要请教会的长老去为他抹油祷告，主就赐给那病人痊愈的恩典。所以抹油祷告是 神的应许和恩典。但是，有几点必须说明：第一，长老要在 神的面前先要有认罪的祷告。（认罪以后，基督的宝血洗净长老的罪，长老就披戴基督的义袍，成为圣洁与 神联合，从 神那里得着权柄和能力。那么，这时候的长老就能把人领到 神的面前蒙怜恤得恩惠。）此时长老就有了权柄和恩赐来为病人抹油祷告。那病人也得着祷告的功效。罪得赦免、病得痊愈。神的名得着当得的荣耀，病人得着出人意外的平安，众弟兄、姐妹就喜乐，信心更加坚固了。

        最后，男人的祷告也是所有弟兄、姐妹应该知道的祷告。

      【提摩太前书2章8节：我愿男人无忿怒，无争论（或作疑惑），举起圣洁的手随处祷告。】

       这里讲到男人要举起圣洁的手，随处祷告。就是要我们圣洁。只有圣洁的人才能随处、随时地向 神祈求祷告，作我们随时的帮助，因为我们随时随处需要 神的帮助， 神的怜悯，神的保护，假如我们不圣洁，我们怎么能够举起圣洁的手向 神祷告呢？这就是这节圣洁的钥匙所在。

      神是圣洁的，人非圣洁不能见 神。一个不圣洁的器皿是不可能得到 神的祝福和恩典的。不单单个人是如此，教会也是如此，要圣洁。只有圣洁的教会才蒙祝福。不然的话，是没有办法得 神的祝福。天上一切属灵的福气都与不圣洁的教会与个人无关。因为 神是圣洁的，所以我们也要圣洁，所有的祷告要在圣洁的基础之上。所以我们务必要圣洁。

      【 彼得前书1章15-16节：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”】

      愿我们在祷告中蒙福；在祷告中生命长进；愿祷告这位天使能引导我们走天路，使我们藉着祷告脱离属地的吸引，带我们的心向往天上的耶路撒冷。一位读经天使，一位祷告天使都能成为我们属灵的翅膀。阿们