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蹉跎二十载 重话“伊甸园”

宫 玉 海

        1992年6月，在湖北武汉的一次会议上，正式提出“伊甸园在中国”，具体位置在云贵高原，这是在读了《圣经》以后发现的，对此，《读书导报》做了报道，随着《山海经》的研究，对“伊甸园”的考证也越发坚定。1996年李凤双同志先后在《羊城晚报》和《长春晚报》发表了《伊甸园在中国》的介绍文章后，又出现了一个关注的热潮。当年《北京青年周刊》刊出有关报导，并征求了几位专家的意见。结果可想而知，比较“权威”的都是摇头派，有个姓李的嘴里还不太干净。但仍有众多的人士颇感兴趣。现在，虽然骂声少了，但在这种形势下，谁又敢冒然雷同呢！

不过，近年来通过《圣经》和诸多信息，新的证据越来越多，特别是《创世纪》中的人名地名，和挪亚家族的谱系，十分可证。挪亚有三个儿子：闪、含、亚弗。含的儿子有古实、麦西、弗、迦南；这些名字已被固定在地球的一些角落。先说古实，它就是贵州名称的源头。麦西生路低，就是现在的娄底；路，本又读为Lou。古实又生宁禄，宁禄是个英雄，他所立之国巴别，以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。示拿，就是支那，日本语为シナ，就是夏，皆指中国。印度《佛说灌顶经》：自此以东，统称“支那”。现已发现的古支那城，就在怒江中游；对面缅甸北部有密支那城；密，就是南；所以密支那就是南支那。

迦南生西顿、赫、耶布斯、亚摩利等；他们的领地从迦萨（加沙）向东，直到拉沙（拉萨），应为整个中亚，甚至包括东南欧的一些地方。

闪的儿子有亚法撒。闪的第九代孙他拉，生了亚伯拉罕，亚伯拉罕生了以撒（以色列）；以撒又生了双胞胎以埽和雅各。雅各是耶稣的表兄弟，也就是James（佳木斯、詹姆士）。《创世纪》说：“雅各出了别是巴，向哈兰走去……雅各起行，到了东方人之地。”说明哈兰在东方，不在西方。而雅各的第三个儿子就是犹大。上面这些，似乎可以说明问题了，哈兰，就在中国的东北；哈兰，也是夏地，即美好的地方。

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伊甸园在哪里？在《伊甸园》的那一章里，说的很清楚：

耶和华——神在东方的伊甸立了一个园子……

有河从伊甸流出来滋润那园子。第一道名叫比逊，是环绕哈腓拉全地的，并且那地的金子是好的，在那又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基逊，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

第一，“伊甸园”在东方，不在西方；第二，这四道河在云南，而不在其它任何地方。第三，亚述，就是阿萨姆，在印度的东部。

第一道河是金沙江，它环绕川东之地；而且以产金为特征。史书中说：昆吾在昆仑炼“昆吾之美金”，所以说“那地的金子是好的。第二道河是环绕贵州一带的，正是元江（原与红水河连通），流进越南叫红河。第三道河就是贯穿云南全境的澜沧江。为什么叫底格里斯？底就是大；格里斯，就是青绿色green。第四道河——“幼发拉底”，就是伊洛瓦底，就是怒江。《海内南经》称为弱水。幼，伊洛，鸭绿，都是弱；发拉底，就是瓦底，是干涸、河床的意思。原来怒江改道，流进了萨尔温江；另外一条河流进了现在的伊洛瓦底江。伊拉克原为伊洛魁——禺虢之封地，他是黄帝在西方的孙子。把伊甸园四条河的两条名称带过去，并不是什么怪事；因为时间的顺序不可逆转，文化源流也不可逆转。

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有一个非常重要的谜团，至今无人能解。那就是：为什么在耶稣降世之前，属于罗马的希律王就要把他杀死在娘肚里或襁褓之中？为了消灭这位圣婴，甚至不惜把伯利恒全城一岁以下的婴儿全都杀死？在《路德福音》中又说：从东方来了“三博士，到处寻找犹太人的新王，以免落入希律王之手？”这究竟是怎么一回事？

这确是一个故事，而且是一个极不寻常的故事。故事就是旧事；后来故事里掺杂了一些“瞎话”，所以被误解，以为不可信。其实，故事讲的是历史。

在伏羲时代，就把十六个家族分布到世界各地；在神农氏和黄帝时代，都实行一昭一穆，黜陟幽明的制度。按，一昭一穆，就是一东一西；黜陟幽明，就是处罚向北，荣升向南。黄帝时，指定他的长子（当时在东北）接班；第三代则由已在西方的次子昌意之子接班；第四代又由其长子之孙接班。耶稣（即颛顼）的父亲，就是“降居弱水”的昌意；因此，耶稣是黄帝指定的第三代接班人。德国的霍尔根·凯斯顿博士，把这种接班方式比做选“转世灵童”；其实两种方式并非一事。

而此时的罗马王，正是黄帝在西方所生的曾孙。《大荒西经》：

黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬……。

弄明就是古罗马，白犬就是拜占庭——东罗马。古罗马人已很强大，并认为自己既为黄帝在西方的子孙，为什么不能接班呢？这就是他们极想杀死耶稣的原因。不然的话，一个未出生的婴儿，会得罪了谁，而犯下如此“重罪”！

“三博士”在古希腊语中叫“麻葛”，即“麻衣相士”。伏羲时代，葛天氏居东，又叫滕隍氏；黄帝时，“命葛天作盖天”，于是又叫盖天氏，世代观天制历。葛藤，又叫葛条，出麻；葛麻，就是穿麻衣的葛氏。他们“奉命寻找犹太人的新王”，奉谁的命，就是奉黄帝的命；“犹太人的新王”，就是当时在中东的犹太人的领袖摩西的接班人。为了保护这位“新生王”，他们找到这个婴儿，把他送往埃及；然后取道回到中国。这就是颛顼十岁以前的故事。

后来罗马军团的几次东征，目的就是要问鼎中原，当上世界的君主；然而事与愿违，终于以失败告终。西方学者所说，古罗马的兴衰，和中央帝国息息相关，就不无道理了。

后来，颛顼西去传教，被阿摩利人（迦南之子的后裔）抓住，钉死在十字架上；在其十一门徒抢救下，到了波斯——不死之国，然后“死即复稣”，这些都是众所周知的事情了。

此外，还有挪亚家族从昆仑下来，由鸽子引导找到了陆地——到了示拿——支那这个地方，那里的一棵大橄榄树，直到周初还存在。《海内经》说，这棵树“太昊爰过，黄帝所为”；就是伏羲打那儿经过，黄帝把它保护起来。

还有喜玛拉雅山脉的名称，原为歧母；又读茶马，即今之查谟一词，正符合《天下地志》中的“三天子都山”，三天子，即伏羲、神农、轩辕；都，曾为都城、驻地。这些都已讲过，就不多介绍了。

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现在回忆廿年来的研讨，不免有些迷惘：为什么当初有那么多的不信，甚至非常反感呢？某些“权威”并没有研究过这类题目，但却坚决反对呢？“没有调查研究就没有发言权”，他们没有读过或没读懂《圣经》，反对时又拿不出什么论据，凭什么那么蛮横呢？难道所有的新学说、新见解都要经过这道“鬼门关”么？创新之路确实曲折又遥远！

时间和实践是检验真理的权威，“共识”只能建立在科学的实事求是的基础之上。但如果遇上“死不认帐”、“死不认错”的“权威”，怕要白白浪费时间和精力。但“机不可待”、“岁不我与”，还是要在有限的时空中，取得更多的成果为好！

要特别指出：18世纪的瑞典皇家科学院院士斯威登博格，就曾提出《圣经》产生于中国的北方等新观点。此观点不仅与《山海经》的记载相符；而且和两个多世纪以后的一些发现不谋而合。瑞典斯威登博格学会曾在十几年前来到中国吉林省交流信息，但未能如愿。在新的历史时期，这种交流必将产生新的效应。