嘉兴三水湾菜场闹鬼:极乐世界简介（附）

西方极乐世界是阿弥陀佛（佛中之王，非真有佛王，诸佛赞语）依48大本愿所创建，是与我们世界不同维次的空间，它极高无上，将所有一切不同空间维次全部突破。一到西方极乐世界，其人智慧、神通、德能和福报受用与八地菩萨等同。比如寿命无穷无尽，此为诸佛世界第一殊胜处，故称极乐世界。无生老病死之苦，永不坠落轮回，将来必定成佛；智慧无穷，神通广大，具足天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏尽通等六神通，即通晓自己无始劫以来生生世世状况，知晓法界一切众生起心动念，可化千百亿化身瞬间随心所欲去法界各处去度有缘众生；福报享用随心所欲应有尽有，胜过天上人间帝王亿万倍。阿弥陀佛本愿加持，如信愿行具足，定能往生，万修万人去。想来生做人比往生西方极乐世界还难。

印光大师：佛说法门无量无边，最直捷者，莫过于参禅。如上根之人，一闻千悟，得大总持，但这只是悟，不是证。能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。即是真悟，离了生死尚远。参禅等普通法门，乃仗自力法门，比起念佛法门，其难易犹如天渊悬殊。普通法门，必须断尽烦惑，方可了生脱死，唯上上最利根人，可于现生成就。若非此等根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中。念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，今生带业即可往生。因仗佛力加持，故亡者往生西方极乐世界比来世得一人身容易的多。

净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿世具慧根，实难深生正信。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。自以为聪明者，藐视修持净土之人，鄙之为愚夫愚妇，以不知此法乃佛法中之特别法门。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”

念佛法门以“执持名号，一心不乱”为行持之要，分“事一心不乱”及“理一心不乱”。

事的一心，在于执持名号时之忆念，即是口中称佛名号，耳中闻佛名号，心中常忆念佛的名号，字字分明，念念相续，行住坐卧，不间不断，除此佛念，别无二念，因此将贪、瞋、痴等烦恼杂念，一律排之于心境之外。能达于此，即已得信力成就，即可调伏烦恼，但还不能破除烦恼。

理一心为闻佛名号之时，不唯忆念常念，更应反观审察此忆念之根源，达于极点，则能于自本心契合根源而为一心。此理一心，可分二个阶段：1.能念、所念更无二物，即在能念的我心之外，别无一个为我所念的佛在；除了所念的佛外，无有心能念佛，了知惟有一心。2.能念所念均为非有非无，离四句，言思路绝，无可名状。即于一心之中，能所情消，有无见尽，契合清净本然之体。此不涉事相，为纯理观，此观力成就即入见道位，可破除烦恼杂心。

没有信没有愿，那叫不会念。每一声佛号里面都具足坚定的信心、强烈的愿望，声声佛号都跟阿弥陀佛感应道交，信心愿心都在其中，要把阿弥陀佛念来，要跟阿弥陀佛相应，这才叫会念。

念佛的关键在于听。不论何种念法都要听的清清楚楚。

李炳南居士：念佛之人，平素宜练习第一念先念佛之法。何谓第一念？即睡醒时，初起之念，及用心工作至完毕时，初换之念，此皆为第一念。宜先念佛号，习成自然，以防无常遇难，神识猝惊，昏闷伏住，迨至中阴身现，惊定念起，若仗夙习第一念先念佛之力量，此中阴身亦能往生也。

念佛三昧是三昧中最上的三昧，名为王三昧。无量法门，唯念佛一门，圆摄无外，圆满含摄了一切法门，没有不包的，一切法，什么禅定、什么密法都包括在内，一法就摄一切法，不然就忙了：今天生病，赶紧念药师佛；有人死了，赶紧念地藏；没有钱用，赶紧修财神法；有点恐怖，赶紧修观音。有人说念阿弥陀佛只为往生，不知任何一法都能包括一切法，都有无量无边的妙用，不是那么机械。念佛一门，圆摄无外，悉皆具足。

依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。

注：末法时代众生的错误知见太多了，且阴魔邪师邪说如同恒河沙般处处皆是。魔有四大类︰（一）五阴魔─色受想行识。（二）烦恼魔，天天打妄想。（三）死魔，寿命短。此三种属本身的。（四）天魔，外面境界诱惑我们，受其干扰，身心则不安稳。修行最忌追求神通，神通与神经仅一步之遥！

人断气24小时乃至三五天后，通身冷透，但必有一处发热。据发热位置，可判断亡人去处。即顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。头顶发热，则必超凡入圣了生脱死（如往生西方）。若眼及额颅处独热，则生天道。心脏处独热，生人道。肚腹独热，生饿鬼道。膝盖热，生畜生道。脚板独热，则入地狱。另，堕入饿鬼畜生地狱三恶道者，必定尸体僵硬。而往生西方和天道者都会身体绵软，不可混淆。

注：贪念重生饿鬼道；瞋恨心重生地狱道。愚痴不分善恶、真假和邪正，生畜生道。欲往生西方极乐世界了脱生死，唯有放下一切。

命终之时，是其人今生最后一次了脱生死的机会。一发千钧，要紧之极。此时四大分离痛苦之极，如活牛剥皮如乌龟脱壳。此时业力所致身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，易堕地狱。若见悲痛哭泣，则情爱心生而易堕落鬼道，以致生生世世，不得解脱。家亲眷属可以1.善巧开导安慰，令生正信。2.大家换班念佛，以助净念。3.切戒搬动换衣洗澡哭泣，以防误事。

一、信：
1.“必须相信婆娑世界实实在在是苦，极乐世界实实在在是乐。”
2.“相信有阿弥陀佛的极乐世界。”
3.相信此一句佛号“南无阿弥陀佛”，相信持一句“南无阿弥陀佛”即持一切法。相信持一句“南无阿弥陀佛”即得往生西方极乐净土。

正信和不是正信的差别如同天渊。正信是今生往生西方极乐世界，不正信的人，今生念佛，来生享福，第三生入地狱。同时有个人五逆十恶，杀父杀母，他死后就入地狱。不正信的人和那个五逆十恶之人结果都是入地狱，前后只差一步。所以我们信佛，必须是正信。
 
二、愿：
“放下世间一切，发愿生往西方极乐世界，除此之外，别无他求。”
 
三、行：
“一向专念阿弥陀佛，虔诚念诵阿弥陀佛佛号。” 一部经，一句佛号，一生成就。
        
四、功德回向西方
回向文：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

五、诸恶莫作，众善奉行
1.存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说好话：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。行好事：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。做好人：学为人师、行为世范。
2.五戒：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。
3.十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。
4.寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎? 拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

印光大师曰：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳。成人之美。静坐常思已过。闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭，常生惭愧心及忏悔心，纵有修持总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。