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心学
维基百科，自由的百科全书（重定向自心学）跳转到： 导航,搜索 儒家显示▼隐藏▲儒学理论 仁 义 礼 知 信
天命 良知 天理 心性 中庸 诚敬
三纲 四端 五常 五伦 七情六欲 八德
忠恕 孝悌 廉耻 名节
格物致知 内圣外王 教化 和谐 大同
道统 圣贤 君子 小人
经权 文质 礼乐
商汤 周文王 周武王 周公
孔子 孟子
四配
复圣颜子 宗圣曾子
述圣子思子 亚圣孟子
十二哲
闵损 冉雍 端木赐 仲由 卜商 有若 冉耕
董仲舒 何邵公 文中子
邵康节 周敦颐 张载 程颐 程颢
朱熹 陆九渊
薛瑄 吕坤 曹端 王阳明 罗钦顺
王夫之 顾炎武 黄宗羲
颜元 方苞 段玉裁 曾国藩
俞樾 吴汝纶
日本
桂庵玄树 南村梅轩 藤原惺窝
林罗山 木下顺庵 新井白石
室鸠巢 雨森芳洲 祇园南海
石田梅岩 山下龙二 加地伸行
朝鲜
王仁 崔致远 薛聪 白颐正
安珦 禹倬 权簿 李齐贤 李穑
郑梦周 郑道传 权近 李崇仁 吉再
徐敬德 赵光祖 李彦迪 李退溪 李栗谷
越南
朱文安 黎括 阮廌 阮秉谦
黎贵惇 潘廷逢 张定
琉球
经学
程朱理学 陆王心学
实学 朴学
日本儒学
明经道 纪传道 萨南学派 海南学派
圣学 古义学 古文献学
水户学 石门心学
朝鲜儒学
退溪学派 畿湖学派
越南儒学
琉球儒学 显示▼隐藏▲当代儒学 学者熊十力 梁漱溟 马一浮
唐君毅 牟宗三 方东美 徐复观 张君劢
蒋庆 杜维明 成中英 刘述先 蔡仁厚
学派
儒教 书院 孔庙 祠堂 宗族
心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
目录
[隐藏]- 1 陆王心学
- 1.1 陆九渊主张
- 1.2 王守仁主张
- 2 右派（江右学派）
- 3 左派
- 3.1 王学左派（浙中学派）
- 3.2 泰州学派
- 4 日本心学
- 4.1 日本阳明心学
- 4.2 石田心学
- 5 韩国心学
- 6 近当代心学
- 6.1 贺麟的“新心学”
- 7 参见
[编辑] 陆王心学
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”）。
[编辑] 陆九渊主张
陆解说“宇宙”二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”
陆“主张‘吾心即是宇宙’，又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。” “认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”（参见新华网江西频道陆九渊简介相关内容）。
[编辑] 王守仁主张
阳明心学的主要主张由王守仁于史上著名的“龙场悟道”而得。
详细内容请参见条目“王守仁”及“阳明学”。
[编辑] 右派（江右学派）
代表人物：聂豹、徐阶
[编辑] 左派
[编辑] 王学左派（浙中学派）
代表人物：钱德洪、王畿、唐顺之
[编辑] 泰州学派
代表人物：王艮、李贽
[编辑] 日本心学
[编辑] 日本阳明心学
[编辑] 石田心学
[编辑] 韩国心学
韩国阳明学史要以郑齐斗为始，郑齐斗的哲学正是韩国阳明学的代表。阳明学成立以后，并不是紧接着就传给了郑齐斗，事实上，阳明学的发展史至郑齐斗的年代大约已有二百余年。这期间，中国的阳明学也非停滞不前，而是掺杂了左、右派深化的分歧现象。特别是郑齐斗在世期间，中国的阳明左派势力由强转弱。刘宗周及黄宗羲批判阳明左派衰落的现象，并建立新阳明学。在此过程中的阳明学，与初期阳明学有许多差异。
[编辑] 近当代心学
[编辑] 贺麟的“新心学”
由中国近代著名哲学家贺麟于1940年代建立，贺麟因此也成为中国近当代新儒家的代表人物之一。
“贺麟的“新心学”，是对中西文化的融通，是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物。贺麟新心学思想体系的特点之一就是调解两个对立面，使之融和合一。新黑格尔主义以主观唯心主义来代替黑格尔的客观唯心主义，以形而上学来修正黑格尔的辩证法。他的“儒家思想的新开展”的论述，知行合一新论与直觉论，‘心即理’的唯心论，构成了他哲学思想的主要部分。”（参见“唐学网”贺麟简介相关内容）
代表贺麟新心学的著作有《文化与人生》、《近代唯心论简释》等。
[编辑] 参见
- 理学
- 事功学