hockey pockey:正确教育首孝悌

10月24日上午，烟台市首届优秀传统文化大讲堂开幕，中共中央党校哲学部教授刘余莉作为大讲堂的主讲老师，就“为什么必须要弘扬中华文化”给所有学员上了质朴平实温暖感人的一课。课后齐鲁网记者独家专访了这位儒雅平和的中国传统文化研究专家。
刘余莉，英国赫尔本大学哲学博士、新加坡国立大学哲学系博士后，多年来一直致力于中国传统文化及当代价值的研究，尤其是对传统孝道有独到深刻的见解，采访过程中，刘余莉教授就近一段时间出现的“我爸是李刚”官二代开车撞人事件发表了自己的看法。
刘余莉：富二代官二代 都是没有教育的一代
谈到“李刚门”，刘余莉教授说：“富二代也好，官二代也好，都是没有教育(好）的一代，不仅他们这一代没有受过（良好的）教育，他们的上一代、再上一代也都缺乏传统文化的教育。所以古代人讲“爱之不以道是足矣，害之也。”。
刘余莉：良好的家教是教孩子惜福积福 而非骄奢淫逸
刘余莉教授告诉我们，纵观历史，凡是能承传三代以上的家族，都是有良好的伦理道德的教育，都是有严格的家规、家训、家教的。而这些家规、家训、家教，没有哪一个是教人骄奢淫逸的，都是要教导孩子要惜福要积福，要知恩报恩。三代以上的家族都是孝悌传家，都是识书达理，有教诲的。所以我们现在说官不过二代、富不过二代，那都是缺少教育的结果。
刘余莉：缺少恭敬之心 就会走到哪里都自以为是 不能与人和谐相处
目前中国家庭教育中最缺失的就是对传统文化的学习和实践，现在的孩子最缺少的就是一种恭敬的心，走到哪里都是自以为是，不能够和人和谐相处。所以我们教育孩子的次序应当是：首孝悌，次见闻，先培养品德，后学习知识技能——即先学做人，后学做事。
刘余莉：对年轻人最大的忠告——做人以诚谦孝悌为本，以仁爱之心为根
采访最后，刘余莉教授告诫现在的年轻人，要以诚谦孝悌为本，以仁爱之心为根。在家能够孝敬父母，感恩父母，能够友爱兄弟，这样才能把这种爱推而广之，做到互爱、互助，四海之内皆兄弟。中国的《弟子规》还有优秀的传统文化都是以为人处事、待人接物等基本道理做起，所以我们希望年轻人从学习《弟子规》开始，把传统文化的根给扎好，不要去谈玄说妙，相信这个社会离和谐并不遥远。
八德故事
中国五千年来的传统教育总纲
前言
“八德”简释
孝篇(24孝)
01、虞舜耕田 ………1
02、仲由负米 ………3
03、闵损芦衣 ………5
04、曾参养志 ………8
05、老莱斑衣 ………8
06、郯子鹿乳 ………9
07、汉文尝药 ………10
08、郭巨埋儿 ………10
09、江革负母 ………11
10、蔡顺拾椹 ………11
11、姜诗出妇 ………12
12、黄香温凊 ………13
13、董永卖身 ………14
14、丁兰刻木 ………15
15、陆绩怀桔 ………15
16、孟宗哭竹 ………16
17、王裒泣墓 ………17
18、王祥剖冰 ………18
19、吴猛饱蚊 ………19
20、黔娄尝粪 ………20
21、寿昌弃官 ………21
22、庭坚涤秽 ………22
23、李忠辟震 ………23
24、实夫拜虎 ………24
【附】
01、老虎引路 ………25
02、李密孝祖母 ………25
03、史可法感恩老师 ………25
04、杨黼活佛 ………27
05、道纪法师孝母 ………27
悌篇(24悌)
01、泰伯采药 ………29
02、赵孝争死 ………29
03、许武教弟 ………31
04、姜肱大被 ………32
05、缪彤自挝 ………33
06、王览争酖 ………34
07、庚衮侍疫 ………34
08、刘琎束带 ………35
09、牛弘不问 ………37
10、田真叹荆 ………37
11、李绩焚须 ………40
12、文本乞恩 ………40
13、公艺百忍 ………41
14、士选让产 ………42
15、陈昉百犬 ………42
16、文灿拒间 ………44
17、温公爱兄 ………46
18、朱显焚券 ………49
19、张闰无私 ………51
20、章溢代戮 ………51
21、郑濂碎梨 ………52
22、廷机教弟 ………53
23、严凤敬兄 ………53
24、世恩夜待 ………54
【附】
01、周公吐哺 天下归心 ………57
02、季札让国 ………59
03、兄弟折箭 ………60
忠篇(24忠)
01、龙逢极谏 ………61
02、比干死争 ………62
03、张良复仇 ………63
04、纪信代死 ………63
05、苏武牧羊 ………64
06、日磾笃慎 ………66
07、丙吉护储 ………67
08、朱云折槛 ………67
09、李善乳主 ………69
10、嵇绍卫帝 ………71
11、敬德瘢痍 ………73
12、元方举知 ………74
13、金藏剖心 ………75
14、真卿劲节 ………75
15、李绛善谏 ………77
16、李沆不阿 ………78
17、王旦荐贤 ………79
18、岳飞报国 ………81
19、孟容制强 ………82
20、洪皓就鼎 ………82
21、孝孺斩衰 ………83
22、铁铉背立 ………85
23、于谦劝王 ………85
24、守仁求心 ………87
【附】
01、但愿主公常清明 ………88
信篇(12信)
01、魏征妩媚 ………92
02、季札挂剑 ………93
03、郭伋亭候 ………94
04、朱晖许堪 ………94
05、张劭待式 ………95
06、陈实期行 ………96
07、羊祜推诚 ………96
08、曹摅约囚 ………97
09、刘平期贼 ………97
10、戴胄守法 ………98
11、子仪见酋 ………98
12、曹彬激诚 ………99
礼篇(12礼)
01、孔子尽礼 ………100
02、伯禽趋跪 ………103
03、宋桓罪己 ………103
04、锄麑触槐 ………104
05、孙晷温恭 ………104
06、荣绪拜经 ………105
07、原平恭耕 ………105
08、索敞严肃 ………106
09、彦光易俗 ………106
10、德言对经 ………106
11、朱熹间居 ………107
12、居仁敬斋 ………107
义篇(12义)
01、仲淹义田 ………109
02、天祥衣带 ………112
03、宋弘念旧 ………116
04、关公秉烛 ………117
05、祖逖避难 ………117
06、公义变俗 ………118
07、汉宾惠人 ………118
08、冯谖焚券 ………119
09、袁升还妾 ………119
10、孝基还财 ………120
11、云敞葬师 ………120
12、刘濠焚宅 ………122
廉篇(12廉)
01、大禹克俭 ………123
02、孔明洁身 ………124
03、刘宠钱清 ………126
04、孟尝还珠 ………127
05、杨震四知 ………127
06、山涛封丝 ………128
07、隐之饮泉 ………128
08、虞愿见石 ………129
09、甄彬赎苎 ………129
10、孙谦感物 ………130
11、包拯贡砚 ………130
12、许衡心主 ………131
【附】
01、方志敏以清贫为财富 ………131
耻篇(12耻)
01、句践尝胆 ………135
02、相如称疾 ………136
03、丘明素臣 ………138
04、王烈遗布 ………138
05、管宁善化 ………139
06、朱冲送牛 ………139
07、元琰避盗 ………140
08、弘景异操 ………140
09、于义决讼 ………141
10、钱徽焚书 ………141
11、卢革避试 ………141
12、纯仁无愧 ………142
女德篇
孝篇(12孝)
01、皇英妇道 ………143
02、妙真祝寿 ………145
03、赵妇感火 ………145
04、储范织席 ………146
05、赵王辟疫 ………146
06、木兰从军 ………147
07、夏王糟糠 ………147
08、秀贞谏母 ………148
09、吴冯感化 ………148
10、崔唐乳姑 ………149
11、菊花无怨 ………149
12、刘女代耕 ………150
悌篇(12悌)
01、柳卢睦族 ………151
02、统姊助粟 ………152
03、韩郑鞠叔 ………152
04、陈王堂前 ………153
05、章嫂让儿 ………153
06、少娣化嫂 ………154
07、魏王谢过 ………155
08、敦妻担金 ………155
09、秀姑友恭 ………155
10、余陈让产 ………156
11、穗女抚弟 ………156
12、欧冯均产 ………157
忠篇(12忠)
01、樊姬进贤 ………158
02、魏负匡君 ………159
03、滂母无憾 ………160
04、李秀忠烈 ………160
05、虞孙诲忠 ………161
06、朱韩新城 ………161
07、长孙规谏 ………162
08、徐惠匡君 ………162
09、董杨训儿 ………163
10、陈冯杖子 ………163
11、施氏奴事 ………164
12、蓝姐捕盗 ………164
信篇(12信)
01、母师止闾 ………166
02、义母践诺 ………166
03、陈妇一诺 ………167
04、程妻守鞋 ………167
05、钱林心许 ………168
06、潘金止旌 ………168
07、定姜戒诬 ………169
08、昌蒲慎言 ………169
09、邓曼抚民 ………170
10、冬梅践言 ………170
11、卢女慰父 ………171
12、王陈抱子 ………171
礼篇(12礼)
01、太妊斋庄 ………173
02、姜后脱簪 ………174
03、缺妻敬馌 ………174
04、宿瘤采桑 ………174
05、杨刘责子 ………175
06、申国家规 ………175
07、意辛礼法 ………176
08、公乘责弟 ………176
09、礼圭尊祭 ………177
10、郑崔夜绩 ………177
11、楚媛不违 ………178
12、杜后礼法 ………178
义篇(12义)
01、臧氏义保 ………180
02、嫠清捐产 ………180
03、苞母勖子 ………181
04、章练全城 ………181
05、义姑退兵 ………182
06、平阳义师 ………182
07、郑卢冒刃 ………183
08、包崔尺组 ………183
09、吴谢笞贺 ………184
10、张高义妇 ………184
11、陈林义母 ………185
12、义颛祷侄 ………185
廉篇(12廉)
01、稷母责金 ………187
02、邓后克己 ………187
03、柳韩和丸 ………188
04、丁香殓银 ………188
05、彭陈辞姻 ………188
06、贞姬辞聘 ………189
07、修母荻训 ………189
08、高后减政 ………190
09、杨罗出俸 ………190
10、潘郭诗诫 ………191
11、李林却枋 ………191
12、申蒋移奁 ………192
耻篇(12耻)
01、许阮愧允 ………193
02、班昭女诫 ………195
03、崔卢仕训 ………195
04、徐后内训 ………196
05、御妻求去 ………196
06、乐妻婉谏 ………197
07、房崔愧心 ………197
08、李哥羞业 ………198
09、唐王愧丽 ………198
10、张黄弃簪 ………199
11、元妃受楚 ………199
12、湛妻激贲 ………200
《弟子规 》易解及故事
总叙
总叙
易解 ……209
一、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
易解 ……209
孔子讲学 ……209
泛爱众　而亲仁　有馀力　则学文
易解 ……210
书读百遍 其意自见 ……210
入则孝
二、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
易解 ……211
郯子鹿乳  ……211
孝子的反哺之爱 ……211
父母教　须敬听　父母责　须顺承
易解 ……212
孟母断机 ……212
小杖则受 大杖则走 ……212
三、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
易解 ……213
黄香温席 ……213
蔡老师孝母 ……214
出必告　反必面　居有常　业无变
易解 ……215
聂政养母 ……215
生命的代价 沉痛的教训 ……216
四、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
易解 ……216
刘备教子 ……216
一个玩笑 抱憾终身 ……217
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
易解 ……217
陶母封鱼 ……217
苹果的教训 ……217
五、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
易解 ……218
孝的真谛 ……218
善体亲心 ……220
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
易解 ……221
董卓的恶行 ……221
中国人的味道 ……222
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
易解 ……224
虞舜至孝 ……224
许效舜的故事 ……226
六、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
易解 ……227
苦心劝父 ……227
兰姐善谏 ……227
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
易解 ……227
母在一子寒 母去三子单 ……228
李世民谏父 ……229
七、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
易解 ……229
汉文帝侍母 ……229
蔡老师照顾陈伯伯 ……229
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
易解 ……230
居仁敬斋 ……230
宰予与韩伯俞 ……231
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
易解 ……232
孝感动天 ……232
舅舅对外婆的关怀 ……232
出则弟
八、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
易解 ……234
一个让人羡慕的村庄 ……234
真爱永恒 ……235
九、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
易解 ……236
重义轻财 ……236
父母是孩子的第一任老师 ……236
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
易解 ……237
信陵君敬老 ……237
《弟子规》显圣镜 ……238
长呼人　即代叫　人不在　己即到
易解 ……238
杜环代人养母 ……239
儿子你真棒 ……239
十、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
易解 ……240
贤明的妻子 ……240
傲慢的小女孩 ……240
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
易解 ……241
圯桥进履 ……242
懂礼的子路 ……242
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
易解 ……243
粗心的司机 ……243
蔡老师以身作则 ……243
十一、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
易解 ……244
礼节 ……244
活学活用 ……245
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
易解 ……245
一个女孩的进步 ……245
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
易解 ……246
孔子有礼 ……246
代人行孝 ……246
十二、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
易解 ……247
海神妈祖 ……247
张宝珠的父母村 ……248
谨
十三、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
易解 ……249
温公警枕 ……249
“八十公尺”的人生 ……249
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
易解 ……251
十四、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
易解 ……252
赵宣子礼退杀手 ……252
君子慎独 ……252
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
易解 ……253
母亲的教诲 ……253
事无巨细 物有定位 ……254
十五、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
易解 ……254
王安石的衣着 ……254
衣着的学问 ……255
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
易解 ……256
养生之道 ……256
汕头素食店 ……261
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
易解 ……262
杨刘责子 ……262
女儿的警诫 ……262
十六、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
易解 ……263
张九龄的风度 ……264
父母榜样的力量 ……264
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
易解 ……266
祢衡的遭遇 ……266
儿子的提醒 ……266
十七、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
易解 ……267
苏嘉折辕 ……267
学会关爱他人 ……267
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
易解 ……268
不欺暗室 ……268
爱惜物命 培养善心 ……269
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
易解 ……269
欲速不达 ……269
恩威并用 理智观机 ……270
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
易解 ……271
尺璧寸阴 ……271
管宁割席 ……271
十八、将入门　问孰存　将上堂　声必扬
易解 ……272
程门立雪 ……272
应有的礼仪 ……273
人问谁　对以名　吾与我　不分明
易解 ……273
用人物　须明求　倘不问　即为偷
易解 ……274
求职路上的绊脚石 ……274
《弟子规》的功效 ……275
借人物　及时还　后有急　借不难
易解 ……275
宋濂借书 ……276
真正的父爱 ……276
信
十九、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
易解 ……278
郭伋亭候 ……278
一言九鼎张凤毕 ……278
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
易解 ……280
信用铺出来的路 ……281
子不教 父之过 ……281
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
易解 ……282
说话的艺术 ……282
近朱者赤 近墨者黑 ……282
二十、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
易解 ……282
苏轼改诗 ……283
直不疑辟谣 ……283
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
易解 ……284
信守诺言 ……284
曾子杀猪 ……284
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
易解 ……284
裴秀学礼 ……284
婉转曲折 说服太后 ……285
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
易解 ……285
三年不窥园  ……285
中庸之道 ……286
二十一、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
易解 ……287
榜样的力量 ……287
三个陌生人成为亲人 ……288
见人恶　即内省　有则改　无加警
易解 ……291
曾子自省 ……291
胸怀大志 ……291
二十二、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
易解 ……291
三人行必有我师 ……292
身为国君 登门求教 ……292
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
易解 ……292
阮咸晒衣 ……292
欲令智迷 利令智昏 ……293
二十三、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
易解 ……293
魏征直谏 ……293
望子成“龙”的代价 ……294
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
易解 ……295
拒绝奉承 ……295
苏轼与佛印 ……295
二十四、无心非　名为错　有心非　名为恶
易解 ……296
志在天下国家 善虽小而大 ……296
唤醒沉睡的心灵 ……297
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
易解 ……300
改过 ……300
钉钉子的启示 ……301
泛爱众
二十五、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
易解 ……304
天堂与地狱 ……304
新加坡的“国宝”———许哲 ……306
二十六、行高者　名自高　人所重　非貌高
易解 ……307
虎门销烟 ……307
晏婴使楚 ……308
才大者　望自大　人所服　非言大
易解 ……309
蔡老师与警察 ……309
才智撑起的何振梁 ……310
二十七、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
易解 ……313
抛弃前嫌 无私推荐 ……313
祁黄羊荐贤 ……313
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
易解 ……314
宋弘念旧 ……314
孩子杀父母的真因 ……314
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
易解 ……317
不合时宜的劝说 ……317
二十八、人有短　切莫揭　人有私　切莫说
易解 ……318
爱人者人恒爱之 ……318
说话的技巧 ……319
道人善　即是善　人知之　愈思勉
易解 ……321
倒屣相迎 ……321
善意满天下 ……321
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
易解 ……322
因骂致祸 ……323
马家爵事件的反思 ……323
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
易解 ……324
劝谏要善巧方便 ……324
贤明的奶奶 ……325
二十九、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
易解 ……325
各退一步 天宽地阔 ……326
士选让产 ……326
将加人　先问己　己不欲　即速已
易解 ……326
韩琦的宽容 ……327
生平等心 呈喜悦相 ……327
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
易解 ……328
报德忘怨 ……328
知恩图报 ……328
三十、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
易解 ……329
以身作则 宽厚待人 ……329
一位高官夫人的义举 ……330
势服人　心不然　理服人　方无言
易解 ……331
将相和 ……331
慎于始 ……331
亲仁
三十一、同是人　类不齐　流俗众　仁者希
易解 ……333
一个公务员母亲的选择 ……333
知恩报恩 ……337
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
易解 ……338
不贪为宝  ……338
名垂千古 ……339
能亲仁　无限好　德日进　过日少
易解 ……340
孟母择邻 ……340
一日为师 终身为父 ……340
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
易解 ……341
齐桓公的教训 ……341
交错朋友 遗恨终生  ……342
馀力学文
三十二、不力行　但学文　长浮华　成何人
易解 ……343
纸上谈兵 ……343
学习圣贤教育的启示 ……343
但力行　不学文　任己见　昧理真
易解 ……345
做事要遵循道德法则 ……345
感动心灵 付诸行动 ……346
三十三、读书法　有三到　心眼口　信皆要
易解 ……349
王瞻读书 ……350
书市读书 ……350
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
易解 ……350
赵普夜读 ……350
穷根究底  ……351
宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通
易解 ……351
章学诚笨鸟先飞 ……351
活到老 学到老 ……352
心有疑　随札记　就人问　求确义
易解 ……352
明智的母亲 ……352
经师易得 人师难求 ……353
三十四、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
易解 ……357
陈蕃扫屋 ……357
朱熹间居 ……357
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
易解 ……357
王献之学书 ……357
列典籍　有定处　读看毕　还原处
易解 ……358
壁经出世 ……358
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
易解 ……358
韦编三绝 ……359
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
易解 ……359
申国家规的启示 ……360
告别不良传媒 珍视宝贵生命 ……361
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
易解 ……363
王羲之书法 ……363
年近三十 发奋读书 ……363
弟子规生活力行表
小朋友，家人无时无刻不在关怀着我，我为家人做了多少？记得每天都要做哟！
注：好（√），一般（?），差（O）
年    月    日至    年    月    日           班级：              姓名：
起床之后 不让父母着急
□□□□□□□
1、闹钟一响，我马上起床。（朝起早 父母呼 应勿缓）
□□□□□□□
2、我自己叠被子。（置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽）
□□□□□□□
3、向长辈请早安。（晨则省 昏则定）
□□□□□□□
4、主动刷牙洗脸。（晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手）
□□□□□□□
5、自己穿好衣服。（冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切）
□□□□□□□
6、穿衣整洁大方即可，不挑名牌服装。（衣贵洁 不贵华 上循分 下称家）
□□□□□□□
7、每天三餐吃饭时念四感恩：“感恩父母的养育之恩，感恩老师的辛勤教导，感恩同学的帮助和关心，感恩农夫的辛勤劳作和所有付出的人。”
上学 力行学文
□□□□□□□
1、出门前向家人告别。（出必告 返必面）
□□□□□□□
2、路上见长辈或老师主动问好。（路遇长 急趋揖 长无言 退恭立）
□□□□□□□
3、在校与同学团结友爱。（兄道友 弟道恭 事诸兄 如事兄）
□□□□□□□
4、上课认真听讲，不懂就问或作笔记下课再请教老师。（读书法 有三到 心眼口 信皆要 心有疑 随札记 就人问 求确义）
□□□□□□□
5、老师所教内容，自己懂的如果其他同学请问要耐心讲解，别人会的而我不会，要虚心向他们请教学习。（己有能 勿自私 人所能 勿轻訾）
□□□□□□□
6、说话要诚实谨慎，守信用。（凡出言 信为先 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧）
□□□□□□□
7、不给同学起外号或说不文明语言。（奸巧语 秽污词 市井气 切戒之）
□□□□□□□
8、赞扬别人的优点，不评论宣扬别人的过错、缺点。（人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 扬人恶 即是恶 见人善 即思齐 见人恶 即内省）
□□□□□□□
9、与同学互相勉励进步，同学朋友有过错，找时机悄悄地提醒。（善相劝 德皆建 过不规 道两亏 扬善于公堂 规过于私室）
□□□□□□□
10、保护好自己的人身安全，与同学不打闹，不到危险的地方玩耍。 （身有伤 贻亲忧 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问）
放学一回到家 把快乐带给家人
□□□□□□□
1、一回到家，会跟家人问好。（出必告 返必面）
□□□□□□□
2、将鞋子摆好，不乱丢。（置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽）
□□□□□□□
3、把书包放在固定位置，不乱丢。（置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽）
□□□□□□□
4、家有保姆、工人，不当少爷、小姐，自己的事情自己做。（将加人 先问己 己不欲 即速已 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽）
□□□□□□□
5、随自己能力，帮忙做家务。（亲所好 力为具）
做功课 不增加家人负担
□□□□□□□
1、不看电视，主动做功课，不用人催。（宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通）
□□□□□□□
2、不会一边做，一边玩。（读书法 有三到 心眼口 信皆要）
□□□□□□□
3、书放正，人坐正，字写正。（墨磨偏 心不端 字不敬 心先病）
□□□□□□□
4、做完一件事，再做第二件事。（方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起）
□□□□□□□
5、做完功课，收拾好书籍文具。（列典籍 有定位 读看毕 还原处）
□□□□□□□
6、整理自己房间，使房间整洁、卫生。（房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正）
□□□□□□□
7、选择益智、提升道德品质性的课外书，不看打打杀杀、情情爱爱的各种污染心志的书和电视节目，电视节目尽量不看。（非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志）
爸爸妈妈下班回家后 让他们欢喜
□□□□□□□
1、拿拖鞋、倒茶水。（冬则温 夏则清 亲所好 力为具）
□□□□□□□
2、拿联络册给父母看，分享在校发生的事。（闻誉恐 闻过欣 惟德学 惟才艺 不如人 当自励）
□□□□□□□
3、父母打电话或处理事务时不打扰。（人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰）
吃晚饭 全家和乐融融
□□□□□□□
1、帮忙拿碗筷、端菜。
□□□□□□□
2、请长辈先用餐，自己再开动。（或饮食 或坐走 长者先 幼者后）
□□□□□□□
3、不挑食、不多吃。（对饮食 勿拣择 食适可 勿过则）
□□□□□□□
4、夹菜给长辈。（亲所好 力为具 亲所恶 谨为去）
□□□□□□□
5、饭后帮忙整理。
玩游戏 兄弟和睦
□□□□□□□
1、做完功课再玩游戏。（但力行 不学文 任己见 昧理真）
□□□□□□□
2、跟兄弟姐妹一起玩。（兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中）
□□□□□□□
3、不争吵。（财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯）
□□□□□□□
4、玩别人的玩具要征得同意。（用人物 须明求 倘不问 即为偷）
□□□□□□□
5、游戏后主动收拾。（置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽）
睡觉前 让父母放心
□□□□□□□
1、睡前先将书包整理好，再上床。（虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之）
□□□□□□□
2、幼儿及小学生九点半以前要上床睡觉，初中学生也要尽早休息。
□□□□□□□
3、睡前向家人道晚安。（晨则省 昏则定）
《大学》讲：“德者本也，财者末也”，又说“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，古圣先贤的经商哲学是商业道德为首，经营者有德，然后钱财随之而来，所以企业可大可久。中国古代经营者范蠡三聚财与三散财的故事脍炙人口，所以“财散则人聚，财聚则人散”成为千古佳言！明清代有名徽商“以诚待人、以信接物、以义为利”的儒道经营创造巨大财富，传承三百年。
近代西方企业，在经历许多企业兴亡的惨痛教训后，近年来多数企业从TQM(Total Quality Management全面质量管理)当中觉醒，开始重视企业与员工的TEM(Total Ethical Management全面品德管理)，其中对品德有关的要求，已经是知名企业普遍的共识。
讲 座 课 程
文章/专集
备注
企业家的“治国平天下”使命 钟茂森博士主讲
2010/10/30 上海2010第2届中国商亦载道?精神启示论坛
振兴企业的中国精神  钟茂森博士主讲
2010-5-8 北京大学
凤凰卫视锵锵三人行－企业诚信从老板做起
2009-4-1 凤凰卫视
凤凰卫视锵锵三人行－我们追求的是什么？
2009-4-1 凤凰卫视
中华传统文化：人才建设的智慧源泉(上)
2008 中国教育电视台
中华传统文化：人才建设的智慧源泉(下)
2008 中国教育电视台
2009年唐山滦南全国企业家及各界人士分享交流论坛落实弟子规 做好中国人
2009.7 中国河北唐山滦南渤海国际会议中心
“构建和谐社会 弘扬中华文化” 第二届青岛企业家论坛
2009.05.01-05.04 中国青岛
2009年幸福人生讲座系列 弟子规与企业管理研习营
2009.03.13-16日 　台湾天母农训中心
2008年山东青岛企业家交流会
2008.12 山东青岛
节目名称
时间
地点
集数
备注
2008年山东青岛企业家交流会－新世纪健康饮食
2008-12
山东青岛
2
2007年幸福人生讲座企业营(二)－最彻底的管理方法
2007.12.8
3
周泳杉老师主讲
2007年幸福人生讲座企业营(二)－最彻底的赚钱方法
2007.12.9
3
周泳杉老师主讲
2007年幸福人生讲座企业营（二）—环保是最永续的经营之道
2007.12.10
3
周泳杉老师主讲
2008年山东青岛企业家交流会—中国文化与管理科学
2008-12
山东
2
2009年幸福人生讲座企业营－新世纪健康饮食
2009-7-25
台湾台中亚洲大学
2
雪隆区首届弟子规师资培训班－传统文化与管理科学
2007-12-18
马来西亚
2
雪隆区首届弟子规师资培训班－新世纪健康饮食
2007-12-17
马来西亚
2
2009年山东青岛企业家交流会(第二届)－新世纪健康饮食
2009-05-02
山东青岛
2
第一期优秀中华传统文化与现代企业管理培训班－《论语》与现代管理
2009-7-15
南京
3
第一期优秀中华传统文化与现代企业管理培训班－环境保护与节能
2009-7-14
南京
3
2009年幸福人生讲座企业营－传统文化与企业管理
2009-7-27
台湾台中亚洲大学
2
2009年幸福人生讲座企业营－中国传统文化带动经济良性发展的实践分享
2009-7-26
台湾台中亚洲大学
4
新世代管理学
2007.8.22
3
周泳杉老师主讲
弟子规与企业管理
2007.7.13
5
周泳杉老师主讲
弟子规与企业管理
2007.8.16
4
周泳杉老师主讲
弟子规--企业家的摇篮
2006.5.4
1
周泳杉老师主讲
2008年马来西亚弟子规传统文化学习营－新世纪健康饮食
2008.11.25
马来西亚万宜国民大学
2
周泳杉老师
节目名称
时间
地点
集数
备注
凤凰卫视锵锵三人行－企业诚信从老板做起
2009-4-1
凤凰卫视
1
凤凰卫视锵锵三人行－我们追求的是什么？
2009-4-2
凤凰卫视
1
2009年唐山滦南全国企业家及各界人士分享交流论坛－学习传统文化 改造自身命运
2009-7-22
唐山滦南
2
2009年山东青岛企业家交流会(第二届)－《弟子规》学而时习之成果的启示
2009-05-04
山东青岛
2
2008年山东青岛企业家交流会—中华传统文化带动经济良性发展
2008-12
山东青岛
2
胡小林先生
中国传统文化带动经济良性发展的经验分享
2008.07.18
6
2008年马来西亚弟子规传统文化学习营－中华传统文化带动经济良性发展
2008.11.25
马来西亚万宜国民大学
4
胡小林先生
节目名称
时间
地点
集数
备注
2009年幸福人生讲座企业营－弟子规与企业伦理
2009-9-12
台湾高雄澄清湖青年活动中心
3
其他文字资料汇编: 弟子规-经典文化与企业管理（摘自老师讲座）
弟子规-经典文化与企业管理(二)（摘自老师讲座）
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传统文化对现代企业管理的启示
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管理之道-做事先做人
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怎样使员工忠贞于企业
最彻底的管理学：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻”
最成功的管理学：“导之以德，齐之以礼，有耻且格”
最彻底的赚钱致富方法：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”
弟子规-经典文化与企业管理(07.09.20更新)
作者:www.dizigui.cn
时间:2007-9-20
本站原创
摘自《弟子规》讲解 （杨淑芬老师）
【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。】
这里就讲到当你是一个主管，当你领导很多人的时候，做为主管，做为领导人，你应该如何来善待你的部属？我们晓得要以德才能服众。从最简单的做一个主管、领导人物，应该如何？这里就讲『身贵端』。你的身体，从你的行为举止，你就要端正。这个「婢仆」，古时候都有丫嬛，我们说婢女；仆人有长工。这些长工、丫环我们就统称为婢仆。可是现在我们不用这样的名称，我们都称为部属，或者家里头的佣人。
如何对待他们？「身贵端」，首先做为一个领导人，做为主人的你，你的身体，你的言语，你的造作，就要端正。所谓「上梁不正下梁歪」，你做得不端正，底下的人也会向你学习，你不端正，底下的人当然就不端正。所以不管是一个公司也好，一个团体也好，一家也好，这个主人、带头的，首先都要记得自己威仪一定要端正。如果你很轻浮、很轻率，你就没有办法以身作则，底下的人也没有办法树立好的行为，他们也没有办法建立良好的行为态度。所以在此地，怎样做一个主管？怎样做一个领导人？这里教我们，首先就是要端正自己的言行举止。
『虽贵端，慈而宽』。这里就讲到，虽然你很端正，很严格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得体恤下属之人。所以在《论语》里头有一句话，「君使臣以礼，臣事君以忠」。也就是说做老板的、做主管的，你对底下的人，你要懂得礼貌，你要以礼来尊敬他。你能体恤他，你能关怀他，你能以礼相待，他就肯定会效忠于你，所以说「臣事君以忠」。因为他感受到你对他的关切，肯定他就会很卖力的为你工作，他就会忠于他的职守来为你效劳。如果你待他很苛刻，非常的严厉，一点都不慈悲，犯一点小过，你就要很严格的处罚，这样底下的员工不服，将来都有可能给你捅很大的纰漏跟差错，这就得不偿失。
所以古人这样教诫我们，苛刻之人是最无福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一个没有福报的人。老板如果没有福报，这个公司就岌岌可危。所以人待人要懂得「慈而宽」，这个慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有宽恕之心来对待下人。我们想想看，他今天会做这样比较卑微的工作，就是他们能力有不足的时候；有不足的时候，我们衡量他们智慧能力都略差一点，我们能同情他在这一方面有一点差，反应或者慢一点，做为主管的我们能洞察他们有这一方面的缺陷，我们应该好好的教育他们。不可以很严格很严厉，犯了一点小错，就很严格的处罚，这个都是很不对的，而且很不慈悲，很不道德。
所以做为主管的，你要做一个轻松的主管，要做一个有福的主管，要记得对底下要以礼，要经常关心他们，体恤他们，肯定你的福报会源源不断。接下来讲如果你不是用慈悲，不是宽恕，不是用这样仁慈来对待你的属下；你用势力来服众。
【势服人，心不然。】
这里就讲到你用权威用势力用钱财来控制他，他们不会服从你，只是表面服从你，因为有利害关系。我肯定现在听你的，是因为我要这一份薪水。但是他心里一定是骑马寻马，一旦有比较好的工作条件，他一定就会离开。所以不能用权势、用很严格的条件来令人服从于你，因为它的后遗症是彼此心里都会有反抗，一旦时机成熟，吃亏的是自己，吃亏的是老板。所以这里讲：
【理服人，方无言。】
如果你能让大家服从于你，是用理，用正理，用有道理的这个方式，来令众人服从于你，这样大家都会欢欢喜喜的为你效劳。所以此地特别讲到做为一个主管，当你的制度在建立的时候，我们也要特别注意到，是不是有讲到道义、仁义？如果太苛刻的话，这些员工恐怕没有办法真心的为公司效劳。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐。
摘自 细讲《弟子规》蔡礼旭老师
我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻，差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！
其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。
诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好象今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它糟蹋掉了。
这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把它统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。
现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二○○一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道理伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二○○二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。
摘自 《幸福人生讲座》蔡礼旭老师
我曾经听说有一个企业的主管，他有一次接待一个广东的客人。接待广东的客人一定点什么菜？当然点广东菜。他带了几位员工去，这些员工是湖南人，湖南人喜欢吃辣口味比较重，广东菜比较没那么重，结果一带出去，主管带员工出去的用意在哪里？当然是帮忙招呼客人，难道带我们出去好好吃一顿吗？所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。他在家知不知道晚辈怎么扮演？他在公司知不知道下属怎么扮演？那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度，都不是你马上教就会的。结果这么一带出去，不只没有帮忙招呼客人，还在那里说这些菜怎么那么难吃，几个人还在那里讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣，他们一看很兴奋，菜一上来应该是长者先吃，还有客人先吃，马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看，赶快转到客人面前，结果转没多久，他们又把它转回来。这位老板很无奈，现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂，因为没有处处替人着想的心，就失礼，就自私。
所以诸位朋友，您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识，礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后，老板觉得一身轻松，他都会招呼得服服贴贴，那你看他要用谁。所以我们有一个朋友，他就说每一次主管就喜欢找他去，为什么？他随时随地就知道这个时候该倒茶，倒的又那么自然，人家一看就很舒服；这个时候该帮忙夹菜，都不用叫，因为从小做习惯。这是接待的礼仪，让人家宾至如归，就会一团和气。只要和气，事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学，而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒，这要有耐性！
摘自 细讲《弟子规》（第27集）蔡礼旭老师
五伦当中还有第二伦君臣有义。所以为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那会怎么样？那可能就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外，君臣关系换作我们现在的名词叫「领导人与被领导人的关系」，都是有那一分义务、道义、情义在里面。
我们看看古代的尧帝他是怎么对待他的臣民。尧帝有一天走在路上，刚好遇到他的两个人民因为偷东西被抓起来，正要去服刑的路上。结果尧帝看了非常恐慌，马上就跑过去。他说：你们两个是犯了什么罪，怎么会被抓起来？两位人民就说：因为久旱不雨，我们实在没有东西吃了，也没有东西给家人吃，所以不得已偷了人家的食物。尧帝听完很惭愧，他就对着士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。士兵很诧异，怎么可以把君王抓起来？尧帝接着就说，因为我没有德行才会感得久旱不雨，这是我第一个过失；第二个过失是我没有把我的人民教好。所以我犯了这两个大罪，应该关的是我。当尧帝讲完这一番话，当场天空就开始飘来乌云，过不久，久旱就逢甘霖。所以当一个人是至诚地爱护人民，由他这一念心，一定可以让他全国的人民都受到感动，都向他效法。当全国人民都是这样的存心，整个灾难一定会转掉。所以袁了凡先生当时他在宝坻县当县长，也是久旱不雨。他也是亲自自己斋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以后，很快地雨就降下来。
所以诸位朋友，不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什么这些古圣先王可以留名青史，可以垂范后世，都来自于他这一分对人民的道义。在夏朝，夏朝的第一位领导者是谁？大禹。我们一定知道大禹治水，也可能知道他三过家门而不入。为什么三过家门而不入？因为水患急迫，假如他刚好一天不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，可能不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以后就离开了，从此八年没有回家，因为整整治水八年。后来确确实实用了很好的方法，用了什么方法？疏导。所以大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什么？疏导，顺势利导。绝对不要像大禹的父亲用什么？防堵。一直堵住，到时候就怎么样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。
所以我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对于人民的一种道义。人民对领导者也要有什么？恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要怎么样？仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定直言不讳。所以我们之前在「孝」的这段经文，就有详细讲解「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」，里面有举了魏征、举了丙吉这些忠臣的事例。
我们现在来看一看，现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个企业也好象经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能是什么？只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留不住人。所以孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他当什么？心腹。君之视臣如犬马，犬马拿来做什么？来使用而已，反正我就使用你，然后付你钱，只是把员工当工具而已。部属看到你就好象一般的人民一样，没什么交情，没什么感情。所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要什么？加班费，一分一毫绝对不会为你再多做。下一句，君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如我们对待人这么轻慢，那部属对我们可能是咬牙切齿。所以我就曾经听过，有一个餐厅的员工处处在他的厨房里面动手脚，让客人吃了都出问题。后来他的餐厅也怎么样？开不下去。
所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。所以今天我们当老板、当主管，绝对不能在那里，我的员工怎么都这么差？不能有这种态度，应该要「行有不得，反求诸己」。我们看为人部属应该也是要念公司、念领导者的恩德。记得我曾经看过这个公司经营了几十年，刚好很困难，很多的员工马上拉起白布条，然后绑着什么？抗议。把公司、工厂都围起来，这样做好不好？当时候我看到这一幕觉得很伤心。
一个人的一生，东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有起落。一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我们在这里已经工作了几十年，这几十年为什么孩子教育可以稳定？为什么家庭可以运作正常？经济的支持，经济的稳定，谁的功劳？当然一定有你努力的功劳，可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里，工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思考，为资金的周转在努力。因为我父亲在银行服务，所以他就说，你不要看这些企业家好象很风光，其实下午三点半他们可忙碌。所以我们不能只看到领导者他的经济比较优厚，我们还要看到他对于公司的付出决不比我们还少。所以应该要念这些德，不能一遇到事情就意气用事。请问这个做法谁得利益？谁？没有人。而且公司可能还不至于会倒，还可以拉起来，结果员工这么一做，连起来的机会都没有。
所以人确确实实不可意气用事，要很理智地去给公司建议，要取得好的沟通才好。所以日本人当他对公司不满，他没有去把厂围起来，他也会在头上绑个布条，但是不会说话，写了「抗议」，继续工作。这样才能让公司营运正常。领导者一看，怎么这么多人都绑白布，赶快商量；把这些主管都找来，到底公司有哪些需要修正的地方，我们赶快调整。当领导者重视，领导者有诚意去修正，那部属也会欢喜。这个时候就能以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。好，今天这节课就到这里。谢谢！
摘自2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/21
事业的成就，所谓守成不易，要打天下不难，要守天下很困难；打天下靠的是机会，守天下靠的是德行、智慧。今天假如你是隋朝的祖宗，传了两代就败在隋炀帝的手上，你会高兴得起来吗？你会想倒不如不要兴盛，因为兴盛起来不到十年、二十年就败下来。败下来以後，不只他会失败而已，所有的亲族统统都得经历这场浩劫。当一个企业家赚了很多钱，但没有德行，後来一味的挥霍，又贡高我慢，做错很多投资。一倒下来，都是连累所有的亲族，祸福相倚，祸都藏在大福报里面。而这个祸能够驾驭得好，不出状况，就得有好的道德、学问才行。
我有一次接到一位朋友送我一本书，叫《菜根谭》。当我打开这本经书，第一句话写着「弄权一时，凄凉万古」。一个人为什麽能够弄权？因为他有福报。但是当他不懂得在这个福报当中，常常战战兢兢谨慎行事，常常感念我有了这个地位，是要好好尽这个地位背後的责任。我当了县长，我要对整个县民负责；我当了企业家，在这个企业家的背後，是有责任让上千上百的家庭有安乐的生活。当有这样的存心才能够让地位、事业长久不衰。
我们纵观几千年的历史，汉朝末年有个大官董卓，他那时候位高权重，当宰相。但是因为没有用他的德行行事，都是鱼肉人民。当他死的那天，人民非常的气愤，把他的头砍下来，游街示众。还不足以把愤怒消除掉，把他的肚子剖开来，塞进一根大木头，然後放火把他烧了。他的身材非常肥胖，史书上记载，足足烧了三天才把他肚子里的油烧完，确实凄凉万古。都这麽样的做法，人民还无法消心头之恨。後来他的一个部将把他的骨头骨灰埋起来，放在棺木里面，结果当天晚上上天打下雷电，当场把他的棺木从地上打出来。接着又下了一场大雨，把他的棺木整个漂走，确实是死无葬身之地。而他的家族都受到责罚，满门抄斩，他的母亲已经九十多岁了，还要到刑场接受腰斩的刑罚。我们要谨慎，当事业发展得很好的时候，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，绝对不可傲慢行事。当然，人要能不傲慢行事，要能面对财色名食睡有所警觉，有所免疫力，那都得紮好《弟子规》的根基才行。
我有个亲戚，孩子就是好大喜功，没有这麽大的财力，也没有这麽大的能力，就去接了事业，後来就垮下来。父亲都已经七十多岁，从学校退休，本来还有一笔退休金可以养老，因为孩子生意失败，钱统统都赔掉了。不只赔掉了钱，还得常常上法院去解决官司问题。人生要高瞻远瞩，当我们能告诉孩子，「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」。假如我们听不进去别人的劝告，只听得进去好话，那正直的朋友会离我们而去，这些酒肉朋友就会靠过来。诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子喜欢听好话，还是喜欢听批评的话？现在很可能三、五岁，人家一批评他，他就一张臭脸给人家看。假如你能看得清楚，这个孩子已经埋下失败的祸根！《弟子规》每一句话都影响孩子一生家业、事业的成败，不可不慎。
我们看到多少企业家，他人生的结局并不很理想。我在大陆看到一则报导，在这二十年当中，总共有一千二百多位企业家自杀身亡。诸位朋友，这一千二百多位大企业家，他在追求他的人生的过程，有没有警觉到他方向错了？为什麽会走向这样的结局？根源都在德行的根基不足，无法观照、无法抵挡这些五欲六尘的诱惑。《大学》里面对於「知所先後」点得非常清晰，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也」，家业、事业要成就，根本在德！「财者，末也」。我们现在冷静来想想，我们在找女婿、在找媳妇的时候，是把德摆前，还是把财摆前？我们在发展事业的时候，第一个考量是资金，还是自己的德行？这个时代本末倒置的现象相当明显，现在什麽叫门当户对？所以离婚率愈高也不是没有道理。
为什麽中小型企业的寿命不会超过五年，甚至不到三年？那都只是有资金而没有真实的德行。要有德行才能选对伴侣，要有德行才能感来好的同仁一起为这个事业努力，所以有德此有人。有人此有土，当你有了好的人才，这个土在古代是指你有个疆土可以发挥，可以生产、生活。用在现在商业社会，这个土可以当作你有一个市场，有个发展的空间。假如你没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，你马上就去发展，险象环生。到时候把事情搞砸了，你在社会上的信用就会荡然无存。这样的发展是最稳健、最稳当，有德此有人，有了志同道合的人群就能去好好发挥。
有土此有财，掌握了这个机会有所有发展，赚取了金钱，这个财不只能赚到金钱，还能赚到人才。因为我们一开始重视德行，你所形成的企业气氛，企业文化就不一样，很多好的人才就会被吸引进来，物以类聚。你有了吸引人才的力量，你的企业才能继续不断的发展。有财此有用，有了钱财、有了人才，要怎麽用？一定要用在照顾所有的员工身上。《大学》提到，「财散则人聚，财聚则人散」，今天我们能把钱财用在所有一起打拚的员工家庭里面，让他们的家庭没有後顾之忧，他们工作精神就很愉快，就能很专注。假如他们生活都堪忧，那工作效果相对会比较差。
假如一个老板他把钱都握在自己手上，而不愿意布施，那就犯了积财伤道的危险。你把财都聚来，不给人，慢慢就失去人心，你就没人帮忙。在古代，我们常常看到善心的员外，常常都布施医药、布施食物给乡民，结果他都能常保财富，以至於长命百岁。今天假如这个员外统统不救济这些乡里，这些乡里的人挨饿的就让他挨饿，视若无睹。刚好有一天他们家失火了，会有什麽情境？所有的人会跑出来在那里观看，接着会说：苍天有眼！烧得好！一个人再有钱，水灾、火灾一次就把它统统带走了，再有钱也敌不过不肖子孙来花。当我们不懂得去救济他人，已经把自私自利传给後代，而後代自私自利，首先会用在谁的身上？用在他最亲近的人身上！很多家长都说：人家打你，你就把他打回去，你不要害怕，一切後果爸爸妈妈负责。他不知道孩子从小就在练拳头，总有一天这个拳头一定会练到谁的身上？一定会练到最亲近的父母身上。确确实实人算不如天算，上天有好生之德，应该传承的是仁慈之心。
在民国初年，上海有一个很富有的商人，他可说是富可敌国，有几百万的银两。有一个地方发生旱灾，很多人吃不到东西。他是开钱庄的，钱庄各处都有分公司，有一处分公司的经理，因为当地的灾害实在太严重，他捐出了五百两赈灾。这个老板知道以後非常生气，斥责这个经理。他告诉别人，他留住财富的方法只有一条，就是聚而不散，钱只要到我的口袋里面很难再拿出去。他去世的时候已经是民国初年，所有的财产是三千万圆，相当的多。他有十个子孙，分成十份，每个人有三百万圆。而他的子孙在短短的一、二十年当中统统都败掉，还有的子孙己经沦为乞讨。从这个事情当中，我们可以体会到真理，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。他的子孙当中还有一、二个人有读书，比较懂道理，但是家道也是快速没落。因为损的德太大了，殃及後代子孙。
我们要懂得有财此有用，用钱靠智慧、靠德行，不只要用在自己的员工身上，还要造福社会，取之於民，用之於民。当你用这样的存心去经营你的事业，相信你的员工都会非常光荣在你的公司工作。因为广大的社会人民都会说，这家公司非常有社会责任，非常懂得回报社会，他们在这里工作都与有荣焉。
德是一切发展的根本，我们找到了源头，找到了根本，往後的发芽、成长、开花、结果，将可以水到渠成。我们有这样的认知，再加上我们懂得立定志向，在这个时代弘传正法，一定要为人演说，演出好榜样。在哪些方面演出好榜样？在我们个人的修身演出榜样来。当我们是个老师，我们走到学校去，这个班级我们也要演出好榜样；我们是学校的校长、学校的教务主任，这整个学校也要有个好榜样。我们是个公司的主管，这个公司也可以当一个好榜样。当一个家、一个企业，甚至於一个地区，以至於一个国家，都能当好榜样，那整个世界的人就会起而效法，这样就能真正能让圣贤的智慧在整个地球上遍地开花，我们要有舍我其谁的志向。
摘自2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/21
这班学生，其中有一位回去以後，他在他的日记上写的第一句话：蔡老师今天教我们《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已。我们只花了五分钟把这个态度教给他，而这个孩子记住学问要做到，这个态度能够保持多久？诸位朋友，能保持多久？他会把它写在日记本上，代表印象深刻，他可以记一辈子。五分钟换一辈子，这才是最高的投资报酬率。我们不能把投资报酬率都看得那麽短浅，只看他的分数，不看德行，那贻害会很大；甚至於说实在的，我们以後会被自己搬的石头砸了自己的脚。怎麽说？我们都告诉孩子，你只要把书读好就好，其他的你什麽都不用管。当孩子只读他的书，而什麽事都不管，他不懂得关怀别人、照顾别人，他的人际关系会比较差。而且当他觉得家里什麽都不是他的事情，他就没有责任心的养成，而一个人事业能不能有好的发展，责任心是个相当大的关键所在。
有一个老师他到一个超级市场去找他两个同事，这两个同事是同一个时间进入这家公司。进去的时候两个人都是销售员，经过一段时间以後，一个升了销售部的经理，另外一个降为售货员。当然他也不了解为什麽一个升，一个降？当他们寒暄谈过事以後，这位老师要回家了，两位以前的同事送他下电梯。就在要下电梯的过程当中，看到墙上有个公告快掉下来，在那里摇摇欲坠。他很自然，因为我们学《弟子规》的人特别敏感，会去关怀身旁的人事物，就随口说：那个东西快掉了。这个被降为售货的朋友就说，那个不关我们的事。另外这个升为经理的人没有说话，很自然的走过去，把这张纸拿下来，然後走回来说，待会我送你出去以後，我再回来把它贴整齐。
从一个小动作当我们就可以了解，一个事业为什麽会升，一个事业为什麽会降？在於他有没有把公司当作自己的家，有没有把公司的事情看作自己的责任，有多少责任心就能扛多少的职责。而培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。有一个父亲听完课以後，他有三个女儿，他想要了解一下他三个女儿有没有责任心。就放了一支扫把在他的房间门口，想看女儿进来的时候会有什麽反应。叫了大女儿进来，女儿看了一下那支扫把，然後很自然就跨过去，走到父亲面前：爸，有事吗？她爸爸有一点点失望，但是幸好後面还有两个女儿。他又叫了二女儿进来，二女儿还是一脚视若无睹的跨过去。人生往往是残酷的，第三个女儿还是跨过去。就在他万念俱灰之际又想到了另外一个人，想到谁？想到了他的老婆，他又把他的老婆叫进来，他的太太一看到这支扫把，马上就把它捡起来放好。
从这个事件过程我们可以感受到，为什麽妈妈会捡起来？因为她觉得所有家里的事都是我的事；女儿为什麽不捡？只有什麽事是她的事？只有考试是她的事。请问这样的孩子到公司里面去工作，会受到上司的提拔吗？他能够感受到这个书已经掉出来，应该赶快把它摆好。为什麽？它会影响整个公司对客户的形象，他能想得到这里。假如只是会读书，面对电脑工作以外的事，他很可能提不起那个敏锐度了。一个孩子是不是人才，绝对不是去念大学的企业管理就能成人才，他所有处世待人、做人做事的能力、智慧都在他小时候就开始在紮根。
我们对企业演讲，还是讲这本《弟子规》。企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝聚力就会很强。能够把谨言慎行的态度，整个深植在公司的文化，他们做人做事的分寸就很懂得拿捏。又懂得延伸到泛爱众，爱一切同事、爱一切客户，所凝聚的人和就会愈来愈强。有人和，怎麽可能会赚不到财富？
什麽心才能成就孩子的家业、事业？责任心、孝心、恭敬心、谨慎的心、不怕困难的心。而这些心都在《弟子规》一句一句经文当中建立起来。「勿畏难，勿轻略」，懂得不怕困难，懂得事事要谨慎，不可随便，不可轻忽。「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，他的恭敬心不断在形成。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，他的负责的态度，以至於他有条不紊的做事方法就紮了根。确实这本《弟子规》可以让企业兴盛，也可以让家族能几百年不衰。
摘自弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十八集）　　2007/5/13
企业里面现在用什麽留住人才？也是用政刑、奖赏，我多少钱给你挖来。你看，企业挖角风很严重，挖到最後企业稳定了吗？所以人现在都没判断力。他会因为看着钱来你公司，改天更多的钱他就走了。所以人家日本人聪明，他知道「忠臣出於孝子之门」，他知道一个人在一个公司里面能够待五年、十年很忠诚，这样的人才值得信任；他们看到五年下来就换了五间工作的，这种人绝对不用。所以日本很多人他是一辈子都在一个公司里面工作，甚至会瞧不起那个常常跳槽的人，因为那个不忠。所以很多企业，你看挖角，二十年前，一个企业的CEO执行总裁，薪水是百万美金；经过了二十年，现在两千年了，薪水是上亿美金。所以CEO执行总裁的薪水，在这二十年来增加了一百倍，请问企业变稳定了吗？二十年前的企业比较稳定，还是二十年後？二十年前！那时候人忠厚、尽忠。所以钱是留不住真人才的。你看现在很多企业那些理论，一定要跟经典对照对照，不然真的你用了以後，後悔都来不及了。所以「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。
这一个企业，你看，他们和谐银行不只跟客户只有谈钱，现在银行竟然就把这些弟子规，把传统文化的讲座送给这些来他们银行存钱、借款的客户，慢慢的客户跟他们就变成一个家庭的那种气氛。所以这个孝悌之风也要在企业里面落实。有个企业他的员工有一千多个人，他们学弟子规学了一年多，真的是和谐企业。一年多下来，一千多个员工都有改变，一千多个家庭开始落实弟子规，一千多个社区都受到感染。不要小看一个公司的力量，一千多个社区涵盖量就很大。我以前刚好准备考小学教师，因为我已经辞掉了要重考，我都在那里想，我考上以後，就在我们社区开始教弟子规。我们社区也有几百户人家，但是我就没考上，所以没有办法完成这个心愿，所以我的心愿就交给大家了。在诸位朋友的社区，把这个朗朗读书声、把孝悌的教诲在社区里面弘扬开来。
他们这一千多个员工，常常夫妻关系变好了，家庭和谐了，上台分享他尽孝的心得，上面在掉眼泪，底下一千多个员工陪着他掉眼泪，你看这样的企业能不兴旺吗？所以这个老板讲：现在这些企业家赶都赶不走。前三天，他们的企业中层级以上的主管二十五个人全来了，那天下午我们跟他们交流了两个多小时，跟他们谈「弟子规与企业管理」。跟他们交谈完，我跟他们一起吃饭，各个人都是慈眉善目，都不像那种好像在当大官那种气息。然後都讨论，我以前脾气很大，现在我的老板讲，对主管第一个要求，不可以对员工大小声，讲话要轻声细语，不可以这样喝斥员工，从你们开始做，对着大家宣布。所以这些中层级主管也都非常克己复礼，要求自己。你看一个和谐企业是做得到的，和谐银行做得到，和谐校园做得到。所以我们每位朋友服务的单位都可以「学为人师，行为世范」。
摘自2007年幸福人生讲座—弟子规种子教师研习营（二）蔡礼旭老师主讲（第一集）2007/7/9
比方我们在跟企业界交流的时候，谈到的是管理，这些企业的主管跟我们在一起交流，他要上的是企业管理的课程。而在这个当下，所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候，他的脑海是在想着要管理谁？要管理谁？管理员工。这个心态对不对？你看，当我们想着要要求别人的时候，请问对方能不能接受？很难接受。因为「其身不正，虽令不从」，我们自己没有做到，而先去要求别人，我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人，那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前，他的心态不对，其实人的心态就好像一颗种子，这个种子是恶的种子，有没有可能开出善果来？不大可能开出善果来。所以，所有事情的成败的结果，都是从一个心地正不正确开始。
摘自2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　蔡礼旭老师主讲（第三十五集）2007/3/13
刚刚提到了，其实《弟子规》都是做人做事重要的心态，这个因不种下去，就没有後面好的果。所以真的，像现在企业很头痛，怎麽都找不到好人才？现在找来的这些年轻人，规矩都不懂，没大没小，也不懂好学，也不懂恭敬。请他来，还把大小姐脾气、少爷脾气都带来公司里面。其实现在企业都很伤脑筋，怎麽都不重伦理，怎麽重利轻义？一有什麽小利就跳槽，一点都不忠诚。所以现在企业拼命上什麽课？上企业伦理课。愈上，改善了吗？所以君子务本，找不到万事万物的根本，就好像把水浇在树叶，甚至於还把树叶泡在水里面都泡烂了，树也没长好。因为浇水的地方浇错了，要浇在哪？浇在根部。
企业的根在哪？企业的根在家庭。我们几千年的历史，这些君王、这些领导人、县太爷他们懂，知道要一个栋梁之材从哪里看？从德行看，所以叫「举孝廉」，孝顺他就有德行，廉洁他就不贪污。所以古代任何一个行政官员的政绩，第一条先看举多少人才？这都是有後了。假如今天你在位的时候还可以，後面没人才来，这个地方乱了，那怎麽叫有责任心？这个责任的心，什麽叫责任心？我们不在的时候，这个家庭、这个公司、单位还能运作得很好，这才叫责任心做得彻底。我们现在可不能「公司没有我不行」，感觉好像我们很重要，其实这个责任做得不够彻底。为什麽？人生无常，假如我们因缘变化了，这家公司因为我们离开而受到很大损害，我们怎麽对得起这家公司对我们的栽培！以至於家庭，孩子没有我们不行，也不对。孩子没有我们不行，我们教给他的是依赖，他能依赖我们多久？突然无常来了，这个孩子手足无措怎麽办？以至於夫妻恩爱，怎麽样才看得出对对方的爱是智慧、是责任？是当我们离开这个世间，对方也能过得很好，这才叫有智慧的爱，这样的爱才能无悔。不然无常来了，我们真是走都走不开。
责任心三个字，要看的很深远。我们面对自己的企业，面对自己所处的单位，都应该有这种能为整个团体培养人才、培养後进，这才是责任心。尤其假如我们是公务人员，我们提拔、照顾是为全国人民提拔、照顾人才，这样的人生才是道义的人生。假如我们今天当公务员，都是在混时间领公家钱，那是造业太重，对不起全国的人民，对不起所有的纳税人，这不行的。孟夫子讲，「为天下得人者谓之仁」，能为团体、社会、国家举人才，这是真正有仁慈心的人。他这个仁慈心不只是想到现在，後来的人，提拔後进他才能再照顾後来的社会大众。所以，当我们真正缘聚缘散要离开一个公司、离开一个团体以前，一定要把我们的工作交代好，一定要能当下有人才来接我们的工作。我们帮公司培养好了人才再离开，这是真正有责任。不能公司企业照顾我们那麽久了，一看到好的利益马上走人，不管他们，让他们在那里手忙脚乱都不干我的事，那是太没有责任。而真正走了，留下来一堆人对我们的骂名，到时候我们在整个社会里面的信誉都会受很大的影响。
2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2007/3/3
《孝经》上告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移於君」。你看这句话就告诉我们，孩子孝心起来，他这一辈子的事业你不用担心，他一定忠於他的领导、忠於他的本分职责。愈忠於领导，愈能从的他长官、领导当中学到本事；愈忠於他的工作，他的能力提升愈快，很多的感应都是他的心性感来。现在很多家长担心孩子的人际关系，《孝经》接着又说到，「事兄悌，故顺可移於长」，他在家庭当中，能够跟兄弟姊妹相处得好，又能对自己的长辈很恭敬，他内化了。到学校去，尊重老师、尊重同学，到公司去，尊重上司领导、尊重同事，所以「少成若天性，习惯成自然」，从这里我们更体会到孝悌的重要。
《弟子规》，整个孝悌如何落实，具体给我们指出来，《弟子规》说到「父母呼，应勿缓」。你看现在企业家最头痛的就是下属没有执行力，叫他做件事拖拖拉拉的。企业家假如不在中国文化找答案，可能一辈子都在那里唉声叹气，找不到人才。企业家现在因为太多有学历、有能力的人没有德行，一百多年的老公司就被一两个人给搞垮了，他们也很痛苦。所以现在企业注重企业伦理，要有伦理！但企业家还没有真正彻底了解到，只要有家庭伦理，才可能有企业伦理。没有家庭伦理，怎麽可能有企业伦理？在家里都不孝顺父母，怎麽可能到公司会尽忠职守？所以，没读经典，人生的判断力起不来。《孝经》又告诉我们，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背德行。「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，他对他父母都没有爱敬心，怎麽可能会对其他的人有爱敬心？古代的领导们、皇帝们，他们很有这个判断力，他们找人才「举孝廉」，孝就能忠诚，廉洁就不会贪污，做人做事的根本就在孝廉两个字。所以我们往後带一个单位，办一个企业，用孝廉来找人才那就错不了。
「父母命，行勿懒」，你看父母呼他不缓，他很快的就来，父母命他都不敢偷懒，他办事的效率不就出来了吗？现在所有企业问题所在《弟子规》里面！很多行业都是服务大众，这些年轻人怎麽都看不到别人的需要？因为他们小时候没有学到「冬则温，夏则凊」，他都不能体恤父母的需要，又怎麽去体恤别人的需要。所以我们听到「父母命，行勿懒」，「一日为师，终身为父」，师父上人的教诲、师父上人的志向就是我们的志向，以师志如自己的志向。师长说到「尊圣贤教诲，弘仁爱大道」，这个弘仁爱大道，是现在世界能不能走向和平的大根大本，有了孝心、有了仁爱心，冲突才能化解。
家和万事兴　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/8/4
我们强调伦常关系，五伦，人与人的关系都离不开这五伦，这五个关系能和睦相处，天下就太平了。而这五个关系当中有三个关系是在家庭当中，父子、夫妇、兄弟关系。而其实五个关系都是连带反应，你看父子关系和睦了，他出外工作他的君臣关系就很自然的形成。因为他对父母懂得孝顺，他遇到生命当中照顾他、提拔他的长者、老板，他那一分感恩的心也会油然而生。所以在《孝经》里面提到，「君子之事亲孝」，他侍奉父母很孝顺，「故忠可移於君」，他那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。这句话是重点，告诉我们所有企业团体要找忠臣要从家庭找，忠臣出於孝子之门。现在为什麽忠臣少？因为孝子太少。
古代提拔好的官员都是用孝廉这个标准，孝顺他就能忠於国家、能爱护人民，因为有孝心的人，他的仁爱心很自然的能够提得起来。他知道父母不容易，他看到别人的父母也能感受到这些长者对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说，「孝弟也者，其为仁之本与」，仁爱的根本就是孝悌。现在企业一直在强调企业伦理，不能没有忠臣，干了一段时间，学到东西就跑掉了，甚至於还做出损害公司的事情，所以现在都大力的在强调企业伦理。我们很冷静的来看，我们民族四、五千年的历史当中，企业、团体从来没有强调过企业伦理，但是为什为企业这麽安定，很多商家一百年、二百年、三百年的都有？因为中国古圣先贤强调家庭伦理，只要有家庭伦理就一定有企业的伦理；但是没有家庭伦理，你写了一大堆的条文，还是没有办法达到企业伦理的效果。因为他连父母都不孝，他还会对谁好？
所以这五伦关系其实都从家庭延伸出去。兄弟姐妹友爱，他到了学校、到了公司，自然对同学、对同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。你看这五伦我们慢慢分析，就分析到一个核心问题，夫妇是五伦的核心。夫妇能做好的榜样，把孝道演出来，把悌演出来，那这个家庭父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关系影响到整个天下的安危。
摘自幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人　蔡礼旭老师主讲（第五集）2004/10/20
我们来思考一个很微妙的问题，现在每年从大学、研究所出来的人多不多？多得不得了，但是很多人都找不到工作，企业家都喊着找不到人才，这有没有矛盾？每年从这些高校里面出来的人那麽多，结果企业家说，我都挑不到人才。现在的整个学校体系所出来的人才都是知识跟技能，而企业家所真正需要的人才是有德行的人才，是能担当，肯负责任，有品德的人，他才放心用他，所以现在不只是东方人重视德行。西方人吃了大亏了，他们以前管理学叫什麽？叫「TQM」，叫「全面品质管制」，一个企业要好就是把东西做好就好了，结果这几十年来发现，纵使东西做好，只要有一个员工品德不好，几百年的企业可以毁於一旦。所以英国的巴林银行因为新加坡一个期货员挪用公款，两百多年的基业垮了。二００一年全球第七大企业叫做安龙集团，因为两个主管也是挪用公款，一个一年有几千亿美金营业额的公司在二００一年也垮了。
西方人看到结果之後会开始反省，这是他很好的科学态度，但是因为西方没有这麽深厚的文化底蕴，也没有文言文，所以他不知道这一些道理。我们的老祖宗在几千年前就说分明了，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，一个企业能够长治、能够永续发展，根本不是它拥有多少财富，而是老板跟员工的德行好不好。
因为这几次的撞击之後，他们开始修正整个管理的重点，不只在物品上，有一个更重要的东西开始重视，叫「TEM」，「全面道德伦理的管理」开始了。所以现在全球连锁大企业，一开始进来还没有工作以前，都是先上一、两个月的道德伦理课，上完之後，观察你确实有品德才敢用你。所以未来我们下一代出来，最重要的要求，最难得的一个能力，就是道德，就是品德，而你的孩子现在就开始扎根，你以後就不要担心孩子会没有出路了。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》　　蔡礼旭主讲　　（第一集）　　2005/2/15
我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！
其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。
诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好像今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它蹧蹋掉了。
这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好像拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把牠统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。
现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道德伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二００二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）
再来，君臣关系，我们也是要劝诫，当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏徵。魏徵其实是个，我的感受应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头，很有语言的艺术。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷，为什么不做忠臣要做良臣？魏徵接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他在那里哈哈大笑的时候他会想：忠臣都是被谁杀的？被暴君杀的；假如我把他杀了，那我不就变什么？变历史上的暴君了！所以，其实魏徵这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。
魏徵也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，「水可以载舟，亦可以覆舟」，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏徵进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，然后气冲冲就跑回他的寝宫，边走边喊，「气死我了，我一定要杀了他」，就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了，看到他气得半死，皇后心里想只有谁可以办得到？只有魏徵办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服，很正式的衣服，换好以后就走到唐太宗面前，就跟他跪下来说：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说：皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜：那我是明主！所以，一个太太对先生可有很大的影响，假如这个时候皇后又进了魏徵几句谗言，我看「贞观之治」可能就改写了。
所以一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，非常多人的参与才可以做得到。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。
后来魏徵去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），「以铜为镜，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史为镜」，用历史来观照自己的施政，「可以知兴替」，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；「以人为镜」，用到一个贤良的大臣来劝诫他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，而现在已经坏了一面，就是魏徵死了。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
治理国家如是，现在治理企业亦如是。所以诸位朋友，现在企业界很强调管理学问，其实我们的《四书》里面有没有管理学问？有！而且都是非常精辟的管理学问，都是纲举目张。我们来思考一下，《中庸》里面有提到，「凡为天下国家有九经」，有九个治理天下的好方法，第一个「修身也」，第二个「尊贤也」。求学问要主动，所以我就讲三条就好，其他诸位朋友去翻《中庸》。「亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」，这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。
第一个一定要「修身」，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才，现在暴发户很多，但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行，所谓「物以类聚，人以群分」，自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以根本还在修身。
第二个「尊贤」，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什么可以请得到？孔明是不是用钱请出来的？「三顾茅庐」是什么原因？真诚心；是什么？恭敬心，我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还有一个，要有为人民服务的心，才能请得出这些人。刚刚讲到唐太宗这么样的珍惜魏徵，一定会让更多读书人愿意来效忠他，这是尊贤。假如今天当老板的不尊贤，还会嫉妒很多很有工作能力的部属，甚至於他还好女色，纵使他现在如日中天，迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够「去谗远色」，去谗言，远离女色。
第三个，「亲亲也」，这个「亲」是指他的父母，他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来，一定可以以德感化他的员工，感化他的人民。在我们中国有个企业，它本来已经亏损了人民币七、八亿，亏了那么多，很多企业可能都爬不起来，但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程，他们这个企业的家风很好，每到重要的节日，董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈，所以这个家里有孝道之风。然后他对於他的员工训练也很用心，这就是把员工当亲人看待，他们用《弟子规》来训练员工。
用《弟子规》训练员工，这一点很难得！一般的企业、商业，训练员工都训练什么？怎么把东西卖出去，是不是？但是他却是用《弟子规》来训练员工，代表希望员工在他这里能够成长，能真正学到做人做事。改天纵使离开了，他也觉得对得起这个员工。有他的这一分孝道，也有这一分对下属的一种关怀、栽培之意，所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币，到现在企业发展得很快速，也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理，绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什么不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什么会倒下来。
我们刚刚是从唐太宗懂得接纳部属、接纳臣民对他的进谏，代表他尊贤。我们从一个圣主的言行举止，也能够学到他为什么能这么成功！当我们知道了，就要把这些态度怎么样？听完唐太宗、听完魏徵的故事要怎么样？我们人生这场戏主角是谁？是自己！所以我们在听故事的过程，谁是唐太宗？我就是唐太宗。要有去学习他的优点的这个态度，不然听了，闵子骞是闵子骞，子路是子路，那不就白听了吗？
2005年幸福人生讲座—认识《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）
所以企业家现在开始在思考，所有的员工哪一件事最重要？哪一点最重要？「品德」最重要。一九九五年，英国有一家银行叫「霸菱银行」，已经两百多年历史，因为新加坡一个期货员挪用公款太多，两百多年基业怎么样？毁於一旦。二００一年，全球第七大企业「安隆集团」，也因为两个主管在会计上动手脚，所以全球第七大安隆集团也宣布破产。每一年的营业额是数千亿美金，也倒了。
所以西方的管理学本来最注重什么？注重，（人生会有很多变化球），本来是注重品质管制，TQM，Total Quality of Management，TQM。所以他们都觉得我只要把东西做好了，我的企业就怎么样？就可以赚钱。由於最近这一、二十年发生这么多大的事件，他们从TQM开始思考，品质，产品品质不是最重要的，而是什么？员工的德行、员工的素质才是最重要的。所以已经从TQM调到TEM，这个E是「ethics」，全面伦理道德管理。所以未来连锁的大企业要的是什么人才？有品德、有素质的人才。
所以未来的社会需要的是这样人才。那我们现在当父母的应该栽培孩子哪些能力？就是道德教育。假如我们现在就已经在扎孩子的道德教育的根，那你要不要担心他以后出社会找不到工作？会不会？不会，你要深谋远虑。不然你人生绝对会担心到什么时候？担心到要合起眼睛的那一刻还在担心。所以人要有远见，眼光要放远。所以当你现在的孩子就非常注重德行的教育，都能把《弟子规》落实在生活当中、学业当中，保证他的人生已经立於不败之地。所以闽南话说：「树头站得稳，不怕树尾刮台风」，请问树头是什么？根，根是什么？德行。诸位家长，今天孩子的根不扎好，树长得愈大愈茂盛愈怎么样？愈危险，台风一刮连根拔起。这个台风就是现在整个社会的诱惑，名闻利养这些东西，多不多？多！所以他愈有发展，代表他愈危险的时候到了。中国话常讲：「祸福与共」、「祸福相倚」。所以孩子一生能够平平顺顺，就是要把根扎稳。根扎稳了，往后事业有成就。
再来，假如我们只重视孩子的学业，纵使他以后确实有一个稳定的工作，请问他的人生快乐了吗？请问他的人生美满了吗？不一定。除了事业以外，他还有哪些问题？与人相处，最重要的「家业」。夫妻能不能相处好？孩子能不能教育好？请问这些能力，他有大学文凭，他具备这些能力了吗？不一定！甚至於几乎是没有学这些东西。所以那一天我讲课完，有位朋友拿了一封信给我，他说：蔡老师，你一定要把这封信跟大家讲。这是他一位朋友活生生的例子。他说「在一堂课上听老师提及孩子应该培养他做事的习惯，否则不能养成他对人、对事负责的态度，所以学生感慨至深。因为我有一位国中以及高中时代同班的同学，即为此一教训活生生的案例」。
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2005/3/7
我在跟家长开班亲会的时候，我会跟他们沟通，教孩子一生正确的态度、观念重要，还是把孩子从九十八分变成一百分重要？是前者重要，还是后者重要？大家都会讲前者重要，因为正确的态度、观念是影响一生。但是现在大部分的家长是在做前者的工作，还是在做后者的工作？后者。为什么会这样？观念也对！那个观念在知道，还没有到悟到，还没有做到，才是真正得到，都是表面上的知道而已。但是因为大洪流都是在把孩子推向什么？赶快念知名大学，念研究所，能念多高就念多高。好像认知就是说，有学历以后，人生应该就会有发展，他这样的认知还是比较根深蒂固。虽然觉得做人很重要，但是并没有摆在最重要的位子。
我们要来思考一个问题，这么多的学生从大学毕业，从研究所毕业，请问他毕业出来以后有没有好的工作？现在是高学历高失业率。每一年从这些大专院校出来的学生这么多，所以人才够不够？产品这么多，为什么销路这么差？所以生产出来的，不是真正需要的。我们接触一些企业家，他们都觉得找不到人才，因为人才是真正懂得做人，懂得这些正确的态度。比方说诚信，比方说能够承担责任，这些都是要从小紮根起才行。所以企业里面需要的是懂得做人的人才。我们这一次也听到一个讯息，一些企业家都到台中莲社去找人，因为台中莲社长期都是讲授儒、佛的教诲。
在这几十年来，管理学最注重的就是全面品质管制（TQM），他们觉得只要把产品做好，企业就会管理好，就会赚钱。比方说这个杯子，他把杯子做好，他就觉得他的事业可以成功。但是因为在这一、二十年当中发生了一些事情，让企业家开始一些很重要的思考。一九九五年，新加坡霸菱银行的一个期货员，因为挪用公款，让霸菱银行的财务出现危机。这个霸菱银行已经两百多年的历史，因为一个期货员的操守有问题，挪用了公款，两百多年的基业宣布倒闭。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，也因为两个主管在会计当中做手脚，所以这么大的公司也宣布倒闭。让企业界重新正视有一个比产品更重要的东西要去注意，就是员工的伦理、道德、品德的这种态度，比产品更重要。
现在很多全世界连锁性的大企业，他员工招进来，要先培训一段时间。教他什么？教他这些做人、做事的态度，教好了，观察一阵子，可以用了，才录用。所以未来的企业，要的是真正会做人、做事的人才。诸位同修，假如我们从小教孩子，就是打他做人、做事的根基，其实已经让孩子的一生往后会立於不败之地，你就不用担心他以后会不会找不到工作。我们规画孩子的人生，应该要深谋远虑，不然我们一味的只是让他在学业当中努力，而忽略了很多做人做事的学习，终究他也无法把人生经营圆满，这是我们要注意的。
幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2005/7/28
来，您觉得什么是成功的特质？尽职，尽职的态度、守本分的态度。再来？助人，那就是仁爱之心。还有没有？负责的态度，这跟尽职有关系。再来？诚信、诚实。还有没有？热忱、很热心，其实很热心跟仁爱有关，帮助他人。还有没有？有恒心。诸位朋友，这些特质什么时候开始学？他要出社会了，赶快去学一个「人际关系学」，有没有效果？上了几千块的课出来，课程里面告诉他，今天你要把事业经营好，首先要对人微笑、对人友善，二十多年都不常笑，几天课下来很会笑，突然跟客户一笑，客户全身鸡皮疙瘩都起来了，因为那叫皮笑肉不笑，对！那不自然。任何事要做的自然才能让人家觉得很舒服，这些特质都必须要从小紮好。
你看，我们真正要找人才都会找这些特质的人才。诸位朋友，在功利主义之下你能找到这样的人才吗？要冷静！现在的家长拼命把孩子往升学主义这条路上推，而真正拿了大学以上文凭的人，出来他的人生就一帆风顺了吗？不然，我们遇到很多的企业家他们都说找不到人才，每年毕业的大专生这么多，结果企业家说找不到人才，这两件事有没有矛盾？代表学校训练出来的人才是不是企业需要的？并不是，所以我们要有远见判断孩子应该要具备什么样的能力，在往后的社会当中才有好的发展、表现。
企业已经从几十年前只重视产品的品质，所谓全面，T是全面，Q是Quality，品质管理，在最近这十来年，管理界了解到有一个比产品品质更重要的东西，是员工的素质，全面Ethics，全面伦理道德的管理。诸位朋友，你要了解一个事实，不是新出来的东西就代表它很进步，很多新出来的东西就代表它出状况了才出来。很多的法律，在中国还没出现，西方社会出现了，为什么？因为他们的社会出现了这个问题。在这个管理当中，伦理道德素质的重视在中国几千年历史就是这么讲，不是新的东西就比较好，你要冷静去观察。而因为这段时间之内，西方非常多大的企业，因为某一个人员操守有问题，把公司都搞垮了。
一九九五年英国霸菱银行，这家银行已经两百多年历史了，因为一个新加坡期货员挪用公款，两百多年跨国企业宣布倒闭，一个员工。二００一年美国的安隆集团，它每年的营业额是数千亿美金，因为两个高级主管在会计当中做手脚，这么大的企业，全球第七大企业，也破产了。就是因为这些情况发生了，企业界、管理界开始重视伦理道德的管理。假如你的孩子从小就重视这个，你在十多年前就已经做好准备了，请问你孩子毕业了会不会找不到工作？保证早就有人在外面等了，要用你的小孩了。
有一个朋友他到一家超级市场去，这家超级市场还挺大的，他进去以后碰到了两个同事，以前的同事，这两个同事当初一起进入这个超级市场当销售员，隔了一段时间以后，一个同事升到销售经理，另外一个同事被降职，变成售货员。当然，因为都是同事，大家就一起坐下来聊天，聊完以后要离开这个超级市场，在走路的过程当中看到墙壁上有一张纸，那张纸是说到员工的守则，刚好已经松掉了，这张纸摇摇欲坠，只剩一个角还黏住，这位朋友就说了，「那个纸怎么这样？」那位被降职的员工就说了，「那不关我们的事，别管它」，另外那个升级的销售经理就主动走过去，然后把这张纸拿下来，接着走过来说：「没事，待会我再把它黏好。」这位朋友说，从看到这个动作明白了为什么他会升级，为什么另外一个人会降级，为什么？负责，他把公司当自己的家，而另外一个人，公司是公司，他是他。
２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　蔡礼旭老师主讲（第九集）2006/11/5
再来还有一个很重要的态度，「行有不得，反求诸己」。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定「德日进，过日少」。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这枝箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这枝弓好像是高雄来的，高雄的品质本来就不好。统统是怪这枝弓、这枝箭，就是没怪自己。所以「失诸正鹄」，没有射到目标，马上回来「反求诸其身」，是我们技术太差了，自己没射好怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲有一段很宝贵的开示，「爱人不亲反其仁」，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，爱人不亲反其仁，「治人不治反其智」。人生的抉择实在是满困难的，治人不治反其智，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。
在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：你为什么被关？你犯了什么罪？他马上说：因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。尧帝听完之后非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失，第一因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨。你看古代的这些圣王时时都是反省自己，我的福分不足以庇荫人民，我该检讨。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终於良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。第二点是我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。结果尧帝这分反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2006/12/17
释贤任不肖，国之不祥。这个「国」在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有「八百诸侯」，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当於一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属於这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。
我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲「凡为天下国家有九经」。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过「天下国家有九经」的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。
这个「九经」在《中庸》里面就讲，「曰修身也」，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然后我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然后自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。
「曰尊贤也」，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？「智者知仁」，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以后不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，「举直错诸枉」。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议「举直错诸枉，能使枉者直」，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。
结果学生问了以后，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之后非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说「舜有天下」，大舜他治理天下；「选於众」，他在众人当中看到皋陶德行很好；「举皋陶，不仁者远矣」，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。「汤有天下」，商汤；「选於众，举伊尹，不仁者远矣」。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。
我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至於我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然后贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。
就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，「尊贤而贱不肖」，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然后你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信「人之初，性本善」，但是不愿意让他做坏事，自己造业。
结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以后遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人「来我们公司，来我们的组织，来我们的单位」，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他「好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水」，然后就让他乾坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，「你走走走」，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然后他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然后不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十集）　　2007/3/11
我们刚刚讲到「孝悌为传家之本」，这些教诲，首先都是从我们自己修身做起，自然身修，这家道就传下去，家就齐了。而这个孝悌不只是齐家是如此，我们管理一个企业，我们带领一个单位、团队，其实都是不离这些精神。我们把企业经营成家的一种氛围，家的一种气氛，那也是孝悌可以承传，企业长久不衰。我们面对自己的这些下属、这些部属，我们都像长辈一样去爱护他们、栽培他们，就像《弟子规》讲的，「虽贵端」，我们虽然位子比较高；但是虽贵端，「慈而宽」，我们对待他们很慈爱，时时想着珍惜跟下属的这段缘分。
我们也不清楚这段缘分是多久的时间，很可能一年，五年，十年，一辈子都说不定。但是我们时时用心的来照顾他们、来栽培他们，不管这段缘分什么时候结束，我们也觉得对得起这段因缘。而一定也能够在我们同仁、我们的下属心目当中留下一个很深的感受，就是我遇到的长官、领导非常爱护下属，提拔下属，栽培下属。而这一分关爱很可能改变了下属一生，他在从事、经营他自己事业上当中的一个态度。他也会把这一分慈爱，对人的关爱，从他自己身上继续再承传下去。我们常常看到朋友，他们是当老师的，往往有个因缘，就是他整个求学过程，他对小学老师或者对中学老师很佩服，所以之后就变成以当老师为自己的志愿。今天我们面对一些有缘的下属，我们这样去爱护他们，这一分精神也会留在他们的心目当中，继续承传下去。而这分精神的承传，其实就是我们人生的价值。当我们离去的时候，虽然躯体已经坏掉，但是这一分精神却可以在我们的家庭，以至於在整个社会继续延续下去，承传下去。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2007/2/10
我们从这个教务主任，他接触了《弟子规》传统文化之后，人生的使命感、愿心唤醒了，能够产生对民族、对整个学校社会的一个影响。相同的，假如现在我们是银行界的，我们把这做人处世的道理带进去，真的，会变成这个行业的表率。在珠海，交通银行就把《弟子规》，就把中国文化变成他们的企业文化。他们跟客户就像自己亲人一样，因为他们很关心整个客户的小孩教育，所以这些客户来的，他们都把这些讲课的光碟送给客户。跟客户之间，不单只是利害关系，也是一分的情谊、道义。所以在他们的门口写着「最高的管理哲学，道之以德，齐之以礼，有耻且格；最高的致富方法，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，唯有建立在德行之上的企业才能长久不衰。你看，在商业界、在银行界也都有人来做表率。
诸位朋友们，当今之世，舍我其谁？所以在这个时代，我们不管在哪个行业，都要让这个行业，我们的公司成为落实德行的榜样。曾经我也跟大家提过，有个单位离婚率特别高，后来换了一个主管，这个主管是学中国文化的，学了以后，从此他们单位再没有人离婚的，因为有人提醒了。人往往是一时迷惑，没有人提醒，就一失足成千古恨。假如公司的领导做了榜样，又时时给他们这些提醒、教诲，那人不会去走到错误去的。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十八集）　　2007/5/13
还有一个广东省交通银行的副行长，他也常常到文化中心跟我们交流。他提到他第一个发展的是珠海分行，结果这个珠海分行的门口写了两句话，第一句是「最彻底的赚钱法」，一听到最彻底的赚钱法，大家耳朵有没有竖起来？最彻底的！「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你有好的德行感来好的人才，你今天没感来好的人才，纵使你有百亿千亿的资产，都可能被一二个人给你搞得消失殆尽。现在很多国际间的大企业都是前车之监，你看美国安隆集团，每年营业额超过千亿美金，就是一些高级主管挪用公款，卖股票、炒股票，每年营业额千亿的公司也不是保障，「人才」才是真正企业永续的保障！诸位朋友，您知道这些贪污的高级主管以前念的学校是什么吗？中国文化说要隐恶扬善，我就不说了。都是美国最顶尖的大学，是！我们现在，父母缩衣节食，省一大堆钱，送孩子们去这些尖端的大学读，读出来很可能学到的是如何投机取巧，如何炒作股票，到最后的结局是什么？锒铛入狱。
而且真的，我觉得我们失去民族自信心。你看全球五百大企业，平均寿命才四十年到五十年，那已经是全世界最大的！代表他们所学到的思想观念，富不过几代？最顶尖的学问是富不过一代！大家要不要学？要不要花几百万去学？大家都摇头，现在这样干的人一大堆，你看我们民族自信心没有了。全世界的家族，绵延到现在五千年不衰的，只有一个家族，绝无仅有，他的名字叫炎黄子孙。所有的民族全部都断了，他们的思想智慧没有办法绵延几千年不衰，只有一个中华民族。对！
大家去看看百年老店，中国，用中国人这种仁义道德思想经营出来，百年老店很多。大家都听过同仁堂，同仁堂这家企业多美国一百零七年，它是康熙时候的一家企业，已经三百多年了。我们看它的名字，同仁，一视同仁，同修仁德，他们做的是中药医学，都是救死扶伤，请问他们讲竞争吗？他们讲仁爱。「有德此有人」，他这个事业才能做得长久。俗话都说赔钱的生意有没有人做？有！百年老店一定做过这个事情，因为它经过了百年，这整个社会一定出现过困窘的情况，他们绝对不会袖手旁观。当初跟日本打仗，同仁堂捐非常多的药，国家有难，都是倾全力支持，这一分德、这一分功在民族，让他的家族企业三百多年都不衰。
前几年，SARS很严重，北京政府下令，SARS的药只能卖九块，结果本钱十一块，假如是你，你卖不卖？每卖一包亏两块，要不要卖？你们还怀疑？救人要紧。同仁堂卖，把赚钱的药酒都停掉，为什么？来不及！一些生产线都生产SARS的药，总共卖了三百万服药，亏了六百万，人欠你，天会还你，这么计较。同仁堂那一年不只成长没有下降，还成长了百分之三十七，它赢得了什么？赢得了广大人民对它的信任，赢得人心，这个事业可以长长久久。
所以《大学》是最精辟的管理学，没有人读！《大学》讲的「财散则民聚」，你的人心都赢过来了；「财聚则民散」，你今天赚到钱了，环境破坏了，很多人的生活环境都被你破坏掉了，你都视而不见，这样的企业很快就会败下来，损阴德！所以现在大起大落的企业太多了，为什么？他们都没有这个德的根基。货悖而入者，你不是用仁义道德去经营事业，赚到的钱一下就吐出去了，「货悖而入者，亦悖而出」。所以我们的孩子只要把《大学》短短这篇经文真正搞明白了，都胜过於去读四年的大学，这里面那些理论，因为那些理论不是真理，不一定是真理；而经典里面的都是紮紮实实、亘古不变的真理。
这一家企业右边挂着「有德此有人」，其实这一个循环给我们人生很大的启示，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看，「知所先后，则近道矣」，这不能颠倒。现在很多年轻人要创业，他没德，他也没人，他只有钱，他也没有一个好的发展空间，他就有钱，他就拿钱出来砸，我要当总经理，我要当董事长，有没有？有。一砸下去，开的都是豪华的汽车，结果没几个月，一、二年垮掉。现在中小型企业平均寿命绝对不超过五年，那是扮家家酒，开玩笑！这么一倒下来，亲朋好友、父母的退休金统统都赔进去了，你看是福还是祸？那时候给人家说我儿子现在当总经理、当老板，好不好？祸福相倚。有钱而没德，是家庭、人生的祸患，为什么？他没有德，一大堆狐群狗友都过来给他出馊主意，不败都难。所以我们看到，有财没有办法真正让事业成就。再来有土，土换作现在就是市场，发展的机会。你看，攀关系，给他拉来了一个创业机会，孩子又没德，又没有人手，然后拍着胸脯说：我保证一定做得好！结果最后？孩子搞得乱七八糟，把人家的事情搞砸了，以后社会信用就破产，他一败就败到底。所以不要着急有没有钱，也不要着急孩子有没有机会，只要他有德，自然而然这个就会水到渠成。所以现在有德行的人，人家信任他要找他合作。这是做事业。
企业里面现在用什么留住人才？也是用政刑、奖赏，我多少钱给你挖来。你看，企业挖角风很严重，挖到最后企业稳定了吗？所以人现在都没判断力。他会因为看着钱来你公司，改天更多的钱他就走了。所以人家日本人聪明，他知道「忠臣出於孝子之门」，他知道一个人在一个公司里面能够待五年、十年很忠诚，这样的人才值得信任；他们看到五年下来就换了五间工作的，这种人绝对不用。所以日本很多人他是一辈子都在一个公司里面工作，甚至会瞧不起那个常常跳槽的人，因为那个不忠。所以很多企业，你看挖角，二十年前，一个企业的CEO执行总裁，薪水是百万美金；经过了二十年，现在两千年了，薪水是上亿美金。所以CEO执行总裁的薪水，在这二十年来增加了一百倍，请问企业变稳定了吗？二十年前的企业比较稳定，还是二十年后？二十年前！那时候人忠厚、尽忠。所以钱是留不住真人才的。你看现在很多企业那些理论，一定要跟经典对照对照，不然真的你用了以后，后悔都来不及了。所以「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。
这一个企业，你看，他们和谐银行不只跟客户只有谈钱，现在银行竟然就把这些弟子规，把传统文化的讲座送给这些来他们银行存钱、借款的客户，慢慢的客户跟他们就变成一个家庭的那种气氛。所以这个孝悌之风也要在企业里面落实。有个企业他的员工有一千多个人，他们学弟子规学了一年多，真的是和谐企业。一年多下来，一千多个员工都有改变，一千多个家庭开始落实弟子规，一千多个社区都受到感染。不要小看一个公司的力量，一千多个社区涵盖量就很大。我以前刚好准备考小学教师，因为我已经辞掉了要重考，我都在那里想，我考上以后，就在我们社区开始教弟子规。我们社区也有几百户人家，但是我就没考上，所以没有办法完成这个心愿，所以我的心愿就交给大家了。在诸位朋友的社区，把这个朗朗读书声、把孝悌的教诲在社区里面弘扬开来。
他们这一千多个员工，常常夫妻关系变好了，家庭和谐了，上台分享他尽孝的心得，上面在掉眼泪，底下一千多个员工陪着他掉眼泪，你看这样的企业能不兴旺吗？所以这个老板讲：现在这些企业家赶都赶不走。前三天，他们的企业中层级以上的主管二十五个人全来了，那天下午我们跟他们交流了两个多小时，跟他们谈「弟子规与企业管理」。跟他们交谈完，我跟他们一起吃饭，各个人都是慈眉善目，都不像那种好像在当大官那种气息。然后都讨论，我以前脾气很大，现在我的老板讲，对主管第一个要求，不可以对员工大小声，讲话要轻声细语，不可以这样喝斥员工，从你们开始做，对着大家宣布。所以这些中层级主管也都非常克己复礼，要求自己。你看一个和谐企业是做得到的，和谐银行做得到，和谐校园做得到。所以我们每位朋友服务的单位都可以「学为人师，行为世范」。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲（第十二集）　　2006/12/20
她先生虽然是一个单位的领导，但是也难免情绪起伏，她都很懂得去安慰她的先生，给他一些很好的开导，所以夫妻两个就变成法眷属，互相研究道德学问。她先生也感染到了，因为她都很恭敬给她先生行礼，结果她先生到公司去报告，一上台也给底下的同仁行礼，同仁都很惊讶，他说上台三鞠躬，接下来报告都好说，因为三鞠躬下去，大家都体会那种恭敬心。然后他代表公司到国外去做一些交流的时候，他上台也跟这些外国人行礼，结果有一个美国人过来就跟他说，你真是真正的中国人，真正懂得承传你们祖宗的文化。
结果有一次她先生因为工作能力也挺好，但是工作能力很好难免就会有很多嫉妒出来，她先生就觉得心情很不好，结果当她先生把这些情况告诉她的时候，她突然不假思索就讲了一个字，她说「让」。她先生很震撼，她先生觉得他还在那里烦恼一大堆，结果他太太脑子非常清楚，一个字就出来了，让。把这些功劳让给谁？让名於上，让功於众，把这些功劳统统让给众人，这种嫉妒、怨气慢慢就消下去了，甚至於人家会很感动，你都不居功，还把这个功劳都给我们。人之所以觉得很多人批评，自己不知所措，就是没有做这个让的动作，所以懂得让才不会被人埋怨。让名於上，让功於众，让位於贤，人家比我们有德行，赶快让给别人，不然我们坐在那里，《论语》说「老而不死」，你们都知道，叫贼，对！会让人家埋怨。你把这个工作，他人可以做得比我们好，绝对不贪恋，让后进更有能力的人赶快可以上来承担、磨链，这样才能息别人的怨。
她先生有一天在看连续剧看得很感慨，就对她讲，他说我虽然事业做得那么大，但是我这一辈子的成就也比不上你在承传圣贤的教诲。这段话我们听了很欢喜，你看她的先生变成她最大的护法。其实她的先生也可以成为承传圣贤、承传中国文化最好的一个老师，只要他把他的企业以圣贤的教诲变成所有华人、甚至於是全世界的企业榜样，他把它演出来，他是用实际的企业所作所为把我们中国文化里面的「孝悌忠信，礼义廉耻，仁慈博爱」，都在他的企业里面展现出来，这是实质的弘扬中国文化，让人家一进门就感觉得到点点滴滴都是中国文化的流露。
在珠海有一家银行他们的门口写着什么？最彻底的管理学叫「导之以政，齐之以刑，民免而无耻」，但是「导之以德，齐之以礼，有耻且格」，这是最成功的管理学，要用德、用礼敬来带动整个团队的文化。最彻底的赚钱致富方法是什么？大家一听眼睛都亮了，致富方法，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这样的财、这样的用，这种财富才能绵延不绝。而且无德无人才，纵使这个企业有再多的财富，很可能短时间就被毁掉，那非常有可能。所以我们今天承传圣贤的教诲，不管我们是家庭主妇，不管我们从事任何一个行业，统统可以做得非常的彻底。我们做家庭主妇，就把孟母的精神演出来，那个功德跟古圣先贤都是无二无别，尽心尽力就是圆满，我们当老师，就把师德演得最彻底，我们当医生，就把医德演得淋漓尽致，那都是承传中国文化的功臣。所以刚刚我们提到的，这个老师正己，感化了家人，自然也感化了他们一带都一起来推展圣贤的教诲。好，正己化人我们就先讲到这里。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　蔡礼旭老师主讲　（第三十一集）　2007/2/6
第六，「做事乖张，聪明无益」。做事还是要循着这些规矩，不可以耍小聪明，要遵循着道义去做事情。我记得刚好我到北京的大学去讲课，那段时间还要到海外去推广中国文化，间隔差不多两个月的时间没有到大学去。后来又回北京，又到了这个大学，他们的老师也对我们说到：讲《弟子规》，讲中国文化太迫切了，就像救火灾一样的急。他为什么这么讲？他说这两个月的过程，学校邀请了企业的成功人士来给大学生讲课。企业「成功」人士，这成功两个字要加括号。
诸位朋友，现在社会觉得什么叫成功？有钱就叫成功，公司很气派就叫成功，那都很偏颇。当我们看到一个公司的整个办公室，他的总部非常奢侈的时候，都可以断定这个公司要败了。真正能让一个公司发展的是他服务人的这一颗心，而不是他的公司有多气派。其实，当我们看到一个公司一直强调气派的时候，他的奢靡之风，他做表面功夫的风气已经怎么样？已经一点一滴在蔓延不自知。所以古圣先贤是防微杜渐。那个心境都已经偏掉了，那个败象已露，那个虚荣心是没底的。在商朝的时候，商纣王有天吃饭，结果拿的是一个犀牛角做的玉杯。其实商朝有很多贤德的大臣，都是圣人，你看比干、箕子、微子，这都是圣人，都在一旁，但是商纣王不会用，还自己放纵自己的欲望。真的，纵使佛菩萨、圣贤人在一旁，我们不对治自己习气，我们不肯依教奉行，他们也帮不上忙。所以箕子看到商纣王拿了一个犀牛角做的玉杯，他就已经知道商朝要灭了。
见微知着，因为箕子说到，他用一个犀牛角的玉杯，请问他要用什么盘子？那用的可能都是黄金做的盘子。他用黄金做的这些锅碗瓢盆，请问煮什么菜？有没有可能青菜豆腐两块？有没有？不可能！所以一定是山珍海味。有没有看到一个人吃了一桌山珍海味，然后穿着一个吊带，穿着一个T恤，有没有可能？没有。穿什么衣服吃？穿的是绫罗绸缎。有没有看一个人穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，然后住在一个临时屋里面？住在一个小木屋，有没有可能？不可能！住什么？高楼广厦。所有的配备都需要钱，跟谁拿？奢靡之风带出来了，跟谁拿？跟人民拿。一个企业奢靡了，钱跟谁拿？跟消费者拿。所以他要人民的钱，人民要他的什么？人民要他的公道。
中国人炎黄子孙是很善良的，你没逼他到没法活了，他不会起而造反的。真的，很多时代有造反，最最需要反省的是那个领导人，对！炎黄子孙是吃饱了就满知足的。所以当他们反抗的时候，那都已经是太没有天理了，都已经民不聊生了。清朝有太平天国，其实说实在的，谁最要检讨？皇帝、朝廷最需要检讨。所以每个朝代，只要在朝代当中有这种起义的事情，那其实都是皇帝最需要检讨的时候。
可是往往在这时候皇帝把责任推给谁？都推给这些暴民，统统把他拖出去砍了，这一败就完全扶不起来。假如这个时候，皇帝不只不杀他们，还到天坛去：都是我的错，万方有罪，罪在朕躬。他这个国家的运势可能就能转变。一念之间，一个朝代的命运都会变。问题是他有没有那个反躬自省的存心。话说回来，我们的孩子有没有反躬自省的态度？有的话，才能把人生的危机变成转机。假如没有这个反省的态度，那危机会愈来愈难收拾。所以不能反省，小事都变大事；能反省，大事都能化小，小事都能化无事。所以「欲不可纵，傲不可长」，这都是老祖宗多么恳切的劝告。
我很震撼，《礼记》一打开来，这句话就在第一页，「傲不可长」，心高气傲，博学无益。欲不可放纵，现在年轻人欲望放纵了，太麻烦！「淫恶肆欲」，祖宗再多的阴德都被折掉了。很多家庭父母地位也不错，整个家庭的经济状况也不错，但是一个孩子染上毒瘾、染上女色，一败涂地。所以教育孩子你要看得深远，他有没有谨慎的心、有没有羞耻的心、有没有抵挡诱惑的心。
刚刚我们提到箕子看商纣王用的一个杯子，就可以断定他的命运。现在我们去看很多大公司，你去看它的总部都可以看出端详。我们有位朋友曾经到丰田汽车TOYOTA的总部去看，非常惊讶！丰田汽车的总部非常的朴实，整个设备都很简朴，所以一看：这个就是总部？要进门的时候，还有一句中国话，「己所不欲，勿施於人」。所以我们跑到美国大公司去看，要怎么学管理，结果美国公司说：你们去丰田看。结果中国人又跑到丰田去，还没进门，看到的都是老祖宗的教诲，还要不要看？还是看好了，吸取人家经验。但是自己文化里面有这么好的瑰宝，统统视而不见，那真是入宝山空手回，人生太大的损失。丰田跟他们这些总部的主管沟通的时候，他们的态度就是我们的钱一定要花在消费者需要的地方，我们的钱绝对不花在个人放纵享受上面。总部都这么简朴了，其他的地方会很奢靡吗？那会全身不自在，也会觉得不恰当。
我们刚刚讲的做事不能乖张，要循着正道去走，不能长虚华之气，不能长谄媚之气，不能急功近利，不然那个脑筋都动到歪的地方去了，早晚事情都会搞砸的。所以「正其谊不谋其利」，我们就是一分真诚去替社会服务，自然水到渠成，事业就会发展得很顺利。不可以耍小聪明，不可以铤而走险，这是相当要谨慎的地方。
因为刚刚提到的这位大学的老师，他说到他请了企业界的老板去给大学生讲他的经验分享，结果这位所谓的「成功人士」上台之后，就对着底下的大学生说：诸位同学，你以后事业要成功、要赚大钱，首先你要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当他讲完之后，底下响起一片掌声，老师坐在那里如坐针毡。「先入为主，后入为奴」，正确的人生态度没有进去，先进去的是欲望，这个孩子就变成欲望的奴隶，被误导了。所以做事不可乖张。
我们曾经听一个企业家，生意也做得很大，他说企业家有几种命运。第一种叫锒铛入狱，做着做着铤而走险，赚了钱犯了法，天网恢恢，疏而不漏，最后的结果是在监狱里面过。这就是做事乖张，没有依循正理来经营他的事业。现在这样的企业家，这样下场的人还不在少数。
第二种是劳心劳力。就是很认真工作，工作到家里都顾不着了，所以整个身体搞垮了。然后妻子跟他的感情又不好，甚至还跟他提离婚；孩子又教不好，不听话，每天烦恼很多，空有一个事业的空壳，人生哪来的幸福？这是劳心劳力的结果，忽略了孩子的教育，自己的健康。中晚年的时候跟朋友吃饭：这个我不能吃，那个我不能吃，那个糖尿病不能吃、高血压不能吃。一桌菜，一半以上他不能吃。他只有一种可以吃，什么可以吃？药可以吃。所以资产上亿，享受不了。一吃饱饭，乖乖的拿出一包东西，里面有八九种颜色，一下子吞下去，那有啥意思？假如人生事业发展以后，身体都搞垮了，哪有啥意思？所以「不惜元气，服药无益」。往往年轻的时候用命赚钱，中年以后用钱换命，这种生涯规划不是很理想。所以好好经营好家庭，好好照顾好身体，细水长流，这是有智慧人的生涯规划。
这整个经营事业应有的正确的心态相当关键。企业家，我曾经看到一篇报导，在大陆看到的，这也都是好几年前。在短短二十年当中，有一千二百个企业家，而且这一千二百个不是小公司的企业家，小企业那排不到，就是有名见经传的，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字很让人震撼，我们这些年轻学子、大学生读书，往后发展事业，拼命往要当企业家的路上走；已经走完的人告诉我们，他们最后的归宿在哪里？假如我们努力了一辈子，然后结果是自杀，要不要？但是现在很多人在走这条路，要冷静！猪八戒投胎的时候，看很多人的地方，他就跟着去了，结果就是去做猪了。要有判断力，要教孩子判断人生怎么走，事业怎么做。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始　蔡礼旭老师主讲（第十五集）2005/6/3
刚刚我们提到现在家长也好，老师也好，老板也好，都觉得小孩、学生、员工不受教，不好带。当我们能记住圣贤的一句教诲，时时能够用这句来观照，我们确实可以达到「德日进，过日少」，真正就像商汤所说的「苟日新，日日新，又日新」，哪一句？「行有不得，反求诸己」。我们有什么事情不顺利的时候，不要先责怪他人，应该先自我反省。
刚刚我们也提到，别人对不对不是第一重要的事，我们自己有没有先做好，尽本分，才是我们首当要专注的一个关键所在。中国文化有三宝，叫君、亲、师。「君」刚刚我们也提到，是领导者；「亲」是指父母、亲人；「师」是老师，他们背后都有很深的一种处世态度含摄在里面。君者，领导者最重要的要怎么样？以身作则，你走在前面要做好表率，这样就能够身先士卒。《论语》里面有一段话也很重要，诸位朋友，我在讲课当中会有把四书、还有一些经句融进去，所以虽然我们的课是在学《弟子规》，事实上你学了几部经典？很多部了，而挑出来的句子都是很重要的。很多人就说：蔡老师，你的脑袋到底装了什么？我告诉诸位一个秘密，我就只会这几句而已，我是赶鸭子上架，被追着打，所以每天背两句赶快就用出来了。
其中《论语》里面有一句「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。假如我们自己要求别人的都先做到，那纵使你没有命令，他们也会起而效法。就好像前几天举的，这老师都是第一个到学校读经，他也没有叫他的孩子跟着念，这些学生很自然就跟着念了。其身不正，自己都没有做到，订了一大堆规定；儿子你要这样做，你要那样做。虽然你的命令很多，他阳奉阴违，他们最好的日子就是妈妈不在的时候，爸爸出去的时候，这样就很不好。所以身教重要。
杨老师所带领「大方广」的团队，都没有打卡，也没有要求，但是他们都一直往早睡早起的方向去迈进。什么叫早睡早起？就是早上二、三点睡，早上六、七点起来，叫早睡早起。所以我跟这些同仁在一起真是很汗颜、很丢脸，因为我都比他们早睡，又比他们晚起。所以真的，当杨老师做表率的时候，所有跟在身旁的人会很感动，会跟着起而效法。也很奇怪，当人有这种意志力的时候，好像就充满正气，所以最重要的，还是要要求别人以前先要求自己。接下来提到的，亲是懂得爱护他、关怀他，处处替他着想。师，教诲他，抓住每个机会点，言教、身教。当你把员工看作亲人一样，这个团体就有境教的作用，环境；他那种企业文化、家庭气氛，就有一种环境的教化作用。所以你只要身教、言教，加什么？环境的潜移默化，那给予人的感动就很深。
我们来观照一下，老板为什么觉得员工不听话？他有没有做到君的角色？假如他自己都迟到，员工会不会守时间？就很难，所以君他不见得有做到。再来，老板有没有做到亲这个角色？你假如只把员工当犬马，员工当然把你当国人、当一般人看，没什么两样。所以反照一下，君做到了吗？亲做到了吗？师做到了吗？我们起用一个员工，他的经历、他的能力还需要长期的培养，我们有没有把员工的成长放在心上，还是只是一味要求他能力要马上达到什么，毕竟他们也是人。所以有一句话叫「不教而杀，谓之虐」。什么样的人残忍？你都没教他，不是杀死，就是把他炒鱿鱼了，这都是不人道。我曾经也听过，有一个企业刚好遇到一个瓶颈，结果亏了三十亿左右的台币。诸位朋友，你假如亏三十亿会怎么样？你可能从那天开始，不想再爬起来。结果这个企业很有韧性，它依然勇敢往前走，现在也发展得相当好。
后来有一个也是企业家，就把一本书送给我，就聊到这个企业为什么亏了三十亿台币，后来还可以再站起来。我稍微看了一下这本书，突然了解到，他的老板在每年的重大节庆，春节、中秋节这些节庆当中，整个家族都要拜他的老奶奶。所以代表这个家风有孝道，那也当榜样，当你听到你的老板对母亲这么孝顺，你也会感动。他对於员工的训练有规定一门课，叫《弟子规》，所以我对他特别有好感。你听过哪个企业用《弟子规》教吗？大半都是教什么？专业能力训练而已。所以代表这个企业家他注重的是什么？注重的是员工的品德教育、人格教育，纵使员工离开了他的企业，他也觉得很安慰，为什么？最起码在这段相处过程当中，他有给了员工一辈子受用的东西。所以他有做到亲，不只是要求员工赚钱而已。他之所以能够力挽狂澜，这绝对也不是偶然的，所以老板要反思有没有做亲君师。
一个人要能把企业经营好，有一个相当关键的要件，他一定要会用人，一个人会用人的能力从哪里开始培养？从他小时候会不会交朋友。哪有都不会交朋友，突然当了老板就会看人。所以教孩子如何选择朋友重不重要？重要。我曾经看一个报导，一个年轻的少年犯了很严重的罪，电话打到他们家，他母亲接起来说道：绝对不是我儿子。她很肯定，后来到了警察局，一到录笔供的地方一看，犯罪的人是谁？是她儿子。她马上改口说：都是被那些朋友带坏的。你看一下就把责任推掉。万法因缘所生，不好的朋友是缘。诸位朋友，你现在身边有没有坏人？都没有？那你是到了陶渊明的桃花源去了。身旁不可能没有，那你为什么没受影响？是你会判断。
从这段话我们也可以体会到，确确实实修身、齐家、治国不是三件事，不是四件事，壹是皆以修身为根本。当企业家、当领导者一定要用对人才，所以你会交友，进一步你会用人。那用人有一段话也叙述的相当微妙，「有德有才会爱才，有德无才会用才，无德无才会嫉才」，他会嫉妒别人，「无德有才会害才」。你看祸国殃民的都是无德有才的人；而有德无才的人，他还会不断要求自己要赶快见贤思齐，他会欣赏别人，去跟别人学习，他慢慢才华也会上来。所以选干部最重要的是从哪里去选？一定要看他的德行，而德行的根本在哪？在孝道。现在很多企业家有这个认知的，他要提拔一个主管都先到他的家去看，对父母有没有照顾，对妻儿有没有责任；连这种道义都做不到，他帮你干事绝对自私自利的多。现在有很多的国家政府，也把孝这个条件列入官员的晋升条件之一。当国家政府有这样的认知，也会起而带动全民都有这种修善、修德的心境。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始　蔡礼旭老师主讲（第十六集）2005/6/3
我们刚刚提到君臣有义，君仁，君能仁慈，能处处替部属着想，甚至於为他的成长、为他的家庭，都能够给予关怀，当领导者有这分仁厚之心，自然臣子也会起而效忠尽职，达到君仁臣忠。所以为人臣也时时能够感念领导者的提携照顾，处处想着受人点滴要涌泉相报。现在社会上也有些劳资纠纷的状况，有时候一家几十年的公司遇到了瓶颈，很多员工就把工厂包围起来。员工这个动作必然让公司不能正常的营运，老板已经有困难了，没有办法继续运作，那他的瓶颈能不能突破？不能，所以员工这么做他能不能得利益？不能得利，那公司也不可能有好的发展，所以我们应该用理智去对应事情，不可感情用事。
你看现在很多公司动不动就被围厂，我也回想到这个公司几十年的过程当中，每个员工他有稳定的家庭生活，最主要其中有一个因素，是因为经济收入平稳，那谁给了每个员工经济收入平稳的机会？是企业的老板。很多人又不平了，那他赚的钱比较多，我赚的钱比较少。在这个时代当中，人的思考没有循在道义上，反而很多事情都用钱来衡量价值，所以很多事情看不明白，因为「利令智昏」，智慧都蒙蔽了。老板虽然收入比我们多，但是他的风险比我们高，晚上你睡觉睡得很甜，他还必须烦恼公司未来的走向如何；甚至於公司有财务危机的时候，你三餐吃得很饱，可能领导者饭都吃不下去。我的父亲是在银行上班，他说你别看这些老板开了很大的车，他们常常都是银行要关门以前都快速赶到，不然就要跳票了。一跳票可能公司的营运就困难，所以老板所付出的许多部分是员工没有看到的。因为有老板、领导者的付出，我们才有几十年的稳定生活，所以当企业发生瓶颈的时候，我们员工的回应居然就是马上翻脸不认人，这有失情义、恩义。
我记得在亚洲金融风暴过程当中，有一则报导让我相当惊讶，就是韩国也是遭到很大的冲击，但是韩国的许多企业，它的员工把自己家里的私房钱、家里的存款拿出来，然后递给他的领导者，他说：老板，你不能倒，你一倒，几百个家庭都受影响，你先拿去用，等经过了这个困难以后我们再说。这样的情景我们也看了很感动。这样的情景在韩国可以上演，在中国人的地方能不能上演？不能，你们怎么这么没信心？韩国人从哪里学来这样的态度？中国文化。所以我非常的忧心，我很怕五十年以后国际法庭会有一个诉讼案，就是孔老夫子是谁的祖宗？是韩国人跟中国人打，谁会赢？这个法官很有学问，他讲了一句话，他说：我重实质，不重形式，现在谁真的把孔老夫子的教诲做出来，那孔夫子就是他的祖宗。到时候判决假如是韩国人的祖宗，我们就欲哭无泪。不要等五十年判，现在我们扪心自问，中国文化在哪里？韩国人比我们做得好多了。一个人学问要增长，首先要发羞耻心，「知耻近乎勇」，当然我们也欢喜韩国人能接受老祖宗的教诲，但是我们也应该痛定思痛，自己的祖宗的教诲怎么可以不自己好好落实？
在臣子的忠心当中，我们印象最深刻的就是诸葛孔明。刘备对他的知遇之恩，他终生不敢忘怀，连生病生得很严重了，他依然为国事、为军事而操劳。我记得我在高中的时候曾经听到两句话，突然眼前一片光明，第一句就是「先天下之忧而忧，后天下」，好像没什么放光明，怎么都没声音？「后天下之乐而乐」。另外一句就是在《出师表》当中听到的，「鞠躬尽瘁，死而后已」。诸位朋友，当你听到这句话的时候你的内心怎么样？有没有觉得压力好大？不是，这句话叫痛快，人能够活着对得起每个人，那你的内心会非常的畅快。所以孔明念念要尽臣子之责。
我记得我在看《三国演义》的时候，我不常看电视，大家不要误会，我喜欢看历史剧；因为历史剧它有按照历史来演，在演的过程也把经典当中的人物精神表现出来。孔明要去世以前，他饭愈吃愈少，到最后几乎都吃不下饭，还依然振笔疾书，要把他的智慧传下来。当我看到他的帐幕外面就写着两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，看得我是痛哭流涕。后来我就想到，假如有前世的话，我一定就是那个端饭的士兵，不然我怎么会哭得这么凄惨，一定是亲自目睹诸葛孔明这分尽臣子的气节。
而诸葛孔明他一生尽忠职守，不只给了蜀汉一个最好的榜样，他也给往后一千多年的读书人最好的榜样。《中庸》有提到，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。这些圣哲人一举一动念念想着要为国为民，还要为历史负责任。所以我们以他们为榜样，在当下也要去奉行。当一个公司里面有非常尽责的员工，其他的员工就不敢太不守规矩，假如连一个守规矩的员工都没有，那马上就会相当的恶化。所以诸位朋友，各行各业都需要有好榜样，都需要这股力量，才能让臣子的气节不会一直往下堕。
古代都是举孝廉，用臣子都用「孝廉」两个字来推举。其实这两个字很有意义，孝是德之本，所以取臣子先从德行；而廉洁就不贪财，不贪财才能够大公无私把事情办好。岳飞也讲过，「文臣不爱财，武臣不惜死，天下就能大治」。我们也要表现清廉的态度给予我们的同事、同仁当榜样。当别人在摸鱼，当别人都提早离开，我们一定要如如不动；当别人顺手把公物拿回家用，我们就要演一个好的榜样，让他不会肆无忌惮。相信当我们以这分态度在自己的职责当中，时时要求自己，你的领导人一定会看得到你的德行跟你的才华。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始　　蔡礼旭老师主讲（第十四集）2005/6/3
唐太宗能够创唐朝的盛世也绝对不是偶然，不单要有自己的德行，还要有很多贤臣的监督，毕竟一个人所见所闻不可能面面俱到，所以为人君者必须有相当的度量接受臣子的劝谏。有一次有一个臣子进来进谏唐太宗很多的过失，在讲的过程唐太宗也没有生气，当这位臣子离开以后，旁边的大臣就说道：皇上，你刚刚怎么都没有制止他？他讲的根本都是不真实的。接着唐太宗就说道：假如今天我制止他不能再讲，那消息一传出去，可能会传成皇上不接受大臣的谏言跟进谏，到时候就没有人敢来对我直言不讳。所以唐太宗也想得很深远，广纳忠臣的谏言。
唐太宗也曾经询问过魏徵为君之道，魏徵也告诉唐太宗一定要「兼听则明」，一定要广纳雅言；「偏听则暗」。假如你只听某一个人讲什么，很可能他的言语就会把你的视线统统都遮盖住了。我们也看到历代很多王朝灭亡之前，他的皇帝还不知道发生了什么事，像秦朝到二世的时候，赵高专政，所以天下大乱皇帝都不知道。当然还有其他很多朝代，都是皇帝只听某一个人、某少数人讲的，把事实情况完全置之不理，这样子国家就完蛋。今天你经营一个企业，必然也要多听各方的意见，深入了解情况，才不会做出错误的决策。
除了臣子的谏言之外，唐太宗也相当幸运，娶了一个很好皇后，长孙皇后。所以每个明君的背后大半都有一个好的伴侣。俗话说，一个成功的男人，背后都一定有一个成功的女人。因为跟太太处得最近，太太假如心胸狭隘，很多的谗言就很容易进入主事者的耳中。有一次魏徵对唐太宗很严厉的批评，当然唐太宗也有情绪，所以他很生气，一路走回来就骂着说：我一定要杀了他，气死我了。被魏徵气得火冒三丈。结果一进到住的房间，长孙皇后看到了，马上察言观色，一定是被魏徵气的，所以长孙皇后就回到她的寝室里换了非常正式的服装，都是国家在正式庆典的时候才穿的。穿好以后就到唐太宗的面前，然后跟唐太宗行礼说道：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗在气头之上，看到自己的太太穿得那么正式，还恭喜他，就一头雾水。接着皇后就说道：一定是有明君出现，这个臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「明君出现」，谁是明君？这个马屁拍得怎么样？恰到好处。唐太宗马上转怒为笑。
确确实实一个人要建功立业，绝对不单是自己的能力，身旁有多少人的相助才能成就。唐太宗也常常都提到，就是有身旁这些臣子给他的协助，才能把国家大事办好。所以领导者也要时时能够让功於众，把功劳应该给谁？给所有付出的部属。当有成就了，统统都说是自己功劳；当出事了，都是骂底下的人，这慢慢就会失去人心，最后就闹得众叛亲离都有可能。所以孟子也提到「天时不如地利，地利不如人和」。你能注重人和，能让功於众，这个时候就与道相合。「得道者多助，失道者寡助」，寡助到了极点会怎么样？「亲戚畔之」，连亲朋好友都离你而去。
多助到了极点会怎么样？天下归之。你真正有道德学问，天下的人都成群结队来依靠、来效法、来归顺你。这样的情况在古代有贤君出现的时候特别的明显。所以大舜以孝、以德感动了全国人民，所以对他非常支持。周文王因为仁慈之心，天下都以他为首来归顺他。有次在做一个建筑工程，刚好周文王来巡视，在工作的过程挖到了一些骨头，工人随手把它放在旁边。周文王一看，马上就把这些骨头埋葬好，把它立墓碑。这样的举动让他的臣民很感动，我们的文王连对死人都这么恭敬，更何况是对活着的人。所以我们念念当中是否与道相合，都是人心所向，还是所违背，都在我们的一言一行当中。
除了要能让功於众，要能时时广纳雅言之外，领导人还要时时有一个自我检讨的态度，就是检点自己的修身功夫。尧帝有一次走在户外，刚好看到两个人民犯了罪，正要押送到监狱。尧帝一看就很慌张跑过去，对着这两个人民说道：你们是犯了什么罪，为什么犯法？两位人民就提到：因为上天久旱不雨，我们已经饿到没有粮食给家人吃，所以不得已去偷人家的东西，犯了法。尧帝听完以后，就对着押解犯人的士兵说道：你把他们两个放了，把我抓起来。当场大家都很错愕，怎么君王自己要求受刑？接着尧帝就说：我犯了两大过失，第一个因为我无德，所以才感来久旱不雨；第二个因为我没有把我的人民教导好，所以他才会去偷人的东西，这是两大罪状。当尧帝这种自我反省的言语才结束，突然之间天空飘来了乌云，当场就下了大雨。
我们看到古代这些圣哲人为什么有这么多感应，原因在哪？在他们至诚的心、忏悔的心，我们为什么感应这么少？诚心比不上他们。而当尧帝有这种自省的心，他是一国之君，所有的人民一听闻君王有这样的态度，一定都会很感动，人民自然而然都注重自我反省，注重进德修业；当人民起了这样的善念，整个国运就转变过来。《中庸》提到「国家将兴，必有祯祥」，而领导人进德修业，对於全民的影响就是风行草偃，德风一吹下来，人心很快就改善了。在商朝，商汤也提到「万方有罪，罪在朕躬」，天下有过失都在谁？都是我没做好，所以这些圣君能够名垂千古，确实不是偶然。这些明君能感动一个国家，诸位朋友，你能不能感动一家？能不能用我们真诚的心来感动人？我们时时有反省的态度，时时能够以身作则，连国都可以感动、可以扭转，更何况只是一个家而已。所以我们看到君主的德行也要起而效法。
所谓「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以修身、齐家、治国、平天下是几件事？一件。今天你身修了，家庭和乐，夫妻恩爱，邻居、亲朋好友看了会很羡慕，你就开始开班授课，为人演说。真是如此。人都有向往美好的一分心，只是他没方法，你演得很好，他就很有信心，他会起而效法。今天比方说你是在商业里面，你把商业经营得很好，你的员工向心力，还有整个企业的文化，都非常的理想，其他同业、其他商业界的人会怎么样？会来跟你取经。这个时候你就告诉他，经营企业一定要有社会责任，然后你就要把「同仁堂」的故事告诉他，企业如何能三百多年不衰，只要是能对社会时时有一分奉献的心，那福报就享不完。
我们也常常看到，一个人也好，一个家也好，一个国也好，都会有盛跟衰。那你有没有看过长盛不衰的？有没有？有没有长盛不衰的家族？有，孔夫子的家、范仲淹的家、林则徐的家、曾国藩的家。有没有长盛不衰的国？很难，为什么？因为他还有一丝的私心，所以愈没私心的朝代愈长，愈有私心的朝代愈短。你看所招感来的都是存心，而孔夫子跟范仲淹确确实实做到了没有私心，所以它长盛不衰，我们要学要学什么？学长盛不衰。而从历史当中我们也明白，以武力治天下相当的短，秦朝十多年就灭亡。以仁德治天下，周朝多久？八百多年。你看《弟子规》有没有把治理国家的方法讲出来？有没有？你们可不要小看它，治国平天下都在其中。「势服人，心不然」，用武力迟早水可以载舟，亦可以覆舟；「理服人，方无言」，你用德行才能够让天下的人心归顺。
而周朝八百多年，根基在哪？还在修身齐家。所以周朝做得最好的就是孝跟悌，「入则孝，出则弟」，而当国君的家庭里面，能够力行这些德行，上行就下效。《大学》里面提到「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」。周文王对待他的父亲王季非常孝顺，所以周武王对周文王也非常的孝敬。「晨则省，昏则定」这是谁做到了？周文王，一天早、中、晚三次问候他的父亲。周武王当周文王生病的时候，他每天在侧侍奉汤药，十二天没有把帽子拿下来，一直都陪伴着父亲，由於这分孝心，后来父亲的身体也好了。
不止做到孝，周朝兄弟的友爱也做到极点，《弟子规》说「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。周朝让财物让到什么程度？兄弟之间连天下都能让，当周文王出生的时候，他的祖父太王看了这个孙子有圣哲的面相，就讲到这个孙子以后一定是一代圣君。他的两个伯父听到父亲这么讲；他的两个伯父，一个就是泰伯，一个是仲雍，听了以后马上藉着要帮父亲采药的名义就上山去，一去就不回来，而且还在身上纹身，纹了身以后就不可能再回国来担任君王。因为他这样的举动，所以皇位传到了他的三弟王季，进而又传给了他的侄子周文王。所以泰伯、仲雍这一让成全了父亲的心意，也尽了孝心，然后兄弟之间连天下都让出去，这个悌也做到极处。所以不止有孝、有悌，还有什么？还有忠，忠於谁？忠於天下人民，因为他让出了一个圣君，让天下大治。所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍，说他们是「德之至」，德行到了极点才能够做出这样的行为。而泰伯、仲雍后来也到了吴国江南一带，也在那里做了领导人，继续教化一方，确实「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。
所以诸位朋友，把一个团体、国家治理好，你不要把它想得太复杂。我们在厦门讲课的时候，刚好遇到了一位三十多岁的老师，他听课听到最后一天，他也上台来分享，他就说道：我来听了五天的课，我终於明白德行的根本在孝道，因为这么精辟的教诲确实只在经典里面。他接着又说我的体会很深，他对於孝悌的重要性他有体证，因为他们那个村落完全都姓吴姓，全部都姓吴。他们那一代出了一百零七个后代，结果有一百零六个大学毕业，其中有一个没有大学毕业，是已经考上大学，后来因为某些因素没有念完，所以他下一代的素质相当的优秀。接着他又说道，这件事决不是偶然，他说他们家乡里面大年初一不是出去玩，他们这些同辈的人统统都是陪着父母到寺院烧香，这做到了什么？孝道，「亲所好，力为具」。然后陪父母回来以后，第二个动作是到各个家里面去跟长辈拜年，这做到什么？悌，对长辈都很恭敬，这个恭敬心就形成。然后拜完年以后，他们这些年轻人一起到小学里面，他们那个村落的小学里面，一起讨论今年每个人在学业上、还是在事业上有什么收获，有什么体会，大家一起来分享。这做到了什么？好学，「好学近乎智」。所以能够有这么齐的后代绝非偶然。孝悌确实是传家之本，不止是传家，也是传团体、传国之根本所在，所以修身自然就能够齐家、治国、平天下。
我们时时能够有所观照，孟夫子也对於君臣关系下了一个很好的定义、很好的教诲，他提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，你把你的下属当手足一样对待，那下属就把你当心腹一样看待。「君之视臣如犬马」，假如你对你的下属只是觉得反正我付钱给他，对他也没有太多尊重，把他当犬马一样使唤，那「臣之视君如国人」，他也觉得你跟一般人没什么两样。所以你看现在这些员工一到五点半，再多一秒钟他也不干，除非你给我加班费，所以根源还在哪？还在为君者的态度。「君之视臣如土芥」，你很轻视你的下属，他们「则臣视君如寇仇」，他们把你当作土匪一样。你看很多人在茶余饭后都在骂他的老板，有没有？那个吸血鬼。所以得不到下属的尊重，要反过身来检讨自己。
有一个老板，他经营的是律师事务所，他说他还没有学圣贤教诲以前，常常心里都想这些部属应该尊重我，但是他们这些部属还是很难对他尊重，所以他也满心理不大平衡。后来学完以后，他的态度不一样，时时想着应该给予部属什么样的辅导，什么样的支持；他脑子里从只求别人尊重他，变成看到别人的需要在哪。过了没多久的时间，他跟部属处得很好，常常出去也会带些当地的土产回来给他的部属吃，公司的气氛慢慢就很和谐。结果以前求人家尊重求不到，现在念念为人着想，也不想员工尊重他，结果员工反而对他格外的尊重。所以孟子这三句话也提供我们每位为人领导者多多去思考，所以为人父、为人师、为人君都应该时时有反观自省的能力。
幸福人生讲座（第四梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2005/8/10
为什么企业家说找不到人才？你去问问企业家，他要的是有哪一些能力的人才？哪一些态度的人才？你们现在摇身一变变企业家，来，你说说你要什么人才？他要具备哪些能力？诚实，责任感。再来，有智慧，现在的大学生说智慧两个字有点遥远。来，再来，人际关系，与人相处的能力，做人的能力，现在都讲团队合作，他与人不能相处了，搞得团体鸡飞狗跳。再来，忠、诚信。再来，谦虚。你们现在讲的这个是经理人才，总经理人才。好，大学文凭有没有？对啊。这一条升学的路出不了真人才，可是我们统统都把孩子往这里送，教出来的甚至於是着名大学的高材生，朋友去找他，朋友要回去了，他坐在那里一动也不动，不知道要送客人。他的父亲骂他，你不会送一下？愣了一下，哦哦哦，然后再送客人走。这样的人你敢给他办大事吗？对啊。不要让孩子输在起跑点，你要看得深远他就不会输在起跑点。
企业已经开始在变化了，在这几十年的企业文化当中最重视的是TQM，全面品质管制，什么品质管制？商品。他觉得把这个商品能做好，让消费者爱用，我的事业就做成功了，专注点都在把产品做好。但是这一、二十年企业发生很多的风暴，在台湾好像很明显，听说那个大哥大，台湾大哥大是不是？你们都不知道啊？不会我在大陆知道你们在这里不知道吧。亏了几亿，哇，太多了，几十亿都有，被干部拿走了，一个这么大的企业就垮下来了。一九九五年，英国一家两百多年的银行，霸菱银行，全世界都有分公司，因为新加坡一个期货员挪用公款，两百多年的基业宣布破产，全球性的，被一个员工搞垮了。二００一年，美国的安龙集团，它是全世界第七大企业，每一年的营业额数千亿美金，天文数字，也因为两个主管在会计帐上动手脚，这么大的公司倒闭了。企业家醒过来，还有一个比商品更重要的东西，就是员工的素质、员工的品德，从品质管制进入全面伦理道德的管理，这个E是ETHICS。很多全球性的大企业现在用员工都试用期，然后进来先上课，上道德的课，观察好这个人才敢用他。假如你的孩子从小就学《弟子规》，他大学还没毕业会有什么情况？一大堆的人要来请他去工作。你们相不相信我现在去找工作还算找得到？是不是？你的孩子有品德又肯认真做事，你还担心他找不到工作，那叫杞人忧天。现在老板要找个可以信任的年轻人都找半天，很烦恼。你的孩子现在就在做准备了，你还担心他以后在社会上没有好的发展吗？要看得深远才能抉择好教孩子的方法。
幸福人生讲座（第四梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　2005/8/12
当然经济这一个部分也是不得不注意，而经济很多人的认为是愈多人赚就赚愈多，这个逻辑不见得正确，因为我们也看到很多人二三十年辛勤工作，到头来没留什么钱，在人生过程，车子撞了，谁生病了，都花掉了，官也升得比别人低。有些人能力上、努力上也不比他多，但是就是升得比他快，钱也留得比他多。人对这些财富还有一个人的禄位的道理不明白，常常会患得患失，常常会抑郁寡欢。财富的真相有赖我们深深去了解，去把它搞明白。
而一个家庭能经营好决不在於他赚的钱多，这些都是事实，现在几个人是这样想法？我的父亲他们那一代小时候穷得很，去念大学四年只吃过牛肉汤面没吃过牛肉面，舍不得吃，为什么舍不得？念念想着这都是父母的辛苦钱。看着父母那么辛劳，心里念念想着我一定要有所成就来孝顺父母，贫穷形成了一个孩子的气节，一个孩子的报恩心，贫穷不好吗？当然不是要你饿得没饭吃，是生活比较拮据反而会让孩子懂得珍惜，懂得互相帮助，家人非常的团结，兄弟姐妹只要一遇到事情统统集合来一起解决。而现在经济这么优厚，反而家庭的向心力，兄弟之情、父子之情愈来愈淡。
财富的真理从春秋范蠡的身上可以看得到，春秋越国的大夫范蠡，他被封为财神，那时候他跟文种联手辅助越王勾践，帮助勾践复了国。因为范蠡他很有智慧，判断出来勾践可以共患难，但是不可以同富贵，因为我们的才华都在勾践之上，他会生嫉妒心，现在在患难他很欣赏你的才华，太平盛世就不是这样了，劝文种赶快离开，不然会有祸害，文种不听，我的荣华富贵就在眼前怎么可以放弃？一个人一生不识人，很可能就会栽在这其间。范蠡带着西施走了，果不其然，勾践赐文种自杀。范蠡从小生意开始做起，没多久发了大财，又把钱财分给很多贫穷的人家，又从小生意开始做，又没过多久又发了大财，历史上记载范蠡是三聚财三散财，这个散财高明。「大学」里告诉我们「财散人聚，财聚人散」，当你的财聚集了，所有的人觉得你很悭贪都不愿意跟你在一起工作了，你的事业还能做下去吗？这都太短浅了。事业做不下去了，你这个钱抱得住吗？你抱住了还有水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，强盗小偷要你的钱，当然这四个都还不厉害，最厉害的是不肖子孙要你的钱。你那么吝啬，上梁不正下梁歪，钱是守不住的。
在民国初年，上海有很多富极一时的商人，那个有钱的状况我们现在都很难想像，整条街是他的这种情况。有一个周姓商人开了很多的钱庄，刚好曾国藩先生的外孙聂云台先生跟这个周姓商人有一些交情，有见过几次面，刚好在一次的场合当中，因为某一些地方发生水患，当地他钱庄的分公司负责人捐了五百两银子赈灾，这个消息传到这个周老板的耳里非常的震怒，他说道，怎么拿我的钱去救济别人，还拿五百两银子！他非常生气，不愿意救济灾民，这是富而不仁。大家问他，你累积财富的方法是什么？他说聚而不散就是他的方法，只要到他的口袋里，要把它拿出去没那么容易。他是清末民初的商人，在清末的时候他的财产有几百万两银子，民国成立以后变成现大洋，它换算成现大洋是三千万元，多不多？对啊。七八十年前的三千万元你看可以买多少东西？他这三千万元分给十个子孙，都分下去，每个人三百万元，他十个子孙在短短的二三十年之间统统败尽，全部败光，其中有一二个子孙德行还算可以，但是也遇到很多的劫难，钱还是败尽。你看，因为当他有钱而不散那是折损自己的福报，那叫见死不救，一家饱暖千家怨，终究福报丧尽，灾祸就来了。
你为富不仁，刚好家里起火了，这些邻里乡党的人不只不会来救火还会怎么说？苍天有眼。但是你平常懂得乐善好施，当你们家才起点小火，很可能根本还不造成什么威胁，邻里乡党在那里比赛跑百米，看谁先来把这一把小火灭掉，因为你真诚的付出，他念念想着要报你的恩德，钱散出去不是没有了，它转化成非常多无形的力量在其中。
前几天我跟诸位有提过，在汕头有一家素食馆，三块人民币吃到饱，也就是台币十二块钱吃到饱，一般人觉得他会赚钱吗？但是她相信真理，愈施愈多，反而都没有花到钱，而且她还积了很多的阴德，因为这些善书可以利益多少人，多少家庭，甚而改善了社会风气，所以我都一直鼓吹这个老板再到其他各个地方去开「觉西园」，因为我们弘法的人还是要有护法，她赚了钱，她又非常希望能够为下一代的教育多付出。而我们为什么这么希望她再多开几家？因为要举个好的企业家例子都怎么样？都不好举。举了以后，他假如不是真心行善的，你帮他打了广告，他又赚了很多钱，后来又去造恶的话那又不大理想，常常要举这个企业例子都伤透脑筋，幸好现在还有这么几家可以举。所以诸位朋友，您假如是企业家，拜托拜托，我就请转法轮了，需要你把你的企业经营成华严境界，经营成大同世界，其实不难，你只要定位自己「作之君，作之亲，作之师」，一定会成为下属员工非常忠实、非常拥戴的领导者。
诸位朋友，什么叫「作之君，作之亲，作之师」？这三个字很重要，它是中国文化的三宝，三宝，当我们时时能以这三个态度来反思自己，那你的人生没有一个角色会做不好。君者领导，身教，亲者爱护，这是我的体会，你们不要把它当标准答案抄，每个人的体悟不一样。当你把每一个人当自己的亲人爱护，你们那个环境就像家一样，就是一个境教。师者教导，每一个机会点都能够掌握好，提携他，引导他，师的角色。我们看五伦关系当中，现在也常常发现，父亲说孩子不听话，老师说孩子不好教，公司的老板、上司说员工不听话，问题出在哪？都是儿子的问题，都是学生的问题，都是下属的问题，你看一下把责任都怎么样？有没有看到这个社会现象？这时候都没有想起一句话，哪一句话？要有自信一点，哪一句话？「行有不得，反求诸己」。好，你们这六天什么都可以忘记，这一句一定要拳拳服膺放在心上，这一把是尚方宝剑能斩一切烦恼，只要你能回归到这个心境，你的生命每一天都不会空过。
我们来分析一下，现在的领导人说员工不好带、不听话，因为他没有做到君亲师。我们看他有没有做到君？他处处要求员工要不迟到，结果自己也迟到，只会骂人不会要求自己，这君有没有做好？没有做好。再来，有没有做到亲？他把员工当作什么看待？是他手上的一颗棋子而已，我给你钱，你就应该对我好，你就应该把我的事办好，只把他当一个机器用，不把他当人看。孟子有一段话特别有意思，值得我们身为领导者去反思，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。领导人把下属当作自己的手足兄弟一样，那臣会对领导者视为心腹一般，会为你两肋插刀。领导者只把下属看作犬马一样使唤，你给我干这个，你给我干那个，而你的下属会把你当什么看？当一般的人，陌生人一样，反正我已经八个小时都做完了，你再叫我做多一秒钟，请你加班费拿过来，如国人，甚至於在餐厅遇到了，他连跟你打招呼都不愿意，有没有可能？对啊。下属对我们的态度跟领导者有直接关系，因为领导者是带动整个风气的关键所在。「一家仁，一国兴仁」，上好仁，下就好义。
最后，领导人把下属不当人看，轻视他，取笑他，他会把你当什么？仇人看，在背后捅你一刀你都不知道。有一家餐厅开不下去了，为什么？因为他自己的员工在食物里面乱加东西，到最后关门大吉。关门还大吉，突然才想到这句成语还挺有意思的，应该是开门大吉吧。你没有把他当亲人一样爱护，你那个公司的气氛就不好。公司气氛好，员工下班了都还舍不得走，还继续工作，好。
我们领导者有责任把你的下属教好，提携好，你不能抱持着他给我进来就得给我什么事都干好。人都要透过不断提升才行，你要时时给他办课程，时时在机会点上给他指导，给他提醒，他会把你当老师一样看，他会说我这一生就是遇到了这个好主管，对我的人生价值有启示，对我的家庭幸福有启示，对我的事业发展有很大的帮忙，那你看，闽南话讲「做得起」，做人家的领导人做得相当称职，好。只要君亲师做到了，你的下属绝对不可能不好带。
再来，父母觉得孩子不听话，他有没有做到亲？有没有？爱护，这个爱是悲智双运，是用智慧，假如是宠爱那是害了他，现在的家长连这个亲都没做到。再来君，你叫他好学，你有没有好学给他看？你叫他勤劳，你有没有勤劳给他看？师，孩子在该指导的时候请问我们在哪里？孩子在该指导的时候不是你痛骂他一顿，那都只是情绪的发泄而已，所以君亲师还是没做好，孩子就不好、不听话。
我们当老师的，师，有没有做到师？这个要问我了。我们在教小学的时候，学生犯错，你是马上一个念头「你又来了，你怎么给我又捅娄子了！」有没有做到师？没有了，你没有抓住这个机会点好好的引导学生。再来，有没有作君？很多的老师他在言语行为当中都给学生当了坏榜样他都不知道。有一次我去找同事，已经下课了，一个学生还留在他的教室，我一走进他的教室，他跟我讲话就很随便，讲了几句随便的话我用眼神给他示意，别这样讲话，我们的学生在旁边。太多的长者现在都没这个敏感度，孩子在旁边我们言语就很随便，甚至於还有很多不堪入耳的词都在孩子面前用，特别不谨慎。当我们在台上讲得天花乱坠，私底下讲又这么粗俗，你的学生会信任你吗？不可能的，这个君要注意。老师要把孩子当自己的小孩看，把教室经营得跟家庭一样就很好，不管你扮演任何角色只要做到君亲师，这个关系一定会愈走愈圆满。而君亲师也要时时「行有不得，反求诸己」，好。所以勉励诸位在企业界、在商业界服务的同仁，您能够转法轮，把你的公司就用六和敬来做，就用六度十愿来当企业文化。
我们刚刚说到范蠡三聚财三散财，从范蠡的行持我们明白了一个财富的真相，万法因缘所生。当我们去领受佛陀的教诲不得不佩服，我们能不能用一句话把宇宙人生的道理完全含摄在其中？你在全世界找不到第二个人办到，佛陀办到了，佛陀一句万法因缘生，请问万事万物还有哪一条跳出这一个点？有没有？没有，假如有的话你来找我。真正的归纳在哪里？在佛经里面，在圣贤的经典，结果外国人最近这几百年发现了，哇，归纳法是我发明的，然后又要去注册，算了，不要跟他争。你看佛陀讲人的所有行为不外身口意三业，这个叫什么？这不叫归纳法不然叫什么？万法因缘所生，而人往往只看到缘没看到因，哇，这个人工作很努力所以赚钱，这个人有贵人相助所以赚钱，这个人有好的机会点出现所以他赚钱，有没有人这些都出现了，但是还是没赚钱？有，没有因。你没有绿豆，再有好的水、阳光、空气、土壤会不会发芽？发不了，但是你有绿豆没有这个缘能不能发芽？不行。很多人说我命中很富贵，但是每天坐在家里等会不会富贵？因为这些缘不成熟，你就拿颗绿豆在那里，它会长，它会长，你又不浇水，徒劳无功，要因缘具足，果必呈现。
2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/21
事业的成就，所谓守成不易，要打天下不难，要守天下很困难；打天下靠的是机会，守天下靠的是德行、智慧。今天假如你是隋朝的祖宗，传了两代就败在隋炀帝的手上，你会高兴得起来吗？你会想倒不如不要兴盛，因为兴盛起来不到十年、二十年就败下来。败下来以後，不只他会失败而已，所有的亲族统统都得经历这场浩劫。当一个企业家赚了很多钱，但没有德行，後来一味的挥霍，又贡高我慢，做错很多投资。一倒下来，都是连累所有的亲族，祸福相倚，祸都藏在大福报里面。而这个祸能够驾驭得好，不出状况，就得有好的道德、学问才行。
我有一次接到一位朋友送我一本书，叫《菜根谭》。当我打开这本经书，第一句话写着「弄权一时，凄凉万古」。一个人为什么能够弄权？因为他有福报。但是当他不懂得在这个福报当中，常常战战兢兢谨慎行事，常常感念我有了这个地位，是要好好尽这个地位背後的责任。我当了县长，我要对整个县民负责；我当了企业家，在这个企业家的背後，是有责任让上千上百的家庭有安乐的生活。当有这样的存心才能够让地位、事业长久不衰。
我们纵观几千年的历史，汉朝末年有个大官董卓，他那时候位高权重，当宰相。但是因为没有用他的德行行事，都是鱼肉人民。当他死的那天，人民非常的气愤，把他的头砍下来，游街示众。还不足以把愤怒消除掉，把他的肚子剖开来，塞进一根大木头，然後放火把他烧了。他的身材非常肥胖，史书上记载，足足烧了三天才把他肚子里的油烧完，确实凄凉万古。都这么样的做法，人民还无法消心头之恨。後来他的一个部将把他的骨头骨灰埋起来，放在棺木里面，结果当天晚上上天打下雷电，当场把他的棺木从地上打出来。接着又下了一场大雨，把他的棺木整个漂走，确实是死无葬身之地。而他的家族都受到责罚，满门抄斩，他的母亲已经九十多岁了，还要到刑场接受腰斩的刑罚。我们要谨慎，当事业发展得很好的时候，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，绝对不可傲慢行事。当然，人要能不傲慢行事，要能面对财色名食睡有所警觉，有所免疫力，那都得紮好《弟子规》的根基才行。
为什么中小型企业的寿命不会超过五年，甚至不到三年？那都只是有资金而没有真实的德行。要有德行才能选对伴侣，要有德行才能感来好的同仁一起为这个事业努力，所以有德此有人。有人此有土，当你有了好的人才，这个土在古代是指你有个疆土可以发挥，可以生产、生活。用在现在商业社会，这个土可以当作你有一个市场，有个发展的空间。假如你没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，你马上就去发展，险象环生。到时候把事情搞砸了，你在社会上的信用就会荡然无存。这样的发展是最稳健、最稳当，有德此有人，有了志同道合的人群就能去好好发挥。
有土此有财，掌握了这个机会有所有发展，赚取了金钱，这个财不只能赚到金钱，还能赚到人才。因为我们一开始重视德行，你所形成的企业气氛，企业文化就不一样，很多好的人才就会被吸引进来，物以类聚。你有了吸引人才的力量，你的企业才能继续不断的发展。有财此有用，有了钱财、有了人才，要怎么用？一定要用在照顾所有的员工身上。《大学》提到，「财散则人聚，财聚则人散」，今天我们能把钱财用在所有一起打拚的员工家庭里面，让他们的家庭没有後顾之忧，他们工作精神就很愉快，就能很专注。假如他们生活都堪忧，那工作效果相对会比较差。
假如一个老板他把钱都握在自己手上，而不愿意布施，那就犯了积财伤道的危险。你把财都聚来，不给人，慢慢就失去人心，你就没人帮忙。在古代，我们常常看到善心的员外，常常都布施医药、布施食物给乡民，结果他都能常保财富，以至於长命百岁。今天假如这个员外统统不救济这些乡里，这些乡里的人挨饿的就让他挨饿，视若无睹。刚好有一天他们家失火了，会有什么情境？所有的人会跑出来在那里观看，接着会说：苍天有眼！烧得好！一个人再有钱，水灾、火灾一次就把它统统带走了，再有钱也敌不过不肖子孙来花。当我们不懂得去救济他人，已经把自私自利传给後代，而後代自私自利，首先会用在谁的身上？用在他最亲近的人身上！很多家长都说：人家打你，你就把他打回去，你不要害怕，一切後果爸爸妈妈负责。他不知道孩子从小就在练拳头，总有一天这个拳头一定会练到谁的身上？一定会练到最亲近的父母身上。确确实实人算不如天算，上天有好生之德，应该传承的是仁慈之心。
在民国初年，上海有一个很富有的商人，他可说是富可敌国，有几百万的银两。有一个地方发生旱灾，很多人吃不到东西。他是开钱庄的，钱庄各处都有分公司，有一处分公司的经理，因为当地的灾害实在太严重，他捐出了五百两赈灾。这个老板知道以後非常生气，斥责这个经理。他告诉别人，他留住财富的方法只有一条，就是聚而不散，钱只要到我的口袋里面很难再拿出去。他去世的时候已经是民国初年，所有的财产是三千万圆，相当的多。他有十个子孙，分成十份，每个人有三百万圆。而他的子孙在短短的一、二十年当中统统都败掉，还有的子孙己经沦为乞讨。从这个事情当中，我们可以体会到真理，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。他的子孙当中还有一、二个人有读书，比较懂道理，但是家道也是快速没落。因为损的德太大了，殃及後代子孙。
我们要懂得有财此有用，用钱靠智慧、靠德行，不只要用在自己的员工身上，还要造福社会，取之於民，用之於民。当你用这样的存心去经营你的事业，相信你的员工都会非常光荣在你的公司工作。因为广大的社会人民都会说，这家公司非常有社会责任，非常懂得回报社会，他们在这里工作都与有荣焉。
德是一切发展的根本，我们找到了源头，找到了根本，往後的发芽、成长、开花、结果，将可以水到渠成。我们有这样的认知，再加上我们懂得立定志向，在这个时代弘传正法，一定要为人演说，演出好榜样。在哪些方面演出好榜样？在我们个人的修身演出榜样来。当我们是个老师，我们走到学校去，这个班级我们也要演出好榜样；我们是学校的校长、学校的教务主任，这整个学校也要有个好榜样。我们是个公司的主管，这个公司也可以当一个好榜样。当一个家、一个企业，甚至於一个地区，以至於一个国家，都能当好榜样，那整个世界的人就会起而效法，这样就能真正能让圣贤的智慧在整个地球上遍地开花，我们要有舍我其谁的志向。
有一个老师他到一个超级市场去找他两个同事，这两个同事是同一个时间进入这家公司。进去的时候两个人都是销售员，经过一段时间以後，一个升了销售部的经理，另外一个降为售货员。当然他也不了解为什么一个升，一个降？当他们寒暄谈过事以後，这位老师要回家了，两位以前的同事送他下电梯。就在要下电梯的过程当中，看到墙上有个公告快掉下来，在那里摇摇欲坠。他很自然，因为我们学《弟子规》的人特别敏感，会去关怀身旁的人事物，就随口说：那个东西快掉了。这个被降为售货的朋友就说，那个不关我们的事。另外这个升为经理的人没有说话，很自然的走过去，把这张纸拿下来，然後走回来说，待会我送你出去以後，我再回来把它贴整齐。
从一个小动作当我们就可以了解，一个事业为什么会升，一个事业为什么会降？在於他有没有把公司当作自己的家，有没有把公司的事情看作自己的责任，有多少责任心就能扛多少的职责。而培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。有一个父亲听完课以後，他有三个女儿，他想要了解一下他三个女儿有没有责任心。就放了一支扫把在他的房间门口，想看女儿进来的时候会有什么反应。叫了大女儿进来，女儿看了一下那支扫把，然後很自然就跨过去，走到父亲面前：爸，有事吗？她爸爸有一点点失望，但是幸好後面还有两个女儿。他又叫了二女儿进来，二女儿还是一脚视若无睹的跨过去。人生往往是残酷的，第三个女儿还是跨过去。就在他万念俱灰之际又想到了另外一个人，想到谁？想到了他的老婆，他又把他的老婆叫进来，他的太太一看到这支扫把，马上就把它捡起来放好。
从这个事件过程我们可以感受到，为什么妈妈会捡起来？因为她觉得所有家里的事都是我的事；女儿为什么不捡？只有什么事是她的事？只有考试是她的事。请问这样的孩子到公司里面去工作，会受到上司的提拔吗？他能够感受到这个书已经掉出来，应该赶快把它摆好。为什么？它会影响整个公司对客户的形象，他能想得到这里。假如只是会读书，面对电脑工作以外的事，他很可能提不起那个敏锐度了。一个孩子是不是人才，绝对不是去念大学的企业管理就能成人才，他所有处世待人、做人做事的能力、智慧都在他小时候就开始在紮根。
我们对企业演讲，还是讲这本《弟子规》。企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝聚力就会很强。能够把谨言慎行的态度，整个深植在公司的文化，他们做人做事的分寸就很懂得拿捏。又懂得延伸到泛爱众，爱一切同事、爱一切客户，所凝聚的人和就会愈来愈强。有人和，怎么可能会赚不到财富？
什么心才能成就孩子的家业、事业？责任心、孝心、恭敬心、谨慎的心、不怕困难的心。而这些心都在《弟子规》一句一句经文当中建立起来。「勿畏难，勿轻略」，懂得不怕困难，懂得事事要谨慎，不可随便，不可轻忽。「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，他的恭敬心不断在形成。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，他的负责的态度，以至於他有条不紊的做事方法就紮了根。确实这本《弟子规》可以让企业兴盛，也可以让家族能几百年不衰。
弟子规学习系列演讲一承先启後 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2007/2/10
我们从这个教务主任，他接触了《弟子规》传统文化之後，人生的使命感、愿心唤醒了，能够产生对民族、对整个学校社会的一个影响。相同的，假如现在我们是银行界的，我们把这做人处世的道理带进去，真的，会变成这个行业的表率。在珠海，交通银行就把《弟子规》，就把中国文化变成他们的企业文化。他们跟客户就像自己亲人一样，因为他们很关心整个客户的小孩教育，所以这些客户来的，他们都把这些讲课的光碟送给客户。跟客户之间，不单只是利害关系，也是一分的情谊、道义。所以在他们的门口写着「最高的管理哲学，道之以德，齐之以礼，有耻且格；最高的致富方法，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，唯有建立在德行之上的企业才能长久不衰。你看，在商业界、在银行界也都有人来做表率。
诸位朋友们，当今之世，舍我其谁？所以在这个时代，我们不管在哪个行业，都要让这个行业，我们的公司成为落实德行的榜样。曾经我也跟大家提过，有个单位离婚率特别高，後来换了一个主管，这个主管是学中国文化的，学了以後，从此他们单位再没有人离婚的，因为有人提醒了。人往往是一时迷惑，没有人提醒，就一失足成千古恨。假如公司的领导做了榜样，又时时给他们这些提醒、教诲，那人不会去走到错误去的。
弟子规学习系列演讲一承先启後 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2006/12/17
释贤任不肖，国之不祥。这个「国」在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有「八百诸侯」，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当於一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属於这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。
我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲「凡为天下国家有九经」。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过「天下国家有九经」的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。
这个「九经」在《中庸》里面就讲，「曰修身也」，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然後我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然後自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。
「曰尊贤也」，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？「智者知仁」，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以後不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，「举直错诸枉」。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议「举直错诸枉，能使枉者直」，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。
结果学生问了以後，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之後非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说「舜有天下」，大舜他治理天下；「选於众」，他在众人当中看到皋陶德行很好；「举皋陶，不仁者远矣」，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。「汤有天下」，商汤；「选於众，举伊尹，不仁者远矣」。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。
我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至於我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然後贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。
就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，「尊贤而贱不肖」，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然後你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信「人之初，性本善」，但是不愿意让他做坏事，自己造业。
结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以後遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人「来我们公司，来我们的组织，来我们的单位」，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他「好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水」，然後就让他乾坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，「你走走走」，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然後他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然後不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲  （第八集）　2004/11/21
不过我也同时发现一个很重要的道理，就是愈有能力的人愈谦卑，就像很丰满的稻穗都是垂下去的。所以现在很多年轻人一出来社会工作，遇到一些公司里面的主管，马上就说他能力有多好，马上又说他跟谁的关系特别好。这样子的人能不能信？不能信！可是很多年轻人一听到这些人讲得天花乱坠，就被他们牵着鼻子走。所以一个人看人的能力特别重要，当然如何看人也要深入中国圣贤的教诲才能做得好。而看人最低的标准，最简单的一个标准就是《弟子规》，假如这个人做到了《弟子规》，那你可以保证他是有德行的人，值得信任的人。所以我们说《弟子规》是显圣镜，可以显现一个人是不是真的有德行；《弟子规》同时是照妖镜。你对照对照看看这个人做到《弟子规》哪些，假如都没有做到，纵使他讲得冠冕堂皇，天花乱坠，你绝对不能相信，所以看人很重要。
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集） 2004/11/22
我们刚刚的课程讲到了臣对於君，就是部属对於领导人有劝谏领导人过失的责任。所以不只是部属要劝谏领导人，其实在家庭里面，我们当子女的，当父母有过失的时候，我们也应该要劝谏，所谓「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，所以劝别人的态度也要正确，不然可能会适得其反。而且劝，我们要了解一个成年人思想观念的形成都不是一朝一夕，所以当劝不听的时候怎么办？要「悦复谏」，这个「悦」是喜悦的悦，就是你要抓准时机，看爸爸比较高兴了，或者看领导人心情比较好的时候再劝。不要在父亲很不高兴的时候还劝，可能会造成一顿痛骂，所以要审时度势。「号泣随，挞无怨」，纵使父母不能接受，我们也没有怨言，因为我们是在做我们该做的事，所以问心无愧。所以劝父母不是说他不听就算了，以后不劝他了，那这样的态度就已经忘记了我们为人子女的本分。所谓别人对不对那不重要，我们时时刻刻要提醒自己，我有没有做对，我有没有尽到本分。
所以部属劝导领导者、劝导上司也要观察时机。而在劝的前提之下，要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。我们能不能到一个公司三天，然后就直接跟老板直言不讳？那不可能，所以劝谏别人的基础在信任。
我们刚刚课程里面提到历史上很有名的一位大臣，唐朝的魏徵，他就很懂得抓准时机来劝谏唐太宗。魏徵去世的时候，唐太宗非常伤心，哭了一段时间。唐太宗说了一段话，他说「以镜自照」，以铜镜照自己的脸，「可以正衣冠」，自己可以知道衣服哪里没穿好，头发有没有梳好，可以正衣冠。「以史为镜」，以历史来做一面镜子看自己，「可以知兴替」，可以知道如何经营一个国家，让它兴盛，如何让国家昌盛，它可以从历史里面学到一些经验。「以人为镜，可以明得失」，假如有肯劝谏他的臣民，他就可以知道他每一个政策对於整个国家跟社会是有好处还是坏处，他可以从这些劝他的臣民当中了解到得失问题。所以唐太宗说他三面镜子破了一面，就是魏徵已经去世了。唐太宗有这样的一种态度，难怪唐朝这么多的贤臣能够出来，他也能够创唐朝的「贞观之治」，所以魏徵是我们为人臣非常好的榜样。
很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官，为什么怕劝？得失心，怕劝了之后连位子都不见了。所以人有所得失的时候，患得患失的时候，就不能够循着理智、循着一种正气去做事。所以古人说「无欲则刚」，这个「欲」是什么意思？这个「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正，做什么事，担心东，担心西，考虑东，考虑西。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼，烦恼要跟哪一个上司，假如跟错了，我们说改朝换代了，他假如投错上司，可能就前功尽弃，所谓「一朝皇帝一朝臣」。以这样子去跟上司的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实？不会。以这样的心境，每天不是在认真工作，在干嘛？在揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什么话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。这样的一种工作方式能不能走完他二、三十年平顺的工作？很难，为什么？当他要这样阿谀奉承，这样上司才会赏识他的话，那这个上司能做得久吗？所以思考要想得深，要想得远。
真正你阿谀奉承才会喜欢你的上司，保证做不久，到时候你绝对是前功尽弃。反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对谁负责，是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好，也由於他有这样的态度，所以他的工作能力日益提升。因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他要用谁？他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，所以这个时候机会不请就来了。所以只要我们无欲，不是为了自私自利，尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业过程应该会有很好的发展。
在这整个工作的过程，相信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾，很提拔。所以我在工作过程遇到好的上司，不只是在能力上会指导你，甚至於对你的家庭生活都会很关心。所以一个人在整个人生工作过程，我们要时时能念到这些曾经照顾过我们，曾经提拔过我们的老板、上司，这个恩不能忘记。
在现在的社会当中，有一些情况让我们看了会很难受，比方说有一家公司开了二、三十年，刚好发生企业危机，这个时候会怎么样？很多职员马上把公司包围起来，这个时候谁会得利益？没有人得利益。他可能只是因为这两、三个月，公司发不出薪资来，所以很多的员工就把厂子包围起来，现在人做事都逞一时的意气，都没有思考长远一点，所以一包起来，公司的营运怎么样？就下来了，营运一下来，老板没有办法经营，他的工作也没有了。所以常常意气用事，就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。所以我常常看到这一幕我会去思考，这个老板二、三十年来要扛多少风险，要承担多少责任，部属有没有想过？员工只想着我每个月有薪水好拿就好了。
我父亲是从事银行业的，他说你不要看这老板房子好像满大的，车子也开得不错，其实最常跑银行的是谁？就是老板。当企业发生一些经济上的危机的时候，这些老板每天要去为这些财路去打量、去打算，所以可能所有的员工在睡大头觉的时候，老板在干什么？还在思索，还在烦恼。所以所有的员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活，有一份功劳是绝对要记在老板身上。而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月付不出来，就跟老板这样反目成仇，所以确确实实人不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。有一句话说「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，这个使不得。现在人干这种事的多不多？脾气一来，脾气压不下，连父母都不认了，连兄弟都不理，这个太缺德。「勿以新怨忘旧恩」，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。所以老板的人生也有起起落落，当他在低潮的时候，你却拿着刀捅他一下，这样太没人道了，这样搞下去一定都搞得两败俱伤。
我曾经在新闻当中看到，韩国人在十多年前发生了金融风暴，那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来，韩国的职员很多拿着自己家里的钱跑去找老板，他说「老板，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现状况，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去」，都有同舟共济的态度。诸位朋友，韩国人的这种对上司、对君的态度跟谁学的？跟我们中国的圣贤学的。现在这一幕能不能在中国人的社会看到，行不行？不行。现在中国人学到哪里去了？学到西方自私自利，只想到自己了，所以这样下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。所以我们为人部属要理智，要能够彼此互相团结帮助。
日本人对於公司的政策假如不满的时候，他们绝对不去围厂，他们会在自己的头上绑一个白布，写着「抗议」，然后继续干他的工作，继续干工，公司正常运作。但是老板一走进来，看到每个人绑着「抗议」，马上召集这些主管开始商议，到底哪些政策有什么不妥，我们赶快坐下来检讨。那一坐下来检讨就会调整一些做法，他一调整，下面的员工就感受到上司、老板有这分诚意去替他们着想，自然而然这个冲突就化解掉。所以日本人是这样做，韩国人也是这样做，结果都是跟中国人学的。所以诸位朋友，我们学东西一定要学好的，不能学不好的，结果这个最好的居然是在自己家里面放着，这个我们会觉得很羞愧，要好好来珍惜我们的中国文化，再造更圆满的君臣关系。好，这我们第二伦是讲「君臣有义」。
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　2004/11/23
接着我们来看一下「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还含有本分的含义在里面。我们来看这个「信」字，其实我们刚刚讲的四个伦常里面，需不需要信？都需要。我们看父子要不要信？要。你父母无信，家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话，你自己可要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，你不能常常开支票，到时候满足他了，不见得对他有好处，所以不要轻易答应，这个要很谨慎。
君臣关系要不要信？要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不信用，人家就不相信你。甚至於政府跟人民要不要信？要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代，秦国有一个「商鞅变法」，诸位有没有听过？听过了。当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头，然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子？他为什么会用这个做法？我们也从这里看到，当时候的秦国人民对於政府相不相信？对，已经不相信，所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个工人觉得说，不然试看看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他，因为这件事，所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后，政府也要持续守信才行，你不能做了一个这个，三天以后又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。
夫妇要不要有信？要，夫妇都无信了，这个家庭稳不稳定？那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲，很多还各自有私房钱，没有办法诚心就没有办法团结，所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上，才会愈来愈和乐。
很多人说诚信是美德，但是现在好像不适用，有没有？现在很多的家长觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇，「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？」当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找谁来负责这件事？找谁？找你儿子，你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁？交给言出必行的人，你的事才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象，但是骗得了一次，骗得了两次，能继续骗下去吗？不可能。
而且很多商人还觉得要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，来生还要做牛做马，那太傻了。所以你能够捐一块钱，你能够缴一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。
在商业里面我们曾经遇到一位朋友，他很诚信带了十万块到深圳，结果刚好接了第一笔生意，是汕头的老板，他帮他铺地砖。签完合同之后，这位汕头老板一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老板就交代他这些工程的监督部属说，一定要好好盯着这个人，他一定有可能偷工减料，不然照这个合同下去一定不赚钱。结果盯了一阵子之后，工程做完了，没有任何偷工减料，后来汕头老板付了钱给这位朋友，付完之后，这位朋友就走了。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，赶快派人把他叫回来，然后坐下来就问他：
他说：你这个工程赚钱了吗？
这位朋友回答：没赚钱。
这位老板接着问：你是现在才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？
他说：签完合同我就知道没赚钱。
那老板很惊讶：那你知道没赚钱，你还把它做完？
他接着说：因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，所以我要把它做完。
他说：你亏了多少钱？
他说：我的成本十万块都亏完了。
这位汕头老板就跟他说：今天晚上我请你吃饭。
结果晚上就找了他所有这些分公司的主管，专门管工程的，一起坐下来，就交代他这些主管，以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。所以这位朋友因为诚信，他的事业就上来，现在发展得很好。我们有一次到一个大楼，江苏大楼，底下地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖当中，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。
所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是很急於求速，都是想要赶快获得利润，所以在这个急於求速，想获得利润的这个欲望之下，往往都会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是什么？是锒铛入狱，到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道，还是循规蹈矩的好，你能够坚持德行愈久，你的后福无穷。
我举一个例子给诸位朋友听，卢叔叔他辅导的公司当中，有一家公司是做森林游乐区，那游乐区非常漂亮，那个树藤这么粗，那个植物都上千年了，所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林，所以不肯砍树，他已经负债很严重了，人家都劝他，你砍一棵树就有几十万，可以减轻你的债务，他还是不愿意，他觉得要爱护，我们说「爱惜物命」，这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思，有一棵大树长在这里，他为了要让这棵大树留下来，还把他的房子移进来盖，所以处处看到他有这种仁慈之心，不只对人，还对万物。
所以因为有这样的存心，这位卢叔叔虽然已经封刀了，已经不出来了，不再帮企业解决问题了，但是由於这个人存心太好了，他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年，所以他假如没有这种仁慈之心，他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年，卢叔叔来帮他忙的时候，他的游乐区挖到温泉，本来游乐区已经很漂亮了，又挖到温泉，第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来，所以人只要有这种仁慈之心，确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲，一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候，就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心，没有这样的诚信，就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心，要好好的遵从圣贤教诲来做人，才能够让一生有很好的诚信。
朋友有信，朋友相处当中要有信义，我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度，在《孝经》里面有一句话叫「士有争友，则身不离於令名」，一个读书人只要肯劝诫他的朋友，他一生就不至於会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友，所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行？你今天认识他三天，然后就跟他直言不讳吗？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说「君子信而后谏」，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；不信，还不信任你，你就劝诫他，「则以为谤己也」，他就会觉得你是不是找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础。
很多人都说他很正直，他很会规劝别人，但是朋友都不接受，他会觉得这些人都很没有善根，都很不受教，问题在谁？还在自己，我们没有审时度势，没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善於公堂，规过於私室」，你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬，但是你要规劝一个人要在私底下，因为他的什么东西还没有卖出去？他的面子还没卖出去，所以你要给他留面子，不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力，旁边还有一堆朋友，你马上就指出他的缺点，他内心在那边想「你给我记住」，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？「我很相信你，你也要相信我」，他就信任你了？也不是，必须在什么基础？你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要，你要常常观察别人需要才能做好付出，才能取得信任。
幸福人生讲座-如何真正做一个如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2004/11/26
我们在教小孩当中还会告诉他们，坐有主位，他就知道哪一个位子应该让给长辈。因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那里。应该大部分都是正门口一对进来这一位，这一个位子就是主位。我们那些孩子都会让主位出来，当老师一进来了，他们会先站起来，等老师坐了，他们才坐下来。刚好那一天我从杭州回来，我一进去他们也站起来，当我坐到主位的时候，他们就开始转那个桌子，我就说干么转桌子？他说，因为我们那个桌子刚好有条纹，那个条纹一条一条对着主位是不礼貌的，所以他们一看我坐下去，就把那个桌子转到条纹没有对着我的方向。所以诸位朋友，孩子不只成就了恭敬心，还成就了他的细心、他的观察力，就这么一点一滴就提起来。
我曾经听说有一个企业的主管，他有一次接待一个广东的客人。接待广东的客人一定点什么菜？当然点广东菜。他带了几位员工去，这些员工是湖南人，湖南人喜欢吃辣口味比较重，广东菜比较没那么重，结果一带出去，主管带员工出去的用意在哪里？当然是帮忙招呼客人，难道带我们出去好好吃一顿吗？所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。他在家知不知道晚辈怎么扮演？他在公司知不知道下属怎么扮演？那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度，都不是你马上教就会的。结果这么一带出去，不只没有帮忙招呼客人，还在那里说这些菜怎么那么难吃，几个人还在那里讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣，他们一看很兴奋，菜一上来应该是长者先吃，还有客人先吃，马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看，赶快转到客人面前，结果转没多久，他们又把它转回来。这位老板很无奈，现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂，因为没有处处替人着想的心，就失礼，就自私。
所以诸位朋友，您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识，礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后，老板觉得一身轻松，他都会招呼得服服贴贴，那你看他要用谁。所以我们有一个朋友，他就说每一次主管就喜欢找他去，为什么？他随时随地就知道这个时候该倒茶，倒的又那么自然，人家一看就很舒服；这个时候该帮忙夹菜，都不用叫，因为从小做习惯。这是接待的礼仪，让人家宾至如归，就会一团和气。只要和气，事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学，而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒，这要有耐性！
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲（第三十一集）　2007/2/6
刚刚我们提到箕子看商纣王用的一个杯子，就可以断定他的命运。现在我们去看很多大公司，你去看它的总部都可以看出端详。我们有位朋友曾经到丰田汽车TOYOTA的总部去看，非常惊讶！丰田汽车的总部非常的朴实，整个设备都很简朴，所以一看：这个就是总部？要进门的时候，还有一句中国话，「己所不欲，勿施於人」。所以我们跑到美国大公司去看，要怎么学管理，结果美国公司说：你们去丰田看。结果中国人又跑到丰田去，还没进门，看到的都是老祖宗的教诲，还要不要看？还是看好了，吸取人家经验。但是自己文化里面有这么好的瑰宝，统统视而不见，那真是入宝山空手回，人生太大的损失。丰田跟他们这些总部的主管沟通的时候，他们的态度就是我们的钱一定要花在消费者需要的地方，我们的钱绝对不花在个人放纵享受上面。总部都这么简朴了，其他的地方会很奢靡吗？那会全身不自在，也会觉得不恰当。
因为刚刚提到的这位大学的老师，他说到他请了企业界的老板去给大学生讲他的经验分享，结果这位所谓的「成功人士」上台之后，就对着底下的大学生说：诸位同学，你以后事业要成功、要赚大钱，首先你要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当他讲完之后，底下响起一片掌声，老师坐在那里如坐针毡。「先入为主，后入为奴」，正确的人生态度没有进去，先进去的是欲望，这个孩子就变成欲望的奴隶，被误导了。所以做事不可乖张。
我们曾经听一个企业家，生意也做得很大，他说企业家有几种命运。第一种叫锒铛入狱，做着做着铤而走险，赚了钱犯了法，天网恢恢，疏而不漏，最后的结果是在监狱里面过。这就是做事乖张，没有依循正理来经营他的事业。现在这样的企业家，这样下场的人还不在少数。
第二种是劳心劳力。就是很认真工作，工作到家里都顾不着了，所以整个身体搞垮了。然后妻子跟他的感情又不好，甚至还跟他提离婚；孩子又教不好，不听话，每天烦恼很多，空有一个事业的空壳，人生哪来的幸福？这是劳心劳力的结果，忽略了孩子的教育，自己的健康。中晚年的时候跟朋友吃饭：这个我不能吃，那个我不能吃，那个糖尿病不能吃、高血压不能吃。一桌菜，一半以上他不能吃。他只有一种可以吃，什么可以吃？药可以吃。所以资产上亿，享受不了。一吃饱饭，乖乖的拿出一包东西，里面有八九种颜色，一下子吞下去，那有啥意思？假如人生事业发展以后，身体都搞垮了，哪有啥意思？所以「不惜元气，服药无益」。往往年轻的时候用命赚钱，中年以后用钱换命，这种生涯规划不是很理想。所以好好经营好家庭，好好照顾好身体，细水长流，这是有智慧人的生涯规划。
这整个经营事业应有的正确的心态相当关键。企业家，我曾经看到一篇报导，在大陆看到的，这也都是好几年前。在短短二十年当中，有一千二百个企业家，而且这一千二百个不是小公司的企业家，小企业那排不到，就是有名见经传的，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字很让人震撼，我们这些年轻学子、大学生读书，往后发展事业，拼命往要当企业家的路上走；已经走完的人告诉我们，他们最后的归宿在哪里？假如我们努力了一辈子，然后结果是自杀，要不要？但是现在很多人在走这条路，要冷静！猪八戒投胎的时候，看很多人的地方，他就跟着去了，结果就是去做猪了。要有判断力，要教孩子判断人生怎么走，事业怎么做
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十二集）　　2007/2/6
我们刚刚讲到在近二十年左右的岁月里，很多大企业家自杀身亡，但我们现在的这些年轻学子他们的目标都是往要成为企业家的路上在走，所以我们要很省思的为什么这么多企业家会走上这条路？到底他的问题出在哪？其实很多，比方他的身体搞垮了，很可能三、四十岁事业如日中天，但是却发现得癌症，这样的打击很可能他会受不了。他躺在医院，心里在想什么？不甘心，我赚那么多钱，自己都没享，现在就由不得我了。甚至於他会想，我的太太还这么年轻，我的孩子还小，所以我赚的这几千万上亿，以后不知道要留给哪个男人，有没有？所以他想到这里更郁闷。本来还可以活六个月，很多时候癌症很多都是气死的，都是生闷气死的。对！这种情况还是满多的，都不懂得照顾调理好自己的身体。这是在身体当中出状况。在心灵上出状况的也很多，承担不了庞大的压力，说实在，他压力从哪里来？就从做事违背道理、违背道义，产生很大的压力。比方公司做手脚，公司的这些帐上做手脚，或者虚报自己的业绩，反正就是作假，然后硬撑着，不知道什么时候会被揭穿、会被发现？长期作假、长期欺骗，那压力会愈来愈大，深怕东窗事发，所以想不开有可能。甚至於是东窗事发了，只好这样结束生命，这样的情况还是很多的。
在二００一年，美国有一家企业叫安隆集团，它一年的营业额超过千亿美金，这样的公司大不大？大！在美国排名第七名，这么大的一个公司。诸位朋友，一千亿的营业额是不是保障？不见得。我们常讲有财富就是后盾，不尽然，有德行才是长久的后盾。你看一个千亿营业额的公司，那全球没有几家。而且，企业界进入了一个迷思当中，叫做高薪可以聘到高人才，高薪可以聘到人才，高薪等於人才。诸位朋友，高薪会不会等於人才？那这不就告诉我们，人才看重的是什么？钱！那麻烦了。今天他会因高薪而来，改天他会因什么而走？那很正常，因高薪而走。人短视到这样的程度。所以「以利交者，利尽而交疏」，没利益就疏远了。「以势交者」，今天是因为我们有地位了，他们来跟我们交往；势倾，你的地位没有了，这个交情就断绝了，「势倾而交绝」。
「以色交者」，现在女子觉得怎么样去找一个好的对象？每天自己要化得漂漂亮亮的，以色交者，听说化一次妆有的要化一、二个小时（差点讲成一、二个月，太激动了）。对！一个女子花时间在妆扮衣着上，耗掉了大半岁月，她有智慧吗？她的心能静得下来吗？所以男人找对象假如只看找漂亮的，那麻烦了，这花瓶上的花请回去只能看几天？撑不过一个礼拜。我们一些老师他们在幼儿园里教书，看到长得特别漂亮的小女孩，都会捏把冷汗，因为可以看到她的未来。假如这个小女孩继续爱美的不得了，就很麻烦。就发现有个小女孩跟她的弟弟，两个都长得很庄严、长得很美。结果这姐姐每天拿着一个镜子照来照去，连上课都在照。她还有心思学习吗？父母没有这个认知，孩子很喜欢照，给她照得更彻底，还给她编辫子，花样可多了；衣服一天换一套，就在那里好像模特儿一样。孩子从小就当模特儿，她以后变成这些物质欲望的奴隶。然后她招蜂引蝶来的都是哪种男人？哪一种？只看女色的男人，那哪能靠得住！所以不会教孩子，很可能害了孩子自己都不知道。
我刚刚讲「以色交者」。刚刚我们是讲到高薪，所以大家就知道出外还是要靠朋友，突然忘记了，大家就会提醒我。所以人真的是了解到一件事情，成就都是大众的协助，哪有可能会有傲慢心？真的，人了解到这一点，处处就懂得谦虚，懂得向人请教。所以高薪不等於人才。甚至於真正只看钱的人，他没有德行，不能算是好的人才。我们昨天还讲到，孔夫子说「不悫而多能」，一个人不善良，却有很多才华、才艺；「譬之豺狼」，这个人就好像豺狼虎豹一样，要远离他！不然你的公司、你的国家就要遭殃了，「不可迩」。所以「有才而无德」叫毒品，有才无德，这会是一个家庭的痛，也是一个企业的危机，毒品。他无德，他掌了权，拿着公司的股票私底下去做一大堆他自己决定的生意，到最后垮下来，这样的例子很多，有才而无德是毒品。「有德有才是上品」，那是最好的人才；「有德无才是次品」，差一点点，但是只要他有德，他的才会不断提升，因为他尽忠职守，他会自我要求。所以只要有德，不怕培养不出来他的能力。无才无德，那就对整个公司就很难有贡献。所以德还是根本所在。
企业界在十多年前，所谓执行总裁，现在讲的CEO，他一年的收入是几百万美金，这是十多年前；十多年后，CEO的年薪是几亿美金。大家要冷静看，薪水在短短的十几年增加了一百倍，高薪！薪水增加了一百倍，但是请问是十多年前的公司比较稳定，还是现在的公司稳定？为什么？十多年前是用道义，他会惜情，公司对我有恩，老老实实的干。但十多年后找人才都是用钱，大家跳槽的风气愈来愈盛，花的钱多了百倍，却得不到真正安定发展的公司。所以人自以为聪明，愈搞愈复杂。现在薪水还不够，还怕留不住这个人才，这个人才一进来，说：你好好做，公司的股票分给你。他觉得这样可以留住他，你有股票，所以公司赚钱，你也赚钱，这个制度好不好？看起来不错，用钱来拉说：我跟你休戚与共，你要好好干。
你看，这些CEO，这些总裁、总经理一想，我的收入跟股票有关，所以股票要涨，我才有利益；股票假如跌了，我不就亏了吗？我们冷静想想，一个人的一生有没有都是顺境？人生难免会有什么？起伏。企业会不会有起伏？有没有企业说都是稳赚的？也有可能会有比较萧条的时候，再调整一下再出发，都不可能一帆风顺。请问股票降下来的时候，他会怎么做？营运比较不好的时候，他会怎么做？他为了他的利益，他会做假帐。所以这件二００一年安隆集团的倒闭的事件，给美国拉了一个警报，也给全世界企业拉了一个警报，高薪不见得能够找到人才。而且因为这件事之后，美国开始调查很多的大企业，结果我们耳熟能详的一些很大的全球企业，统统做假帐的很多。有的做假帐还做到五十亿、六十亿的假帐都有。所以在美国说安隆集团这件事件，叫美国商业的九一一事件。这件事敲醒了他们，不要看到企业好像在蓬勃，事实上内部都已经在腐败，整个在朝向不对的商业风气走了。
因为整个安隆集团出现经济状况，这些既得利益的主管，还鼓吹很多的公司员工买股票，因为他们一买，他马上脱手就可以走了。结果他们最后还赚了一笔好像是十一亿就逃走了。他们公司有个员工买了自己公司的股票，本来退休金有几十万美金，最后那个跌下来以后只剩几千块钱。那就是那个人的一生最后的积蓄。所以当人为了自己的私利的时候，他怎么看得到别人的苦痛？安隆集团跌下来，那有上万的这些投资人的家庭都要受到很大的损伤，他们二十几个人视若无睹。但是天网恢恢，疏而不漏，那个最高的执行总裁被抓回来，才六十出头，去年在监狱里面死掉了。人想不开，那些钱他带得走吗？带不走。还有其中一个贪污的主管，他算是比较有良心的，他受不了社会的谴责，他还没被抓到以前，自己先自杀了。在哪里自杀？在他新买的VOLOV汽车里面（富豪汽车里面）自杀了。耍小聪明不走正道，那一台豪华轿车变成了他的棺木。所以企业家为什么自杀？他不守法，会自杀。很多人生过程当中应该有的这种正气，应该有的做事态度，那个绝对不可以缺少。
企业家自杀还有一个很重要的原因：外遇。抵挡不了财色名这些欲望，又想想对不起自己的父母，对不起自己的妻子，一想不开，那转不过来，很可能会选择这条路。或者很多自己这些身败名裂的事情都掌握在别人手上，人家常常来恐吓他，他也会受不了。所以人真正人生就是清清白白，那是最轻松、最自在的人生。只要人生染上了这些不好的欲望，那可能一辈子要想快活、要想自在都很困难。所以能够人生全身而退，不学《弟子规》不行，这些重要的人生态度都在《弟子规》里面。谁先学？不是孩子先学，我们自己先学。
刚刚讲「时运不济，妄求无益」，人往往铤而走险，就是还没有到他的机会的时候，去攀求，去妄求，用不正当的手段就会出状况。其实人不要太着急，人生一定都会有时来运转，问题就在时来的时候、机会来的时候，我们的能力够了吗？能力够，那还不是最重要的；我们的德行够了吗？事实上，祸福相倚。当一个人福气到的时候，同时他的祸也跟在后面，只要他有福而无智慧、无德行，大祸就临头。所以我们冷眼、冷静的看看周围所有赚了大钱的家庭，好了吗？很可能财富愈多，诱惑愈多，出状况的也会多。所以「知所先后」才是家道、才是事业之道成败的关键。
前几次我们也提到「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。现在一般的人组家庭做事业都先从财看，「财者，末也；德者，本也」。都看钱财、都看外表，找太太怎么会找对？找公司的合夥人、公司的部属，怎么会找对？今天先有钱了，没有德，没有好人才，那你会用到哪里去？用到去挥霍、去享受去了。所以人一有钱，狐群狗党都来了，有没有？「有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人」。我们往往看到的是枝末，所建立的家庭跟事业非常的危险。
所以应该是水到渠成，有了德，自然感来有同样这种抱负、有同样这种德行的人。有了好的人，这个「土」就是一个人发展的机会，要掌握好这个机会，有土此有财；赚取了钱财，接着取之社会，用之社会。当我们的价值观是取之社会，用之社会，所有的员工会以在这个公司为荣，觉得这个公司是真正为社会、为国家的一个好企业。会以在这个公司、在这个学校、在这个单位感到光荣。有这样的整个团队的那种向心力，那有什么事不能做好？所以时运还没到，要紧的是什么？赶快提升自己的德行能力，不然机会来了，德行能力又没有，那个是祸而不是福。但是人往往时运没来，在那里唉声叹气；时运来了，手忙脚乱。所以人往往没有办法看得很深远。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　蔡礼旭老师主讲（第三十九集）2007/3/14
做事多一点。人不要怕付出，不要怕多做，不要怕吃亏。多付出，多做，给自己又培福又增长智慧、增长能力。我们有一位朋友，他的心态非常好。他一开始去工作的时候，上司本来给他调的薪水比较高，他自己自动降。他说我不要这么高，我这样就好，假如我表现的很好，老板你要加再加。假如你遇到一个新进人员，你给他的薪水，他还自己降，会不会印象很深？你看现在很多人去应徵，年轻人去应徵，问了一大堆问题，有没有出国旅游的机会？加薪、奖金，问一大堆福利，因为他们都被误导了。听说有一句顺口溜叫「钱多事少离家近，位高权重责任轻」，职位要高，权利要很大，责任又轻，天底下哪有这种事？「位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」。你看现代这些年轻人都作白日梦。「不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香」，现在都是好高骛远，急功好利，没有付出就先想要收获，你看这样的人能被重用吗？
所以年轻人应徵，什么都问到了，都是问到公司给我什么，却没有问出一句，我能给公司做什么！现在假如有个年轻人来应徵，第一句话就问，我能为公司做什么？我看这个态度，一定会让应徵的经理主管刮目相看。懂得先付出，而不是先计较。
这一位朋友他就是先付出，不计较，薪水也不高，而且他工作很努力。因为他心里想，我刚踏出大学，我又没有工作经验，这个老板没有跟我要钱，我没有经验他还用我，用我，给我这么多机会磨链之外，还给我薪水，天底下哪有这么好的事？又栽培我，又给我薪水。所以，他是怀着感恩的心来工作。而且他都是自动加班，因为他觉得所有的工作都是在学习，都是在提升他的能力。所以他加班不只不要加班费，还感谢公司给他这些磨练的机会。你看人快乐跟痛苦，天堂跟地狱，在一念之间。而他这么欢喜的付出，当然老板也欢喜的栽培他，所以他们公司，诸位朋友大家想想，升官升得最快的是谁？薪水升得最多的是谁？愈不计较的人愈有福分。我们自己想想，我们自己假如当老板，要用什么人才？难道用个斤斤计较，常常跟你抬杠的部属？所以做事多一点。真的，好的长官、好的长辈宝贵的人生经验，唯有真正肯干、真正不计较的年轻人才能承传他们宝贵的经验。
2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2007/3/5
这位女士她是一个幼儿园的园长，她学了之后家庭转变了，又教导她的老师们要有孝心，要对学生有一个使命感，她的学校转变得很好。转变到她本来三八妇女节，还有母亲节、教师节，都没有人送她花。开始带领整个学校的老师们学《弟子规》之后，遇到母亲节，她的办公室里都是花，因为她时时在提醒自己，要做到君、亲、师的风范。她以爱心去对待她的员工，员工也以爱心对待她，非常爱戴她。后来她跟朋友聚会，本来这些企业家聚会都是聊股票，聊我有什么房子什么的，结果学了之后这些她不聊了。反而就变得很沉默，大家聊了一段时间之后，觉得她今天比较不一样：「你今天都没说话，换你说一说！」她说「我觉得我不是一个好太太」，大家一听都愣住了，接着说「我也不是一个好妈妈，也不是一个好主管，所以我现在正在学中国文化，在学《弟子规》。」这一席话大家很吃惊，接着后面她就开了一场法会，就听她学习报告。报告完之后，出来要上车以前，这些企业家男的对着她说，下一次我们聚会的时候，我把我太太找来，你跟她聊一聊。
所以，一个人的转变可以从她的家庭、从她的单位，再把这种修学的体会再去供养大众。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都可以从我们自身自自然然做起。后来还有其他幼儿园请她去给他们的家长上《弟子规》，她已经没有竞争、自私自利的心，欢欢喜喜去其他的幼儿园给人家讲课。这一个行业的和谐慢慢带动开来，这是「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。
古晋《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2005/10/18
我们不管在哪里工作都要依循圣贤教诲处事做人，这样就是真正尽忠职守。我们人若无求品自高，我们不去巴结上司，他讲得对，我们尽心尽力去辅助他，他讲得不对，我们适当的给予他劝导、给予他意见。他能接受，就代表这个上司有雅量、有德行。只要他有德行，慢慢就能感化他整个公司文化气氛，这个时候这个公司就有前途。假如他不能接受，那你就随缘，能够在这个公司付出一天你就做一天。改天机缘不成熟了，你离开，但是你也会在上司跟这些同仁的心里留下一个非常好、非常正直的榜样出来。而一个企业里面要负最大责任的还是老板，一个家庭里面要负比较大责任的也是父母。
孟子有一段话讲得很好，说到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。上司假如看待他的下属像手足兄弟一样，那下属就会把上司当作心腹一样看待。“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”。上司只把下属当作犬马一样的使唤，你给我干这个，你给我干那个，对他没什么恭敬，这个下属纵使在公共场合看到你，他还可能视若无睹，把你当平常人一样看而已。但“君之视臣如土芥”，你根本不把你的员工当人看，“则臣视君如寇雠”，他把你当仇人。很多公司为什么会倒？是他的员工把它弄倒的。我就听过有一个餐厅的老板为什么会倒？因为他的员工在厨房里面都给它乱加东西，后来就撑不下去了。
下属他对公司的整个态度跟上司爱护他们的程度有直接的关连性在。而我们当领导的人要记住，不是去要求下属要做什么，而是首先要要求自己，要反省自己我有没有作之君、作之亲、作之师？作之君，不是说我有一个经理、一个老板的头衔叫作之君，不对，这个君是代表要当好的榜样，要当好的身教，这叫君。我们思考一下，要求下属的，我自己有没有先做出来？要作之亲，把下属当亲人看，去爱护，那你整个公司就跟一个家一样，气氛特别好，员工在这个环境工作效率就高。君是身教，亲是境教，整个环境的影响，师是言教。下属还有很多不足、不了解的地方，我们要尽力引导他、教导他，这是作之师。有身教、有境教、有言教。我们能时时反省自己有没有做到君亲师，你这样的风范德行就足以让你的下属对你非常的爱戴。中国文化有一句心法一定要时时观照，“行有不得，反求诸己”。任何事情不顺利，首先第一个念头，是不是我还有哪里不足，才会造成这个结果。有了这样的态度，相信你要感动一家，感动一个企业，以至於感动社会，都不是困难之事。
儒释道学说讲座-弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）
可是现在评判的标准不对，我们在找人才找什么？学历。高学历不代表他有修养。老祖宗告诉我们：「忠臣出於孝子之门」。所以现在企业家头很大，都找不到值得信任的忠臣，其实去哪里找？去孝道承传的家里找。现在很多企业家开始接触传统文化，接触《弟子规》，他开悟，有企业家跑到我们中心来说：「接受过你们中心培训的老师，我高薪聘请。」这个时候怎么办？十万，不动；一百万，不动；一千万，考虑一下，这样就不行。这孟夫子讲的「富贵不能淫」，不能在名利面前忘记了自己的气节。所以这个企业家高薪的方法失败了，一个都没招到。但是他很聪明，他说没关系，因为他跟我们说你们的员工可不可以我们招聘一些？我们心里想，我们自己用都不够了。因为弘扬传统文化，弘扬伦常大道，这真的是像救火一样，哪里都需要，我们根本都派不够，到处是各地告急。结果这个企业家又想了一好方法，他说没关系，我到汤池镇来招员工。因为汤池镇的老百姓他们常常都唱好歌，移风易俗，他们每天晚上还可以听课，听夫妇相处，听怎么样与人和谐、和睦相交往，怎么样去做一个好的员工、领导，这些人民都受过这个教育，所以我到这里来办招募活动。
所以以后可能哪里办和谐示范点，哪里弘扬传统文化，企业就到那里去招生。以后可能我们弘扬开来，这个企业面试，一进来第一句话：「你学过弟子规吗？」这个时候企业整个风气都是注重伦理道德。有个企业，他非常爱护他的员工，不只是重视员工的事业发展，更重视员工的品德提升。因为他不只看到一个员工，他还看到他有父母，他有妻儿，唯有他德行好，他的父母妻儿才有真正幸福的日子。这个企业是一个素食馆，在深圳，静颐茶馆。他的员工他是鼓励你回去孝顺父母，假如父母只有他一个独生子女。这么好的员工，他没有私心，他还鼓励他的员工回去孝顺父母。结果回到自己的故乡去面试的时候，有三百多个人应徵这个工作，其中只有四个名额。我们想这四个名额可能早就怎么样？可能都是董事长的某某亲戚，总经理的某某侄子，这四个我看是凶多吉少。我看马来西亚的政治清明，社会风气很好，大家一脸没见过这种情况，难怪这里风调雨顺，大家都是大公无私，都没有走后门。
结果他去面试，当他走进去，那前面不知道已经几十个甚至上百个人去了，一进去，这面试的这些主管都已经快打呵欠了，很累了，面试三百多个人实在也不容易。他进去以后，第一个动作给所有的领导深深一鞠躬。大家有没有突然被九十度鞠躬的经验？有没有觉得精神为之一振？被人家这么恭敬，马上瞌睡虫全部都跑掉。这些主管心里，「哎哟，面试了这么多人这还头一遭。」所以当他一坐下来就很好奇，好奇心全来：「你这个态度礼貌谁教你的？」「我老板教的，我以前公司教的。因为以前的公司重视我们品德的修养，希望我们不只事业好，家庭都好。」接着他们就更好奇，「那你的公司对你这么好，你怎么离开？」他接着说：「因为我的老板鼓励我回来孝顺父母，希望我好好齐家，好好的经营好自己的家庭跟事业。」当他谈到他的公司，谈到他以前的领导，居然因为谈得太感恩，眼泪当场留下来，震撼这些主管。大家知不知道结果如何？他在三百多个人当中脱颖而出。
诸位长辈朋友，不要担心自己的孩子面对现在的社会可能没有发展，反而面对这样的社会，只要有学过伦理道德的孩子走到哪都会脱颖而出。所以他很快的就升到主管，现在工作也做得很好。其实企业界的人只要能够落实传统文化，落实弟子规，我们这整个社会会在各行各业都是良善的风气。以至於当企业界在招募员工的时候，里面有一条必须去受过《弟子规》的培训。这个时候教育界的人会不会改变？我们现在跟教育界的人谈一大堆孝道重要、做人重要，每个人都点头。但接着，点完头摇摇头说：「不过分数我们也放不下，反正现在都要考试，孩子不挤这个窄门，以后没发展。」只要企业界变，企业界完全重视伦理道德，家长也好，老师也好，整个教育界也好，马上调整把《论语》、把《弟子规》统统编入教材，因为这样孩子出去才有好的发展。
所以诸位企业的先进长辈们，救国救民族的时刻到了。企业家，生意人，「生」是真正能让我们的事业，甚至让我们的社会生生不息，这是生意人；「意」是时时透过我们的行业与一切大众结善缘，让每个人都生起善意，这是生意人。企业家，我们看这个「企」怎么写，上面一个人，下面一个止，就像《大学》讲的，企业家就是做人的目标是止於至善，止於社会责任。现在是商业时代，一个大的企业就好像一个王国一样，他员工上万人。以前一个小的诸侯国差不多这个人数。他是企业主，一个诸侯小国，一个主，他要爱护他的人民，爱护他的员工，让他这个地方变成安和乐利，变成一个道场。所以师长说，「企业家，老板是佛，员工是菩萨。」相信这一段话大家都很熟悉，做不做得到？大家怎么不配合一下！