悦享茶叶:新史记（合集）

新史记（合集）zz

新史记滑稽列传之
赵公忠祥列传
　　　　　　饕餮

    赵公忠祥，北京人氏，皇家御用宣谕使者也，听命于司礼监，俯首于黄门郎，于宣谕之台牛马走。非权贵而权贵垂青，非贵胄而贵胄私喜，盖因赵公别有绝技耳。
　　夫赵公，声若洪钟，音若金吕，高低抑扬，亢仄自如，每有宣谕，无不顿挫悠扬，声声入耳者。或有圣谕昭告天下之时，司礼监必奉旨钦点，则赵公必运动七窍，腹走真气，胸溢豪情，启丹朱之唇，转多情之珠，掀忠厚之鼻，甚或垂涕泣之泪，娓娓而诵圣谕，款款而宣洪恩，闻者如痴如醉，听者欲仙欲死，如是则上悦下喜，赵公名矣。然赵公之计不止此耳：腊尽除夕，宫中宴舞，与民同乐之际，则赵公必粉妆登台，执文武山呼之牛耳，领内侍谢恩之班头，颂河海清晏之辞赋，宣五洲捷报之瑞祥，化干戈为玉帛，扫狼烟为凯歌，当是时也，万民涕泣天恩，朝野歌舞达旦，此皆赵公于宣谕台鼓舌簧之功也，由是而赵公受赏无算，老而愈名之者也。又，赵公精于兽语，举凡两足四脚，无翼有翅，食肉反刍，甚或蚊纳虫蝇，赵公多有识之者，每有所述，无不绘声绘色，状其逼肖，妇孺辈往往痴迷，竟不知人兽之别也。
    甲申卯月，忽有民女某伏阙上书，自爆与赵公苟且事。赵公大愤，直斥其非，意指某女欲行讹诈也。有司案验，未得其详，然朝野悚动，城乡争说之势已成燎原也。
　　论者曰：赵公名满天下，成也天下，败也天下，是天下可容赵公，亦可轻弃赵公也。余则谓“此中有真意，欲辩已忘言”者也。

新史记滑稽列传之
阮公次山评传
           饕餮

    阮公次山，台岛人氏，凤凰之首席幕僚，坊间之令色名流者也。于台岛受业启蒙，于米国锻淬深造，纽约求学而获硕士，罗省办报初露锋芒。当是时也，阮公青年才俊，展宏图于自由之邦，放大言于无忌之国，舞文弄墨率性而为，臧否人物百无禁忌，且酒色财气伴名而高，米国关防笑纳于囊，则阮公得意于米国，举凡十数载也。
    论者谓：以阮公之煌煌业绩，得益于米国之良法确凿也，阮公之实为米国人，固也，无争也。
    未料阮公忽于知天命之年，皓首入香江，苍髯舞凤凰，鼻架金丝镜以彰显乎学贯中西，唇翘仁丹胡而宣示其才高八斗，投笔列优伶之队，正襟入巧言之伍，以张口结舌之狼狈演风云对话，以颠倒是非之谄媚领摇尾之唱，每有所议，无不阴鸷，或讥宝岛之无状，或咒文明之乌有，密藏米国关防，鼓惑弱冠愤起，又喜好揣摩上意，往往朝中廷议未发，则阮公已言之凿凿，殊不料所言往往过当，所料往往并非，徒惹大臣耻笑，奈何智者鄙薄。
    论者又曰：阮公固饱学之士，奈何弃珠玑之章而换台阁之体？奈何以老迈之躯而弃杖屈膝？弱冠辈之无学，犹可责师之惰，苍髯者之断骨，天弃之也，无可救也，诚哉斯言。

新史记滑稽列传之
水君益列传
         饕餮

  　水君益者，皇家宣谕台之杂说使，充任礼部之代言，外藩之宣慰，虽九品以外，然人微言重；乃黄门走卒，却身低位高，宣谕台以内，人称“水主”者是也。
  　夫水主，皮白发乌，颜容俊俏，每有所出，必西服革履，粉面油头，皱双眉以显深沉，射精光而演独到，踞主持以控三方，出言论而导舆情，以青壮傲视赵公等老朽，通夷语独霸杂说之讲台。放眼天下者不得不垂注乎水主，乃因国朝于外邦之好恶情状，颇多授意水主类也，是以水主名矣。然则水主体察上意惟恐不周，臧否人物往往过当。初，伊国开战，水主忽铠甲遍体，痛别国人，誓言乎以身犯险，将于狼烟中探访旧友撒达姆氏，惜乎浅尝辄止，仅于边境客栈遥望乎旧友禁宫，寄语乎撒氏勉励以战，当其时也，弱女子闾秋露薇者素面朝天独闯伊国，其见闻亲历战火，举国夸赞，水主大窘，仓皇回朝。又，米国扫荡暴君，水主召中军参将张公召忠等议论战事，水主导引之，张公妄议之，出言则必称米国将败，出谋则冀望撒氏反攻，然则世事难料，水、张等百无一中，徒惹坊间哗笑，业内蒙羞。然则水主等不以为耻也。举凡外邦风云变幻，则水主必正襟危坐，张公等谋士必摇唇鼓舌，布达上意每每过当，褒贬人物往往并非，君不见：褒者络绎锒铛，贬者结队上台，坊间讥为水氏铁律者谓：挺则败，嘲则胜，竟屡试不爽也。
　　论者曰：水氏，传声而已矣，斥之或者过当？余则谓：传声者，五音而已，水氏之传，八音也，多则失其原本，遗笑外邦事小，误引民情事大，则水氏之可斥，然也。

新史记滑稽列传之
张艺谋列传
　　　　　饕餮

　　张氏艺谋，陕西人氏，国朝影戏之名导，奉圣乐舞之班头者也。初，张氏怀才于黄土，蛰伏于渭水，不遇于旧都，乃天地间一介匹夫而已矣。当是时也，国朝厄运之强弩，邓公拨乱以反正，张氏乃振而起，投考京师影戏教习坊，得高贤传之以摄影术，赖名伶授之以鼓惑功，外邦经典适时泽润，国朝苛禁渐次以松，是以张氏等辈饿极而饱食，囚久而放弛，学成文武艺，效于帝王家，乃以“第五代”伶者自命也。
　　夫张氏，环眼豹头，虎步狼行，沉毅果决，腹藏珠玑者也。国朝千载之糟粕良莠，黄土百代之兴亡更迭，张氏颇多浸淫，尤喜玩味乎男女之隐情，品咂乎贫贱之苟且，则“黄土地”小试搏名之牛刀，“红高粱”惊爆壮士之野合，“红灯笼”狎玩小妾之隐伤，“秋菊女”状告胯下之奇案，诸如此类，良莠之作迭出，举国叹息，童叟瞠目，西夷击掌，友邦惊诧，于是张氏名矣。女优者巩，张氏之头牌名伶者也，演而优则媚，张氏笑纳之，进则鹊巢鸠占，张氏乃绝发妻以迎，遂演成江湖艳案。虽然，乃因梨园常态，无损乎名伶艳影，好事者反谓之美谈者也。张氏之大作屡出，声名日隆，乃以国朝首席之名号觊觎友邦之影戏桂冠者也，于是乎粪土金银千万，“英雄”布“十面埋伏”之阵，意者取奥斯卡如探囊取物耳，未料竟尔铩羽；司礼监收张氏于门下，张氏欣然从命，乃奉命于雅典献短裙大腿之舞，怎奈徒惹士子讥嘲，大臣侧目。则张氏于国朝，竟有鸡肋之叹也。
　　论者曰：张氏，大才也，虽江河日下，其煌煌扛鼎之作未可遽灭耳。余则谓：然也，然则特立独行，虽才尽犹荣也，自得乎御用，虽大才，其未可久也，况可久荣者乎？

新史记滑稽列传之
何新列传
        饕餮

    何新者，国朝元年诞于浙南，长于京师北地，虎狼其身，熊豹其首，具南人北相之形。初，何氏命途蹇滞，于北大荒兔逃狼奔，觅食于雪域黑土，栖身于边鄙学堂，农人之耕，工匠之役，囚中之徒，何氏颇多亲历也。然仓皇困极，不挫其求学之志；贫贱匹夫，不夺其青云之望者也。国朝中兴，何氏以而立之年执教京师某太学，渐次脱颖。国朝三十二年，忝列国子监生员，三餐无忧，隔墙与闻大内之净鞭；五福有望，推轩可见侯爵之庭院。新乃发奋治学，期以策论达于天听，效法乎曾、李、左之属也。巳蛇暑月，京师忽发血光之灾，朝臣颇自韬晦，智者封笔缄口，内则新主惕惕，外则虎狼汹汹，当此时也，何氏忽发惊天之论，谓之“祭祀必有牺牲”者也，详考乎古今，出典乎中外，夺理乎良知，张目乎狼虎，窃喜者上，切齿者下，何氏名矣。未几，何氏乃荣膺御史大夫之虚位，而实授秘使之职，探卡氏于古巴，察倭人于东海，上密疏于禁宫，充谋士于内廷，何氏之贵极一时，士大夫等无出其右者。然则何氏未足也。隔大洋而惊呼米国欲伐我也，聚学子而鼓噪我亦是狼也，划地图而指斥外邦皆鬼也，出险策而惑英主动兵凶也，国朝以内，匹夫力竭而呼不，愤青汹涌而仇外，智者耻与交，臣工恐而避，文明之邦瞠目，礼仪之国远引，此皆何氏等始作俑者之功也。未料国朝掌舵者老成谋国，深谋远虑，洞察何氏之密疏，颇多乱国之策论，取其可用之一二，弃其妄议之八九，渐次而近能臣，疏佞夫，修旧好于外，求殷实于内，渐不纳何氏也，于是何氏愤而隐，庶几绝其踪迹，空余愤青渴念。然其荼毒流韵，至今不绝也。
　　呜呼！何氏之兴，以诛心之论而兴也；何氏之败，以乱国之策而败也，兴之也无良，败之也无节，士大夫等欲效之者，不可不察耳。

新史记滑稽列传之
赵本山列传
　　　　　饕餮

    赵本山，国朝八年诞于北地铁岭，六龄丧母，八岁失父，颠沛于国朝之新兴，流离于年代之火红。农妇哀其羸弱而收养之，盲叔悯其幼孤而舐犊之，风雪中胡琴作苦吟之宫商角,黑土上唢呐奏疗饥之二人转。弱冠之年，山乃投身梨园，寄食江湖，以滑稽搏笑草民；工于小丑，出谐趣取悦乡亲。如是者有年，然则贫贱如故也。
    国朝中兴，山乃渐次辗转通衢大都，当是时也，苛禁渐废，人民恶闻御用之样板，匹夫喜见俚俗之草台，山乃大显身手，“瞎子观灯”绝倒辽沈，“老有少心”爆笑东北，盲叟行状惟妙惟肖，群盲以为辱已之甚，竟尔击杖阻演，欲剜山之目以符其实，遂成梨园佳话。然则山名也。国朝宣谕台闻之，招山进宫，欲收山以御用，三进三出，竟尔不遂，盖因山之技艺，引车卖浆者流哗笑以赏，锦袍玉带者辈嗤之以鼻者耳。初，山坚辞，拒宣谕台之斧削，后乃幡然自责曰：“草履不可登金跸，失此则白山黑水聊度余生也”，乃奋而起，斧削流民之顽劣，收敛取宠之雕虫，听命乎黄门之颐指，俯首乎司礼之烹制，终乃于国朝四十一年之除夕，荣登宫中宴舞大会，遂尔天下闻名也。计四十一年以来，每逢除夕之会，山必调笑天下，献滑稽于禁宫，出顽笑于大内，嘲匹夫之老猾，讥贪佞之小过，上闻之一笑而罢，下赏之捧腹绝倒，宣谕台不可须臾离，盛世典必得山之技，山乃稳坐国朝滑稽之首席也。
　　论者曰：山，天赋名伶者也，东方卓氏别林，天下庶几无双者。余则谓：山，识时务之俊杰也，以天赋资材达于人臣之极，上不忤逆，中尽贬讽，下多讥嘲，如此则左右通达，上下皆喜者也，东方朔以降，代有类者，无非正史不载，列传拒入而已矣，今则不然，影视倏尔传扬四海，网络连通无远弗界，山之名动华夏，岂可无传也乎？是为传。

新史记滑稽列传之
张公召中评传

　　张公召中，未知仙乡何处，国朝讲武堂之教官，宣谕台之谈兵客者也。张公相貌堂堂，戎装谨严，诚军中饱学之士也。夫讲武堂，国朝将帅之摇篮，军中文武之芽蘖，则孙武、鬼谷辈或隐于堂，赵括、晋灵辈亦或滥竽之者，张公其为何者乎？国朝五十四年，米国再伐伊拉克国。先是，伊国撒达姆氏不告而伐弱小，内则虎狼当道，人民如草，联合国屡斥之，然撒氏不以为意，米国乃大愤，先君老布什者发奇兵，越大洋而伐之，一鼓而下，复弱。国科威特于三日之内，天下称庆，暴君股栗。撒氏败归，阴衔其恨，内则清君侧，养死士，外则宣圣战，布甲兵。细作忽报其秘制巨弹，期予米国玉石俱焚也。米国新遭巨创，恐而愤，先君之子小布什者继位，檄文布告天下，先礼后兵，三军再越大洋而聚沙漠，意者必毁其暴政，擒其暴君，救民于水火，庶几可自保也。国朝宣谕台自开战以来，忽起莫名之兴，开战事评点之席，虽三更而不辍；以两国交战为戏，期数月之自娱。张公乃戎装入席，挂战图于室，指点乎战伐之要塞，置电脑于桌，注目乎时刻之进展；宣谕台水、鲁辈体察上意惟恐不周，乃鼓惑张公等逞口舌之快，张公乃误入其彀，置亲考米国之兵威于乌有，抛熟读孙武之诡道于子虚，竟尔妄言乎米国将兵败沙漠，撒氏将聚歼米兵于街市也。未料米国铁甲挺进，飞弹无虚，所向披靡，人民箪食壶浆以迎，暴君仓皇失措而遁，萨哈夫欲效孔明之空城计，惜乎米将不识司马之多疑。然则张公等不疑也，水、鲁辈又不疑。张公也，起矫情之哀乐而悼暴民之伤毙，计窃喜之数目以讥米兵之阵亡，如此聒噪者竟达月余之久矣。然则米国摧枯拉朽，捣禁宫，毙太子，俘大臣，济哀民于水火，捕匪类于狼巢，终而生擒撒达姆氏于阴穴也。张公等熬更守夜，竟尔百无一中，兀自百思不得其解也，然则国人哗笑于城乡，外邦耻笑于报章者，天下一体也。
   论者谓：张公，饱学之士也，论战则远离其阵，评点则受制于人，百无一中者，不可以成败论英雄也。余则谓：运筹帷幄之中，决胜千里之外，帅才也，张公无此才，不可强之也，然则公乃讲武堂之教官，军中之谋士，竟尔百无一中，贻笑大方事小，贻误后学事大，是张公之可嘲，然也。

新史记滑稽列传之
李敖评传
　　　　饕餮
　　
　　李敖公，民国二十四年诞于满洲，开蒙学于北京，不识愁于战乱，民国三十八年，随父海遁台湾，偏安南朝，迄今未归，则公已耄耋耳。
夫南朝，蒋氏败绩，踞台岛以苟延，挟国体而自重，隔海峡以对峙，倚米国而无恐，故败而未亡，崩而不溃者也。又，失国之痛，丧家之耻者，至世子经国亲政以来，颇知反躬切责，内则老朽辈渐次逸放山林，青年才俊者归岛效力，仓廪日渐其丰，文明日渐其化，新朝文攻武卫之期，则南朝已入四小龙之列；外则修好米日，言听计从，则中兴之象卓然也。
　　敖公青壮之期，颇与台岛之卧薪尝胆同进退也。夫李敖，才情俱佳，纵情豪放之辈也，才情之酿得佳嘉者，胡适公，钱穆公之调教于前也；纵情之得以豪放者，苛禁弛，文明兴之姑且于后者也，如是，则敖公两入大学，三入囹圄，八创报刊，百场官司，竟尔越战越勇；著述百册，禁其八九，骂人三千，结缘四五，老尔愈名之者也。蒋氏父子厌其张狂，盖因敖以大才研考其隐私，揭实据而辱其先人，杀无赦者然也，竟不杀，效孟德杨修故事，何也？李氏登辉厌其无状，杀之可也，竟不杀，囚狱小惩而已矣，敖之熬狱五载，竟获地产厚利百万，反致其大富，天下囚徒而类敖者无双耳，何也？盖老党韬晦，文明钳制者也，岂有他哉！当其时也，隔海而红旗飘飘，硕儒文豪因言获罪者几何？才俊超敖者无数，或毙命于拳脚，或自戕于斗室，或苟延于荒野，或缄口于牛鬼，不堪记述者决海罄竹也夫哉！如是，则敖公之狂放，乃狂徒得狂野之地，敖公之英雄，乃英雄得用武之地而已矣。然则敖公不察，步阮公次山之后尘，以苍髯匹夫而移师香江，借谄媚之凤凰而臧否人物，则国父中山讥诮之，古之大贤漫骂之，三七分之先帝竟尔古今完人，千百载之圣贤原来狗屁，岛内见怪不怪其怪自败，岛外少见多怪其怪更怪，肉食者窃笑以纵，愤青辈延涎以追，智识者一闻三吐，猛厉者笔伐口诛，则敖公之晚节不保于斯，确然也。
　　论者谓：敖公，侠士也，豪杰也，斗士也，余则谓，然。然则敖公之侠，孤岛之狭侠也；敖公之豪，小岛之嚎豪也；敖公之斗，撮尔之豆斗也。敖公之不归，何也？惧而已，此亦敖公之老猾奸狡处也，则敖公之可嘲，然也，然也。

新史记滑稽列传之
皇嗣州迪评传

　　爱新觉罗．州迪氏，前不见于皇族谱，后不闻于遗孽碑，近者，忽于粤省掘之出，坊间报曰：此公居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废帝之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明。废帝宣统，竟尔良民，少老遗嗣，或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，贵明黄自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也夫？考“大清律”，明黄之色，九五之尊独享，他人不可僭越，犯者其诛。则该州迪者，自诩乎皇室宗亲，然宗亲者众，皇上者“寡人”也，宣统以来，皇嗣已绝，州迪之擅用明黄，其觊觎九五之尊明矣，按律当斩。如是，则以旧朝论，枭其首可也，以当今议，斥其丑然也。
　　论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者污之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而起，攫其辫，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
　　——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？

新史记滑稽列传之
阎世铎评传

　　阎世铎者，庚辰至甲申年间，任国朝蹴鞠之掌门，四载喧嚣，一朝云散，阎氏之功过，庶几可以盖棺也。
　　夫阎氏，熊罴其身，锦绣其内，国朝三年生人。少时颇喜五禽之戏，青壮而入角力之坊，举凡斗赛技击之术，多所涉猎，唯蹴鞠未尝亲历者也。然阎氏颇潜心于国朝角力之堂奥，间有文论出焉。盖蹴鞠，我国朝大宋年间首创于世者，高俅以太尉之尊，挽锦衣于上，束稠绔于下，踢颠腾挪，辗转如意，玩林冲于白虎之堂，逼宋江于水泊梁山，视大宋江山于玩物，换靖康之耻于终场，此乃我国朝蹴鞠祖宗之行状也。近世以来则不然。西夷列强未知几时窃得我国朝蹴鞠国粹，竟尔东学西用，光大发扬，遂成国之利器，二战以来，风烟不再，诸国颇厌和平之久长，乃借蹴鞠之术以战，胜则举国欢腾，败则妇孺落泪，蹴鞠之雕虫小技，庶几而为一国之脸面者也。
我国朝蹴鞠之术，自高俅以降，乏善可陈者几近千载，未料国朝中兴以来，青壮辈肉饱食足，乃剔牙而小觑外邦，打嗝而鄙夷列强，谓“蹴鞠者，我朝可以说不！”，群情激涌，愤而出战，祭高俅之亡灵于赛前，呼我朝必胜于赛中，骂胜者祖宗于赛后，屡战屡败，屡败屡战，举国球迷必欲胜，蹴鞠儿郎技不逮，国朝脸面战则失，上下臣民躁且待。当此时也，阎氏出焉。初，阎氏以雅笑入虎狼之局，期以富商之援而更张，未料内战则黑幕重重，外战则败绩屡屡，阎氏乃愤而起，挟掌门之威问罪乎黑哨，运诡道之术智斗乎商贾，罢升级之赛让位乎中超，重儿郎之队漠视乎巾帼，赌世界杯赛蒙羞乎朝野，败球迷之兴诅咒乎蹴鞠，乱局中煞星添大乱，无解里偏来无解师，乙酉初，阎氏乃移位，蹴鞠场凋零狼藉，然阎氏毫发无损也。此诚阎氏掌门之四载行状而已矣。
　　论者曰：非阎氏无能也，乃蹴鞠郎等技不如人也，阎氏以后，一如既往而已，岂有他哉？余则谓：阎氏，能吏也，然则蹴鞠场，非吏治可治者也，外邦之蹴鞠，游戏而已矣，游戏则宽，宽则纵，纵则烈，烈则精，精则胜，我朝之蹴鞠，群情愤于前，臣工迫于后，国威压于上，吏治督于下，如此则紧，紧则滞，滞则僵，僵则败，败则辱，如此而已矣。又如是，则阎氏无过也，小吏者，蚍蜉也，撼树之功近于无，斥之无益也。是为传。

新史记滑稽列传之
赵、徐游记评传
　　　　　　　饕餮

　　近者以来，我朝官吏人等颇喜米国之游，盖因国朝中兴，西学为用之精华，十之八九取自米国也，于是品秩不分高低，顶戴无论品级，以眼见为实而结队，送启蒙束脩于老米，越大洋而西天取经者如过江之鲫，公帑祭于女神像下未知凡几，私密布于五大洲内难侦其详，官吏踊跃于前，商贾络绎于后，其更后者，儒林士子、甚或妇孺、致仕之耄耋辈尔。有女士赵燕、徐霞者，于米国游历竟尔遭遇殴扑之辱，坊间大哗，舆情汹汹，匹夫欲搏浪蹈海泄其愤，愤青欲扎筏逐波复其仇，幸得我朝狗仔队嗅踪循迹于细微，渐次起底于表象，二女之米国游历行状，堪可入得滑稽之列传也。
　　先是，赵女等于米国大瀑布游览，时当黄昏，米国警员恰于该地密伏，欲擒毒枭者也，赵女等途次其地，窥探警所，行色可疑，米警乃按例询问，未料赵等惊惶失据，恐而奔，骇而逃，米警大疑，乃狼扑弱兔，擒赵，赵骇急，踢蹬嚷骂，米警惩戒之，乃收服。后查无实据，释之。赵女衔冤，米国乃按其律治其警员之罪，该警员锒铛入狱，然其罪否，须对簿公堂也。赵女泣诉于国人曰：“殴我者，等同殴我华族也”，索米国赔偿金千万之巨。闻者踊跃，摩拳擦掌，怜其皮肉之苦，叹其被殴之不幸，意者以小挫而赢亿万银子也，无知青壮辈跳跃三尺，以为分其羹者有望也。然则年余以来，案情近乎泥牛入海，银子无非画饼充饥，该赵之商贾真迹，反遭国人讥疑也。赵女之银子尚未得手，徐女忽衔冤于米国之夏威夷。盖徐女，博士也，宣称受邀于米国之盛会，实乃混迹乎老迈之游团，公务共私游集于一身，便宜并风光仗此一游，未料公帑不济，私囊肉割，萧墙起于内，纷争泄于外，吵闹于外邦之客栈，撕打于文明之厅堂，米国有司乃按律擒拿，迫其纳宿银清帐，后乃释之。徐女大愤，出银之痛割肉剜疮，内外欺凌不堪其忍，遂引赵女故事，哀泣国人曰：“我族不可辱！辱我则辱华”者也，未料国人惩赵女之殷鉴，盼尝银之不得，前此之愤青辈竟尔袖手，后继之狗仔队深挖可疑，徐女之行状反供喷饭也。
　　论者曰：世界熙攘，门户洞开，你来我去，礼尚往来，去者或有不快，来者或有不虞，常事也，盖因人分五色，语有千差，国界西东，律法万别之故也。余曰：然也。然则朝我中华之夷狄者众，或遇匪类戕害，或遭盗贼窃财，甚或有司冤捕等情所在多有，独不闻乎“辱我便是辱吾国族”之泣号也，何者？信法律之准绳而已矣，以一己之私而冒渎一国之誉，此小国寡民之态也，真大国者，不屑为也。以是观之，则赵、徐之冤或有，冒渎之嫌难辞，诚哉斯言。

新史记滑稽列传之
后宰门迎宾
　　　　　饕餮

    岁在乙酉初夏，百年老党党魁连战者率党徒百余，越海峡北上，石头城谒国父英灵，紫禁城行朝觐之礼，夜上海游酒绿灯红，古长安祭先祖堂庙，此诚五十余载之未有，百年争斗之消泯，开两岸和局于数日，定一中各表于典章，连战以耄耋之年得此大功，可喜可贺也夫哉？
    唯西安后宰门之总角辈迎宾之礼，天下哗笑者竟日，隔海讥诮声不绝，论者以为美中不足者也。
    盖后宰门小学，乃连翁启蒙之学堂也，西安访祖有余兴，乃光临母校以追思，校方受宠若惊，颇以为圣上还乡，布大礼惟恐不周，恨学堂不及行在，红氍毹十丈尤嫌其短，紫铜锣百面深恨不足，腐儒熬更写长诗，总角受命演活报，乃于连翁落座之际，突现童稚之高音，谓之“爷爷，您终于回来啦！”，六童子当堂力竭呼，耄耋翁错愕坐下席，连夫人定神再四，众党徒瞠目结舌，陪同大员低眉切齿，亿万观者闻见欲呕，网络江湖痛垢学堂之无状，朝野上下痛批后宰之腆颜。
    论者或谓：大礼迎宾，礼多不怪，童稚无可责也。余则谓：然也。童稚之不必责，固也，然则授命者必责也，盖礼者，发乎情，止乎礼，不足谓之不知礼，过当谓之亵渎礼，后宰门学校或不知礼也，然则礼单之审阅，节目之首肯者谁何？地方吏员之歪曲上意，谄媚恭逢之恶习，于此可见一斑。上有良策而下必曲解，此诚国朝之痈疥，内引民愤，外丢国格，皆此辈之行状也已！
    立此存照。

新史记滑稽列传之
毛新宇评传
　　　　　饕餮

    近者，先帝之嫡孙毛新宇者，颇以大学士之尊现身坊间报章并宣谕台，指点乎二战之逐鹿，臧否乎前世之英豪，言动之间，希氏恶魔之败，无非斯大林之神武，倭寇之降，几近我先帝之大功，坊间议论颇多，以为嫡孙之论颇多偏颇，大学士之尊衔无非滥竽而已矣。
    夫毛氏新宇，实乃先帝之嫡孙，盖先帝长子岸英无子，次子岸青于国朝二十一年（1970）得新宇，于是龙脉稍延也。
    盖司马迁修史，凡帝王者，或本纪，或世家，以别乎诸侯臣下，则新宇之传，亦当位列世家，今乃入列传，岂非例无所本乎？小子则谓：此乃新史记也，不可与秦汉之前朝相较也，又，新宇之不可入世家者，自有其远因近故者也。
    其一，先帝驾崩，国朝乃有中兴之望，邓公挽狂澜于既倒，分剖先帝之功过于三七之论，追索马列之教旨于实践之原，举改革之大纛，行强国之举措，去先帝之苛政，沐文明之和风，我朝乃得二十余载之中兴，且新政之接替，实乃邓公之遗训，由是观之，则先帝乃前朝而已矣，况乎乃孙？
    其二，新宇之名号，乃先帝亲书，查其辞意，无非寄予后来者另开新局，得新宇宙而已矣，断无以嫡孙长男继大统，承国祚之微言大义，此诚先帝至大至伟之胸怀，史家倘或不察，妄以后辈入世家之列，则宫刑之施，宜也。
    其三，观新宇之作为，不宜入世家者甚矣。体貌肥腻，言动吁吁，青壮之年，无矫健之身形，有累赘之硕体；乃祖当此之际，玉树临风，虎步龙行，貌比潘安，形如虹霓，言动则三军凛凛，挥毫则米王神韵，而新宇之墨迹，类乎蚁走虫挪，蒙童开笔；诸如此类者凡几。
   有此三端，不可以世家论者，然也。
   然则新宇终以大学士现身朝野，其行状又不可不记也夫哉！
——国朝四十三年以史学毕业于京师太学，后乃专攻历史之学，先硕士，后博士，然其史学之专，乃其祖一生之行状而已矣。盖先帝之书，《语录》七十亿册，《选集》四十亿本，世界老少男女人手可获四五，百亿之数，世所罕见，论说先帝之书，亦以千万计，则新宇之论其乃祖之书，无非汗牛之一毛，且立论于崇拜，剔抉于谨恭，于庐山之内观景，侑愚忠之群仰视，则其书之可读可不读，其论之可否可不否，明矣。
    国朝五十五年，新宇得子，乃先帝之重孙也，五十六年，嫡重孙周年之期，新宇竟尔从奸商之计，以周岁儿之稚形绘影售卖，内外哄传讥议，智者网络腹诽，然则新宇颇自得者也，谓之“此乃人民之情感”也已！
    论者曰：新宇，先帝之嫡孙，以博士而论写乃祖，以青年而博取美誉，有何不可？余则谓：可也，然则论其祖于庐山之外，可得庐山之真容，如此则新宇可开新宇也，非如是，则新宇难开，旧宇难复，反致天下窃笑，兼且累及祖上，余为新宇不取也。是为传。

新史记滑稽列传之
李镇涛评传

     李镇涛，瓷都景德镇人氏，国朝十年生人，肖猪。盖李氏，瓷都一介匹夫也，名不见经传，貌不见影绘，乙酉仲夏，竟尔爆得大名，乃因其于网络出大言，以匹夫之卑倡言曰网络实名之故也。
     夫网络江湖之名万，隐其真而示其假，假其名而出真言，此则网络江湖之定规，国朝默许之通例，前有佞臣李希光者希图干进，上书内廷，贡谀今上，倡具名以利整肃，钳舆情而弭谤音，朝野不齿，唾为奸佞，奏疏留中不报，该李遗臭于今。
    未料景德镇之李氏，饱食三日，忘其数年之饥；甫得瓦舍，不记寒窑之馁，以为今日之饱暖乃皇恩浩荡；惊诧网络之巷议竟无法无天，惕惕乎小富之不守，怅怅乎贫弱之呼天，中夜起坐，不安于席，处江湖之远而忧其君，居暖阁之胜而厌其民，乃遥拜其君于江左，谓之凛遵上意，言动具名，出其名号并良民证于贴，窥得猫眼乃国朝清议胜地，乃昂然张贴于是。
    盖猫眼，网络江湖之名店，奇侠异人之蜗居，左军右阵无日不战，党同伐异无日不争，然则见李氏之招贴，左军合右阵齐讨，水火之门派同唾，更有提刑官者循踪迹而去，竟查获该李之阴私数端，其大要者：冒苦寒之名而获大宅，且又转手渔利；而景德镇之有司，冒大庇寒士安居之名，行奸商授受侵吞之实，于是江湖大哗，朝野震动，李镇涛氏遂尔名，景德镇亦复名矣。
    论者或谓：李氏之倡言，一己之见耳，汹汹然口诛笔伐，恐非善道云。余则谓：李氏，奸猾之徒也，假上意而做虎皮，出大言示其忠勇，然则李氏之所谓上意何在？廷议本无，刁民自拟，朝纲本清，佞妄诬毁。李氏者，奴才之位惟恐不保，三日肉糜惟恐不继，得小利而窃喜，售大奸以图进，此诚李氏者流之行状也矣，岂有他哉？如是则揭其皮，批其颊可也；景德镇有司等，因其被祸，准其治该李刁民移祸之罪，亦属情理之中，可拭目以待耳。
   是为记。

新史记滑稽列传之
超级女声评传

   乙酉仲夏以来，“超级女声”渐次席卷华夏，出三湘而南北，越秦岭而东西，国朝宣谕台望风披靡，各省督抚台摧眉折腰，青壮追星去，学子为女狂，湖南一台独大，“蒙牛”酸甜畅销。虽则粤省有煤丁之难，京师现窒闷之天，南京落六月之雪，黔桂发洪涝之灾，然则于超女无涉焉。
   盖“超级女声”，女优夏青并湘中艺人、商人等谋划者也，仿米国之规制，移英国之样板，竖登顶之天梯，引千万之娇娃，其规曰：凡女流之辈，不分长幼，能歌者均得登台，谓之“海选”，逐次淘汰，色艺俱佳者留，有色无艺者去。青春少女南北响应，贫贱深闺女儿奋身，富豪千金不得铜臭之助，农工素女可望数战成名。超级之谓，谓之贵贱平等，在乎歌妙人妙；女声之谓，不在色形品级，取乎曲佳声佳。如是则去岁以来，唱区犹如战区，你方唱罢我登台；海选竟是普选，卿有人望伊有援。
  今岁仲夏，移师湘江，橘子洲头摆战场，较比之夜佳丽角逐；岳麓山下赛歌艺，高下之分万众票评。进退之间泪洒当场；残杀之际姐妹情深。休兵时“玉米”“凉粉”当街鼓噪；开战时“笔笔”“荔枝”声嘶力竭。数百万众亲历选战，数亿观者褒贬论争，此诚国朝以来未之有，盛世独开别样花者也。
   盖五甲之佳丽，曰李宇春、周笔畅、张靓颖、何洁、纪敏佳者，川人者三，黔一，湘一，则巴蜀并南方多产佳人者，无争也。
   然则詈诟超女者亦众也。谓之俗，谓之黑，谓之无聊无趣，谓之重色重财，宣谕各台愤，正人君子怒，所在多有焉。
   余则谓：肇始者或有财色之谋，然则规制取自米英，则米英之民主孽芽蕴藏其中，肇始者未必明乎此，是故超女之选，民主孽芽乃于其中勃发，娱乐间颇得民选滋味，参选中颇尝规则甜苦，习见乎官吏之任免与民无干，反制乎明星之选得遂己意，有票任意而投，不亦乐乎？论者或谓：肉食者鄙，使鄙者不升而贤者上，非匹夫民意制之则不办，如超女之进退然。诚如此论。如是观之，则超女之胜败荣辱不计可也，彼“孽芽”之萌生于超女，诚不可不记耳。
　　是为记。

新史记滑稽列传之
古月、高秀敏、傅彪评传

    乙酉仲秋以来，流年颇不利优伶，冥界或网罗大班，于是古月者先死南粤，继之高秀敏窒息北地，再而傅彪气绝京师。盖三人者，国朝优伶界之名角，影戏班头间之翘楚也，古月仅耳顺之年，秀敏正徐娘之半，傅彪则不惑之龄，竟尔络绎黄泉之途，位列阎罗之坊。当此时也，湘蜀大涝，闽浙风烈，应天飞六月之雪，粤省坑煤丁之命，古、高、傅之接踵，无乃乎下界之有求，上界之必应乎？
    盖古月，民国三十九年生人，青壮从军，无击剑横刀之勇，有丹青泼墨之才，于南疆兵营专司文职，虽伟岸高躯辕门伏隐，如是者有年也。先帝崩，影戏起，忽有伯乐者端详古月再四，惊为先帝龙脉之遗移，乃荐举之，于是古月弃画笔于地，束丹青于阁，惕惕乎演绎先帝之当年，点大痣于下胲，顺长发于首级，摇双臂于身后，改国语为湘谈，摹龙行虎步，习王者风姿，年余而大戏频出，三载即声名大躁，旧臣观之涕下，以为先帝在世；草民睹之叹服，赞曰领袖再生。古月由是名矣，受赏无算。宣谕台常做挥手秀，走穴班每有圣驾妆。假戏真做固所需，毁誉参半亦所实。
    又高秀敏者，国朝十年生人。北地边鄙生长，青春习艺教坊，歌舞声色俱佳，惜乎埋名僻壤。赵本山等以滑稽而获宣谕台垂青，则高秀敏亦得提携而升次，除夕宫中宴舞，必得赵、高、范之滑稽则上悦下喜，倘无东三省之可嘲则歌疲舞谢。本山固有优孟之才，秀敏当得绿叶之功。其才也不亚赵、范之属，其德也不让双馨之流。夫君何庆魁者，才高命蹇，举凡赵、高、范台前受赏之作，无非何庆魁幕后熬更之笔。高、何以破碎之家再结连理，夫妻仗布衣之才荣膺爱戴，正鲲鹏展翅青云之际，先夺庆魁之爱子于无常，后绝才子之爱妻于子夜，十日之内，别子丧妻，何庆魁命蹇如此，闻者无不唏嘘者也！
   傅彪者，国朝十四年生人，长于京师将校之家，混迹皇城平民之伍。虎父颇有从戎之命，犬子别爱艺能之途。奈何星运有埋珠之劫，而立之年始得脱颖。国朝优伶之首席教头张艺谋者，次席冯小刚辈相继提携，彪乃渐次名也。肥其躯，騃其性，匹夫之爱憎，草民之哀愁，谐趣颇得人喜，厚道从来可敬。虽大器晚成，正如日中天，无何膏肓之疾大作，辗转病榻年余，丰腴蚀为形肖，人力不敌天命，殊可叹也。
  论者或谓：名伶之死，并煤丁草民之亡有异乎？不吊匹夫之殇，独悯优伶之亡，无乃乎优伶贵而匹夫贱欤？余则谓：优伶亦匹夫也，吊之何妨？夫古月，天降龙准于斯，以匹夫而模先帝，得形似便是大功；高秀敏，平民而登金銮，黔首念其笑貌；傅彪，匹夫演绎匹夫，小民喜闻乐见，是故古、高、傅之匹夫，犹胜乎寂寂之匹夫也，如是则优伶之匹夫可吊，煤丁之匹夫亦可吊也。徒争彼此之贵贱，无益也。
  是为记。

新史记滑稽列传之
伊湖水评传

     人或谓：小人、恶人并鄙佞之夫，颇不值入传者，然则伊湖水者，不可不入也；盖因此夫之鄙陋，人神共愤，江湖唾弃，是不得不入传者也。
     伊湖水者，未知何方匹夫，有云京师猾民，或者邱姓名勇？然其自号曰“诗帝”者也。盖凯迪六载以来，前有“决战”之裸衣，中得“公主”之喧哗，近出“姜悠”之疲战，此三五子者，或有缠斗之勇，或兼巧计之施，立足乎左阵，摇旗乎营垒，与战者亦得金疮于间或，围观者颇识狡计于争锋。
     然则伊氏湖水之出，诗辞其外，哗众其内，风月其表，败絮其里；观其大作，或有诗之形，实无韵之骚，欺江湖侠客之赤诚，逞酸臭扭捏之龌龊；舞弄文墨，自命乎三步成诗之高才；臧否圣贤，遗矢于千载高碑之基座。遗臭三百而自美其香，批颊一万竟不知其耻，备马甲数十，专一唧唧以自辩，张厕纸逾百，不倦孜孜而咂品。
    近者，又得其告密之阴私数端，于有司窃窃而张其鼠牙，进谗言，具密贴，吏员喜其忠而赏其余唾；英雄被其箭以中道夭沮。或与人龃龉，则诗之雅韵变色，污脏之句成诗。凡此种种，伊氏湖水之行状也。
    论者谓：观其形貌，或者非不良之辈乎？余则谓：形貌者，外也；类乎其以诗辞而饰其外也，皮囊之善，诗辞之用，无乃乎伊氏之魅惑耶？揭其皮相，诛其邪心，批其劣作，暴其恶行，无乃乎江湖义士之己任耶？然也，正其时也。
    是为记。

新史记儒林列传之
厉以宁列传

    厉公以宁，江苏人氏，民国十九年诞，青壮之期长于蒋氏末代，弱冠之年恰逢毛公新朝，故厉公之学而有成，乃国朝之赐也。国朝六年始，厉公执教鞭于京师太学，凡五十余载，乃以随心所欲之苍髯，踞国朝硕儒之尊席，列相府参赞之幕僚，兼应答野党之魁首。厉公之荣，儒林衮衮诸公难出其右也。
    夫厉公，以经世济用之大才，出治国安邦之策论，上不负君，中不压臣，下不欺民，如此则厉公名垂青史有望也，然则厉公皓首穷经至于耄耋，反有大奸似忠之恶名于四海，甚或灭顶之灾伏焉耳，何哉？
　　先是，厉公隐于太学二十余载，国人未闻其鸣之名者，何也？盖苛禁森严，士子钳口之期，厉公不得且不敢鸣者也。俟邓公三起之期，国朝中兴之时，厉公乃嘤嘤其鸣，挟西学于苛禁渐弛之学界，建新策于百废待举之公堂，当是时也，恶政除而未尽，新纲举而不张，朝臣茫然四顾，民生死灰待燃，则厉公以宁，吴公敬涟等效桑弘羊故事，上策论于天听救草民于水火，所言无不当，所论无不可，于是疏论无不纳，建言无不听，厉公等于是名矣，参予乎大计，股肱乎朝纲，上问计于下，臣打躬于中，民仰视于上，厉公乃有位极人臣之尊，然则大器晚成也。
　　国朝中兴有年，厉公受赏无算，言动朝野瞩目，俨然重臣也。然则同出之吴公敬涟渐次另立其党，且道不同不相与谋，厉公乃攻之，未料吴公反以廉者名，匹夫草民等渐次鄙厉公而爱吴公，又何哉？
　　盖厉公，周圆其道在上，纵放亲私于内，安坐内廷于北，聚敛孔方于南，代言乎新贵于公器，嘲斥乎贫贱于报章，玩股民于股掌，赞贫富之两端，助庄家以巧计，笑愚民之仓皇，嘲网民之口诛，鼓同党之余勇，诸如此类，乃厉公以宁之行状也。
　　论者曰：厉公，儒林之大儒，国家之梁栋，讥议者下，肉食者上，则厉公之巍然不可撼者，然也。余则谓，不然耳。国之股肱而折毁者，春秋以降未知凡几，国朝以来殷鉴不远，股肱尚可灭此朝食，厉公者，一介老儒而已矣，参划国是而兼及其私，预闻大计而阴伏其谋，此诚弄险之策也，可一可二不可再三者也，如是以观，则厉公危矣，吾为厉公不取也。预为传。

新史记儒林列传之
郭沫若评传

　　郭公沫若，国朝二十九年（1978）薨。恭王府空余造像，虎头山葬其骸骨，官修正史记其善者，坊间论者出其隐私，公仙逝近三十载，论公之行状者汗牛充栋耳。
　　郭氏沫若，光绪十七年（1892）诞于巴蜀乐山，民国四年赴东瀛求学，自是而与倭国结不解之缘也，其一生行状，豪壮者，卑琐者，多情者，好淫者，庶几与日人相当也，臧否郭氏者，不可不察焉尔。郭氏于民国四年抵日，民国十三年（1924）始归，在日凡十余载，其间，五四爆发于北平，苏俄扫荡乎冬宫，日本渐强于东亚，当此时也，郭氏乃得出雄文“凤凰涅磐，”以激进喧哗乎时代，以浪漫桀骜乎东瀛，以此观之，则郭氏之才情，乃帝国大学之浸淫而出者也。民国十三年至十七年间，蒋氏收拾残破，战伐诸侯，河山渐次一统，一党渐次独大，郭等书生意气，以抗上为乐事，期重用而不达，乃发檄文讨蒋，效陈林、子长故事也。蒋愠而缉之，郭氏大恐，去日仅四载，又惶惶然归日也。以此观之，则日本，郭氏之贰乡也。其间，娶日人佐藤富子者为妻，得子女五。民国二十六年，日华开战，郭氏乃归，毁家纾难，口诛笔伐，斥贰乡之残暴，绝妻儿于东洋，认前罪于蒋氏，效党国于肝胆，蒋乃囿其前嫌，赐之以士林领袖之尊衔，用之以锦绣文章之发馈，此诚郭氏春风得意之期也，然则妻儿受虐于东洋，郭氏虽惨然于心，无奈新欢于前，乃忍其惨然而笑拥新妇于衾者也。以此观之，则日人之忍术，郭氏颇得其衣钵也夫？国朝新立，郭氏踞儒林之首席，获恭王之府第，治金石之学于奥古，考甲古之文于前无，此诚郭氏之学而致用于世者之惟一也。其文状之无用且可鄙者，国朝以来，每况愈下，每章必谄，诗则辍臀捧屁，文则上必英明，缩肩献表于上，谄笑献诗于后，亲子荼毒丧命，夜半忍泪抄书，惊弓之鸟于前清王府，打躬作揖于奸臣膝下，察上意而诬改史实，迎谬论而恶攻贤者，诸如此类，罄竹难书。又，郭氏，登徒子也，少艾娶妻嫌其丑，弃之，丑妻于其故里守寡六十八载，寂寂而终。妻佐藤氏，又弃之，朝臣不忍，置其妻小于胶东，然郭氏竟无一纸之问，复无一钱之抚；后妻之姐于立忱者，疑其始乱终弃而自尽也，坊间疑为公案。其中红颜知己颇多，不可详载者众。以此观之，则郭氏得日人色中三昧，庶几又可坐实也。
　　论者谓：郭氏之晚节不保，时势之使然也，哀其不幸，可，怒其不争，过也。余则谓：不然，郭氏一生行状，其始作俑者日本也，日人之喧嚣猛进，郭氏青壮之期可证也，日人之忍辱含垢，郭氏之后期可证也，日人之贪色好淫，郭氏之弃旧迎新可证也，如是，则郭氏当年不归，竟可于日本而大成且安荣一生也。既归，且投身两党，贰臣也，既愧于国，且愧于家，三入日本不可得，归途既无，不苟且偷生不可也，国朝重臣等，洞察其悲，不忍加害，睥睨者多，敬尊者寡，郭氏反惕惕于薄冰，惟恐清其贰臣贰乡之罪，如此则不堪更甚也，乞其余骸葬于大寨，其爱虎头山之雅乎？非也，恐挫骨扬灰之报也。呜呼！郭公沫若！是为传。

史记儒林列传之
大小余评传
　　　　　饕餮

　　大余者，余秋雨教授，小余者，余杰也。二余皆国朝才子，以锦绣文章见著，得天地灵气为材。然则小余以攻大余为乐事，大余运太极之功以克刚，遂尔演出国朝五十年未见之文案耳。
　　夫余氏秋雨，民国三十五年诞于余姚，秉书香门第之余韵，沐子陵阳明之遗香，少有才智，沪上读书而得海派之濡染，青年得志，梨园教习竟获司坊之总官。
国朝四十年以降，乃辞官而归书斋，红袖添香优伶做伴，青史剔抉碎片成章。国朝五十年以来，苛禁弛荡，东西之学砥砺相冲；文坛万象，南北新锐层出不穷，余氏乃独发史家之别论，悲文明之落照，悯诸子之残简，叹前朝之流韵，惜今朝之不洽，文表则绝妙好辞，文理则一咏三叹，开国朝文赋之新篇，启士子弄文之捷道，余氏遂尔名矣。宣谕台文事之点缀，凤凰台千禧之优游，空书斋而频现乎影视之厅堂，逐欢声而论道于羡艳之雅筑，余氏之名动当朝，庶几无出其右者也。未料小余忽发攻诘之章，直斥其文革之罪，充任乎御用刀笔，助纣乎诛心之论，且于今者未见其悔疚。檄文甫出，舆情大哗，大余氏羞愤而起，小余氏作势欲扑。
　　夫小余氏，巴蜀人士也，国朝二十四年生人，受业于京师太学，恭谨于师尊，名动于校园，文章出类拨萃，言动特立独行，前朝旧事未曾亲历，后来批剔宛如曾经，知其一者深究其二，得其二者不饶其三，有所思辄付诸行，有所行辄行而思，锐意猛进，锋镝直指乎前贤耆老；臧否人物，刀锋横扫乎儒林碑碣——于大余氏之讨伐，乃小余之小伐者也。然则大余非等闲之辈，作“答余杰书”以应，斥其以小欺老，驳其不谙朝纲，料其无证而追索其证，嘲其无知而责其妄知，好事者旁证大余之无可究，和事佬悄布二余之私了局，一段公案遂尔消弭于茶围也。未几，小余穷寇不追，转战大儒刨旧坟；大余虽胜犹败，封笔敛志回书斋。
　　论者曰：二余之争，文人相轻而已矣，大余风头过健，小余分其羹也，无可怪也。余则谓：不然，大余之出，时势之造化也，御用之表深藏其里，锦绣之文粲然于外，非小余之猛厉童言不可洞其表里也，然则小余之猛厉，非大余之靶的不可受其矢也，是故，大余之老猾，乃小余之功也，小余之猛厉，又大余之赐者也，大余之复出江湖，其必也；小余之渐次圆熟，亦必也。
是为传。

新史记儒林列传之
巴金评传

    岁在乙酉孟秋，巴公终乃薨于沪上。计国朝五十（1999）年以来，衰迈苟延者渐，不省人事者渐，如是者六载有余，人可忍，天不可忍，乃以人瑞冠之，接引而去，巴公必欣然而往矣。
    盖巴公，光绪三十年诞于成都，锦衣玉食，厌闻旧曲延旧梦；脂砚书斋，强说新愁赋新辞。民国十六年，远赴巴黎，钟情乎无政府，寄梦乎大自由，乃取彼邦自由派酋首之大名以镶嵌，得巴金之名号焉。
    民国十八年归，则公已嬗变为愤怒青年也，于激流中招引乎“雾、雨、电”；期暴力以灭亡乎“家、春、秋”。当此时，公乃文弱书生也，然则孱弱之躯似有千钧伟力，鹅毛之管仿佛十万矛戈，公由是而名矣。
   民国二十年迩来，公乃居家沪上，文坛江湖既已成名，则暴走唳气渐消，恬淡殷实渐起。游走南北，吟咏些风花雪月；开坛西东，导引乎才俊男女。抗倭八载，颇不见前此之烈烈，辗转数年，仅得见“憩园”之郁郁。
    国朝初定，公以大儒而荣膺殊荣，文章领袖冠其寿，御史大夫终其生。《收获》一刊随其老，文集数十等其身。当此时，公踞高位而享安荣，亦有反啜友朋之污也。
   国朝浩劫之期，公亦不免反啜之辱，丧妻封笔，友牛鬼，伍蛇神，不辩清白于乱世，龟缩斗室以求生。此诚公之平生奇耻大辱也，公乃愤曰“文革十年，吾之撰述不得任意也”。
   国朝中兴之初，公感时伤怀，切齿于十年之辱，乃独发往昔青壮之愤，倡议曰“建立文革纪念馆”，泣血之呼，四海荼毒者怒吼以应；切肤之痛，九重御控辈默然不喜。公于是不复言也。
    然则公每于夜灯下抚创舐伤，推己及人，颇多潸然涕下，伤友朋之悲，悼战友之殒，悔落井之石竟尔己投，恨推墙之手原来有我，于是公乃作《随想录》以忏悔之，著《真话集》而追思之。
　　国朝四十八年以来，公大衰，五十年，移家医馆，辗转病榻，以僵卧迎天恩之大礼；延残喘抗吏员之必活，终乃以不遗一字一言而薨。
    论者谓：公，大儒也，巨匠也，泰斗也。余则谓，此诚当之无愧也，然则以文而论，公之著述或非典藏之珍；以德而论，公之品节或非玉碎之石。青壮颇有豪色，未及不惑敛收，天命之期辱节，古稀之年自省，耄耋迩来失声。虽然，则公之反躬追索，乃平生之极大光烨者也。吏员并至爱亲朋等，忍看公之苟延，必欲活其残喘，分其安荣以泽己，无乃观赏虐残乎？人瑞而强夺其往生之愿，吏员并亲朋辈忍其心者，其果爱公乎？恐亦非也。如是则公之驾鹤，可喜可庆也乎哉！是为记。

(三)新史记商贾列传
新史记商贾列传之
杨斌列传
       饕餮

    杨斌者，国朝五十三年秋月之某日寅时锒铛入狱，有司械其囹圄之时，杨乃邻邦北高丽之特首，当时不获，则一时辰后，杨氏将于彼邦之兴义州登基也。天时或不容乎杨氏耶？北高丽之金二世闻此气丧，国朝臣民见此额首，此诚当时行状也矣。
　　夫杨氏，国朝十四年（1963）生于南京，五岁丧双亲，幼龄尝贫贱，弱冠乃投军，国朝中兴，海禁大开，杨乃远赴荷兰国，自诩乎受教于该国之名校莱顿大学者，然该校查无此杨，此节遂成公案也。
　　国朝四十年始，杨入籍荷兰国，商贾角逐于自由之邦，生意爆发于东欧列国，仅二载，昔日之金陵茶博士，俨然乎富豪贵公子也。夫荷兰国，花卉之大都，农产之富国也，杨亲闻其香花共银子同臭，亲见其农产并金山齐堆，乃效法前贤，发实业报国之宏愿，移海国真经于中华，乃于国朝四十四年衣锦还乡，挂“欧亚农业”之金匾于京师，引奇花异草之交易于朝野，杨氏遂尔名矣，财气伴名而高，富贵随风而至，坊间列比附之榜，杨乃高居二甲之列。其间，杨氏以青壮之雄豪布六大基地于南北，借股市之诈谋圈亿万金钱于须臾，终乃于盛京营造其小邦曰荷兰村也。该杨氏之荷兰村者，非乡村之谓也，乃杨氏垒造之城中邦也，杨氏阴伏诸侯之望，隐然乎初现者也。夫驾长车每日巡幸乎邦国，聚巨资不惜冒犯乎律法，则荷兰村之小邦大用，路人皆知矣，当其时，则国际股市洞察其奸，中外有司密布网罗，杨氏岌岌危矣。然则杨氏不察，坐盛京而遥望乎日韩，入高丽而甘当乎犬子，金二世腆肚摩其首，杨孝子恬颜认其父，得封地曰兴义州，土地数万顷，人民数万户，接壤国朝，扼守高丽，欲效米英之国体，行三权之分立，贸易自由，人民不禁，与香港比肩，唯特首是尊，俨然诸侯一方，占地为王者也。未料卯时登基之净鞭未响，寅时囹圄之枷械骤至，有司案验，竟得其罪七宗，获刑十八年耳。
　　呜呼！杨氏之灭，何其速也？论者或曰：杨氏之灭，或有疑云焉尔。余则谓：商之道，诚也，上诚忠于君，中诚忧于国，下诚仁于民，如是则枕金卧银无可虑者也，以金银而堆砌僭越之邦，以私交而沆瀣鸡肋之国，则上不容于朝，中不容于臣，下不容于众，如此，则不败者未有也。商贾等，不可不察焉。是为补传。

新史记商贾列传之
牟其中列传

　　牟氏其中，锒铛入狱有年也，国人渐其淡忘，谈资渐其枯索，盖因类牟氏者层出不穷，富豪榜代有新锐，囹圄客络绎未绝，是故牟氏之淡忘江湖，其必也。然则近闻牟氏于方寸之地颇多腾挪，习五禽之戏以强身，令忠义之仆再奔走，期以东山之重起，效邓公当年故事，三仆三继，壮志再酬，则牟氏之再起，果有望乎？
　　夫牟氏其中，蜀人也，民国三十年生人，少小多智，见识过人，口才便洽，雄辩滔滔。三入大学不可得，贫贱不夺青云志，操匠作之余而学马列，聚腹诽之士而攻当道，乃于国朝二十五年（1974）下狱，有司议决，将秋后问斩者。此乃牟氏刑徒之始也。三十年（1979），牟氏脱狱，乃决意商贾，创“中德”于万州，倒钟表而小富。盖万州，长江之边鄙，贫瘠之小县，牟氏出千古未有之奇计，愚民叹百年不见之奇商，中德乃大发也，当其时也，地方九品厌其狂，乃罗织其罪，二下牟氏于狱，牟氏颇不惧，竟于囹圄上书，纵论国家短长，且欲入执政之党尔。未几，牟氏果出，当是时也，国家中兴，拨乱反正，则牟氏之二出，英雄也。牟氏既出，乃画黑白猫于堂，意者时不我待，孔方为尊，长江逝者如斯，不惑之年迫近，乃放胆大搏，举凡航运、服装、学校、竹编、灯饰、地产、旅游等类，牟氏三天一策，五日一决，然百发竟无一中，起始则豪气干云，末了则过眼云烟，牟氏之谋，于故里竟无所成，乃痛别乡梓，移师他乡也。四十年（1989）年，牟氏以国朝之杂货，换回俄国之飞机，此诚国朝商贾前无古人之举者，牟氏遂名著海内外，坊间追捧，人神互易，牟氏声名大噪，乃移驻京师，更中德曰南德，坐京师而俯瞰乎中原，假商贾而预闻乎政事，儒商之意不在商，在乎朝纲之欲握者也。四十一年以来，牟氏颇察风云之畸变，屡出惊世之大言：崩雪山而引乎暖流，射卫星而覆盖世界，满洲里而建北香港，俄罗斯而设重工城，仿先帝之形而挥手，畅长江之游以貌似，纵论世事期以上达，自比潜龙无非在渊，在商不言商，无位谋其政，商贾之道，无非骗假，亿万金银，来去无踪，处西南边鄙而曰中德，驻京师北地偏曰南德，牟氏之败，其行状颠倒如此，安得不败乎？五十年（1999）元旦甫过，有司捕牟氏入狱，获罪刑无期也。近乃宽侑其罪，改获十八年之刑也。
　　论者谓：牟氏之灭，欺诈尔，张狂尔，罪无可倌。余则谓：牟氏之灭，非商贾之罪，乃商贾而预闻朝纲之罪也，夫商贾，金银累万无罪也，期以金银而干政则大逆不道也，牟氏则干政以为乐事，暗效先帝行状以自得，此则上不容于朝，中不容于臣，下不容于民，如是则牟氏之必败，然也，牟氏或者再出，倘重蹈覆辙，则再败必也。是谓补传。

新史记商贾列传之
赖昌星评传

　　闽人赖昌星，国朝五十年（1999）亡命于外邦，迄今六载，我朝虽动天威之怒，屡迫加拿大械其归，然则彼邦律法森严，明知其为巨盗魁首，仍视乎平等之众生，三堂会审不得其详，乃继之五堂以外，虽繁文缛节，不厌其烦，此乃彼邦文明处，不可不赞者。然则赖氏之归，未知何年也。
　　盖赖氏昌星，闽中一介农夫尔，国朝九年生人，少年贫贱失学，愁惨度日，然心机敏聪，尊老护幼，虽排行其三，然友兄爱弟，乡人颇誉之。国朝四十年以来，闽浙乃中兴之大省，开放之前驱，既濒于大海，复占中兴之先机，赖氏乃脱颖出焉。先是，赖氏开估衣铺于乡里，牛刀小试，小富未安，其间，纵小艇而夹带私货，驱芥舟而私过海关，竟得走私之利，且亦屡试不爽，乃移居香港，排兵布阵，树远华之招牌于闽粤，开走私之通道于东海，四十七年以来，竟尔暴富东南，遂成商界巨子。地方大员授其桂冠，督抚道台坐其上席，赖氏环头豹眼风光于外，家族鸡犬升天荣华于乡。此诚赖氏九族之嘉年者也。
　　夫走私，国之痈疽，朝之隐伤，于私立可巨富，于公银税流失，故明清以降，或者闭关禁海，或者关卡虚设，然闽粤浙之民颇习此道，相沿成习，代有枭雄巨魁出焉，国朝中兴以来，海禁大开，虽关哨森严，究竟疏而不密，赖氏以下，正未知群盗几何焉。夫赖氏，枭雄也，察官吏之贪婪于胸，定收伏之计于内，喜孔方者献之以金银，好淫欲者奉之以美色，上收四品大员于京师，中擒六品花翎于红楼，下拿七品小吏于关卡，于是乎上下无所不通，左右无所不畅，乃纵其艇艐破浪乎东海，来往乎列国，免检于必检之森严，避缴于必缴之赋税，计四十七年（1996）以来，走私五百亿，逃税三百亿，身家百亿余，且收伏大小吏员二百余口。五十年秋八月，赖氏携妻儿投加拿大，案发，天威震怒，有司彻查，大小有染之官，或论死，或械狱，或夺官，或谪庶，天下大哗，舆情汹汹，至今未绝其响。
　　论者曰：赖氏之败，国家之幸也，杀一儆百，赖氏以后，或者海疆稍可静也。余则谓：不然，赖氏之兴，乃朝纲腐败之证也，夫红楼之奢靡，小巫也，歌星之坐驾，绯闻也，大案之告破，非功也，耻也。一介匹夫，竟成世之枭雄，时势之造也夫！舍其天时、地利、人和，赖氏之匹夫仍匹夫也；然则天时、地利、人和如旧，或乃更甚于彼时，则张氏李氏等匹夫遽尔枭雄者，然也。是为传。

新史记商贾列传之
孙大午评传

　　冀人孙大午，长身阔面，有燕赵壮士之形，国朝五十四年秋以刑罪之身羁縻，牢狱之灾幸免，天命之年惶愁，未知淳风几时得化淋雨，遍沐共和殊不知其期，乃自挫其勇志，郁郁乎坐困愁城也。
　　夫孙氏大午，弱冠投军，得行伍之八载历练，解甲还乡，获银行之安乐茶饭，然不安于碌碌，乃于国朝四十年辞小吏而归故里，饲鸡雏以自活，未几，竟尔大富，身家亿万，遂成商贾巨子。盖大午，遥拜至圣先师，尊崇孔孟仁道，忠孝节义其表，礼义廉耻其里，拥富贵而不淫，处江湖以远忧，洁身抱素，怀仁律己，聚乡党于麾下，谋桃源之小邦，是以父老敬爱，童叟追随，昔者，徐水以新公社名动天下，今者，大午以乌托邦现其雏形。然则孙氏之独善其身，颇不见容于物欲横流也，土地衙司虽九品以外，汹汹然曰：率土之滨，莫非王土，迫其纳土地之银；孙氏争，则八品出，再争，七品出，孙氏大愤，竟尔入禀公堂，民告其官，五载官司，费银百万，乃不肯纳此区区数万之银，孙氏之耿介，多类
此也。纳贿以搏贪官一笑，耻之不为；告贷而奉回扣之金，斥其污秽，宁水至清而无鱼，不同其流而共污，此诚孙氏之一贯行止也矣。国朝五十年以来，孙氏大兴学堂，效夫子有教无类之义举，开医馆于乡里，救死伤于赈济，然则善举出自私囊，浩费捉襟见肘，乃告贷于官办银行。夫银行，官衙也，雪中送炭从不为，锦上添花喜相送，孙氏之狷介，大午之特立，颇遭诟病久矣，私喜曰：尔亦有今日乎？乃绝其告贷之门，孙氏无奈，转乞之乡党，乡党信其廉，慨然倾囊，不旬月而获千万之金，官衙大愤，县令等竟设鸿门之宴，砸杯为号，捕孙氏并其弟兄下狱也。孙氏以善举而囹圄，举国舆情汹汹，报章口诛笔伐，大学士等仗义曰：大午无罪，天条有罪，斥官衙银行之无道，呼草根金融之正名，朝野震动，注目乎布衣之冤；乡党泣血，切齿乎有司之暴，徐水有司股栗于内，乃从轻发落孙氏，刑三而缓四，释之，且举压惊之酒抚之，七品等无不照杯者。然孙氏，仍有罪之身也。
　　论者曰：孙氏大午，固清流也，风范足以楷模，商贾足以效仿，则朝野可清，世风可良也。余则谓：不然，孙氏之法儒，误也，夫儒术，大伪之术也，治国安邦之诡道也，非治家修身之实术也，以儒术而修身，则独善其身而已，然则众生不善，则独善者众皆恶之；以儒术而治小家，然则朝野未治，则独善之家众亦恶之。孙氏之小邦，其桃花源乎？非也，物欲围之，人欲攻之，不思出阵战伐，退而自保其阵，且误奉乎儒术为利器，则人愈独善愈招欺，家愈独俭愈致败，孙氏之五十而未知其命，信矣夫！是为传。
(四)新史记网络侠客列传

新史记网络侠客列传之
蟋蟀王评传
         饕餮

    盖网络之出，实乃人类发明之极品，交通于无形，捷便于须臾，寰球为之盈缩，天地为之无间，此诚兽猿以来未之有，人世万年精粹者也。然则此物之于我朝，颇有异于欧美之大用者，在乎腹诽之公然， 谤议之明载，世所谓论坛者也。隐百家之姓于虚无，披马甲之号于战阵，大曰者论天地之混沌，中曰者剖列国之扰纷，小曰者探男女之床第，一言不和，立构衅仇，于千里之外隔山打牛，距万里之遥凭空论剑，口舌余唾都付与键盘之手谈，小人君子俱隐乎网络之虚空，每日里万千之众喋喋噍噍，昼夜间百千之坛嘈嘈窃窃，无非邸报并宣谕台者流禁刊禁载之故也已！然则流水不腐，户枢不蠹，网络之内，诤言并谀语交锋，鄙陋共智慧同在，于是侠客出焉。
    有蟋蟀王者，年届不惑与知天命之间，立于京师繁稠之地，司职巨商豪贾之门，青壮从军得行伍之历练，解甲执教积学问之谨严，通夷语，谙律法，有辩才，喜诘难。文质彬彬其外，性情耿耿其内，居常穿梭于欧美列国，年有其半于商海搏击。文革之亲历，于人妖乱世有切肤之痛；中兴之变局，于文明之邦得风气之先。乃于“天涯”之坛坐而论道，竟尔屡战成名。
    盖“天涯”，愤青云集之地也，蟋蟀王单刀赴会之期，正我朝可以说不之时，弱冠辈仇倭诟美，学子辈饱食寻衅，当其时也，蟋蟀王独发逆鳞之论，以《北美纪行》六章，摹写亲历之文明，实述谐美之市井；“罗钢”之臆造，珠海之买春，小猫之盆景，保钓之登岛，抗战之史实，日货之抵制等等，蟋蟀王莫不出质疑之短简，莫不为真相之披揭，文论
则中外索引，驳斥则铁证如山，反诘则欲擒故纵，说理则步步为营。愤青等大怒，结队攻讦前仆后继，污言秽语三年不绝，利器无非汉奸国贼，手段无非赤膊群殴，然则蟋蟀王闷笑不语，昼则出入厅堂商务往来，夜则微笑赏帖神交智者，愤青辈意兴阑珊之际，蟋蟀王再出诙谐之论，谓之《建议制定禁止并惩治玩弄愤青感情罪行国际公约》，此文甫出，愤青切齿，二三子甚或探询蟋蟀王之行在，谋刺杀此僚者也。然则蟋蟀王颇不惧，怡然闷笑而已矣。
    去岁以来，蟋蟀王于“天涯”力战愤青数百合，主持“国观”则“国观”喧嚣，转战“时空”则“时空”告警，盖愤青辈尾随不舍，必欲隔空食其肉，寝其皮者也。蟋蟀王乃全身而退“天涯”，空余愤青渴念，至今余韵未消。然则蟋蟀王惧而隐乎？非也，“百灵”、“思维”等客栈，礼聘大王踞寨去也。
    论者谓：蟋蟀王者，亦好战之徒也，专一拿人要穴，得理不让，得手不饶，亦促狭之辈也。余则谓：蟋蟀王，绅士也，文论数万言，无一下作语，仅此即高；忧国复忧民，所言皆所历，仅此即真；与其战者当年激愤，未必后来不警醒；恨其人者彼时切齿，或者而今已幡然，如是观之，则蟋蟀王之久战不疲，厌嫌于前，功显于后，非大侠者不能为也。是为传。

新史记网络侠客列传之
倚栏读简评传

　　盖倚栏读简者，或已届知天命之年也，颇与国朝齐岁，恰当中壮之期。幼有才智，属意丹青，私慕村塾秀才之画技，慕写先帝龙颜于乡里，乡党敬之，多赐肉糜，以为天赋异禀，前程未之可量者也。国朝二十二年，以画技入太学，得丹青奥堂之秘辛，获外夷画论之润泽，且借稼穑农夫之清白，入选母后宫廷之戏坊，当其时也，国朝文革正酣，中外艺文扫地，独母后亲制之样板八戏独占风靡，则倚栏寄身之班，曰“奇袭白虎团”者也。画高丽之白山于幕后，制中朝之布景于前台，母后垂注，赏赐外邦之影戏以独观；旗手开恩，解禁古今之画本以教习，是以倚栏等早得经典之浸淫也。
   先帝崩，母后囚，国朝乃得中兴之望，样板八戏威风不再，倚栏读简乃辞班云游，国朝四十年以来，电视大兴，倚栏乃入行其中，画则驾轻就熟，写则厚积薄发，非但衣食无忧，且亦薄有文名，无乃乎拜当年样板之赐欤？五十年以来，网络兴，论坛筑，倚栏化身而入，于网络江湖仗剑邪游，先“新浪”，次“搜狐”，终乃于“猫眼”驻足。盖“猫眼”，偏居海岛而名动中外，比邻天涯却双虎俱威，乃因客栈茶浓酒佳，执事者恭，小二辈谨，是以江湖侠客喜爱，匹夫宵小追随。然则呷酒之际，饮茶之间，每每一言不和，往往剑去刀来；又或者诗文甫出，无论高下皆有臧否，即或华章难逃诟病，如是则人潮汹汹继之昼夜，酣斗连连不分朝夕。倚栏之来，少言动，多默察，索茴香豆一，酱牛肉一，酒二两，低眉品之，遇友人则推杯，见后生则颔笑，邻座或有争斗，则劝解一二，不纳则移座趋避，是以知人甚多，而不知倚栏者亦同多也。忽一日，二三子又起争斗，倚栏颇不耐其烦，乃飞身上桌，捉笔在手，于粉墙速写二三子之形貌，且题字于白，语多微讽，兼及谐趣，观者立时罢斗，惊骇于形神之逼肖，瞠目乎妙语之解颐，客栈哄堂，江湖耸动，索画者列队十里，上榜者喜形于色，三月之内，客栈但见拱手寒暄之虚礼，未闻刀剑击射之脆音，倚栏由是而名动江湖者也。
   论者或曰：倚栏以巧技而妄得大侠之名万，以丹青而美同道，以恶墨而丑异己，此诚侠道之非也。余则谓：夫侠道，以正祛邪之道也，身正则形神俱正，邪佞则绘其正形然其形亦邪也，倚栏之绘影写真，正者自正，邪者自邪，非关丹青妙手之技艺也。如是，则倚栏读简可谓之大侠者，然也。是为传。

新史记网络侠客列传之
田奇庄评传
　　　　　饕餮
　　
　　田奇庄先生者，赵人也，眉宇颇凝怒愤之色，容貌集合方正之颜，乃网络论坛之义士，江湖侠客之前辈者也。奇庄先生乃国朝五年（1953）生人，斯时也，今之愤者、左者、右者、侠者、佞者等辈，太半尚未问世，故先生以长者为尊，可谓前辈者也。
　　奇庄先生或者仅得中学之教，盖当学之期，乃文革之劫，故先生别书本而奔广阔之天地，以青春而植燕赵之桑麻，继之以入地千尺掘煤，挥锹百斤运车，然则农夫之耕，未惰向学之愿，煤丁之卑，反激青云之志，乃于国朝三十五年（1984），以文辞才艺而入煤场之报馆，铸铁锹为巨椽，化煤黑为墨汁，文论之生涯始于国朝之中兴，记者之厚积勤于浩劫之反省，是故奇庄先生又可谓报章之前辈者也。
　　盖先生为文，多发猛厉之啸，虽衣食于故里，乃不惮地方之官吏，五十年，作“怎能六年换四任市长”一文，直斥地方吏员走马之弊，地方侧目，上峰嘿然，先生于是有直声也。
　　网络共盛世同起，论坛并缄口齐兴，先生颇得用武之地，然则察见渊鱼者不详，清风识字者遭殃，先生惩前毖后，乃仗剑入网，行走天涯，得纵论之坛则切责所见之坏，遇豪杰之聚则细察论剑之功，凡有所历，必张浩然之论于墙，每出其剑，必有奸佞之徒缩首，上议朝纲之失，中否部省之非，下恤民生之痛，不与宵小逞口舌，除非豪杰方拱手。近者，先生频出檄文，“大剧院”之梦无非民膏民脂，“三座山”之厉猛于前代前朝，网络载扬，江湖争睹，当其局者默然，赞其论者快哉，先生名动江湖于盛世，无乃乎拜网络之赐欤？
　　然则先生未足也，乃于网络江湖自筑一坛曰“灵鸟”，取范仲淹《灵鸟赋》“宁鸣而死，不默而生”之义，敞坦荡之胸怀于燕赵，迎怀璧之行者于江湖，此诚侠之大者之行状也夫哉！
　　论者曰：田奇庄之杂论，固猛厉也，固投枪也，然则书生意气而已矣，网络之论不足论，书生之詈无足观，田奇庄亦如是也。余则谓：书生意气，可贵也；网络之论，可鉴也，书生无意气，书之蠹也；网络无詈言，国之伤也，奇庄先生无足论，则可论者谁何？是为传。

新史记网络侠客列传之
“资料”评传
　　　　　　饕餮

　　盖网络江湖之名万，隐百家之姓于幕后，现突兀奇诡于台前，是以境由心生，情由境起，名万各有其妙，马甲异彩纷逞。江湖走动，所遇无非神交，战阵恶斗，胜败多付虚拟，原不可以名万之意而度人料己者也。然则“资料”者，名副其实之资料客者也。
　　盖“资料”，北地大都之隐者，通衢陋巷之匹夫，生长于国朝十年之左近，亲历乎文革浩劫之全程，国朝中兴，乃脱羁绊而任意；网络兴起，既束紧衣以就道。先是，“资料”流荡于各地香坛，颇见文章典籍之狼籍，宫中秘辛之流布，乃于各处客栈悉心捡拾，只言片语搜罗之，断碣残碑拓印之，抢孤本于村妇之灶头，换秘制于藏家之梁柱，坊间每出宫中之集注，则网络必有附载之踪影，“资料”乃踪迹之，复载之，计五十年以来，竟得文革以降之陈典旧籍百万之数，图影写真数千之幅。于是“资料”每于夜灯之下条分缕析，惊诧于旧案之真相，愤怒于浩劫之缘起，洞察骗局于起居注，烛照神坛于御制诗，内侍之缅怀颇有隐情之泄露，忠臣之哭灵竟得秘局之本真，“资料“且惊且喜，不安于席，乃于金乌乍现之期，制招贴于布囊，昂然而出江湖也。
　　江湖客栈众多，来往鱼龙混杂，其尤甚者猫眼也。“资料”之来，默然就座，以茶代酒，不喜不怒，今日之烘烘大言听而不闻，旧日之窃窃逸事专注于心，奴才辈赤膊护主，亲历者痛陈荼毒，青壮辈两可其间，豪杰者声色俱厉，是以客栈之内，言及先帝则必起争斗，论及文革则必有詈声，然则护主奴才无非大言曰“秦皇汉武略输文采”，历其劫者亦
无非诋斥曰“三七功过过大于功”，扭斗砸杯，踢桌破盏，喧嚣竟日，乐此不疲。小二左右相劝，反遭老拳之赏，执事屡出禁令，众客阳奉阴违。
　　忽一日，“资料”矍然而起，于布囊出招贴数纸张贴于墙，眉批曰“某事之宫廷实录”，或“某事之来龙去脉”，注明招贴之来由，余下留白之尺寸，不发一言，倏然迎风而去，须臾不见身形。众人围观，竟尔适才争斗之题也，细察招贴，无一不其来有自，字字皆典籍明载，于是痛诋者振奋，遗孽辈羞恼，青壮者恍然。明日，“资料”复来，再于囊
中出另纸，或图影之写真，或编修之实录，贴罢则隐，不复多言，如是者三五年也。则客栈人众每日观摩“资料”之资料，竟成日常功课，一日无之，一日不乐焉。
　　论者曰：“资料”专注于宫廷秘闱，发隐幽于细微，揭真相于后来，其用心良苦固无可疑者，然其孜孜以务，念兹在兹，前不论三千载之帝王，后不言二十载之中兴，则“资料”之用意颇可疑者也。余则谓：“资料”之用意明矣，如山之证，证得先帝治国之非也；如钢之据，坐实三七功过之论也，三五纸史实之贴，犹胜乎迂腐之谀颂；十数行明载之
句，可攻乎遗孽之谰言，攻“资料”者无资料可稽，仇“资料”者遇资料辄败，“资料”之不言，资料偏自言，如是，则“资料”无乃乎侠之大者欤？是为传。

新史记网络侠客列传之
代理村长评传

　　盖猫眼虽处南海孤岛，然则名重江湖者久矣，虽执事者意欲韬晦，惕惕乎锋芒之露，惴惴乎脱颖之锥，然则名动于前，敛收于后，尤之乎急车之高下，奔马之驰骋，阻之过烈则覆，勒之过急则扑，是以近者以来，虽有勒束之迹，然则江湖侠客辈之络绎，犹胜乎隐隐然，羁縻之功也。——代理村长之出，无乃乎后来居上者欤？
   盖村长，国朝九品以下之芥末小官者也，芥末且夫代理，乃未定之小吏，两可之官人者也。猫眼筑坛以来，文武交汇，愚智相激，六载风云迭起，一日三场角斗，多见拔刀舞棍之猛者，鲜有解颐化唳之笑侠，前者，倚栏读简出，摹写众客之形貌，见者无不粲然以赞，以为前无来者，后必无继之者也，未料代理村长者忽尔出焉。
   夫村长，北地人士，国朝十三年生人（1962），此辈无论东西，当读书时白卷先生蔑师长；惶论南北，甫弱冠前造反姐妹竟人杰。亦无非阳光灿烂任自由，又或者天地广阔献青春。则村长虽有滑稽之才，丹青之好，皆不得售其才而足其好，浑浑噩噩，枕畔得来一娇妻；匆匆忙忙，陋室忽见独生儿。
   忽一日，风雨如晦，村长竟于窘迫中大悟曰：予乃人之夫，子之父也，大丈夫岂可坐而食？乃振衣而起，迎风雨而出焉。自是，村长乃勤力乎生计，营造乎暖窠，亲历乎世情，积愤乎无道，渐次而浸淫乎网络，潜水乎猫眼，默察江湖侠客之论剑，旁观客栈英雄之讲武，又渐次而技痒，终乃于去岁除夕之期，张画图于客栈之大堂也。
   村长之画图甫出，颇有解颐之功效，乃因倚栏之圆熟在前，村长之粗砺于后，倚栏之幽默于内敛，村长之滑稽于外露，人物则乡土之匹夫，言动则北地之俏猾，形貌则神情逼肖，泼墨则青红浓洇，观者大噱，几欲喷饭，交章以赞，击掌而赏。村长乃受宠若惊，殊不料顽童之好竟尔于网络续其才，未曾想不惑之年偏得以猫眼遇知音，乃夜不成寐，冒代理村长之衔，讥腐恶世相于漫画，借猫眼客栈之堂，揭丑类龌龊于图影，构思之精妙，挞伐之犀利，补白之滑稽，主旨之分明，历历在目，昭昭在案，观者如睹，赞者如云，入客栈赏村长之画，年余来竟成猫眼人众之日课，不得新作之赏辄笑骂之，仅得一幅之赏辄催促之，村长每每穷于应对，乃求题义于客座，每于夜半悄起于妻侧，作画于东方之既白。
   论者或曰：村长之画，粗砺于丹青，直白于主旨，可一赏而不可再赏，愤激之过，恐有文灾。余则谓：果有文灾者，乃国之大耻也；丹青之粗砺，乃腐恶之猛方也；直白之主旨，乃曲意之难达也；可一赏而不可再赏者，村长去代理之日，即其画可再赏之时也，村长其勉！是为传。

新史记网络侠客列传之
旺才评传

　　盖网络江湖，虽隐真身于虚无，然则隐者未必真隐，乃退其形而显其神，匿其身而彰其情者也，是故，肉身之隐而性情之出者，网络江湖之成法也。又是故，则名万之自号，或风雷雨雪之猛，或春花秋月之媚，或嬉笑怒骂之形，或冰清玉洁之馨。又或竟有狮虎鹰隼之自命者，甚或有虫虿蝼蚁之自喻者。——然则自号曰狗者，唯旺才一人而已矣。
   夫旺才，蜀人也，国朝二十年后生人。出书香之门第，入大都之太学，南人北相，得巴蜀之猛烈于内；东奔西走，睹民生之多艰于胸。也曾目眦欲裂一愤青，又曾游刃商海一贾客。
   而立之年，颇有余财，乃优游于网络江湖，先于“新浪”击水，颇与愤青同叫骂，欲与天公试比高，忽一日，旺才顾左右之愤者，尽皆饱食寻衅之辈；喧嚣之伙伴，实乃浅陋粗鄙之夫，乃憬然而悟曰：此辈误我甚矣！遂反其道而行之，弃愤者马甲于地，自号曰“旺才是条狗”，据低位而伏之，迎詈骂于犬类，然后大笑数声，批犬毛之马甲而出阵，迎棍棒之交加于江湖，其人之猾俏多类此。然则旺才并狗同扬其名于江湖者也。
   计旺才叛愤青之营垒以来，“新浪”之窠几欲灭顶，“凤凰”之巢翎羽纷飞，“天涯”有重围之战，“猫眼”开单挑之局，“新华”出别裁之论，“博客”得三甲之名。“狗头”迎棍棒之交集而愈硬，旺才斗愤青之狡计偏愈多，客栈之小二辈见旺才并狗施施然而来，往往飞奔以告之店主，则店主每每执捕网于身后，堆笑脸于台前，伺旺才与愤者四目怒接之须臾，或更不打话便拳脚相向之初始，撒罗网而捕获之，锁马甲而礼送之，虽有一二店主宅心仁厚，无奈败残之群众口砾金，然则旺才并狗颇不介怀，游弋于网络江湖，潜修于茅舍野寺，邂逅英雄则倾囊买醉，路遇落魄则分饼而食，二三孤愤不屑与战，群殴之阵挺刀搏杀，如是，则过往之客栈颇有败者之怀想，礼送之店家竟有再送之私议。如是者有年矣。
    某日，旺才之义犬金疮迸发而毙，旺才乃刻木葬之以高岗，当是时也，风疾草劲，黑云沉垂，旺才忽仰天大笑曰：客栈之主宁有种乎？乃于莽林之中自筑其坛，号曰百灵，广发英雄帖于江湖，大会鱼龙客于新居，旺才之名动江湖，又甚焉牵狗之既往也。
    论者曰：旺才之自号曰狗，果然颇具犬只好斗之习性也，斗则两败俱伤，胜则毁誉参半，如是则愤者厌，仁者嫌，旺才之不可赞者，然也。余则谓；非也。狗之自号，乃伏低而跃高之策也；好斗之习，乃以牙还牙之功也；毁誉参半，则性情中人之固有也；愤者其厌乎？乃无招可破之自厌也；仁者其嫌乎？未之与闻也。如是，则旺才之可赞，然也。又或曰：前者之猛厉，近者之练达，旺才之得大侠之号，正其时也。是为传。

新史记网络侠客列传之
范学德评传

　　盖网络之无远弗届，寰球为之盈缩，天涯无非咫尺，佛曰：肉身之赘弃之可也，得道之悟无非魂魄，是以借网络而交通者，无乃乎心智之交也。然则肉身之难弃难离，又非一日之功者也，犹之乎范先生学德者，神交乎网络，纵论乎无极，然则先生之肉身赘赘乎米国，隔大洋而通达心智，倒昼夜以游弋江湖，此诚红尘之羁縻，无可如何焉耳。
　　夫范学德者，国朝六年生人，北地盛京人士，无产工人之苗裔，红旗阵营之纯种，总角开蒙则先帝语录育化之，弱冠青春则先锋桂冠荣膺之，历练于广阔天地，壮志乎四海凌云，二十九年，入太学，习格物致知之诡术，得似是而非之糠疵。出太学，入官场，春风共马蹄同驰，宦海并波诡齐来。当其时也，先生倘或角力以搏，则倾扎沉浮数载，未始不可品级渐高者也。然则先生切齿于龌龊，不屑于苟且，遂尔远引高登，举进士于京师，入廷枢之椿坊，国子监研习资治之通鉴，颐和园潜修国祚之无疆，得中外治世之密辛，获古今衰亡之缘起。以先生苗裔之纯正，复有国子监生员之金牒，则外放封疆大吏之镇抚，无乃乎水到渠成耶？未也，弃官而执教也，盖因先生此际，或有别调之另弹焉尔。四十年以来，先生之著述多不合于时论，言动招忌，默察引疑，乃于四十二年省亲于米国，挥手从兹去，故土伤别离。
　　盖米国，大邦也，强国也，上帝垂注，基督移居，人民尊仰之，官绅畏服之，故先生入得彼邦，使者接踵劝化，先生勃然，祭马教之大纛以御之，出先帝之宝典以镇之，挥悟空之大棒以战之，如是者三载有余，竟尔不敌，渐次气绥，再而衰，三而竭，终乃弃旧迎新，举头三尺换神灵，荡涤半生子虚经。
　　网络江湖乃无界之土，先生身负福音广播之己任，乃独行于故土之江湖，“天涯”劝化遭驱逐，“猫眼”留饮且止步，先生乃化福音于无形，传大义于微言，专一摹写米国众生之世态，如实写真邻里匹夫之日常，入其眼者入其文，闻其声者文其声，年余以来，娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者，竟尔累累百余篇，观者会心以笑，赏者击节以叹，虽辱者寻衅以詈，然先生怡然以对，无恼无戾，至通至达，英雄之既往仿佛前世，学德之今生已然学得，——其行状类乎此也。
　　论者或谓：范学德之文论，必前恭而后倨者也，其传教之宗旨必后而显，拭目而待可也。余则谓：此乃诛心之论也。范学德之弃其既往而入其教，无乃乎其既往之旧教崩坏哉？旧教之崩坏，国之幸也，民之福也。范学德之文论，一尘一菩提，一花一世界，诳语绝，虚言杜，心之声，腑之感，以此为传教，则此传可侑，此音可听者也。以是观之，则范学德亦大侠者也。是为传。

(五)新史记恶政列传
新史记恶政列传之
城管评传

    国朝五十六年（2005）十月一日，乃国朝寿诞之期，天安门下无言而笑，英雄碑前有泪禁弹，草民人等，游不逾矩，乐且内敛，如是而祝庆焉。
    有市井小民设摊于紫禁城下，售卖国旗而示其忠，期获微利以食有粮，游人喜其便，争购之。老者持之朝天阙，父母授旗嘱儿女。当是时，鲜花作阵承天恩雨露，龙旗点染得盛世和谐，此诚美事也。
    忽有城管辈呼啸而至，铠甲其身，铁甲其行，狼牙棒迎头飞舞，狰狞貌欲啜小民，先查售卖之谱牒，谓之私贩，谓之违令，继之毁其摊，罚其银，缴国旗于铁甲，如废物然；夺龙旗于人手，如凶器然。喧哗于广场，鼓噪于大庭，须臾间，五星国旗扫荡尽净，国朝寿诞不得举旗，先帝注目空余其愤，草民围观怒而不言。
    盖城管，国朝四十年（1990年）以来而置者。大都率先，小邑随进，二十载以来，举凡城镇之属，稠密之区，城管衙司无不备焉。其职则大街巡弋，小巷觅踪，围扑市井小贩并引车卖浆者流，肩舆、匠作、缝工、车夫、农人等类，城管辈视为贱民流寇，必欲夺其生计而后快，或者必得纳银而后许。出则铁甲轰鸣，入则缴获满车，所谓执法，无非砸摊踢铺，所谓整治，无非围殴虐民。通衢闹市，常见尔等施暴，陋巷街角，每有小民惨哭。然则年余迩来，颇有忍无可忍者以暴制暴，或红刃进出，或当街反打，甚或有追杀至城管衙司夺命者。虽则报章谓之抗法，坊间则无不以为英烈再世，恨其少杀也。
   论者或谓：城管辈或有其难言之隐，严则暴，宽则纵，难矣哉！余则谓：非也，城管之设，防民之意也，防民者，恐惧之心也，此心生，则宽严皆误也。国朝必得城管乎？非也，外邦无此恶吏，其乱也乎？未也；我朝设此恶衙，其治也乎？未也，非但不治，损朝政之威，惰英明之势，树官民之怨，招大祸之来，皆此辈也，夫复何言？是为记。

新史记恶政列传之
交警评传

    盖交警，交通警察之谓也。举凡人烟稠密之区，街衢陋巷之所，交警无不在焉。红绿灯下，吹哨舞手以交通南北；白蓝亭中，开单纳银而疏浚西东。或铁甲巡游，驱策闲杂而狗走；或鸣笛开道，喝令草民以避趋。上悬红黄绿三灯，下划左右直五线，上以灯色制速，下仗线网渠车，中有警卒督行。如是则车水马龙熙攘而去，大都小邑井然有序也。交警卒吏等，风雨炎阳挺而立，毒气烟尘饮且多，不忍者常叹其苦，哀悯者多所美誉，此固当之无愧者也。然则诟病者亦同多，何也？无非恶政在焉——
   闹市行车，有无心之过，则无论轻重，敬虚礼于前，罚实银于后；
   设机关于难测，获罪证于不防，迫纳银两而后已；
   朝令夕改，路无常例，不知者为罪，纳银而后知，今日知，明日不复知也；
   通衢之外，高速之内，设伏兵于隐蔽，擒快马于坦途，或于山头了望呼应，或于坡头堵截快车。所谓限速，泥路牛车以为据；所谓执法，巧取银两是为真。边鄙小县有交警豪宅，大都城邑起壮丽衙司。又或云，警卒等罚银有抽成之命，吏员辈上缴得升迁之功，此则坊间流言云云。
   论者谓：交警职司所在，乱世须用重典，无可议者也。余则谓：非也。法有弊而隐其弊，执弊法且以罚代法，无乃乎恶政乎？交警之功无可避，警卒之过无可掩。循规蹈矩民之命，夺金罚银警之职，如此职司，上辱朝政之光鲜，中损衙司之威名，下致民怨之腾沸，执事者不可不察焉耳。是为记。

新史记恶政列传之
拆迁评传

    国朝四十一年迩来（1990），举凡大都小邑，城乡僻壤，无不络绎而兴拆迁之风也。毁老宅于旧地，驱原住于郊野，凡弃毁之区，或人烟稠密之闹市，或百年旺铺之基业，或前朝大族之佳构。小民于斯偷生，后代赖此苟延。
   忽一日，当局涂垩白之大圈，内围斗大之拆字，形如壁上盖印，仿佛家产查封，以国是晓谕于前，算银两小补于中，限时刻驱赶于后，继之以铁甲巨爪隆隆然，大锤锹镐砰砰然，砖瓦梁木灰飞烟灭，王谢堂前燕惊狗走。未及年余，有高广巨厦倚天，有通衢大道横贯，广厦迎来锦袍之客，大道飞驰玉带之车。当此时也，报章惊叹旧貌已变新颜；吏员弹冠风流还看今朝——此之谓拆迁也。
    国朝五十年以降，拆迁之风犹烈于昔日，则草民之拒迁亦随其烈，商贾并官吏不谋而合，良民共刁顽铜墙铁壁，上焉者必欲巧取豪夺，下焉者必得物当所值，拆迁之战于是乎起，东西南北伐战不休，甚焉者命案频发也。
　　五十四年（2003），湘中嘉禾。商贾觊觎黄金佳壤，当局谋求绩效双收，乃迫令千余户远徙，草民等识破其谋，不为所动。当局大愤，出狰狞之辞曰“谁何坏我一时，我必坏其一生”，凡供职有司之属，胁迫其导诱九族以顺迁，不然者扣薪除职；百姓辈不然者视为盗贼，饬警员等抓捕。
　　五十四年，豫省许昌当局动用警吏并巨甲机械，两句钟之内毁弃房屋多间。
　　五十四年，京师海淀大刚者，夜半匪类破门，蒙眼捆绑，丢弃远郊，踉跄返回时，家宅已成瓦砾。
　　五十四年，安徽青阳人朱正亮者，于京师自焚未遂，乃因不愤于地方拆迁也。
　　五十五年，沪上商贾逼迁，竟尔夜半纵火，朱永康父母竟遭火焚，惨死月黑风高之夜。
　　五十五年，冀中定州绳油村村民拒迁，于夜半突遭蒙面匪类砍杀，六人毙命，百余伤。
　　五十五年，粤省从化吏员并衙门捕快千余人，于凌晨突袭拆迁户，破门抓捕，水枪喷射跪地老弱。
　　五十五年，南京翁彪者自焚，不愤于拆迁云。
　　……诸如此类，难记其胜也乎哉！
   论者谓：城乡拆迁，大势必然，虽民怨多有，无非刁民鼓噪，待价而沽，必欲物超所值而后已。余则谓：不然。所谓拆迁，拆于前而迁于后，如此则本末倒置者也；未及迁而拆毁，千古未闻；刁民者或有之，然则刁民之刁，商贾并吏员使使者也；所谓待价而沽，则奸商吏员沽于前，草民黔首沽于后；所谓物超所值，商贾吏员等不惜血刃而博，无乃乎此耶？拆迁之恶，民之痛，官之利，商之财，亦国之耻，祸之根也！万幸哉！朝野不忍，惧祸之速，乃严令苛政之不再，此则亡羊补牢，尤为未晚乎？是为记。

(六)其它
马-加-爵列传
　　　　　　佚名

    马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌奇异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人寡言语，工技击，膂力过人。年二十，入滇之官学。
    甲申岁仲春，马君合邻舍四生聚而赌。开局未几，马君彩之者三，邵生赌资尽，大窘，疑爵出千，乃出恶语诟之，其余三生亦群起而谩之。马君虽不报以恶言，阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂而死。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二生。既杀四生，悔之晚矣。乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。越数日，同舍某生语于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之，乃毁锁发柜，卒见尸，股栗欲堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急上陈刑部。刑部重之，乃索马君行容而为图，悬巨万之赏，大搜于四海之内，天下遂震动。有小儿闻马君之名，不敢夜啼；有妇人昼见马君面似者，竟抱头鼠蹿。然竭刑吏之余智，竟失其所往，天下益惧之。或云其藏金陵，或云其窜藏边，或云其远遁夷狄之邦，莫衷一是。
　　越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍索城乡，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：“某是也。”群吏大喜过望。马君从容笑曰：“天下汹汹半月者，以某之故也。今自度必死，天下人可安枕席矣。且吾以弱冠致名天下，死固其宜也。”遂就擒。爵入狱，狱卒怜其衣衫褴褛，施与布衣遮体。马君谓狱卒曰：“此服之艳，乃吾平生之最也。”狱卒怆然而涕。
    初，马君游于野寺。卦师见而异之，趋曰：“君鹤准而狮鼻，鹰视而狼顾，此武威之相也，君当以勇力而闻，且身致千金。”马君哂之，曰：“诚如尊言，取富贵如探囊耳，当与君共之！”径笑而去。卦师顾其去，良久乃曰：“骨相虽奇，命数实凶。惜哉，必不寿。”
    太史公曰：鼓博浪之勇，秦皇变色；奋夺军之威，朱亥无光。一朝逞技而天下股栗者，马君之谓也。然其匿不能深，遁不能远，身无长物，竟不见容于氓丐。匹夫衔迹而颈系城门，身辱刑吏之手者，是其恃勇力而不能兼智忍也。