书中自有黄金屋读后感:程恩富评析当前我国六种社会思潮

程恩富评析当前我国六种社会思潮 
 
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  编者按：５月２８日，市经济学会特邀中国社科院学部委员、中国社科院马克思主义研究院院长程恩富教授来沪作高层次学术报告，本市经济理论界的专家学者２００余人出席听讲。以下为经过他本人审定的演讲稿。
  十六届六中全会提出了一个重要的概念——社会主义核心价值体系，并指出要用这个体系去引导社会思潮，今天我就围绕这个中心做点介绍，做点评析。
  当前我国到底有哪些社会思潮，最近有关部门开了一次会议，会上有的领导同志就提到当前社会有五种思潮值得注意。加上我理解的一种思潮，这样就有六种。
  第一种：新自由主义思潮。新自由主义思潮是最近四、五年来国内外学术界以及我国有关宣传主管部门都比较关注的，还分别组织了一些课题组加以研究。去年年底，中宣部组织的“马克思主义理论研究和建设工程”派出了专家组到拉美访问，回来后围绕拉美推行新自由主义及其恶果写了报告。里根、撒切尔夫人是新自由主义思潮的代表。新自由主义的学术地位相当于马克思主义批判的庸俗经济学。尽管它不是每句话都是错误的，但是它的核心论点是错误的，是和经济全球化的本质要求以及人民的根本利益相矛盾的。具体说，新自由主义主张这样四个核心理论和政策。
  一是反对国家调控，主张市场万能，神化市场。为什么叫新自由主义呢？因为他们秉承了亚当?6?1斯密以来的经济自由主义，主张管得最少的政府是最好的政府，也就是“守夜人”这样一个观点。新自由主义的第一号旗手就是去年去世的芝加哥学派的主要代表人物弗里德曼，他也曾经来过中国，建议中国改革不能学日本，因为日本有产业政策，国家主导、政府主导。也不能学美国，说美国国家干预还太多。最好是学香港，因为香港是个特殊地区，推行特殊办法。弗里德曼的观点明确表达了他的思想，就是政府最好不管。要知道在资本主义社会，政府该管的事如果不管，实际上是私人垄断资本家来管。所以，世界上各国马克思主义学者、各国共产党、各国左翼学者、左翼政党都在一致批判新自由主义。
  二是反对公有制，主张私有产权神化，认为只要搞私有化，私有制，效率就会上去，这个国家经济就会搞好。这一点，连西方管理学家也是不赞成的，如西蒙、郎咸平。孙中山的三民主义也主张大企业不必大规模搞私有化，认为国有企业照样可以产生高效率。但是三民主义没有提出公有制要占主体，而小平同志明确指出，社会主义有两个主要的东西：即公有制占主体；不搞两极分化或换一个词叫共同富裕。江泽民同志在《巩固和加强社会主义的经济基础》一文中讲得好：我们为了更好地把国民经济搞上去，必须坚持共产党的领导，社会主义的上层建筑包括以马克思主义为指导。但是共产党领导，马克思主义指导，社会主义市场经济，核心价值观体系，这些东西是有经济基础的，这个基础是我国以国有制为主导，加上集体经济在内的公有制经济，是社会主义的经济基础。这个论点，这个历史唯物主义的基本观点很多人都淡化了，很多人都不承认了。社会主义初级阶段要适当发展私有企业，这个我们并不反对，但至少应该做到两个毫不动摇，但有些人、有些地区只是在做一个，即发展私有制毫不动摇。
  三是主张全球经济自由化，或者用通俗的语言讲就是主张美国等资本主义强国主导下的经济全球化，反对建立国际新秩序。新自由主义的这一观点，连索罗斯和斯蒂格利茨都是激烈反对的。索罗斯是信奉“市场是不讲良心的”，但是他猛烈批评现有国际金融秩序。斯蒂格利茨是世界银行第一副行长，首席经济学家，克林顿时期的总统经济顾问委员会主席，他在位时就猛烈批判国际经济三大银行，尤其是世界经济组织和世贸组织的一些做法，指责他们贷款援助发展中国家往往附加经济条件的做法。我国也不反对经济全球化，马克思本人也主张社会主义经济全球化，但反对美国主导下的不公正的经济全球化，例如很多国际协定包括《京都议定书》等，美国就是不签。对当前美国主导下的经济全球化，我们的应对办法，就是一方面积极参与，另一方面要有所作为，要发出我们发展中国家的声音，维护我们国家必要的利益和国家安全。
  四是主张福利个人化，即福利完全由个人来承担，反对建立福利国家。我们知道，上世纪五、六十年代以来，在凯恩斯主义影响下和各国社会党的推行下，欧洲出现了一些以瑞典为代表的福利国家，但是新自由主义极力反对，里根、撒切尔夫人一上台就说福利太多，导致劳动者偷懒，导致多收税，导致财政赤字等等，于是世界上掀起了削减福利政策，福利要个人自己承担。现在的小布什就是在大力实行减税政策，遭到民主党反对，因为民主党主要是站在中小资产阶级利益这一边的。新自由主义思潮的现实政策就是《华盛顿共识》，《华盛顿共识》就是新自由主义政策的完整的体现，其核心就是主张私有化。毋庸讳言，新自由主义思潮在我国也有一定影响，一定表现。对新自由主义的批判，要长流水不断线，要抵御它对改革的负面影响。
  第二种：民主社会主义思潮。民主社会主义的论点是什么？怎样评论它？中国社科院哲学所的哲学家徐崇温教授是研究瑞典模式的资深专家。他介绍瑞典的模式是分三个步骤进行的：第一步是福利社会主义——即通过高税收实现高福利；第二步是职能社会主义，即通过国家调控经济秩序，如经济混乱，就多搞点计划；社会贫富分化，就多收点税；工人在工厂没有权利和地位，就按一定比例吸收工人进董事会等等；第三步是基金社会主义，也就是说你这个国家的资本只能占一半，还有一半归工人职工的基金会所有。这一步是对准了所有制来的，于是遭到大中小资本家组成的“雇主联盟”的坚决反对，最后迫使执政的社民党收回“基金社会主义”的措施，从此再也没有提过。所以我认为，瑞典社民党基本上属于资产阶级或小资产阶级的一种改良主义，指导思想是多元的。它有一定的进步性，又有一定的落后性。对民主社会主义的思潮，现在还是在商榷与反商榷之中。当前我们要做的就是要说明民主社会主义和中国特色社会主义的本质区别。
  第三种：历史虚无主义思潮。这也不是最近几年的事，但是最近越来越盛了。这种思潮的特点就是否定鸦片战争以来的进步运动和思想，否定党史和新中国国史，否定毛泽东和周恩来。去年胡锦涛同志在“七一讲话”中明确指出，中国共产党在８５年里干了三件大事：第一件是在毛泽东领导下推翻三座大山、建立新中国。第二件大事是在毛泽东领导下进行社会主义革命建设，初步改变了一穷二白的面貌，初步建立了一个完整的工业体系和国民经济体系。这是中央写了决议的，可是很多人在概念里没有这个定位。第二件大事尽管有错误，缺点，但总体上是成功的。现在正在干的第三件大事是改革开放。三件大事是连续性的，不能以后一件否定前一件。现在有的人，而且是有重要影响的人物，不光是否定国史党史，而且否定鸦片战争以来所有的重大反帝反封建斗争，甚至太平天国运动、义和团运动都否定，完全告别革命，主张改良。近年来国内的马克思主义史学家在这方面做了大量工作，但是历史虚无主义思潮，可能还是在不断增长。对此我们必须严肃对待，特别是要用充分的实证材料，以理说服大多数被蒙蔽的人们。
  第四种：新儒化思潮。我们中国古代的思想，统称为国学。国学是要研究的。传统的优秀文化不仅要保留，要传承，要弘扬，而且要走出去。我们现在在世界几十个国家办有孔子学院非常好，文化部输出中国的民歌、舞蹈到国际主流舞台演出非常好。我们的学术，中国的特色社会主义理论也要走出去。作为学术交流，西方交流过来了，我们也要交流过去。至于国学、西学、马（克思主义）学三者之间的关系，我个人认为应是马学为体，西学为用，国学为根。这里指的“根”，是指传统的经济政治思想文化精髓，而不是糟粕。现在我们要批评的新儒化思潮，主要是指儒化共产党、儒化中国、儒化社会主义的那股思潮，认为只有靠儒家思想才能解决中国现实问题的那股思潮。新儒化思潮的鼓吹者，往往以新加坡为实证，认为照新加坡那样作，各方面就比较和谐。其实，这个认识是有问题的，原因是我们没有掌握很多资料，掌握了资料也没有好好宣传。
  第五种：新左翼思潮也叫新左派思潮。说到新左派思潮，不能不提清华大学“海归”崔之元教授其人。此人跟我很熟，也经常交流。前三年他发表了一篇“小资产阶级社会主义宣言”，又名“自由社会主义宣言”。他很直爽，“宣言”里公开认为，可能马克思主义现在也不能完全解决中国问题，新自由主义也不能解决中国问题，主张要搞小资产阶级社会主义，并追溯到德国的蒲鲁东思想、俄国的巴枯宁思想。他大力提倡合作制，不大赞成国有制，也不大赞成私有制。另一位航天航空大学的韩德强副教授、博士，是学马列出身的，但他既不赞成劳动价值论也不赞成历史唯物主义，但是赞成公有制，猛烈批评经济全球化，猛烈批评《大国崛起》这部片子。上述被称为新左派的代表性观点，还我们要一分为二地看。
  上述五种思潮是一个主管部门概括的。
  第六种思潮是折中主义思潮。折中主义思潮最典型的特点是，他们既赞成马克思列宁主义，赞成毛泽东思想、邓小平理论，写文章似乎是高举的；又认为西方经济学三个原理，三个假定，三种方法，三三得九，全部正确。甚至鼓吹“人为财死，鸟为食亡”，说这反映了经济学的深刻道理。对此，上海蒋学模教授等特为此写了不少文章，指出西方自私经济的理论是片面的。折中主义的特点就是没有搞清楚马克思主义和科学社会主义，没有搞清楚就有了问题。
  以上存在的六种思潮，可能都有一定的片面性，有的是根本错误的。我们要通过摆事实讲道理，用真正的中国特色社会主义理论，用不断创新的马克思主义理论来解释这些问题，我相信都是可以解决的。

（周鸣磬根据录音整理）