中南大学到高铁站:中国历代帝王（商朝）

商朝（公元前16世纪—约公元前1046年）是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自太乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。
帝王简介
序号帝王即位元年退位末年序号帝王即位元年退位末年
1成汤公元前1783公元前175416袓丁不详不详
2外丙不详不详17南庚不详不详
3仲壬不详不详18阳甲不详不详
4太甲不详不详19盘庚公元前1300年公元前1277年
5沃丁不详不详20小辛不详不详
6太庚不详不详21小乙不详不详
7小甲不详不详22武丁不详不详
8雍己不详不详23袓庚不详不详
9太戊不详不详24袓甲不详不详
10仲丁不详不详25廪辛不详不详
11外壬不详不详26康丁公元前1148年公元前1147年
12河亶甲不详不详27武乙公元前1147年公元前1113年
13袓乙不详不详28文丁公元前1112年公元前1102年
14袓辛不详不详29帝乙公元前1101年公元前1076年
15沃甲不详不详30帝辛公元前1075年公元前1046年
商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自太乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他（《诗经·商颂·玄鸟》）。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥 “勤其官而水死”（《国语·鲁语上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
汤即天乙，姓氏为“子”，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，相传曾被囚于水牢。他在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。其次，翦除夏王朝方国葛（今河南宁陵县北）、韦（河南滑县东）、顾（山东鄄城东北）、昆吾（河南淮阳南）， “十一征而无敌于天下”。最后，向夏王朝首都发起进攻。双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。
商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。所以《孟子·滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”。《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。
商汤和左相以后，在处理政务、稳定政局、发展生产等方面，作出了不小的贡献。仲虺死后，伊尹在政坛上的作用尤其突出，成了商汤时期重要的辅佐，政坛的一位元老。
商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。据《史记·殷本纪》记载：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。”太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。这个故事，反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名。
商都城的变迁
不过，统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。
据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。这四个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达一万平方米。在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣。安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些发现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。
对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一位有据可查的女英雄。
祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，为武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。
政治制度
商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。
商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。
商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。
经济文化
商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧ˋ手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。
科学发展
天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。
光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。
汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤、商汤、天乙、天乙汤，甲骨卜辞中称作唐、成、大乙、天乙、金文和周原甲骨文中称作成唐。汤是契的十四代孙。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法最多的是在毫（今河南省-商丘县北面）。
汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。
夏朝末年，商族逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。
汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让汤发现自己，故意有时把菜做得很可口，有时却或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免除他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，汤积极准备灭夏。
汤以仁厚收揽人心，争取人民的支持，有一次，他外出游玩，看见一人在树上挂起一张网，然后喃喃自语说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”汤对他说：“你太过分了吧，怎么可以这样网尽杀绝呢！你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”农民依言照办。汤祝告道：“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈，纷纷拥护，汤的势力进一步壮大。
汤历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听他劝告者，就先后出兵攻灭。如葛（今河南省-睢县北）、韦（今河南省滑县东南）、顾（今山东省鄄城东北）等夏朝属国，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。夏桀陷于孤立的境地。汤还迁都于毫，以此为前进的据点，准备最后攻灭夏朝。
汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试夏桀的实力。桀命令九夷族发兵征讨商，这说明桀还能调动九夷族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。
一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱，汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，在鸣条（今河南封丘东）一举攻灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝－－商朝。定都毫。
汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。
汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。
外丙，商开国君主汤之子，汤的太子太丁早死，乃立太丁弟外丙为王，是为外丙元年，伊尹摄政。外丙即位后三年卒，传位其弟仲壬。
仲壬，商汤子，外丙弟，商王世袭是先弟后子。外丙死，由仲壬继位。在位4年，病死，葬处不明。仲壬继位后，由伊尹辅政，遵守汤制定的法制，朝政平稳，在位4年后病死，传位于其侄太甲。
太甲，生卒年不详，为汤嫡长孙，太丁子，叔仲壬病死后继位，共在位23年，病死，葬於历城（今山东省济南市）。
太甲，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写了《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在继位后的头两年，其表现还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又亲自破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他送到商汤墓地附近的桐宫，（今河南省偃师县西南）居住，让他自己反省，史称“伊尹放太甲”。
太甲住在桐宫，见祖父身为开国君王，坟墓却十分简陋，又从守墓老人那里了解到祖父的许多艰苦创业，仁厚省俭的旧事，对照自己的所作所为，感到确实不像话，便暗暗内疚，决心痛改前非，开始在桐宫关心孤老，遵守法制，与人为善。
三年后，伊尹见太甲真心悔过，十分高兴，便带领文武大臣，携带王服，冠冕，迎接他回到亳都，还政於他。从此，太甲以自己过去的失足为鉴，早朝晏罢，勤政爱民。遵守汤制定的法律，将天下治理得井井有条，商朝也逐渐繁荣起来，伊尹见太甲成为明君，更加高兴，特地写了一篇《太甲训》的文章来赞扬他，称他为太宗。
另有一说是在仲壬死后，伊尹篡位，逐走太甲，7年后，太甲潜回都城，杀死伊尹后复位。
太甲在位23年后病死。
沃丁，姓子名沃丁，一名绚，太甲的儿子。
沃丁即位时，仍以伊尹为相。皇甫谧《帝王世纪》记载：“沃丁八年，伊尹卒……沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉。”大牢又称太牢。古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢；诸侯祭祀只备羊、豕，称少牢。所以有时太牢专指牛。天子除了祭祀天地、社稷外，一些小的祭祀也可用少牢。由此可见，沃丁对伊尹这位五朝右相的敬重。伊尹死后葬于今河南虞城，现虞城西南魏堌堆有伊尹墓。伊尹生前写过许多文字，《汉书》录有《伊尹》五十一篇，《伊尹说》二十七篇，早佚。《玉函山房辑佚书书》有《伊尹》一卷。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土帛书有《伊尹》零篇六十四行。
伊尹之后，沃丁以咎单为卿士，即宰相。咎单也是商汤时老臣，他辅佐朝政，仍然采取伊尹节用宽民的政策，笃行汤法。并且也作了《沃丁》，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。
沃丁在位二十九年，死后传位与太庚。
太庚，姓子名太庚，一名小庚，又名辨，甲骨文作大庚。太甲的儿子，沃丁的弟弟。
《史记》记载：“沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。”
太庚在位二十五年，死后传位于小甲。
小甲，生卒年不详，太庚子，《世表》又说是太庚弟，太庚病死后继位，在位17年，病死，葬于狄泉。
雍己，姓子名雍己，甲骨文作邕己，一名伷，小甲的弟弟，太庚的儿子。
《史记》云：“帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。”
商朝从汤至雍己即位前一百多年，由于坚持节用宽民、以德治商的政策，社会经济得到稳定发展。但是，长期的和平安稳，也助长了商王室的不思进取。《史记》说，至雍己即位时，“殷道衰，诸侯或不至”。可见各诸侯的势力日趋膨胀，商王室的权利有所削弱。
雍己在位十二年，传位与太戊。
太戊，姓子名太戊，甲骨文作大戊、天戊，一名密，号中宗。太庚的儿子，雍己的弟弟。《史记》云：“帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。”
太戊即位后，起用伊尹的儿子伊陟为相。太戊从小生活在钟鸣鼎食的帝王之家，继承王位时还是一个楞小伙子。所以整天只图安逸享受，不勤政事。太戊七年，亳都出现“桑谷共生于朝”的现象，就是桑树下长出了谷树，也就是构树。其实两者同属桑科乔木，二木并生是一种并不奇怪的自然现象。可那时因为植物学知识贫乏，所以大家认为那是不祥之兆，视之为怪异。太戊非常恐惧，就向伊陟询问原由。伊陟回答说：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阕与？帝其修德。”意思是说：臣听说妖怪不能胜过大德，之所以出现了妖异之事，也许是大王在治理朝政时有所缺失的缘故吧。大王只要修德善政，怪异之事自然就会消失。伊陟看到商王朝开始衰落，就利用此事劝诫太戊，希望他发愤图强，成为有德之君。商王朝本来就很迷信鬼神，经伊陟这么一说，太戊信之无疑。此后开始勤政厚德，治国抚民。说来也巧，不久，那株“桑谷共生”的树木就枯萎而死了，太戊以为是自己修德的结果。
在太戊的励精图治下，本来开始衰落的商王朝又得以复兴。《尚书·无逸》中说：“昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度。治民只惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。”这是西周时周公总结太戊治国经验的一段话。《史记》中也说：太戊时“殷复兴，诸侯归之，故称中宗”。太戊的复兴，得力于伊陟、巫咸的辅佐。巫咸，一作巫戊，卜辞称咸戊。据说他长于占星术，发明过筮卜，是一名古代医生。司马迁说：“巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”《咸艾》总结了巫咸辅佐政事的经验，《太戊》记述了太戊时期的历史，二书均已失传。伊陟也写过《原命》，希望太戊发扬夏禹、商汤的王道。
《山海经》记载过这样一个故事：太戊为了寻求长生不老之药，派王孟求于西天王母，到过一个叫“丈夫国”的地方。那里的人都是男性，他们食野果，衣树皮。一辈子单身相处，却每人能生养两个儿子，因此称作“丈夫国”。求药之事大抵渺渺，但我们从这个故事可以猜测，太戊时的商王朝大概与西戎有所来往了吧。
太戊在位七十五年，是商朝在位时间最长的帝王。他死后传位于仲丁。
仲丁，姓子名仲丁，一名庄，太戊的儿子。
《古本竹书纪年》说：“仲丁即位元年，自亳迁于嚣。”嚣亦作隞。商朝建立之前，商族曾有八次迁徙，从汤至太戊，都城一直在亳。自仲丁后，商都五迁。《史记》中也说：“中宗崩，子帝中丁立。帝中宗迁于隞。”
仲丁迁都，是出于形势所逼。太戊时，商朝得到了七十多年的稳定发展。但是奴隶主贵族在这段时期乘机聚敛财富，争权夺利。到太戊晚年，这种统治阶级内部的矛盾更加尖锐。一些诸侯方伯利用商王室的内部混乱，不断扩大势力。仲丁迁都于嚣，是为了摆脱旧都奴隶主贵族的势力，同时也可以加强对诸侯与方国的控制。
当时东南诸夷对商王朝，时而臣服，时而反叛。仲丁迁都后，发动了对兰夷的征伐。不过，出师未捷身先死，仲丁还没有完成对兰夷的征服，就病死了。仲丁死后，诸弟争夺王位，造成继承上的九世之乱，商朝一度中衰。九世之乱指的是，自仲丁后，连续发生王位纷争，造成屡次迁都，诸侯离叛。这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名。
仲丁在位十一年，死后由弟弟外壬夺得王位。
1955年，考古工作者在河南郑州东部发现了嚣都遗址。在那里发现有四处手工作坊，两处为青铜器冶铸作坊，一处制陶作坊，一处制骨作坊。说明当时的手工业制作分工已经很细致了。
外壬，姓子名外壬，一名发，又名癸，甲骨文作卜壬，太戊的儿子，仲丁的弟弟。
《史记·殷本纪》云：“帝仲丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。”
外壬即位后不久，姺与邳两个侯国发动了叛变。姺是有莘氏的后代，商汤曾娶了有莘氏之女为妃，伊尹就是作为媵臣陪嫁到商的。因此，有莘氏与商朝的关系是很密切的。由于商王室的衰落，有莘氏后人封于姺后就时服时叛。邳是夏禹车正奚仲的后人，也就是说是仲虺的后代，初时也与商王室的关系很好，这时也起来叛商了。姺和邳的祖先是商汤时的左丞右相，他们都起来反叛外壬，可见当时商王室的衰败。对于姺、邳的叛乱，外壬一点办法也没有，据说是“大彭国”帮助平定了姺人、邳人的叛乱。“大彭国”是在彭氏部落首领彭祖的带领下建立的，是夏朝时东方比较强大，政治关系也比较密切的属国。到商朝前期，大彭国也还是比较强盛。彭祖相传活了八百年，是一位长寿之神，很懂得养生之道。其实所谓彭祖年长八百岁，实际上是大彭国存在的年限。
外壬在位十五年，死后由河亶甲夺得帝位。
1955年，考古工作者在河南郑州东部发现了嚣都遗址。在那里发现有四处手工作坊，两处为青铜器冶铸作坊，一处制陶作坊，一处制骨作坊。说明当时的手工业制作分工已经很细致了。
河亶甲，姓子名整，生卒年不详，商王太戊子，商王仲丁、外壬弟，外壬死后继位，在位9年，病死后葬于相（今河南省内黄县境内）。河亶甲在位时，商朝又再度衰落，他曾迁都于相，又曾出兵征伐东南方的兰族和班方。
祖乙系河亶甲之子。父死继位。用巫贤辅政，殷复兴。祖乙病死。
祖辛，姓子名旦。生卒年不详。祖乙子。祖乙死后继位,在位16年,病死,葬于狄泉。死后由其弟沃甲即位。
沃甲，姓子名逾。生卒年不详。《世本》作开甲，商王祖辛弟。祖辛死后继位。在位25年（一说5年），病死，葬于狄泉。沃甲死后，祖辛之子祖丁即位。
祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子名新，中国商朝第17位国王。商王祖辛之子，前任国王沃甲之侄，根据《竹书纪年》，定都于庇,在位共九年(一说32年)，死后由侄子(一说堂弟，即商王沃甲之子)南庚即位。
南庚,生卒年不详,商朝国王。商王沃甲子,商王祖丁堂弟,祖丁死后继位,在位25年,病死,葬于狄泉。
南庚在位时,商朝国运再度衰落,后迁都于奄(今山东省曲阜县)。死后由祖丁之子阳甲继位。
阳甲,生卒年不详。阳甲在甲骨文中称象甲,姓子名和,祖丁之子,后任盘庚之兄,南庚死后继位。在位7年,病死,葬于狄泉。阳甲在位时,商朝内乱不止,奴隶主贵族之间相互残杀。阳甲已无法控制局面。定都于奄,在位共四年,曾西征丹山戎,在位期间,商朝再度衰落,诸侯不朝。
盘庚，甲骨文做般庚，,名旬，生卒年不详。祖丁子,阳甲弟。阳甲死后继位。商代第20位国王，根据《夏商周年表修正》，在位28年（前1300-前1277年在位）。于在位的第三年（前1298年）迁都于殷。是一位很有作为的国王。病死,葬于殷(今河南省安阳县小屯庄)。
盘庚即位时,商朝经过几代内乱（即九世之乱）,政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚为了挽救商王朝的衰亡,决定放弃原来的都城,迁都到荒芜的殷,以抑制贵族的奢侈,缓和阶级矛盾,并减经些自然灾害。在此之前，商民族已经经历了十几次的迁徙。有时是因为土地荒芜，有时因为河水泛滥，有时因为外族奇袭，有时因为内部矛盾。为了缓和社会矛盾，摆脱政治困境，他不顾一些贵族的反对，决心选择一个有长远发展前途的地方重振朝纲。当他得知安阳（当时称北蒙）一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，就决心到此来发展。为了动员迁都，他曾发表一个重要的演讲。“星火燎原”一词即由此次演讲内容凝练而成。贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从,终于，马萧萧，车辚辚，他率众西渡黄河，来到了安阳，史称“盘庚迁殷”。迁到殷后，他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图。《尚书·盘庚》就是他在迁殷前后的的讲话记录。他还提倡节俭,改良风气,减轻剥削,终于安定了局面。奴隶的血汗劳动，使殷发展成为一个十分繁荣的都市，此后270多年，商的都城一直在这里，商朝也被称为殷朝殷商。
商王阳甲之弟，汤第九代孙。在盘庚以前，商王朝政局混乱，统治阶级豪华奢侈，王朝的统治出现了危机。盘庚继位以后，决定把都城从奄(今山东曲阜)迁到殷(今河南安阳)，遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作书告谕，违者重惩。于公元前1298年迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。
小辛，姓子名颂，盘庚之弟，祖丁之子。盘庚死后继位。相传在位21年，病死，葬于殷。小辛继位后，放弃了盘庚的治国之策，商朝国运又一次衰落。
小乙，姓子名敛。生卒年不详。祖丁子，阳甲、盘庚、小辛弟，小辛死后继位。在位28年，病死。葬于殷。死后由其子武丁继位。
武丁,生卒年不详,小乙子.小乙死后继位,在位59年,病死,葬于殷,一说葬于今河南省商水县长平。
武丁的父亲小乙是盘庚幼弟,原无继承王位资格,就把他的儿子武丁从小送至民间.武丁与奴隶一起耕种、砍柴和生活,养成了俭朴的习惯,也知道民间的疾苦.他又善于同奴隶交朋友,奴隶傅说就是他最好的朋友,傅说是一个很有学问和才能的人,武丁从他那里学到了不少知识.
小辛死后,小乙即位,小乙死,武丁继位,武丁这时仍然保持着当年的简朴作风,也没有忘掉百姓的疾苦,他发奋图强,一心要重振商朝。他明白,要成一番事业,必须要有人才,于是想到了傅说,傅说是一个奴隶,一旦把他升任为重臣,势必遭到奴隶主贵族的激烈反对.武丁就采取了一个计策,于即位的的3年中不说一句话。后来,他又借口梦见汤推荐给他一个贤才,叫人根据他的指示,画出傅说的头像,四处去寻找,官员在傅岩(今山西省平陆县北)发现一个正在筑墙的奴隶,很象图像上的人,就将他接回殷,这个人正是傅说，武丁大喜，便以礼相待，当众宣布解除他的奴隶身份，破格提拔，举以为相，辅佐自己。奴隶主贵族们都迷信鬼神，听说傅说是汤托灵推荐给武丁的，谁也不敢反对，还对傅说表示祝贺。
在傅说的辅佐下，武丁修政行德，励精图治，将殷商治理得秩序井然,生产发展,人丁兴旺,境内安定,国力强盛。在此基础上，他不断对西北方的土方、鬼方、虎方等部落、长江以南荆楚和西南的巴、蜀等地用兵，使商王朝域内的百姓得到安定的生活环境，也使这些方国宾服于商。开拓了疆土，扩大了殷商的势力，使商朝出现了空前繁荣的局面，武丁也成为一代名主，后世就尊称武丁为高宗。《尚书》中的《说命》、《高宗》、《彤日》等篇，《诗经》中的《玄鸟》等篇，都记载有武丁的业绩。
祖甲，商朝国王，姓子名载，生卒年不详。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚死后继位，在位33年，病死，葬于殷。商代鼎盛时期,高宗武丁偏爱幼子祖甲，打算废太子祖庚而改立祖甲。祖甲认为这是违礼之举，不可强行废立，否则就可能重演“九世之乱”的局面，因此他效法武丁当年之举，离开王都，到平民中生活。武丁死后,由太子祖庚继承王位。这使祖庚非常感动，使立祖甲为王位继承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲这才回到王都继承王位。为了报效祖先功德,商人盛行祭祀,但所祭对象和顺序都很零乱,没有一定的规矩。祖甲即位后,创造了“周祭”之法,具体方法是:从每年第一旬甲日开始,按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序,用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。周祭以旬为单位,每旬十日,都依王、妣庙号的天干为序,致祭之日的天干必须与庙号一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙（汤）、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭毕，再分别用另两种祭法遍祀，直到全部祭遍为止。周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀体系，周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同，是中国古代特有的祭祀系统。
武乙，商朝国王，姓子名瞿。商王康丁之子，康丁死后于前1147年继位，在位35年，卒于公元前1113年，死后由其子太丁（也作文丁）继位。传说被雷击而死于渭水流域，一说死于战事，葬于殷。
武乙在位时，巫教势力极大，经常假借天意钳制商王的行动，武乙便想方设法打击巫权。有一次，他命工匠雕了一个木偶，状貌威严，冠服齐整，称作天神。他约天神和他赌博，又命令一个臣子代替木偶，作为天神来与他赌博，臣子怕武乙，步步退让，以大输而告终。武乙推局指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，不配称天神。”还命令左右痛打木偶。
又有一次，武乙命人制作了一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，他亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血喷出，武乙掷弓大笑说：“今天，天被我射了一个窟窿。”
经过种种斗争，终于使巫权大为降落，王权大为上升。
当时，西方的旨方和羝方联合攻打商朝，武乙出兵征伐，俘虏了旨方几千人.
后来，武乙到黄河、渭水之间去游猎，据说被雷击死。一些学者认为，此说很有可能是仇恨武乙的巫师们编造出来贬低武乙的。从武乙晚年经常用兵于渭水流域的史料来分析，他可能死于征伐西方方国部落的战斗中。
文丁，商朝国王，亦作太丁，姓子名托。商王武乙之子，于公元前1112年即位，卒于公元前1102年，共在位11年。死后由其子帝乙继位。文丁继位以后，为了解除周人的威胁，采取怀柔政策。周侯季历毫不客气，看看中央没动静，就征伐山西长治地区的余吾戎，余吾戎败而降周。周侯季历向文丁报捷(献上俘虏和战利品)。文丁嘉封季历为“牧师”，牧师有地方伯长的意思，专征伐权。文丁希望季牧师帮他安定边陲。季牧师于是又征始呼戎，始呼戎败而降周。过了几年，季历再次打败翳徒戎，把三个翳徒戎大头目送给文丁献捷。文丁看看季历越来越厉害，感觉不是好事，干脆突然下命囚禁季历，并杀了他。而季历的儿子就是大名鼎鼎的周文王。他在位时也曾经出兵征伐归国，但并没将其征服。
在甲骨文中作文武丁，《史记》里称太丁，姓子名托，中国商朝第30任国王。前任国王武乙之子。
根据《竹书纪年》，他在位13年，在位期间，周侯季历（姬昌父）伐戎有功，太丁忌惮，先嘉其功而杀之。
帝乙，商朝国王，姓子名羡，商王文丁（太丁）之子。文丁死后继位，公元前1101年即位，公元前1076病卒，葬于殷。在位26年，死后由其子辛（即大名鼎鼎的纣王）继位。帝乙在位期间，商朝国势已趋于没落。当时，江淮之间的夷族又强盛起来，准备大举进攻商朝。帝乙在位的第九年，出兵征伐岛夷和淮夷，半路上受到孟方（今河南省睢县附近）的截击。帝乙率领诸侯伐讨孟方，得胜。第二年，帝乙继续南下征伐夷族，到达淮水流域的攸国。帝乙和攸侯喜合兵攻伐夷族，于第二年得胜而归，帝乙在位的第十五年，再次率领诸侯南征夷族。
帝乙在位末年，迁都于沫(即朝歌，今河南省淇县)。
帝辛(前1075年--前1046年），名受，号帝辛，帝乙之子，后人亦称殷纣王。商代最后一位君主，都朝歌。帝辛少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。
帝辛继位后，励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。殷朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。《史记》云：“厚赋锐以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。
征服东夷的胜利，使帝辛逐渐骄傲恣肆，专横跋扈，特别是晚年，好酒淫乐，不理政事。曾在朝歌设肉林、酒池，寻欢作乐。群臣进谏不纳，为此其叔父比干被杀，庶兄微子逃离，太师箕子佯狂。但宠爱妃子妲已，唯妲已之言是从，肆意残杀无辜。
后，周武王联合庸、蜀、羌、 微、彭、濮等族，带兵数万，与帝辛兵会战于牧野（朝歌城南至卫辉市）。帝辛仓皇组织奴隶兵应战，前徒倒戈，败回朝歌，登鹿台蒙珠玉衣自焚而死。其子武庚将其葬于淇河西岸，今遗址尚存。
纣在中国历史上长期以来被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上幻想元素，写成了《封神演义》，又称为《封神榜》。不过，有观点认为，很多对帝辛的方面评价，存在历史递增性。先秦文献对他的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。但随着时间的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”此言有一定道理。