《杂文》钱本草
1 原文
唐朝名臣张说，唐玄宗时曾任中书令，他擅长文辞，时有“大手笔”之称。他曾经写了
一本书《钱本草》，这本书以钱喻药，诊治时弊，语句精炼，内容新奇。原文如下：


钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，
亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采
无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之
灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合
宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失戎谓之信，人不妨己谓之智。以
此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

（http://www.ce.cn/ztpd/xwzt/guonei/2004/fangfu/ffls/t20040304_371952.shtml）

2 《钱本草》与张说

引用地址：http://www.xici.net/b123533/d6235593.htm
ID: 02493689 花影动发表于：2002-7-19 15:21:42


　　《钱本草》这篇文章的作者是唐代张说。张说(公元667～730年)字道济，洛阳人。
武则天时曾授太子校书，后任黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿
宗以太子李隆基(玄宗)监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，曾任朔方
节度使。张说为一代重臣，才华横溢，擅长文辞。可是张说为官时好物贪财，敛钱好利
，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离
不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文《钱本草》。
　　张说经历了60多年的人生道路，事业可谓一帆风顺，青云直上，且有40多年的做官
经验，积17年的修史功底，为了财物和金钱栽了个大跟头。张说痛定思痛，写下这一奇
文，在当前仍有借鉴意义。


3 新译《钱本草》
http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_910121.html
作者: heart1950 发表日期: 2007-09-23 16:58 点击数: 759


唐朝的诗人张说有篇奇文《钱本草》，用医家记叙中草药的语气，标本互喻浅深相济，
把钱的利弊充满哲理又极富幽默地刻划得入木三分，让人觉得他的这味药方至今效力未
减，好象是专门为现在的人与事而作。
资本主义国家顾名思义，就是以金钱为主义的国家。既然国家愿意以金钱为标准建立自
己的社会体系，那么这些国家的学者对金钱的认识和解释，或许可以借来一用，帮助我
们理解古代中国对钱的比喻。
言归正传，以下是对《钱本草》这篇千古奇文的逐段意译。
《 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。
》
钱这东西人人喜爱。比如甜酸苦辣麻这五种味道，甜就排在首位，因为甜味每个人都能
接受而其它的味道却是各有所爱，所以有了钱心里都会甜滋滋的。而且有多少钱就同时
有多大的能量和热力，比如李嘉诚或比尔·盖茨等，和我们同是百来斤重的人，但是他
们走到哪却能成为一阵飓风，引得世人争相瞩目。不过钱也有两面性，所谓万事利弊相
当，比如法国的布豪斯就说：“金钱是得力的仆人，却是蹩脚的主人。”故此在它的盛
热之下又蕴含着衰冷的有毒玄机。虽说古代有石崇邓通财多招祸的教训，使世人以后多
了财不外露的谨慎，但历来还是有不少人受不住钱的美味诱惑，食之过甚，以至于伤身
丧生。著名的作家霍桑曾说：“并非象平常说的那样，金钱是一切邪恶的根源，而对金
钱的贪图，即对金钱过分的贪婪追求，才是一切邪恶的根源。”所以，对于金钱合法地
获取和拥有，可以心情愉快青春永驻。通俗地说，就是无论巨富的比尔·盖茨，李嘉诚
还是小康的普通百姓，只要适度地追求它使用它，都可以让自己的生活过得有滋有味。
大如世界巨富可以捐资成立基金会，赞助学校医院，既能博得世人的尊敬又能使自己获
得满足的愉悦。小似黎民百姓，逢年过节出游交际，消费起来手头没有拮据的困窘。当
年洪武皇帝还是乞丐时，大雪天饿倒在庙门前，碰巧开门的老和尚用戏称为“珍珠翡翠
白玉汤”的剩饭救活了他。若是老和尚也穷得一无所有，“纵使好善圣贤心，空手难施
德行”。那么推翻元朝统治的就该是别人而不是朱元璋了。可见虽然是乞讨来的只值几
文钱的残羹剩菜，也能立即解救人于冻馁的困厄中。
《 能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令
人霍乱。》
钱多了又叫资金或资本，再多得数不清又有金融之谓，那就不只是个人几家的巨富而是
可以兴邦旺国了。比如美国就因为富裕而被称为金元帝国，不仅在国际舞台上举足轻重
，货币被世界各国定为通用结算单位，而且在财富上也是各国追赶的目标，甚至连美国
人也成了有钱人的象征，这些都是钱足以兴旺国家的具体证据。不过钱的难以琢磨的巨
大威力，也常常会污损毁掉古今中外达官贵人的名声气节和前程。但是对那些清正廉洁
的官员，要想拉拢送红包就相当困难，倒不是那些官员不需要不喜爱金钱，而是他们更
看重自己的精神信仰和人格价值。当然也不能排除其中有不少精明者，权衡之下发现只
要能安居在职位上，就可以得到更多的享受，没有必有冒违纪犯法的危险贪图眼前之利
而因小失大。钱虽然有数不清的好处与可能招至杀身之祸的坏处，关键还是在于对待它
的态度。若是贪婪的人，最好不要陷入难以控制的处境之中，否则小如炒股者被套血本
无归，大如身居要害利益部门，贪欲难抑重演古时候和珅与现在王宝森的杀身悲剧。更
甚如一国之首脑，为了获取1070万吨巨大钢铁财富，失去理智致使整个国家陷入饿死几
千万人的“三年自然灾害”之中
《其药，采无时，采至非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有
水火盗贼之灾生；如散而不积，则有困厄之患至。》
钱这东西，不分四季随时可以获取。如果不按人类社会公认的方法去得到，不仅大费脑
筋而且还会多担风险。无论窃物还是窃国，一旦得逞，都会顿时成为呼风唤雨的富人，
不过如此暴富之人根本不知理财，要就是让追随者大失所望的守财奴，要就是坐吃山空
挥霍奢侈的浪荡子，所以即使有了金山，他们最终都会遭到重返原先困窘的下场。
《一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓
之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。》
世上最理想的国家应该是高税收高福利的国家，通过税收的调控功能，取之于民又用之
于民，从而尽量缩小贫富之间的差距；
英国人里克特说：“没有比藐视金钱的人更需要金钱了”。因此那些以言钱为庸俗的高
雅之士应该明白，不要误以为这就是美德，君子远庖厨的虚伪，只会让人觉得浅薄可笑
；
英国的科尔顿说：“收入犹如自己的鞋子，过分小会折磨擦伤你的脚；过分大会使你失
足绊倒。”所以量入为出是对待金钱的真义；
中国的先贤说，“君子爱财，取之有方”。这个方，除了方法外，更有方正不圆滑的意
思，相信当今先富起来的知本家们，应该还有着这样的传统；
拥有了钱财，可以象李太白“千金散尽还复来”那样豪狂，也可以象李嘉诚那样捐建学
校医院，还可以象比尔·盖茨作出在有生之年把大部分资产捐回社会的许诺。这些无论
是对个人还是对社会的慷慨之举，都是挣脱了钱这个黄金枷锁后所表现出来的生命仁慈
；
对于金钱的付出，也包括债务，切不可象当今的许多企业那样，三角债多角债长年拖欠
不还。这种对信用的漠视以及对不讲信用的习以为常，最终会使与金钱和睦相处的机会
完全消失。霍姆斯这个美国人说：“勿把信誉置于金钱中，要把金钱置于信誉里。”只
有记住这一点，才能明白金钱之于人生的真实含义。据说在美国，一旦丧失了信用，就
别想在普遍使用信用卡的社会上立足；
现代经商理念是以提高服务质量保护消费者正当权益为最高原则，应该避免做一锤子买
卖那样的短期行为。薄利多销和以质取胜，已是现代商家为维护自身长远利益的理性态
度。
总而言之，只有精心修炼这七条辨别金钱性能的功力，才可以长期与之为伴，从而令自
己心情愉快健康长寿，不至于三，五代后又变成穷光蛋。如果不以为然，任由自己贪婪
的本性去攫取金钱，那么有了它就不知爱惜珍视，以致吸毒损财伤身。以上种种，千万
不要忘记。
意译《钱本草》完毕，发现金钱与人类的关系，原来是如影随形难以区分。如今市场经
济日益深入，商品时代正坚定不移地向我们证实着没有钱万万不能的真理。那么就和金
钱做个朋友罢，只是记住只能做朋友，因为著名的英国作家菲尔丁早就告诫我们：“把
金钱当作上帝，金钱就会象魔鬼一样整治你。”