事业单位医保报销比例:三说“修身”

三说“修身”

（养性篇）

修身，除了讲究“吃”，讲究“锻炼”外，最重要的当然就是“修心养性”了。关于这个端正心态的问题，并不是现代心理学家近代才提出的，在中国古代，早就有人提出过这个问题。

曾子说：“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。（《大学·一章》）”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害。则不及人不为忧矣。（《孟子·告子上》”这个意思是说，很多人是因为感到饥饿了才觅求饮食，而这时到手的饮食不论是什么都能吃下去。这样做对不对呢？肯定不对！因为这不是饮食的最佳行为方式。正确的饮食方法是定时定量，到时候就吃，而且不暴饮暴食，这样才不会被饥饿所害。人的心灵同样如此，“书到用时方恨少”，“临时抱佛脚”，不仅无利，反而有害。因此，如果能以调养饮食的行为方式调养心灵，提前学习应该学的，丰富知识，扩展眼界，提高内涵，选择最佳行为方式，人的这一生也就不忧了，也就不会被外物伤害了。

孟子又说：“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也。”这个意思是说，一只手就能把握住的小桐树、梓树苗，人们如果想要它生长，都知道怎么样培养它。而对于自己的身体，却不知道怎样保养。难道爱护自己的身体还比不上爱护桐树梓、树苗吗？不会思想真是太严重了。爱身不如爱心，然而很多人连爱护自己的身体都不知道该怎样做，这难道是最佳行为方式吗？可见很多人对爱身修身养身的重要性认识不清。这并不是因为人们不懂得爱身不如爱树苗，而是人们在有所行为时，不会思想，认识不清根本的道理，所以才经常做错事情。由此而可见，选择行为方式是何等的重要。

孟子还说：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也，无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”这个意思是说，人们对于自己的身体，都是处处爱护的。处处都爱护，则处处都是有保养的，没有哪一寸皮肤不爱护，所以也没有哪一寸皮肤不受到保养。看他保养得好不好，难道有别的办法吗？自己饮食也就是了。人的身体中有贵贱之分，有小大之分。不要以小的去损害大的，不要以贱的去损害贵重的。保养着眼于小处就是小人，保养着眼于大处就是大人。如今有个园艺师，不去爱护梧桐树和檟树，而去爱护保养酸枣树和荆棘，这个人就是很贱的园艺师。养护一根指头，却失去了肩背还不知道，这就是一个昏乱糊涂的人。只讲究吃喝的人，人们都鄙贱他，因为他贪小而失大。口腹的满足难道仅仅是为了一小块地方吗？人们之吃喝饮食就是为了保养自己的身体，所以只讲究吃喝的人，人们都鄙贱他，因为他贪小而失大。因为，仅仅贪图享受口腹之欲，每天山珍海味、佳食美肴，反而就会损害自己的肠胃。肠胃坏了，连命都保不住，还能再吃什么呢？就拿现代的青少年来说，一到夏天，就拼命想吃冰的，冰淇淋、冰糕、冰棒等，把38度的胃吃得象个冰箱的冷藏室。最普通的物理学告诉我们，物体都是热涨冷缩，胃细胞、胃壁毛细血管等遇冷即收缩，还要被冻伤，或者坏死，然后就手术，切掉二分之一，或者三分之一，还不成年，就已经不能享受其它美味了，甚至于是等死了。告诉他们这些道理，他们却不屑一顾，根本不听，就象肩膀都坏了一样，保养手指头还有什么用呢？就算是有些人很会保养身体，但他们的心理、智慧、情感却不会保养，活到老也是一个废人！所以，行为方式不对，所得的结果必然也就不会好。因为一个人真正需要保养的是心灵，是善的本性。依照善的本性而选择出最佳行为方式，人的这一生才有可能获得快乐。

在这个问题上，荀子也说：“治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。”这个意思是说，理气、养心的方法：血气方刚，就用心平气和来柔化调和；知识和忧虑日渐加深，就用专一来改变；勇猛乖戾，就用人生的道路来理顺；平等地都给予便利，就用节制来制止；知识气量狭隘，就用广大来开导；自卑低下着重迟缓又贪图利益，就用高远的志向来激励；需要大众之力而又散漫，就用良师益友来威逼；怠慢轻狂而弃忘，就用灾祸来昭示；愚蠢空虚而又端正恭谨，就用礼乐来调和，又用思索来疏通。一般来说，理气养心的办法，莫不走向社会行为规范，莫不要得到良师，莫不神化于专一。这就称之为理气养心的办法了。

荀子下结论说，理气养心的办法，莫不走向社会行为规范，莫不要得到良师，莫不神化于专一。因此，修身其实就是要学习社会行为规范，使自己的一言一行都与大多数人的社会行为趋同，这样才能得到大多数人的承认。然而社会行为规范却没有一定的教材，因为每个国家、每个地区、每个民族、每个阶层、每个行业，乃至到每个家庭，都有不同的社会行为规范。这其间，虽然有小异，但却有大同，这就需要良师，以能懂得和识别，求大同存小异。因为，只有懂得了社会行为规范的作用，才不会感到社会行为规范对人的压抑作用，才会调节自己适应于一定的社会行为规范。从古至今，带兵的将帅都懂得要利用地形来取得战争的胜利，那么，一个人也应该懂得要利用环境来达到自己的目的。因为环境就如同地形，它不会因某个人的愿望而改变，只有调节自己去适应它，才能达到人生的目的。这就是修身的决窍。后来许多人大谈修身养性，只求自己修得心平气和，但面对社会上种种不公平、不合理的现象而愤世嫉俗，而破口大骂，或者躲到深山老林里去当隐士。他们就是没有弄懂社会环境就是这样的，没有规矩，不成方圆；没有约束，不成社会。因此没有任何一个社会会放纵人们的所作所为，总会制定某些对人有约束力的规则。规则本来只是要人们放弃那些可能危害社会的冲动和行为，其理由还是基于个人的；只有这样，个人才活得更好。因此，规则的制定就有了两个彼此矛盾的目标，一是尽量满足人们的自由天性，因为规则是人们制订出来为自己服务的；二是通过束缚人的某种天性来满足社会秩序的需要，因为实行范围宽泛的自由需要以牺牲部分个人自由为代价。因此，只有有智慧的人才能利用这些规则来为自己服务，从而使自己生活得更好。愚蠢的人则是躲开或破坏这些规则，以达到自己的目的，然而最后却是身败名裂，遗臭万年了。

荀子所提出的是，在修身过程中必须要选择最佳行为方式，才能谈得上是真正的修身。如果一边在修身，一边是走路时昂首阔步，趾高气扬，或者是傲视对方，或者是恃才傲物，自以为是，瞧不起世俗之人，那么也就不是真正的修身了。因为社会行为规范最重要的一条就是人人平等，尊重别人。