意甲小旋风50集国语:《西游记》第2回解读

上回揭示了大道的根源，通过“心性”修持求证“大道”,并指明修持的方法是“悟空”。如何“悟”？“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”这一节故事讲孙悟空在灵台方寸山、斜月三星洞拜须菩提祖师为师，学得性命学说及躲避“三灾利害”的地煞数七十二般变化等功夫，借此寓意修炼长生的基本理论和方法，以及炼己工夫。分两段解读。一、悟彻菩提真妙理第一段自开头至“只说是我自家会的便罢”。这一段故事讲孙悟空在灵台方寸山的悟道过程，借此寓意修炼长生的基本理论和方法。悟，是道心所悟，非凡心所思，即本心觉悟。彻是透彻、完全。菩提是真心、本心，无妄之心。真是真实、正确。妙是玄妙、微妙。理是道理、真相。1、感悟玄机之一：法门之外，五行所为孙悟空得了名姓，出二门外（长生之道是不二法门），洒扫应对，进退周旋。洒是五行水之象，扫是五行土之象，洒扫是水土清洁之意，寓意丹田和精的纯正。进退周旋是周天运行的工夫。言语礼貌，讲经论道，习字焚香，是修炼的戒律、理论和外在形式。扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。地、园是五行土之象，树、柴是五行木之象，燃火是五行火之象，水、浆是五行水之象，锄是五行金之象，花是化生之象，寓意五行滋养生化。以上三类事情，均为五行之类，是门外琐事，是修炼的外在形式，还未入门。这个过程孙悟空用了六七年时间。2、感悟玄机之二：诚心，无生。书中讲，“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄”。悟空诚心听讲，识得妙音，却不知在洞中有多少时节，只记得在烂桃山吃了七次饱桃，寓意炼己，即祛心杂念，诚心之意达到无生的境地，悟空的境界，心性玄妙。“一”是修炼之基，是五行和合的一，是精气神和合的一，是天地人和合的一，其中有物，即炁。在修炼中，有关“中”与“一”的形象说法，如：中者，窍也。一者，妙也。知中不知一，乃是知其窍而不知其妙。此窍即是窍中之窍，此妙即是玄牝之妙。“悟空”是入道的门槛，美猴王花了七年时间才达到“无生了性玄”的境地，即心性无生杂念。3、感悟玄机之三：不入傍门。傍门是什么？书中讲，“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果”。“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”。“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类”。“（静字门）此是休粮守谷，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”。“（动字门）此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红汞，炼秋石，并服妇乳之类”。这里揭示了修炼的外在形式与长生的关系。傍门皆有正果，为何不入傍门？人身难得，正法难求。孙悟空因术、流、静、动等皆属傍门，而不得“长生”，所以不学。正道是什么？是孙悟空所追求的，即《西游记》所要表达的长生之道。4、感悟玄机之四：正值三更候，应该访道真。孙悟空这般不学，那般不学，须菩提祖师手持戒尺，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。猴王打破“盘中之谜”。书中讲，“祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也”。禅宗五祖弘忍在传授《金刚经》给六祖慧能时，即是类似情节：一日晚，慧能在碓房干活，五祖悄然而至，用手杖在碓石上敲了三下，转身走了。慧能便在三更时刻，到五祖房中得法。“三更时分”即子时，“存心”即观照自心，寓意子时观照自心。子是阴极阳初之时，正合“孙”之义；存心是观照自心，正合“悟”之义；子时混沌之际，空无之象，正合“空”之义。总之，阴极阳初的子时，观照自心空性，即孙悟空。“从后门进步”即从督脉“尾闾”一阳初生处开始，至此方可言道。为什么要子时访真道？子时尾闾是阳气初生处，寓意长生之道修炼的是脊髓和脑髓，即人体中枢神经系统。根据故事情节，结合寓意描述修持方法：⑴子时前后，孙悟空（真心）从前门（印堂）经旧路（任脉）至后门（尾闾）。书中讲，“约到子时前后，轻轻的起身，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观望。正是那：月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真”，“你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩”。清露冷、源头、水、溜汾等是五行水之象，尘是五行土之象，树是五行木之象，禽、萤光、雁等是五行火之象，这里描述的是无土、隐火、水化之象，即子时混沌生阳之初，结合人体即子时元气（阳）从督脉尾闾生发。⑵正值子时，孙悟空（真心）从后门（督脉尾闾一阳初生处）至祖师寝塌（灵台，寓为心性或元神）。《性命法诀》讲，“心中元神为性，肾中元气为命，神气和合，方为正功”。⑶卯时，孙悟空（真心）出后门（尾闾）依旧路（任脉）转至前门（印堂）归原寝之处（泥丸宫）。书中讲，“即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转至前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处”。⑷子前午后，自己调息。书中讲，“黄昏时，…定息存神。…只自家将鼻孔中出入之气调定”，“当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息”。如何调息？息息归根。《性命法诀》讲，“欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散”。以上是进阳火（元气生化）、退阴符（形精藏匿），或周天运行之功。概括地讲，将一天分成两个修炼时段：一是子后午前（又称六阳时，即子丑寅卯辰巳），是半夜11点→中午11点，这段时间，观悟自心空性。就火候而论，为进阳火，即从尾闾至玉枕，精→气→神。二是午后子前（又称六阴时，即午未申酉戌亥），是中午11点→半夜11点，这段时间，定息存神。就火候而论，为退阴符，即从泥丸至气海，神→气→精。5、感悟玄机之五：真妙理即长生之道。孙悟空子时去找师父，师父自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”这里告诉孙悟空（学道者），道之所以“难”，难在玄妙，难在传授，非“至人”（即心性达到较高程度的人）是难以理解和接受的。但是，千万不要因此忽视长生之道。悟空心领神会，求师父传与长生之道，祖师又道：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。这是金丹修炼口诀，师父用简短的诗句将长生之道的总纲告诉了孙悟空。简单地解释：无论是显教（有形说教）还是密教（无形自悟），真正修炼长生之道的口诀，讲的都是性命学说，即人身的精气神，要求精气神固守不泄漏。用五行概念描述，就是金木合并（呼吸之气与祖气相接），水火既济（精神相合），五行逆转，合和归一而结丹，达此即为佛与仙。丹台是心性之处，在五行配为土，即玄牝窍。玉兔在五行配为木，金乌在五行配为金，龟在五行配为水，蛇在五行配为火。金莲即金丹。具体功法可结合第1至第7回的心性悟空法，或第8至第100回的五行合一法分别理解。6、感悟玄机之六：三元合炁，聚炁结丹。孙悟空得了口诀便开始修炼。书中讲，“此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀…”，“你既通法性，会得根源，已注神体”，“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机”，“水火既济，百病不生”，“驻颜益寿”。根据修炼口诀，三元合一，即精气神合一，五行合一。孙悟空花了三年时间才达到“注神体”。炁可视为初结之丹，达到坚固的程度即是金丹。7、感悟玄机之七：运神炼法——觔斗云，躲避三灾之法。聚炁结丹后，须用神运之，达到丹随神运，自在逍遥。书中讲，“丹成之后，鬼神难容”，“却只是防备着'三灾利害’”。为什么丹与鬼神难容？鬼神即杂念、心魔，丹需要心性处于空无纯正的状态。何谓“三灾利害”？一是雷灾。书中讲，“但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命”。雷为震卦之象。丹成之后，体性空无，炁在体内运行会冲击某些部位而产生声响，即音，此时须见性明心不落空。二是火灾。书中讲，“再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做'阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫（又称泥丸宫），五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻”。火为离卦之象。炁化生神光，此时心性须空无不着相，表明炁与神的关系。三是风灾。书中讲，“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做'飓风’。自囱门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过”。风为巽卦之象。炁运行化解为气，此时气须合于炁不得独行，表明炁与气的关系。如何躲避“三灾”？祖师说悟空少腮而传不得。“世上无难事，只怕有心人”。腮即思，寓意用心“思考”。修炼工夫有天煞与地煞的分别，悟空学了地煞七十二般变化，即气候。祖师传与悟空口诀，但不知说了些甚么妙法，猴王（悟空）是一窍通时百窍通，自修自炼都学成了。为什么传了口诀，又不说明？寓意无为工夫。究竟是何妙法？见性明心，运神炼法，即腾云之法。此法要求：1、要迅速。书中讲，“神仙朝游北海暮苍梧”。“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧，苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云”，寓意周天运行合自然。2、要跌足。祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起”，即盘坐姿势。就“势”而论，传个“觔斗云”，“这朵云，捻着诀，念动真言。攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一觔斗就有十万八千里路哩！”注：据台中圣贤堂著《天堂游记》所载。天罡三十六法即：1、旋造化；2、颠倒阴阳；3、移星换斗；4、回天返日；5、呼风唤雨；6、震山撼地；7、驾雾腾云；8、划江成陆；9、纵地金光；10、翻江搅海；11、指地成钢；12、五行大遁；13、六甲奇门；14、逆知未来；15、鞭山移石；16、起死回生；17、飞身托迹；18、九息服气；19、导出元阳；20、降龙伏虎；21、补天浴日；22、推山填海；23、指石成金；24、正立无影；25、胎化易形；26、大小如意；27、花开顷刻；28、游神御气；29、隔垣洞见；30、回风返火；31、掌握五雷；32、潜渊缩地；33、飞沙走石；34、山超海；35、撒豆成兵；36、钉头七箭。地煞七十二术即：1、幽通；2、驱神；3、担山；4、禁水；5、借风；6、布雾；7、祈晴；8、祷雨；9、坐火；10、入水；11、掩日；12、御风；13、煮石；14、吐焰；15、吞刀；16、壶天；17、神行；18、履水；19、杖解；20、分身；21、隐形；22、续头；23、定身；24、斩妖；25、请仙；26、追魂；27、摄魂；28、招云；29、取月；30、搬运；31、嫁梦；32、支离；33、寄杖；34、断流；35、禳灾；36、解厄；37、黄白；38、剑术；39、射覆；40、土行；41、星术；42、布阵；43、假形；44、喷化；45、指化；46、尸解；47、移景；48、招徕；49、迹云；50、聚兽；51、调禽；52、气禁；53、大力；54、透石；55、生光；56、障服；57、导引；58、服食；59、开避；60、跃岩；61、萌头；62、登抄；63、喝水；64、卧雪；65、暴日；66、弄丸；67、符水；68、医药；69、知时；70、识地；71、辟谷；72、魇祷。8、感悟玄机之八：丹神变法。书中讲，“捻着诀，念动真言，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝”。烟、猴是五行火之象，霜雪是五行水之象，枝是五行木之象，寓意丹神的变化，即丹随神变。9、感悟玄机之九：从那里来，便从那里去。归本还元，性命双修。书中讲，“修行的人，口开神气散，舌动是非生”，“你从那里来，便从那里去就是了”。孙悟空顿然醒悟，寓意当“丹神”达到“随变”的境地时，须回归本位。丹从那里来？丹是由心神修炼而来，寓意丹神回归本位，即由空无之心返归见有之心，神丹合一。请注意：此有非彼有，“此”是有丹之有，“彼”是有色之有。10、感悟玄机之十：不题师徒之事。心神归一，丹神不二。师徒之事，即一个解空，一个悟空；从此不题师徒之事，即不再解空和悟空。为何不再解空和悟空？解空和悟空的目的，在于求得真心而运炁结丹，既然已经结丹，即有（丹），此后须长守于丹，所以，不再解空和悟空，而须神丹合一。书中讲，“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知了，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处”，“决不敢题起师父一字，只说是我自家会的便罢”。第8回讲，“人心生一念，天地尽皆知”。精气神聚一，不可存二。否则，要么精泄，要么气散，要么神飞，三者合一结丹才保永固。为什么孙悟空此去“定生不良”？表明神丹合一则安，神丹分离则祸，作者为了说明神与丹的关系，作了神与丹的分合演示。总之，用神须从有至无，“无”处见真心，真心方合炁。结丹须从无至有，见炁即是有，聚炁方结丹。结丹之前须悟空，结丹之后须神守。
二、断魔归本合元神第二段自“悟空谢了”至末尾，这一段故事讲孙悟空返回花果山后，降魔救子，借此寓意斩断识神，返归本性合元神，即炼己、筑基的工夫。断是祛除、消灭。魔是妄心、识神。归是回归、返回。本是本心、自性。合是契合、吻合。元神是真心、本心。自孙悟空离开花果山去学道，直至得道后离开灵台方寸山返回花果山，借此讲解得道前后的差别，并告诫人们“立志修玄”求大道。书中讲，“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟”。1、断魔。何谓魔？魔是杂念、妄心。第13回讲，“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。孙悟空回花果山后，得知妖魔强占水帘洞，捉去许多小猴，便去寻找妖魔。妖魔在何处？书中讲，“混世魔王，住居在直北上。…他来是云，去是雾，或风或雨，或电或雷”。猴王直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻，此山是三界坎源山，妖魔居住地。三界坎源山、五行水脏洞有何特征？书中讲，“笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户（注：下丹田及会阴）。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽□睆声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！”虎、铁、金钱、石等是五行金之象，涧、波、坎是五行水之象，花木、松篁、翠、峰、崖、龙等是五行木之象，地、牛是五行土之象，空霄、禽、丹凤、阳等是五行火之象。从特征来看，三界坎源山寓意人体背部肾脏处，五行水脏洞寓意人体腹腔下丹田，内藏浊精，为混世魔王（欲念）所主。美猴王与混世魔王的关系。美猴王是正南方花果山水帘洞的洞主，混世魔王是直北三界坎源山五行水脏洞的洞主。南北相应，水火相对。美猴王身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心，是“人得仙体，出神变化无方”。佛法有八万四千法门，与此对应。断魔寓意铲除欲念，获得本源，是炼己之功。2、归本。何谓本？欲念为魔，空性为本。断绝欲念，元精不漏而自返，浊精返归元精。元气不漏而自返，呼吸之气返归元气。元神不漏而自返，识神返归元神。后天返归先天，三元归一合炁。孙悟空剿了混世魔王，夺了一口大刀，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。大刀是什么？是水中之金，即精中之气。水帘洞众猴从无姓到皆为孙姓，是筑基之功。“贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名”。姓即孙，是元阳或阴阳和合的状态，身即指精气神的生命形式，身与心合，命与性合，即身归本。    本回讲了两个问题：一是造化会元功的“真妙理”。二是斩断欲念，炼己（本心）筑基。