来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 20:10:15
西方文化中最重要的两个维度----自由与理性，通常“假设”自由是第一位的，个体在群中获得自由，需要理性进行规范。而人是“有限理性“的动物，这就存在一个问题：第一位的“自由”与“有限理性”如何能取得平衡？如果承认人的有限理性，那自由在没有得到理性规定之前，他的外在表现是不是具有侵略性？
而人是“有限理性“的动物？“wobang学友
这样一个悬设如何得来？
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神性归根结底还是人性。
【但完全排除经验，人又如何在经验的世界中去实践这种“无限理性的可能”，可操作性在哪里？是不是又要回到经验的理性？】
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没有经验的理性，实践中我们把它称之为实践理性。
实践理性关乎道德律的可能，正是道德律具备了可能性，
所以使得自由具备有实在的可能性。
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自由与理性总是合二为一的，彼此依存，不可或缺的。
如果说理性者具备有“有限性的理性”，
那么同样的也可以有一个与之对应的“有限性的自由”，
那么“有限性的自由”是自由吗？这是个问题。
同样一个有限性的理性，它可以称得上是理性吗？
这同样是一个问题。
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所以，形而上学最终一定是要剥离了任何的经验，而得到一个纯粹的某物。
因而形而上学注定就是要隔绝于任何的经验，所以才凸显出其纯粹性。
所以形而上学才是真正纯粹的知识，因也才是纯粹本身。
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