偶看新闻三国群英传7黄忠特性:周易的智慧之--- 节卦篇
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 08:06:15
兑下坎上
《节》：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。
六四，安节。亨。《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
事物不能永远涣散，需要节制才能聚合。故涣后为节卦。水泽节，泽比喻成水库，水库中的水超过容量就会被分流排放，是为节。从节卦中我们该学习什么呢？
一是了解甘节与苦节。
二是如何处节之境。
关于第一点：什么是甘节，甘节是心情愉悦的主动节制，是适度的节，儒家讲节制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样的节制是合乎人性的，道家讲节制，强调道法自然，以天地准。佛家讲节制，是将节制建立在个人道德规范上，建立在个人因果报应上，强调的也是自主的节制。恰巧，世尊曾修过苦行，终不得愿，什么是苦节呢？就是违背人性的节制，是过分的节制，宋代的理学就压制人性，特别是对妇女所谓的三从四德，更是泯灭人性的教义，是为苦节。而2000年前的墨家也是因为教义特别严苛，终于不得发展。
关于第二点： 初九，不出户庭，缜密准备，在规范内进行节制。 九二，不出门庭，要抓住机遇，不能一味强调节制，而动弹不得，当进则进。六三，不节若，不知节制就会凶险。六四，安节。化被动节制为大家主动的节制。九五，甘节，吉。上六，苦节，贞凶。
《节》：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。
六四，安节。亨。《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
事物不能永远涣散，需要节制才能聚合。故涣后为节卦。水泽节，泽比喻成水库，水库中的水超过容量就会被分流排放，是为节。从节卦中我们该学习什么呢？
一是了解甘节与苦节。
二是如何处节之境。
关于第一点：什么是甘节，甘节是心情愉悦的主动节制，是适度的节，儒家讲节制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样的节制是合乎人性的，道家讲节制，强调道法自然，以天地准。佛家讲节制，是将节制建立在个人道德规范上，建立在个人因果报应上，强调的也是自主的节制。恰巧，世尊曾修过苦行，终不得愿，什么是苦节呢？就是违背人性的节制，是过分的节制，宋代的理学就压制人性，特别是对妇女所谓的三从四德，更是泯灭人性的教义，是为苦节。而2000年前的墨家也是因为教义特别严苛，终于不得发展。
关于第二点： 初九，不出户庭，缜密准备，在规范内进行节制。 九二，不出门庭，要抓住机遇，不能一味强调节制，而动弹不得，当进则进。六三，不节若，不知节制就会凶险。六四，安节。化被动节制为大家主动的节制。九五，甘节，吉。上六，苦节，贞凶。