公路养护作业规程要求:格言新说（1）——一山可容二虎

格言新说（1）
编辑制作：林夕梦

父母在，易远游
夫子有训：父母在，不远游。古往今来，言孝必举。诚然，承欢膝下，嘘寒问暖，“早请示，晚汇报”，似为至孝；双亲含饴弄孙，安享天伦，不亦乐乎？
然孔夫子三岁失怙，十七丧母，出游已五十有六载。“父母在，不远游”，对他本人并无束缚，却又悖其“已所不欲，勿施于人”的主张。故夫子“不游”之说，有“宽已严人”之虞，被后人诟病“站着说话不腰疼”在所难免。
旧时交通不便利，通信不发达，儿女远行，揪心扯肝。在外思父母，在内念儿郎，而今阡陌纵横，海游空飞，地球成村；手机网络，闻声如面，见字如人。安，则续驰天下；变，则飞身回家。寰宇日游，海内比邻，何不“逍遥游”？
父母在，易远游。
动物尚知离怀独立，所以有老猫逐仔、母狐驱幼，遑论人乎？为人父母者，无不希望儿子胁下生翼，鹏程万里。天涯的游子捎来佳音，强胜躺椅卧榻垂手侍立；出国的学子报上平安，虽儿孙绕膝絮语呢喃怎可比拟？
好男儿志在四方。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。为人父母者，谁不希望儿女有凌云之志、搏天之功。宁做浪里弄潮儿，不做榻前愚孝人。父母在，看好男儿畅游四海骛极八方；高堂健，有福为儿临行密织披上征衣。
徐霞客二十二岁辞母远游，一生远足十五次，几十年风雨行路，方有《徐霞客游记》之瑰丽；中山先生少小离家，践行革命，戎也倥偬一生，始出中华民族之觉醒。
父母在，易远游，游必有方。
居庙堂之高，当思父母离索之苦；处江湖之远，应怀双亲念儿之心。虽易远游，亦自有方。儿行千里母担忧，风筝之弦勿断，平安之音频传——此为佳。

敢为人后
丁大雄
你敢不敢为人后呢？
理清这个问句，显然比你敢不敢为人先更来得费神。若是为先，众多人物中，重赏之下必有勇夫，一句“天下兴亡，匹夫有责”便可抛头颅，洒热血，尔来四万八千岁，我自横刀向天笑了。是为豪。成了，豪杰；不成，豪放。
“引刀成一快，不负少年头”的烈酒因然香气诱人，也许仰颈三碗就真的能上冈打虎，相是相比起来，在当今这个信息爆炸的时代，为人后，察先机，然后仔细分析风险，看清前车之鉴，把握好后车的方向盘才是明智之举、勇敢之举。
敢为人后，不是要把“大丈夫能屈能伸”挂在嘴边当作逃避责任的说辞，而是要有一颗真正洞察世事的坚韧心脏，持续不断地跳动；
要有一根千磨万击还坚劲的脊梁骨，不怕别人指指点点，更要挺得住风霜；
要有一双不畏浮云的望眼，看穿事事敢为天下先的风险，再把家国天下背在肩上，踏上征程。路途辛酸，冷暖自知，才不负敢为人后的一个“敢”字。
李梦阳明白这一点，所以，当刘健和谢迁等正直大臣遭遇打压后，他尽管知道朝堂之上已经是“万里黄尘哭震天，城门昼闭无人战”，仍然静默着等待时机，最后在他细心勾描的锄奸计划中，一击制胜，除掉大奸臣刘瑾。
宋江也是知道这一点的，“潜伏爪牙忍受”这几个字恍如真正的猛虎，时时啃噬着他的心，让他记得“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
个人者匹夫也，最让人赞叹的是日本在二战后的崛起。这个二战的战败国走在美国工业改革老路后面，用自己独特的民族精神，走出了一个经济腾飞的奇迹。
转看当下，在大刀阔斧、斧斧生威的发展中，仍有高烧不退、给药不吃的房价问题，事关生老病死的医疗改革犹未成功。这些问题在历史上都有经验有教训，英国的“泡沫法案”，美国的房屋贷款制度，加拿大的医疗改革，都还历历在目。
前路已有人走，你敢不敢为人后，还有没有信心后来具上。

此处不留人，没有留人处
李明珠
物竞天择，适者生存。环境永远都不会恰合你意，打一枪换一个地方，难道你拿自己当礼拜天过呢？
职场更像江湖，险象环生，唯随机应变能以无法为有法，百战不殆。若是那令孤冲看人家挥剑而斩，不但不专心招架，反而一心只想着这地方是不是不太适合比武啊，哪里还会有所谓的潇洒风流？就只剩下英雄气短了！要是天堂一日游还不能令他满意，就只能逼得上帝说：“对不起，我看还是地狱最适合你。”
“此处不留人，自有留人处”给了懒人正大光明的借口，给了懦夫逃避现实的理由。可残酷的是，生活不相信借口，江湖没有理由。
换个理由不如换个心情，与其精神胜利，不如自我激励。谁都无法想象有一天阿Q战胜了许三多会是什么样子，那天一定比世界末日强不到那儿去。抱着死磕的信念不信磕不死所谓的困难重重，把做每一件事都当成是抓一根救命稻草，终有一天你会发现抱着的已是参天大树。调整自我是山重水复时的另辟蹊径。想跳过这些困难，投机取巧，抑或是简单地认为换个环境就能万事大吉，显然是走错了方向的揶揄了绕远道的。天下哪有什么巧妙招数，其实都是大巧若拙。
此处不留人，没有留人处。工作不是挑老婆，侥幸地认为最好的永远是下一个，然后玩命地耍单儿。换个环境，就像把淡水鱼放时海里，空间是大了，可是命也危矣。苛求环境，不如苛求自己，我们改变不了世界，地球不会老围着你转——除非你是太阳。
人们习惯性地追求更好的生活，而下意识地想远离艰难的岁月，忘了生活的本质就是体验，好的和不好的，都是生活的一部分。心比天高，命比纸薄，是失败者的人生常态。
此处不留人，没有留人处。看似悬崖峭壁，殊不知勇敢地跳下去就是一片清凉湖水。朋友，不如不走，留守一方天地，自己创造完美的桃源仙境。

观棋不语伪君子
春树
生活是盘棋，君子观棋，得失寸心知。
生活是场游戏，君子观人，一目了然之。
然此君子对棋对人皆笑而不语。世人把这样的人当成君子，是个善良的误会！
对非真实的生活做出真实的反应，这样的人才是真君子。
对真实的生活做出非真实的反应，这样的人只能说是伪君子。
棋还在下，“君子”还在看。一旦他看了，他就是这盘棋的一部分，他就介入了生活。
对别人的生活无动于衷，观而不语，是随波逐流，是不负责任。
对他人的人品知而不言，则会助纣为虐。
真君子，求善；悲天悯人，为救人苦难，我佛亦作狮子吼。
伪君子，有普度众生的能力，却铁石心肠，擅长自保，“沉默”就是他们的惯用手段。
这样的人，在历史中比比皆是。
人生的棋局，往往是当局者迷，旁观者清。
如果你看到别人已经深陷泥潭，难道不能指点一两句吗？尤其是在危难时刻，如果此时还故作高深，再想着规则，任由残暴肆虐，那么就和鲁迅笔下的看客无甚两样了。
《辛德勒的名单》中，德国企业家辛德勒在第二次世界大战期间，保护1200名犹太人免于遭受法西斯迫害。他原本是个发战争横财的投机商人，但他面对残暴，并未“观棋不语”，而是勇敢介入，尽心竭力拯救生命。
这才是真君子。
观棋不语伪君子，见死不救真小人。

相见恨早
庄雅婷
有很多故事其实都是时间的故事，无论是阴差阳错，还是天长地久，从积淀人生智慧，到治愈心灵伤口，只有时间可以抚平一切、改变一切。若不变，则是永恒。但是，某个时刻，对于时间来说，只是它无尽漫长中和一个刻度；而对于生命来说，也许是一个标注命运转折的关键点。
“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时”说的是相见恨晚，“倾盖如故”说的也是相见恨晚。总有些美好的事情，让我们觉得遇见实在太晚。然而有些可以亡羊补牢，有些错过了就一辈子错过了。但是再美好的人和事，如果相见得太早——那时我们还没有能力去承受，还没有相应的人生智慧和阅历去理解——那么，过早地相遇，从某种程度上来说，也是一种错过。就像歌中唱的那样：“后来，我总算学会了如何去爱，可惜你早已消失在茫茫人海。”“白头如新”就是这样的诠释——因为当初我们不懂得爱的方式、宽容或悲悯之情，就算相识甚早，也错过了再进一步的机会，甚至到老都不了解那个人真实的内心。即使后来我们恍然大悟，恐怕也只能默默感慨，“那时，我们不懂爱情。”
一把锋利的刀可以所向披靡，但把它交给一个蹒跚学步的孩子，却注定的是危险的，无论你遇见多么美好的人和事，都要有与之匹配、可以承担的能力，才差不多能谈到享受人生。爱情固然美好，但若发生在年龄、阅历、见识尚不足者的人身上，却未必能收获美好的结果。甚至友情也是一样，年少时的我们，虽然纯真无垢，但太要求纯粹，往往不够宽厚和包容，可能就因为一个小小的误会，从此就形同陌路，要到很多年后才在心底感慨，“如果我这时遇见他（她），一定会好好珍惜这份友情。”
所以，你在生命中遇见什么人、什么事，关键在于那个时间点——你是否能能力承担这种可能美好也可能悲剧的人和事？假如能，那么就一切刚刚好；假如不能，就要感慨相见恨晚或者相见恨早了。相见恨晚并不经常发生，而相见恨早——你于有意无意错过的缘分和机遇实在太多了，多得甚至来不及发觉，非要等“沧桑”之后才会悔恨。所以，若是还要在不足以享受它、控制它的时候，那最起码，要学会珍惜这些机缘，以免日后惆怅当时的惘然。
一山可容二虎
吴家凡
一山不容二虎。一个自封为王的虎，绝不对允许另一个跟自己旗鼓相当的强者并立于同一山头上——“我的地盘我做主。”
今人不说“一山不容二虎”了，而说“一山可容二虎，除非一公一母。”绕来绕去，“一山”还是不能容“二虎”。
既生瑜，何生亮。人类社会盛行斗争哲学，不是东风压西风，就是西风压东风，中间没有缓冲余地。
强者的自私与独大，造成了一山不容二虎。强者之间无法和谐共存，是人类历史倒退逆转、缺乏长足进步的一个重要原因。
其实，强者之间完全可以有第三种方案，强强联手同样也可以双赢。
索尼、本田的“一山”就容了“二虎”。索尼的井深大和盛田昭夫，本田的本田宗一郎和藤泽武夫，这两对创业搭档强强联手几十年，把别人用来内斗的精力，都用于各自领域内的“对外战斗”。
一山可容二虎，是两强之间的理性抉择。古巴导弹危机中，美苏这两只“老虎”就表现得很理性。双方实力不相上下，互不相让会两败俱伤，各退一步则相安无事。权衡利弊，两只“老虎”都各自退了一步，地球这个山头因此免去了来顶之灾。
当然，两只锋芒毕露的“虎”，一定要具有叔本华笔下豪猪的本领，才能既相互取暖又不刺伤对方。强者之间的“和而不同”体现了对和谐的渴望、对分歧的认同、对理性的尊重。
一山不容二虎，是“既生瑜，何生亮”的相互倾轧，是生存的减法。
一山可容二虎，是“瑜有亮，亮有瑜”的共生共荣，是生存的加法。