孟子思想主张:和合医道：脏腑用药法要-临海小墅-搜狐博客

   1、肝木：敷和之象:木德周行，阳舒阴布，五化宣平，气端性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散。
      《辅行诀》云：
肝虚则恐，实则怒。
肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。.
       肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

        不及：委和之象：生气不政，收令乃早。凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落。
        病在三阳，用曲：阳旦汤（桂枝汤），甚则大阳旦汤；用直：阴旦汤（黄芩汤），甚则黄芩加半夏生姜汤。
        病在三阴，但曲无直，桂枝加附子汤（少阴之表），桂枝加龙骨牡蛎汤（少阴之里），桂枝新加汤（太阴之表），当归四逆汤，桂枝加芍药，桂枝加大黄（太阴之里）。
        太过：发生之象：阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣。政散令舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔。
     《气交变大论》云：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。
       病在三阳，小柴胡汤主之，甚则，柴胡加芒硝、大柴胡汤（少阳阳明），柴胡桂枝汤（少阳太阳），
       病在三阴，四逆散主之（少阴），甚则逍遥散（少阴太阴）。柴胡桂枝干姜汤（少阳太阴），柴胡加龙骨牡蛎汤，

   2、心火：升明之象
         不及：伏明之象
                    炙甘草汤主之
         太过：赫曦之象
                   黄连阿胶汤主之
    3、脾土：备化之象
         不及：卑监之象
                    小建中汤主之，甚则大建中汤（桂枝汤加黄芪人参）
          太过：敦阜之象
                     麻子仁丸主之，甚则承气汤类
   4、肺金：审平之象
        不及：从革之象
                   《辅行诀〉：小白虎汤主之，甚则大白虎汤；或伤寒白虎汤、竹叶石膏汤主之
        太过：坚成之象
                  伤寒小青龙汤主之，甚则射干麻黄汤
   5、肾水：静顺之象
        不及：涸流之象
                   肾气丸主之，或《辅行诀》：小补肾汤、大补肾汤，《小品》二加龙牡汤。
        太过：流衍之象
                  真武汤主之

    [枯木义疏]：人生天地间，相和于气，犹鱼生水中，全赖气之温养。气分五运，五运逥薄，衰盛不同，则人之生命损益亦与之相从；平气者，阴阳和合之气，乃五运之正气，象和于五脏，乃藏象之正体。
    木曰敷和：敷，敷布，和，中和温润之气，能生万物；敷和者，敷布阳和之气，使阳舒阴布，五化宣平，而生生万物，此象和于木性，应于肝胆，故木曰敷和，其藏肝，其腑胆。肝木生升清阳，清阳者，和阳之气，阳舒气宣，而五脏得养，腠理得温，故其政发散。胆木疏布清阴，清阴者，和合之精气，阴布如雾露之灌，五脏得润，六腑得通，故其化生荣。肝升胆降，如环无端，而升降周流，如车之轮，故曰木德周行。肝木之气，升而直宣，肝木之性柔顺和物，故曰其气端，其性随。其用曲直，曲者，阴性而随，直者，阳性而端，阴阳相合，即为其用，亦即敷和之意。
    敷和之纪，为木之平气，阴阳相合，温润而养，人得之则康而无疾。
   不及则木曰委和，太过则木曰发生。二者一虚一实，一不足一有余，皆不平之气。人得之则邪生病成。
    木气不及则曰委和，清阳痿弱不振，应于肝木，阴阳偏虚偏盛，其用或曲或直，而生气不政为其主。肝用偏曲，则阳不足而阴显，气不散而敛，五脏不得其养，则如凉雨时降，草木晚荣，病发则惊骇；腠理不得其温，则表虚卫不固，营卫不和，汗出发热；筋不得其养，则其动緛戾拘缓。治以阳旦汤（即桂枝汤），阳旦者，升阳之方，汤体为阳，其用发散，性合清阳，为肝用偏曲之主方。肝用偏直，则阴不足而阳显，肝虚化风，如风云并兴，苍干凋落。虚风上扰，其病摇动注恐，空窍雷震；风动化火，炎赫沸腾，其病支废肿疮疡。治以阴旦汤（即黄芩汤），阴旦者，扶阴之方，汤体为阴，其用疏敛，为肝用偏直之主方。
     《辅行诀》云：
   阳旦者，升阳之方
  小阳旦汤
   治天行[病]发热，自汗出而恶风，鼻鸣干呕者。
   桂枝（三两）  芍药（三两）  生姜（二两，切）  甘草（炙，二两）  大枣（十二枚）。
  上方，以水七升，煮取三升，温服一升，服已，即啜热粥饭一器，以助药力。稍稍令汗出，不可大汗流漓，[大汗之]则病不除也。若不汗出，可随服之，取瘥止。日三服。若加饴一升，为正阳旦汤。

    阴旦者，扶阴之方
   小阴旦汤
   治天行[病]身热，汗出，头目痛，腹中痛，干呕，下利者。
   黄芩（三两）  芍药（三两）  生姜（二两，切）  甘草（二两，炙）  大枣（十二枚）
上方，以水七升，煮取三升，温服一升，日三服。服汤已，如人行三四里时，令病人啜白酨浆一器，以助药力，身热去，自愈[利自止]也。

（待续。。。。。）

（附录）
黄帝问曰：太虚寥廓，五运逥薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
    帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
    帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！
    敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。
    升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病（目閏）瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。
    备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。
    审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。
    静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其藏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。
    故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。
    委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早。凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充。其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商。其病摇动注恐，从金化也，少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同；其病支废肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同。萧飋肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也。其主飞蠹蛆雉，乃为雷霆。
    伏明之纪，是谓胜长。长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄。承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏。其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽。其病昏惑悲忘，从水化也，少徵与少羽同，上商与正商同，邪伤心也。凝惨凓冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉（蕓去草頭令）淫雨。
    卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而粃也。其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿。其发濡滞，其藏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也，少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也。振拉飘扬，则苍干散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱。
    从革之纪，是谓折收。收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发咳喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽衄，从火化也，少商与少徵同，上商与正商同，上角与正角同，邪伤肺也。炎光赫烈，则冰雪霜雹，眚于七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃生大寒。
    涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛。其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，甚畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃閟，邪伤肾也，埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐（犭各），变化不藏。
    故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。
    发生之纪，是谓启陳，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣。其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其藏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上徵则其气逆，其病吐利。不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。
    赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡血流狂妄目赤，上羽与正徵同，其收齐，其病（疒至），上徵而收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
    敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，其化员，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并稸，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黅玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其藏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也。
    坚成之纪，谓收引，天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧飋，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息。上徵与正商同，其生齐，其病咳，政暴变，则名木不营，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。
    流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雰，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其藏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。