熊猫2d亚索为什么被喷:关于虚词总结

关于虚词总结

　　目次

　　一 ，虚词的重要性 二，古代汉语虚词的研讨

　　三，关于虚词注释几个简明的主张总结 导入

　　文言文中的词语大概上与当代汉语相似，包罗实词和虚词,实词主其义，虚词通其气,在词句中，虚词不克单独成句，意义斗劲概括，主要起通语法表语气的作用，文言虚词"以""而"在文言文阅读中出现的频率较高且用法庞杂释义

　　『辞书释义』没有完好的词汇意义,但有语法意义或效力意义的词。汉语虚词包罗副词、介词、连词、助词、叹词、象声词

　　虚夸不实的言辞。 『语文名词』虚词是不克单独充任句法身分的词，有连结或附着各式实词的语法意义。依据能同哪些实词或短语产生联系，产生什么样的联系，可以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类（见"《中学教授语法体系提要[试用]》"）。副词能修饰动词或形容词；不克修饰名词。介词不克单独充任谓语；常常附着在名词、代词、动词前边组成介词构造；有些介词可附着在动词后组成一个整体，相当于一个动词。

　　一 ，虚词的重要性

　　昔人遣词造句，虚词更重要。 刘淇《助字辨略》序说： "构文之道，然而实字虚字两头，实字其体骨，虚字其性情也。盖以文代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越………且夫一字之失，一句为之蹉跎，一句之误，通篇为之窒塞，讨论可阙如乎？"充裕证明虚词的重要性。向来，"实"和"虚"具有一致的意义，而相横竖足以相成，如同真、善、美的反面是假、恶、丑，没有假、恶、丑，就没有真、善、美。

　　二，古代汉语虚词的研讨

　　第一种，训诂办法。

　　第二种，语法的办法 吕叔湘《文言虚字》； 何乐士《古汉语虚词通释》

　　第三种，虚词来历的研讨 韩峥嵘《古汉语虚词手册》

　　第四种，史册斗劲的办法 如：丁声树：释弗不； 第一种，训诂办法。如：

　　训诂是"注释"，便是用今世的语言来注释疏通古代的文献语言，用普通易懂的语言来注释生僻难明的语言。

　　（1）"何则，何者，何也、是何也、是何、何哉、缘何、若何、如之何、此皆文中自问之辞，于是引起下文来" （卢以纬《助语辞》） （2）"能不、能无、能勿、俱反问辞，见其不克也。" （袁仁林《虚字说》） （3）"《论语》仁者虽告之曰'井有仁焉，'其从之也？虽告之曰犹云若告之曰，亦假令之辞也。" （刘淇《助字辨略》）

　　《 尔雅》："朕、余、躬，身也" 。 "粤、于、爰，曰也。"

　　《经传释词》：为，犹如也，假设之词也。其，指事之词也。其，状事之词也。其，拟议之词也。 《说文》 "乎、语之余也。" "兮、语所稽也。""者，别事词也。" "宁、愿词也。""乃、曳词之难也" "皆，俱词也。"……相关王氏父子的训诂办法和成绩

　　有清一代，在训诂方面取得了卓越的成绩，此中以王氏父子最为突出。（王氏父子指王念孙、王引之）。阮元称王氏父子训诂"无不旁征曲喻而得其本义之地点。"（《经义述闻·阮序》）章太炎赞王氏父子训诂"剖析层次，?密严溧，上溯古义，而断以己之律令。"（《检论·清儒篇》）在治学实践中，王氏父子形成了科学的训诂思维和办法一、实事求是，勤学寻思

　　实事求是，从语言真相出发，不盲从汉儒，是王氏父子最根蒂的训诂思维

　　从汉至清，注《楚辞》者都误释"虽"为固然之虽。只有王念孙提议了独到的看法："虽与唯同。""唯字古或借作虽。《书·无逸》：'唯耽乐之从。'《管子·君臣》篇：'故民迂则流之，民畅达则迂之。决之则行，塞之则止，虽有明君能决之，又能塞之。'言唯有明君能云云也。《庄子·桑庚楚》篇：'唯虫有虫，唯虫能天'《释文》曰：'一本唯作虽。'皆其证也。"（《念书杂志·馀篇下》） 二、因声求义，不限形体

　　刘师培曾经考据过笔墨的来源进程以及笔墨的音、形、义之间的联系，指出"论笔墨之来源，则先有此名，然后盾字音以造字。既有此字，乃有注释之文。是字形后于字音，而字义又起于字形既造之后也。"（《左庵外集》卷6）

　　结果，王氏父子依据"音近义通"这一表象，指了解因声求义、以声训源的训诂途径。 段玉裁注《说文解字》结果提议"声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近"，进一

　　步又说 "凡同声多同义" 。如从"农"声的字有稳重义，如浓、脓，从"辰"声的字多有动义，如振、震、唇。固然这不是绝对的。同从一个声符的字不用定只有一义，而分别声符音同或音近的也可以有同义的联系。段氏指出有这类表象，这就比古人的右文说有了新的清楚。 王念孙作《 广雅疏证》，就古音以求古义，而又把旧书中相关的声近义通的字都关联起来注释，"引申触类，不限形体"，着重从语言的角度阐明其间的音义相同和声音相转的联系。 其次，王氏父子视察声义之间的内涵联系，阐明词语的假借表象，指了解"破其假借之字而读本字"的训诂办法

　　比如"迟疑"一词，古人常误释。《颜氏家训·书证》："陇西谓犬子为犹，犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故谓之迟疑。王念孙在《广雅疏证·释训》中指出："犹豫字或作迟疑，单言之则曰犹、曰豫，合眼之则曰迟疑，转之则曰夷犹，曰容与。" 三、在训诂中辩正地剖析词义

　　辩正地剖析词义是王氏父子重要的训诂思维，他们主张依据具体的语言情况来剖析词义。

　　《诗经·终风》："终风且暴，顾我则笑。"

　　《毛传》释"终风"为"终日风"，《韩诗》释为"西风"，郑玄释为"整天风"。王念孙指出三家之误释。毛、郑以常义释"终"没有视察词的外部情况，不知"终"与"且"相互相关，为不变构造，是"既……又"的意思。从词的内涵寄义来剖析，终、尽、穷、竟的词义虚化以后，则表现"已然"，故"终"义演变为"既"。再从词义的大情况来看，《诗经》中"终……且"、"终……又"的不变构造词例许多，王氏罗列了《邶风·燕燕》"终温且惠"、《邶风·北门》"终窭且贫"、《小雅·斩柴》"终和且平"、《齐风·甫田》"终善且有"、《小雅·正月》"终其永怀，又窘阴雨"等，加以概括，从而确凿无疑地说了解"终"义为"既"。 四、精确的虚词见解

　　虚词、实词的见解古已有之。直至明代，卢纬作《虚字说》，我国才有了研讨虚词的专著。王引之的《经传释词》在古人研讨虚词的根本上，有较大的成长。

　　综上所述，王氏父子的训诂思维和办法值得后人研讨和鉴戒，这对付当前古籍整理和研讨做事是不无好处的。

　　第二种，语法的办法

　　吕叔湘《文言虚字》； 何乐士《古汉语虚词通释》1898年的《马氏文通》是中国第一部体系的文言语法著作。在这部书出书之前，语法研讨没有成为独立的学科。古代关于语法的阐发散见于两类著作，一类是笔墨训诂学家的著作，一类是文艺表面家的著作。训诂学研讨旧书的词义，在随文释义的时辰，一定要注意到词义与上下文的联系，通常涉及语法表象

　　南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·章句篇》中说："至于夫、惟、盖、故者，开头之首唱；之、而、于、以者,乃札句之旧体,乎、 哉、矣、也者，亦送末之常科。" 唐代柳宗元在《复杜温夫书》 中说："所谓乎、欤、耶、 哉、夫者，疑辞也，矣、耳、焉、也者，决辞也。"以"焉"为例

　　古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）

　　"焉"相当于"于之"（"之"常指代人或物）、"于是"（"是"常指代地方），吕叔湘的《文言虚字》将其归为代词，而杨伯骏、田树生编著的《文言常用虚词》则将其归为兼词，指出："'焉'兼有介词'于'和代词'是''之'的作用，相当'于是''于之'。可译成'在那处''从这里'等。"宛志文主编的《汉语大字典》也指出：焉"兼有介词'于'加代词'此'的效力，相当于'于是''于此'"。可见，雷同例7的"焉"将其归为兼词，且是介词兼指示代词已成为大众的共鸣。

　　从译文看，"焉"的寄义课本注释没有错，错就错在将其用法归为"指示代词兼语气词"，正确的说法应是"介词兼指示代词"。这样，既与句子的现实含意?合，其用法和寄义也能自圆其说。 第三种，虚词来历的研讨

　　1.本无其字的假借。如： 乌，孝鸟也。--借为叹词。 焉，焉鸟，出于江淮。--借为合音词，"于之"。 则，等划物也。--借为连词

　　2.实词虚化。如： 为，役作。--介词，替，给； 益，水溢出。--副词，越发，越发。 颇，头偏也。--副词，偏颇。 本，植物下基。--原来，向来

　　3.通用假借。如： 徒、只、但、特、独（仅独副词） 若、汝、而、乃、尔（第二称代词） 不、弗、毋、无、亡、勿（否认副词） 何、曷、胡、害、阖（疑问代词）。在通用假借进程中，方言变异也是一个重要的因素。 第四种，史册斗劲的办法

　　如：丁声树：释弗不；

　　以"古今同形副词的用法差别"为例

　　所谓古今同形副词是指古今统一誊写形势的副词。在汉语里，有些副词，古往今来誊写形势完全雷同，但在用法上却存在某些差别1、稍

　　①请大众稍静一静。

　　②她本年三十二岁，稍有憔悴之色。

　　③稍有疏忽，就功败垂成。

　　①项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（史记·项羽本纪）

　　②自后，秦稍蚕食诸侯。（史记·魏令郎传记）

　　③仆自客岁八月来，痞疾稍已，往时间一二日作，今一月乃二三作。（柳宗元）

　　①如水清凉，便有极清处，有稍清处。（朱子话类）

　　②稍不顺心，则鞭笞酷虐。（方匀《泊宅编》

　　2 仍

　　①革命尚未胜利，同道仍需全力。

　　②他得病了，仍坚持做事。

　　①寿星仍出，渊耀光亮。（史记·封禅书）

　　②晋仍无道而鲜胄。（国语·周语）

　　③勋谓虞、绍曰"吾乃见上，上甚聪明，但拥蔽于左右耳。（后汉书·盖勋传）

　　五，关于虚词注释几个简明的主张

　　1.我们的祖先把字词分为虚实两大类，主要是就意义而言的。即日从语法的主张来看，这样分类真相有多大的用处。吕叔湘老师曾经提议猜忌。在语言学界对付什么是虚词，虚词都包罗哪几类词这样的题目，也再有分别的见解。

　　2.虚词是汉语的一个子体系。汉语同任何一个语言一样，比如是史册的一条江河，从起源地开始，徐徐向前滚动，即使在进步的途中会遇到礁石，裹囊进泥沙，形成漩涡，发生逆流，出现污浊，但他从连续顿，走入一个个新的历程。

　　3.汉语的虚词大多来自实词，也便是说由实词虚化而来的。实词虚化因此意义为依据，以句法身分的不变为途径的，属于词汇语法界限。汉语中很多新语法办法、新句式的发生，大多因此实词的虚化相奉陪着实现的。

　　4.在实词的虚化进程中有一种多见又很重要的表象，我们称之为"均衡虚化"。所谓均衡虚化，也便是指具有同义近义联系或主要语义身分雷同，并不消于雷同句法身分上的实词，有也许产生同样的 虚化5.注释虚词，应该是做语法的注释。而今很多虚词著作的注释平常都包罗词性、作用或用法和怎样翻译三项。这无疑都是须要的。但因该指出，这三项的做事依次应该是结果剖析作用或用法，然后确定词性，最后才是阐明今译，而不克是一致。

　　6.一个虚词，不管用法何等庞杂，都有它的基础义，围绕基础义还可以有几个常用义，就像实词都有它的本意和中心引申义一样。注释虚词、为虚词创立义项应该结果抓住其基础义和主要常用义，平常只要也许用这些意义讲通的例子都应归入这些义项。至于是否还应建立其他义项，则应该与这些义项关联起来思虑决定。