偶看新闻北京重大安全事故:红楼别样红
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 08:50:53
周汝昌新作：红楼别样红
本书是周汝昌重读重读曹雪芹书的新感受、新思量，十二个小章节分别为《何处红楼别样红》《怡红浊玉绛芸轩》《群芳榜首黛和钗》《红粉朱楼春色阑》等。之所以取名为“别样红”，周汝昌解释说，源自杨万里的名句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在周汝昌看来，《红楼梦》之红，即她的真美，就真是“别样”的红，简直无法形容，没有一个恰当的字眼可以用得上。
作 者： 周汝昌 出 版：作家出版社 《红楼夺目红》问世之后不太久，就已有续集的成稿，就是说，《夺目红》在印制工序运转之中，我不是无所事事，还是照常逐日执笔，乘兴研《红》，积累到适宜的篇幅时，即可集为一帙，以续前文--所以这儿就又有了一百三十篇拙作要献与读者。在推敲书名之时，作家出版社的王宝生先生早就有了高见，他说，建议题为《红楼别样红》。我觉得此议不俗，而且自然浑成，无雕琢之习气，有深厚的意味，就立即采用他的嘉言美意。 第1节：丙戌中秋自题新书 Vip! New! 第2节：自序(1) Vip! New! 第3节：自序(2) Vip! New! 第4节：自序(3) Vip! New! 2壹 何处红楼别样红我写的这个题目似乎多馀无味，谁不知道这部书写的是荣、宁二府，是特定的主题内容，二府是"大家风范"，非"小门小户"所能比拟……这都说得对。只是我要问一句：什么是"大家"？够个"大家"的因素、特征又是什么？是否人人会答，是否一句话简单可了？恐怕就不一定敢保了。有人说，族大人众，故称大家。有人说，世代仕宦，生活富厚，是为大家。这也都是不错的。可是只是缺漏了一个更重要的内核没说清楚--即：文化教养，诗礼熏陶。看看《红楼梦》，族大人众，似乎如此，其实真正的"人众"不过赦、政、琏、玉、珍、蓉屈指可数而已，其他芸、蔷、菖、葛等等，实皆配角，不占主位。故贾府之为"大家"者，并不在此。
曹雪芹给自己设下的巧妙：将书中人物的取名移借于唐诗，即宝玉与钗、黛、湘为香菱学诗而谈论时说的，"宝钗无日不生尘"、"此乡多宝玉"二例，"原来咱们的名字都在唐诗上"。这种笔法实在有趣。但稍一沉思，便又生"疑"：他只举了宝钗、宝玉，连"黛玉"是否也见于唐诗，就不言不语了--由此可窥，那"黛玉"一词，纯出"生造"，找不到出处来历。如今还说宝玉即是宝，二者本不可分，"宝"的原字、简字，都十分清楚。原字"宝"，此造字组构是屋内存有玉，"缶"是个音符（古音fǒu pǎu不分）。至于"贝"，那是后加的"构件"。是以"宝玉"原是一物、整体，并不存在"非宝之玉"或"非玉之宝"也。
第20节："贾宝玉"解 Vip! New! 第21节：贾宝玉--新型"圣人"（上）(1) Vip! New! 第22节：贾宝玉--新型"圣人"（上）(2) Vip! New! 第23节：贾宝玉--新型圣人（下） Vip! New! 第24节：贾宝玉的别号 Vip! New! 第25节：宝玉的自愧(1) Vip! New! 第26节：宝玉的自愧(2) Vip! New! 第27节：宝玉的"思想"是自由、平等、博爱吗 Vip! New! 第28节：宝玉续《庄》(1) Vip! New! 第29节：宝玉续《庄》(2) Vip! New! 第30节：押韵就好(1) Vip! New! 第31节：押韵就好(2) Vip! New! 第32节：大荒不荒(1) Vip! New! 第33节：大荒不荒(2) Vip! New! 4叁 群芳榜首黛和钗林姑娘芳名黛玉，从字面解，古诗词早有"粉白黛绿"之语，黛者，画眉之色也，黛为深绿色，深极则转为黑，故"黛"从"黑"而造字。中华古来黑、青、绿往往互代不分，如"青布"即黑布。小时候习闻此称。"青鞋布袜"，即黑鞋白袜。至于"眉黛"，那不烦再举，老杜诗："越女红裙湿，燕（yān）姬翠黛愁"，更是佳例。所以，宝玉初见林妹妹，即赠以"颦颦"的表字。
第34节："林黛玉"解 Vip! New! 第35节：怜她寂寞(1) Vip! New! 第36节：怜她寂寞(2) Vip! New! 第37节：黛玉与王维 Vip! New! 第38节：葬花 Vip! New! 第39节：葬花词之思(1) Vip! New! 第40节：葬花词之思(2) Vip! New! 第41节：五美何人 Vip! New! 第42节："宝钗"的联想(1) Vip! New! 第43节："宝钗"的联想(2) Vip! New! 第44节：宝钗"待选" Vip! New! 5肆 谁是红楼梦里人喜读《红楼》之人甚多，喜读而读不全懂的人更多，我自己就是这样，时以为"乐中有苦"。如今我拿雪芹给书中人物取名作一例，就是我总想做努力读懂的尝试。我以黛、钗、湘三位作"攻坚目标"，写了这三篇短文，次序也是按照她们在书中出场先后而执笔的，所以讲完黛、钗，方解湘云。"湘云"一名，在我的有限的知识圈内，最早看见唐诗名家张籍就用过"湘水湘云"字句，后来又于宋朝人史达祖的一首小令中遇到此二字，就已经是个真实的女流芳名了。词人访她不见，很想念她。
妙玉其人其事，尚未得到"解读"，姑借"新闻炒作"术语谓之"谜"，亦随俗之道也。妙玉是为某一势家所逼，因而避难变装--带发修行。她并非看破红尘，了悟人生式的出了家，嫉世愤俗，倒是有的。她信不信佛？还不能武断，书里说她进京是为了寻访观音遗迹。这一特笔值得研究，是访古？还是虔诚供奉慈悲大士？总不敢妄言。说起这儿，我还真得向熟悉老北京的专家请教，到底这处遗迹究在今日之何处？可惜尚未能答。如若此语不是雪芹虚设，那就表明妙玉是面冷心热之有情人，异于所谓"槁木死灰"。然而她又大赞范石湖的"纵有千年铁门槛，终须一个土馒头"。这不又是"看破"与"了悟"了吗？
第五回，宝玉梦游聆曲，这种情节是小说中创体，词格悲壮苍凉，笔力沉心振响，向所未有。这是北曲大方家数，而又是自度曲，非沿旧词牌，一切自创。这并非雪芹有意展才，实是意到笔随，出口成章，自然流露。但尤其要者是内涵多少"隐去"的大惊大险，政治性事变所加于他家的灾难，这些女眷的遭遇经历，又不知是多么可骇可愕，可歌可泣。所以，这组曲文是全书的第一关目，更是"探佚"的源头，如江河之远溯于昆仑，亦所谓"伏线千里"之心胸气概也。
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