封印者李瑟钰攻略:第十章 基督诞生之后(3)

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第54节：第十章 基督诞生之后(3)



　　复活节很快成为基督教历法中的特殊时刻，但是，复活节的确切日期难以选定。在基督教世界的早期中心-小亚细亚沿岸地区，复活节起初并不是在星期日。多年以来，基督教神学家一直争论复活节完美降临的日期。他们的分歧在公元387年达到了白热化。这一年，高卢人的复活节定在了3月18日，意大利人的复活节刚好晚一个月，而在亚历山大则更晚，那里的人们在4月25日庆祝复活节。公元7世纪，英格兰的一个地区正在庆祝"棕枝全日"，而另一个地区却在同一天庆祝复活节。基督教世界的一体性经常处于变动之中。

　　在基督纪年中，许多特殊的节日是后来出现的。地中海沿岸的早期基督教会在3个世纪里没有庆祝基督的生日。最终，基督徒们聪明地利用了那些早已保留下来、广受大众欢迎的节日来庆祝北半球一年当中最短的一天。由此，在罗马，12月17日被作为非基督教徒狂欢的日子，称为"农神节"，但是，基督徒最终强占了这一欢庆的日子，并将日期挪到了12月25日，宣称这天是基督诞生的日子。甚至当罗马明确地决定庆祝现在的"圣诞节"时，在耶路撒冷的基督徒宁可坚持在1月6日庆祝基督的诞辰。

　　像基督的生日一样，留给基督之母-玛丽的特殊日子也慢慢地在基督教的历法中找到了自己的位置。公元431年，以弗所的地方议会赋予玛丽一个令人尊敬的地位；玛丽自己的节日-3月25日，日益成为所称的"圣母领报节"（Lady Day）。随着信徒对玛丽崇拜的滋长，一小群崇拜者出现在玛丽之母-安妮或者汉纳的周围，一个称作"圣安妮的妊娠"的节日最终在意大利那不勒斯市得到庆祝。数百年来，与西方教会相比，东方的教会更为尊崇玛丽。

　　基督教作为一个借鉴者，也是一个创始人，缓慢地根据罗马人的日常生活来改变自己的某些礼仪。譬如，当一个罗马婴儿8天大的时候，人们把几粒盐放到他的小嘴唇上，相信盐会驱走魔鬼，否则，婴儿会受到它的伤害。当早期的基督教会给新的信徒施洗时，教会也先将少量的盐神圣化，然后效仿罗马人的习俗，把盐赐给受洗者。这种做法与耶稣的训诫一致，耶稣知道穷人用盐是何等的节省，因此，选择盐作为珍贵和稀罕之物的象征。当耶稣走进山里时，他告诉他的信徒："你们就是地上的盐。"

　　在许多大批基督徒聚集的地方，基督徒引发了其内部的争论。他们之所以争论是因为他们来自罗马帝国境内的不同地区；他们之所以争论是因为基督有时运用比喻，没有非常清楚地把自己的意思传达给那些间接地听到福音的人；他们之所以争论是因为他们依据那些在基督死后写下基督训诫的人的记录，这些人对同一次布道或者神迹的记载经常出现矛盾之处。有时，基督徒们彼此争论是因为他们每个人都按照自己的理解诠释基督的福音。然而，"一致"的思路是明确无误的。当游客们进入远离家乡的基督教会时，他们通常感觉很舒适，至少在精神上如此。

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