立邦刷新加盟:异象之迷

一,资治通鉴-柳谷口异象之谜.

　　公元223年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老长时间不下雨，到黄初四年十一月，又象发生天漏一样，张掖地区下了好长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。
　　下大雨了，在山区形成泥石流也正常的自然现象，柳谷口出现了大量的泥石流，把柳谷附近的村庄，淹没了好几个。
　　历史书籍里都没有记载，在这场大雨引起的泥石流现象中，死了多少人，张掖地区受到了多大损失。只是记载了一件特奇怪的事儿：从柳谷口的山项上，流下了许多的石头，这些石头都呈现不同的形状，有的类于马，有的类于牛，还有石头类于凤凰的形状。事后有地方官员到现场做了调查，从柳谷口流下来的石头之中，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，还有石牛，八卦，星图等。最奇怪的是，有一块石特象灵龟，在龟背上，居然出现了三个字：“大讨曹。”

　　张掖地区管理官员，写了一份调查报告，把这件异象，向当时的魏国皇帝魏文帝曹丕作了汇报。文帝接到这份报告后，看到地方官奏章里说，张掖地区突现石凤凰，麒麟等物，所以想都没有想，把这件天降异象，当做国家祥瑞，所以下令诏书班布天下。（《资治通鉴-魏纪五》张柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰“大讨曹”。）
　　皇帝虽然把柳谷口异象，当做祥瑞，班布天下。
　　事后，张掖守令于绰，还是觉得此事有蹊跷。他找了一个机会，问巨鹿人张郅对于柳谷口异象的看法。张郅对于绰说：“祥瑞之事，多用于兆示未来，后天下兴衰从之。今汉亡已数年之久，魏早已得天下，这些祥瑞，难道是上天追补魏兴之物？窃以为，柳谷口之异象，是预兆当今之物事，是凶是吉，犹待将来应证！”

　　张郅这话是什么意思？
　　他认为柳谷口出现的异象，并不如皇帝诏示天下的诏书里所以为的，是象征魏代汉之祥瑞。因为张郅的理解，自古以来，上天绝对不可能放马后炮，等人间已经换了天地，或日月已经换了新天了，神们再追降一个祥瑞，给世人看。

　　这位张半仙的理解，很有道理啊。其时已经是魏黄初四年，也就是汉王朝已经没了四年，老天怎么可能，再补一个什么祥瑞之事，给魏国的既得利益者们看？
　　再者，石头上的“大讨曹”三字又如何解释？
　　让我们从字面理解，是不是大家，大伙儿讨伐曹氏家族？
　　对于当时政府来说，整个一反动标语!
　　也许其时，魏刚代汉，才四年时间，魏国万里长征，才刚刚喊跨出一两步，用一个成语说，是方兴未艾。大伙儿只看到凤凰、麒麟了，对于石头上的三字，没有多想，也不敢多想。张半仙道出了天机，这件异象，不是老天追祥魏代汉兴之事，而是兆示现在的魏国政府，可能发生的变化，这种变化，对于魏国皇家来说，可能是灾难，但对于被兆示的某个人，某个家族来说，这个异象才是一个祥瑞。
　　但这个祥瑞真正的意思是什么？
　　张半仙只说准了一半，《资治通鉴》里也承认了。还有一半，在《建康实录》里说了。据《建康实录》里说，柳谷口出现的许多石质动物中，还有一奇异现象，就是“牛继马后”出现，在泥石流的现场，有七匹石马，之后才出现了石质牺牛。

　　有自命通天道、可能比张半仙还牛的当世高人说：柳谷口异象其实是上天向当世中国人，兆示了一个谶言：牛继马后。
　　这次异象，后来被一些世外高人，编写在《玄古图》这部书里，《玄石图》这部书就是这么认为，异象隐藏了一个神秘的谶言：牛继马后。

　　跳出中国现有的历史记载不谈，让我们这些现代人，再一次面对柳谷口异象。
　　天下大雨了，从柳谷口的山谷里，涌出许多大大小小的石头。让我们所有人都会奇怪的是，这些石头，居然显现出各种各样的形状，有的象马，有的牺牛，还有的象传说中国凤凰，麒麟，最为奇怪的是，有一些石头上，还存在和天上的星序相通的图形，在一块象乌龟的大石头上，还刻了怎中国汉字：大讨曹。
　　按我们现代人处理此类事件的模式，第一想到，会不会是人类所为？
　　某个吃饱饭没事做的家伙，趁天下大雨，跑到柳谷口的山里，先凿出了许多块石头，再凿出许多动物的形状。并在某个石头上写了三个字，然后让水从山上流下来。
　　如果是一个现代人，想做到这些事情，有点难度，但总是可以做到。

　　可柳谷口事件，是一千五六百年之前的古代。其是，象凿石头用的钢质铁器，还没有普及，另想凿出许多种动物的形状，包括天象图，八卦图，需要：
　　一、这位古人需要撑握较高的石工雕刻。
　　二、这位古人，还需有一点五行八卦知识，天象知识。
　　三、他要用充足的进间，因为雕刻这么多的石像，是一个较大的工程。
　　四，他需要特好的运气，因为他的雕刻，被许多人解读为一个神秘的谶言，最后居然阴差阳错地应验了！
　　这最后一点，让许多人百思不得其解。所以，史学大师司马光等人，把这件奇异之事，收到了《资治通鉴》这部较严谨的正史里。

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  2009-12-06 21:31:24 69

  司马马懿眼里的柳谷口异象。
  
  
  　　柳谷口异象被皇帝当做是很代汉之祥瑞，班布于天下。所以全魏国臣民，都知道公元223年，黄初四年，在张掖柳谷口发生的这件灵异事件。
  　　但对于这件灵异事件的理解，却是各人有各人的理解。魏王朝的权臣司马懿和巨鹿人张郅理解一样：
  　　一、 他认为这件灵异事件，绝对不是上天向世人兆示，魏代汉之祥瑞。
  　　二、 他也看出“牛继马后”谶言的端倪。
  　　和其它通晓天机者不一样，司马懿知道自个儿是异象里的主角“马”。“大讨曹”的三个字，在他的脑海里，很可能就是我们对字面最直接的理解。用 我们现在很政治学里的话，曹氏家族，有一天完成了他们家族的历史使命后，会退出历史的舞台，甚至会走到民意的反面！所以“大（伙）讨（伐）曹”，再由司马 家族取曹氏家族而代之的，按谶言理解，司马家族就是谶言里出现的“马”！
  
  　　对于司马懿这个人，我们许多人从《三国演义》里了解他的形想：有老狐狸式的智慧，待人处事，处理国家事务，包括军事指挥，极有手腕。即便聪明如诸葛亮这类人，与司马懿作战，也占不了什么便宜。而且司马懿对于国家最高权力，充满野心！
  　　当然小说演义，对人物的刻画也许过于夸张，但在《晋书-宣帝纪》也记载：“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正 向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝， 至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”
  　　在魏武帝之世，魏武帝做了一个梦，梦见三马同槽，三匹马在一个槽里吃食。
  　　魏武帝也是一特多疑之人，如果说司马懿具备老狐狸的品质，则魏武帝就是老狐狸他祖宗！
  　　他把这个梦与司马懿平时的表现结合起来，很快发现，司马懿这个人不简单，有狼顾之相，（狼顾之相，在面相学上，叫做野心相）魏武帝叫他的儿子，魏文帝曹丕重点防范司马懿。
  　　司马懿也是一聪明人，靠着低三下四地，给魏武帝当马夫（刍牧）这些烂事儿，消除了氏父子对他的疑心。这一招叫做扮猪吃虎，越王勾践被吴王夫差抓到姑苏时，也曾用过。所以这司马懿到有勾践之风范。
  
  　　当公元223年柳谷口异象出现之后，司马懿对于自个儿的历史使命，有点意识了。他认为：自个儿的家族很可能要代替曹魏家族。但他也对“牛继马后”的谶言，也深信不疑。他也在想，会代替他们家的那头牛在什么地方？
  　　虽然牛继马后，是天命所至，但司马懿却有点不甘心。此时他还没有做皇帝，但他自命已经通察天意，自个儿家族代替曹应是早晚会发生的事儿，但自家马后，居然还有牛在等啊！
  
  　　在美国的科幻大片《魔鬼终结者》里，说未来人类的敌人，派对一机器人终结者，坐时空机器，进入未来人类领袖的童年，想通猎杀人类领袖的母亲，来达到消灭人类领袖的目的。
  　　司马懿读懂了柳谷口异象之后，他所做的和机器人终结者一样，他想找到未来可能代替他家族的“牛”根在哪儿？
  　　与机器人终结者相比，司马懿很有优势，他不需要花大力气，去找时空机器，他事先知道未来之事，他只需要在他的时代，寻找咱中国人未来领袖的老祖宗，然后结果领袖的祖宗。
  　　司马懿用他老奸巨猾的眼睛，象狼一样地搜索一切可能的对象。按谶言字面的理解，牛继马后，马是指司马懿。直接的对应法子，牛应是指姓牛的人。当时的魏王朝，哪一个姓牛的大臣，或会代司马家族？成为咱中国人后来的国家领袖？
  
  　　司马懿想了又想，分析了又分析，居然还真找到了一个大将军牛金。牛金这个人刚开始投靠魏武帝，后来跟着司马懿东征西讨，打了许多胜仗。比如蜀 国名将马岱，就曾是牛金手下败将。而且更为关健的是，牛金为人为错，与手下将士相处得很容恰，在朝臣之间，口碑很好，民意支持率很高。如果姓牛的中，哪个 人能取代他司马家族，司马懿认为，非牛金莫属。
  　　《晋书-元帝纪》说：“初《玄石图》有‘牛继马后’，故宣帝(司马懿)深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。”
  
  　　这司马懿这个鸟人，够奸的，他为了毒杀牛金，专门发明阳阴酒壶，请牛金过来吃饭。阴阳酒壶只有一个出酒口，但学问全在这倒酒的功夫里，他先倒出没有毒的酒，再倒有毒的酒，毒死了牛金。这好人牛大叔，到死可能还不知道是怎么回事儿。
  

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  2009-12-06 21:31:30 69

  晋建兴二年正月，出现一连串的灵异事件。
  
  灵异事件一、三个太阳从西边出来。
  
  有人发现，一特大流星，从天而降，“如日陨于地”。
  一颗特大流星，象太阳一样落到地上。
  随后，西方的天空中，出现象糖葫芦一样连串着的“太阳”，从西向东而行。“同有三日相承，出西方而且东行”。（《资治通鉴》记载）
  资治通鉴里这段记载，个人觉得太简单，读得意犹未尽。一个象太阳一样的物体既然“陨于地”了，有没有谁去看看，会不会如我们现代人所想象的，是一艘宇宙飞船？
  所陨地点，有没有人拾到残片之类的东西？
  
  之后出现了，三个象太阳一样的东西，由西向东行进。这三个太阳一样的东西，发出什么光芒？
  是不是陨落飞船的同伙，他们会不会是外星人的一个宇航编队？
  因为当时人科学知识的落后，这一灵异事件，因为当时人类的无知，最后变成咱中国正史里的几段文字，一个永完的迷！
  
  
  二，外星生命体坠落—---天降大肉。
  
  
  在前面的事儿发生几天之后，又发生了一件更奇怪的事件。有人发现，天上牵牛星座附近，冲出一颗流星，进入紫微星。中国古代天象学里的紫微星，是不是北斗星？
  此流星光芒万丈，可以照亮大地，“光烛地”，后流星坠于平阳(平阳县)以北地区。
  此处正史里记载得较为完整，有当地官赶紧到现场，他们居然发现，地面上有一块巨大无比的“肉”。当时就有古人，认为这肉是流星变的。他们形象地描述出，此肉“长三十步，宽二十七步。”化成现在单位，三步作两米算，此肉长有二十米，宽有十八米。
  
  资治通鉴记载如果属实，可以确定：
  一、当时从天下确实坠落了一件东西。
  二、这件东西在我们当时的古人们看来，是一块大肉。肉长二十米，宽一十八米，象一长方形的大肉饼子。
  用我们现代引力理论分析，不光是肉，或其它什么物质，从天下落下来之后，坠落到地上，是被地球引力摔成饼子形状。
  此肉落到地上的形状，应是“肉”在天上飞时的形状。以此“肉”的大小而言，我们地球上没有什么动物，能变成这么大的“肉”，因为这么肉的动物，没有能力，飞到天下，还发着光地掉下来。
  到有可能是天上的外星生命，飞行器失事后，燃烧起来了。所以让我们看到失事飞行器的光了，它“光烛地”掉下来，里面的什么东东，却被摔得血肉模糊，摔成肉饼子了！
  
  当时的地球人不知道是怎么回事，前去探查现场的官员回来后，写了一个报告，向当时的后汉帝国皇帝刘聪汇报。
  刘聪觉得特奇怪，他问于众臣。
  大臣陈元达不懂装懂地说：“女宠太盛，亡国之象也？”
  刘聪这家伙比较好色，当时宫中正好收进了许多美女，大臣们正想打一个机会向刘聪进言。
  但刘聪也讨厌大臣们拿天象说事儿，他说：“这是天的阴阳大理，与人事何干?"这件事最后就不了了之。
  
  

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  2009-12-06 21:32:27 69

  在藏传佛教中，有一个支派密宗.传说密宗修练者修行达到一定境界后，死亡时，肉身会在圆寂后几天内,自动化成五颜六色的光,直至消失.这种现象被称之为人体虹化现象。
  
  　　虹化现象根据修练武者虹化程度，可分三个层次:
  
  　　第一层次，只有极少的高修为的、大师级别的高僧，才能达到这一层次。达到这一层次高僧死亡时，躯体会完全虹化。去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，身体完全虹化。
  
  　　第二层，肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后还剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。
  
  　　第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些虹化不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。
  
  　　据记载，虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，称作无死虹身。
  
  　　据佛经记载佛陀涅般火化时，曾三次用火烧都烧不着。大弟子迦叶说“佛陀已成金刚之身”，所以凡间的火是烧不着他的尸身。随后佛陀身上开始自 燃，现三昧火，（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出现上万粒的舍利。对于这一说法，有一依证，几年前法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱 状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.
  
  　　对于佛家修行者死后，身体出现舍利子现象，现在科学是“知其然，不知其所以然”。有人说和僧人们的生活习惯有关，他们以素食为主，所以生体内 部在死亡时，会出现许多火烧不了的结石，按如此观点，一些草食动物，也应出现舍利子，当然到了动物，就不能叫舍利子，而叫什么什么黄，如在牛，就叫牛黄。 但对于人体的虹化现象，有一些较为严谨出版物,也有记载.如在《辞海》里面，就有藏传佛博僧人虹化的记载.另外其它的出版物也有记载.现收如下.
  
  1. 公元1883年，让日克右敏珠林寺逝时虹化，只剩下一小指甲.
  
  　　 2.1952年，德格益龙人索朗南虹化时，当时的西藏军政领导张国华也在场。
  
  　　 3．还有一位学者亲历.一九五二年，在西藏东部，有一个著名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。他就是索南南杰（Sonam Namgyal），我老师的父亲，也是我在本书前面提及的左顿喇嘛的兄弟。他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾 经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。没有人知道他是修行人，他确实可以称为「密行者」（a hidden yogin）。在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什么。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却 变得越来越快乐。当病情恶化是，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：「我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。一切 都是幻影，但我相信一切都会很好。
  
  在他七十九岁临终时，他说:"我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。"当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小
  　　了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，发现里面除了指甲和毛发外一无所有。
  
  我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛发送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。
  
  　　从这三个例子中，可以初步肯定，如现舍利子现象是存在的一样，人体的虹化现象，也是一个不容勿视的自然现象。从物理学角度，所有的生物，是可 以被点燃，发出“光”来的。因为组成人体的也不自然宇宙里的物质，他们也有一样的分子，原子，电子，组成。但从现代物理学理论上看，如果想让我们现有的自 然中的分子，原子完全变成光子，完全光化，也不是没有可能性，如物理学允许当两个正反物质相遇时，会变成大量的光子。但也是物理学告诉我们，我们现自然宇 宙之中，没有发现自然的反物质。我们的人体，也只是现自然宇宙的一部分，所以让人全完全变成虹化，变成光，是现有物理学理论所不许可的。如果虹化现象真的 是一个能发生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人想用气功理论解解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利 还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.一段死者的骨头，不应会有什么气功 现象，但如果这个现象是真实存在的，我们是不是应从科学的角度，去解释？
  
  　　不管是去世的高僧，还是法门寺出土的舍利子，他们能发出我们能看得到的光出来，用光学理论，也应是可见光了，可从我们的医学观点看，人体是可 以发光的，但一般发射是不可见光，比如人体百分之六十的热量，是通过红外线的方法辐射出来，而红外线也是光的一种，但它是不可见光。另外现代医学理论，也 让我们知道，人体还没有听说有自动发光的机制。但据我所知，人体有一个被勿略的系统，就是人体的电磁系统，这里面有一些原理，可能还不为我们所知，所以如 果虹化现象真的存在，可能要从这里面找答案,而不应是理解为某种神的作用.
  
  

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  2009-12-06 21:32:47 69

  代异象------虫食文病己当立之谜.
  
  　　汉孝昭帝元风三年正月,汉王朝发生了两灵异事件:一、“泰山有大石自起立。”泰山是古代中国的天子偿进行封禅的之地，对于当时地汉王朝许多人 来说，泰山既神秘、又神圣。但却发生了“大石自起立”这一灵异事件，泰山上一些不“听话”的石头，居然不消停，在山上象动物一样，走来走去。这事儿许多人 不得其解，又惶恐不安。二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。”上林园是汉皇家林园，一般人进不去。但元风三年正月里的一天,管理园林 的官员却发现，一株枯了许多年的柳树“复起”。枯树复起，奇特，不奇怪。这树说不定是没有死透，现又逢春，营养合适，所以能逢春再发。但奇就奇在，这树上 的虫儿，居然能把树叶吞食出文字形状，且读之成句：“公孙病已当立”。这可就神了!
  　　当时有许多人都在猜测，为什么泰山上的石头会自起立?为什么上林里的发现虫食文?
  　　有一个人不但猜了测，而且把他猜测的结果说出来,而且不是茶余饭后的说说，面是把他猜测的结果，向当时的皇帝，汉昭帝上了书。
  　　他说：“陛下，现泰山大石自起立，是上天在向我大汉昭示，当有匹夫为天子；枯柳复生，意指故废之家公孙氏当复兴。我大汉承尧之后，有传国之运，现天降昭示，当求天下贤人以禅之，我皇退封百里之地，以顺天命！”
  
  　　此人为鲁地一小官史眭弘。按异姓受命的理论提出时间来说,他是第一个提出异姓可以受命的理论家.而且这个眭弘,到也是一敢说敢做之人,他立即把自已的“理论”，结合出现的异象，向皇帝进言。作为异姓受命的理论探索者，眭弘勇敢的精神得我们钦佩。
  　　可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两小小灵异事件，就把大汉天下拱手让于他人？
  　　汉昭帝下令，“弘妖言惑从，诛之”。
  
  
  　　五年之后，虫食文却应验了。
  　　孝昭帝元平元年，昭帝崩，无嗣，没有儿子。权臣霍光等议立昌邑王刘贺。但刘贺“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，所以只做了二十七天皇帝，就让霍光他们给废了。再立之人，果名“病已”！
  　　这个“病已”，确实出自故废立之家。是武帝汉废太子刘据之孙。刘据被人陷害，其“三男一女，及诸妻妾皆遇害”。独此孙系于长安狱中。大臣丙吉“哀皇孙无辜”，所以想尽一切办法，保全皇孙。
  
  　　眭弘所言“当有匹夫为天子”。也算是应在病已身上了。病已虽出自故太子之家，但到他时，皇家的所有资源，都已清零。丙吉救出他后，送给他外婆 扶养。成年后，掖庭令张贺是故太子旧臣，思太子之恩，想以孙女妻之。张贺的弟弟张安世说：“曾孙虽为太子之后，但现在是庶人，能足衣足食在活下去，就不错 了。又何必让孙女去跟他受苦啊？”张贺乃止。连一小小的掖庭令的弟弟，都不把他当回事，病已这个匹夫，也确实匹夫到家了。
  　　后因孝昭无嗣，昌邑荒诞，历史的偶然，给了他刘病已机会。只不过，病已不是眭弘所说的姓公孙氏，他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意，“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”，按后来应验的结果看，就是“公（皇家）孙病已立”。
  
  
  　　这一谶言，正史里也做了记载。病已被立为帝时十八岁，“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时，他是十三左右少年，没有可能是他让秦山大石 “自起立”，他也没有胆量，跑到皇家上林园里，却伪造虫食文。以当时刘病已的处境，首先知道太子还有一个孙子病已的人少而又少；或有知道者，如掖庭令张贺 弟张安世，都不愿自已侄孙女许配给病已这件事上看，也不会有人，敢冒着砍脑袋的危险，跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
  　　再者，或许能伪造虫食文，但想让枯柳复起，却也不是容易做到，所以这事有点怪蹊跷,虫食文病已当立，算得上是中国历史上一个较神秘的异象。
  

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  2009-12-06 21:33:16 69

  柳谷异象之谜三、牛继马后的牛在什么地方？
  
  　　公元251年,司马懿死了,他的儿子司马昭代替司马懿主魏国国政。
  　　司马家族，自司马懿开始，就想取魏而代之。但司马懿没有来得及实现自个儿野心，就死了。他儿子司马师，对于国家大权野心，是昭然若揭。只是可 惜，公元255年，司马师也死了，他和他的父亲司马懿一样，没有来得及实现自个儿的野心。司马师的弟司马昭，接过哥哥的班，做了魏王朝实际的控制者。
  　　这个司马昭，对于国家最高权力，更是渴望。所以当时社会流传了一句话：司马昭之心，路人皆知。
  　　随便到路边上找一个陌生人，基本上都知道司马昭想要干什么，会干什么！
  
  　　这里面可能有一点夸大与误会成份，因为自司马师公元255年执魏国国政，他一直坚持到公元265年，所以没有向皇位下手。由客观原因，魏王朝 在当时老百姓心中，还是有比较高的民意支持率。用封建迷信一点的话说，魏家王朝，王气未衰。所以司马师只能尽心尽职地“帮助”魏国的皇帝管理国家。
  　　司马昭执政时，还与魏国皇帝闹了一点小别扭，公元260年，当时的魏国皇帝曹髦，认为司马昭太不把皇家当回子事，所以他带了几十个左右随从，想诛杀司马昭，而反被司马昭的手下所杀。
  　　司马昭迫于舆论压力，把自个儿忠心的部下给杀了，然后又从曹氏家族里，找出一个孩子，“帮助”他再做皇帝，这一做，就做了七年。虽然大伙儿都 说他的野心，路人皆知，但司马昭到死，都没有敢做皇帝。当然，他的权力比皇帝还大，是魏王朝实际的皇帝。不穿龙袍的皇帝。他是学习曹操来着，有许多人劝曹 操做皇帝时，曹操说：“如果天命在我，我做周文王。”
  
  　　曹操这种说法是很有意思的，用我们现代人的话说：命里没有的东西，你莫强求，命里有的东西，你跑也跑不掉。这种唯心主义的思想，以我们现在人的眼光看来，到显示出，也咱中国古人的一种风范。
  　　魏武帝给司马懿他们带了一个好头，所以司马懿有做皇帝的机会，他不做，把机会留给儿子；而他儿子也有做皇帝的机会，他把机会留给弟弟司马昭。到司马昭之世，他们家族在魏国的势力更强大了，许多人都认为他会做皇帝，但他还是把机会留给儿子。
  　　曹氏家族里，只有魏武帝一个人想做周文王，而司马家族里，却出了三想做周文王的家族成员。把老曹家，与司马家拉到一起比，我们还是发现，司马家族里的人，还是一个蛮沉得住气的家族，是一个能做大事业，把事业做大的家族。
  
  　　司马炎执政时，他做皇帝的条件太成熟了，用忽悠人的话说：天将与之，不取反得其咎！
  　　所以他老爸司马昭还没有死时，司马炎喑示皇帝，封司马昭为晋王，老爸一死，司马炎又骗魏朝的皇帝拿出了禅位诏书。
  
  　　公元265年，司马炎代表司马家族，终于称帝。这一年，距离张掖柳谷口异象42年。司马家族称帝之后，柳谷口异象的象征司马家族会兴起的第一 个谶言实现了。用巨鹿人张郅理解，老天爷降符瑞，应不会放马后炮，但这马前炮放得时间也太长了，距离魏国灭亡，还有42年时间，就把象征司马家兴起的符瑞 给放出来，对魏朝有仇恨的人，或者想看热闹的人，他们的心都要等恢了。
  　　特别是那个冤死鬼牛金，还让司马懿用一把阴阳壶给毒杀了，还不都是谶言惹的祸？！
  
  　　司马家是出头了，但按柳谷口谶言，马出来了，牛也不远了，这牛在什么地方？
  　　难道真让司马懿给猜对了，继马后之牛，就是牛金？
  　　如真是如此，这神仙以后，就不能到人间来混了，他原本把人世间的一些事，按排好了，但让某些人猜到天机，所以改变了神仙管理人间的计划。
  　　这神仙以后，当下岗到凡间来做人，而应把那些人本事通晓天机的人，提拔到天上去作神仙！
  
  　　还有点让人想不通的是，司马家族从司马懿开始，到孙子司马炎，个个好汉。如果司马家族每一代子孙，都是英雄好汉，这皇帝都让司马家族做好了，大伙应没有意见，何必换来换去？
  　　但柳谷口的谶言，却说要牛继马后，怎么样，才能让牛继马后？
  　　有一句话说，上帝要一个人灭亡，先让他疯狂。
  　　对于司马家族来说，上帝想要让司马家族从咱中国历史舞台上消失，就让司马家族，自从司马炎创建晋王朝之后，生出的接班人，变成呆子、弱智。
  　　牛继马后的谶言，就是从司马家族的第一个弱智皇帝，开始应谶。
  

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  2009-12-06 21:34:31 69

  宋真宗天书事件揭密。
  
  　　公元1007年，宋景德四年，大臣丁渭上书宋王朝第三位皇帝宋真宗赵恒:“景德三年底，全国人口比三年之前(咸平六年)多增五十五万户，财税收人增加三百四十六万贯......”
  　　此时宋真宗赵恒继位十年，宋王朝自创建到宋景德四年，已有四十九年时间。国家经过三位皇帝的精心治理，此时的宋王朝，与大乱的五代相比，已经 算得上是国泰民安，政通人和的一个盛世。景德四年八月秋收时节，老天爷再一次帮忙，让宋王朝锦上添花，历史记栽：“诸路皆言大稔。”（大丰收）
  
  　　国内的政治形式是一片大好，可是宋真宗却常怏怏不乐。原因得从三年之前的澶渊之盟说起。
  　　景德元年（1004年六月），辽军入寇宋境。宋真宗亲至澶州（今河南濮阳）督战，战况对宋不利。迫不得已，双方于景德十二月达成停战协议，史称澶渊之盟。盟约如下：
  　　一、辽宋约为兄弟之国，自此互不侵犯。
  　　二、以白沟河为国界，双方撤兵。
  　　三、作为对辽国战争损失的补偿，宋方必须每年向辽贡银十万两，绢二十万匹
  　　此“澶渊条约”对于宋王朝人来说，算得上是一个丧权辱国的条约，虽然输银十万两，绢二十万匹。以北宋王朝的经济实力，不算太多，但对于国家外 交尊严上来说，也算得上是一个耻辱。所以宋真宗一想到此事，心里就很不爽！在国家发展形势一片大好的时候，他还是常为此怏怏不乐。
  　　知密枢使王钦若最体察上意，了解宋真宗。有一次他朝见真宗时，他对宋真宗说：“陛下如真想雪澶渊之耻，老臣到有一法。”
  　　宋真宗眼睛一亮，问：“爱卿有何高见？”
  　　王钦若说：“万岁下令，重兵再进幽蓟，踏平燕幽之地，可雪前耻！”
  
  　　与中国历史其它王朝的许多皇帝相比，宋王朝的皇帝好象都比较爱好和平。宋真宗说：“河朔生灵，始得休息，联又何忍复驱于死地？除此之外，爱卿可有什么更好的法子？”
  　　王钦若说：“皇上仁爱，明达于天地，是宋辽两国人民之福。如果不用战争的法子，以雪前耻，可用另一法子，以光陛下仁爱，我大宋威武！”
  　　王钦若拍马屁，说宋真宗因为仁爱，不发动对辽战争。而实际情况是，如果宋真宗冒险发动一场对辽之战，未必能达到目的。所以非是宋真宗不愿意发动对辽之战，实是不能也。
  　　但宋真宗的政治野心不能通过对外的赫赫武功达到，王钦若能有什么好法子，让皇帝感觉良好起来？
  　　王钦若说：“自秦政以来，仅有四位帝王（秦始皇，汉武帝，唐太宗，唐明皇。）封禅泰山；我皇可效防古人，封禅泰山，此为不世之大功业也！”
  　　宋真宗听后，心里一动，但又不无忧虑地说：“封禅泰山，固然是不世功业，可据古籍记载，封禅之帝，都得是天降祥瑞，而后行封禅之事！而我朝，现在也是五谷丰登，国泰民安，但并无特别之天瑞，以应之！”
  　　这宋真宗也是委屈得很啊。大宋三代皇帝，也算是勤政爱民，把宋王朝治理得还是不错啊。但不是说天上人间是有什么感应的吗？他们赵家都把天下治理得这样了，这老天爷也不降点什么祥瑞之物，表扬一下宋朝皇帝们。实在让宋真宗郁闷！
  　　王钦若听后，嘿嘿一笑。他说：“陛下真认为河图，洛图果是神仙所为？不过是圣人教化民众的一种方法而已。所以臣窃以为，历代封禅所谓的天瑞，多人力为之！”
  　　听了王钦若的话，宋真宗沉思了好一会儿说：“如行封禅之事，怕左相王旦不同意啊！”
  　　王钦若回答说：“此大局所需，臣与王相勾通一下，王相也是一明理之人，陛下不必担心。”
  
  　　王钦若找了一个机会，与左相王旦就皇上将封禅泰山一事，交流了一下，出乎王钦若意料之后，王旦居然反对封禅。他的理由十分明确，皇上不可贪此虚名，而劳民伤财！
  　　宋真宗知道左相的态度后，作了一件创历史记录的事儿：向左相王旦行贿。他找了一个机会，专门宴请王旦，宴会结束后，真宗对王旦说：“联有一坛好酒，爱卿回家与妻儿老小共饮之！”
  　　王旦回到家后，打开酒坛一看，居然是一坛子珍珠。所谓吃了人家的嘴短，拿了人家的手软。王旦既吃了宋真宗的宴席，又拿了皇帝的珍珠，所以只能 既嘴短又手软了。而宋真宗，作为一要风有风，要雨得雨的大宋帝国最高统治者，为求能作封禅这样的“大功业”，居然向自已的大臣行贿。这宋朝的皇帝也作得够 累!
  　　当然与中国历史上所有王朝的皇帝相比，宋王朝的皇帝也是最有人性的皇帝，为征求大臣支持，不惜向大臣行贿，做法可能有所不妥，但也一定程度地说明了，臣子在皇帝心中的位置。
  　　王旦受了真宗皇帝的贿赂，再也不太好意思反对大伙议封禅之事了。他的思想，让真宗的一坛子珍珠给软化了。但也是所谓的一失足成千古恨啊，王旦老了之后，一直以没有反对宋真宗封禅泰山一事，引为憾事。
  　　在搞定承相王旦之后，老天爷又帮了一个忙。景德四年十一月，天降瑞雪。这场雪下得好啊，预示着宋王朝在经历了好几个风调雨顺之年后，来年还会是一个丰收年。所以宋真宗说：“瑞雪盈尺，来年麦苗有望矣！”
  　　他下令于崇文殿大宴群臣。真宗自已作了一首《瑞雪诗》，令群臣和之。景德四年十一月的大宋王朝的心情，被丰收的麦子，与年末的瑞雪搞得暖烘烘的。
  
  
  　　大中祥符元年正月初五。(按序应是景德五年，因后来的天书事件，故改元大祥符)宋真宗下令召集王旦、王钦若等大臣，于崇文殿开御前会议。
  　　此时春节刚过，许多臣子沉浸在春节喜庆气氛里，还没有回过神来。即就王旦、王钦若也不知道今天会议的内容是什么？接到内庭通知后，众臣急急忙忙赶到崇文殿。
  　　大臣们都到齐后，宋真宗说：“联所有请大家来，因我大宋王朝发生了一奇异之事。景德四年十一月二十七日晚，联方就寝，似睡非睡之间，突然寝室 内一片大光明。光焰之中，出现一神人，神人穿一降紫色长袍，他对联说，速于正殿建黄箓道场，来年一月，上天会降天书《大中祥符》三篇。切记切记，勿泄天 机！”
  　　“联惊而起，神人忽然不见！联当即令内庭于正殿修道场、作法事，至今一月有余。今晨皇城司上奏，承天门屋南角，发现一黄色包裹，联思之，即神仙所云天书？！”
  　　居然发现了天书！众大臣议论纷纷。
  　　王旦、王钦若对视了一下，心领神会，他们两位连忙下拜说：“必是天书无疑，陛下仁孝及于上天，今天下息兵戈，而且屡年五谷丰登，人民安居乐业，所谓天道不远，人间有验。今神告已至，天书果降，是我等臣民有幸，也是我大宋之盛事！”
  　　众臣一看承相都下拜了，他们也赶紧下拜高呼万岁。多啧啧称奇，有人说此是历朝历代未有之奇事；也有人说天书之说，只是在古籍里传闻，今却独现于我朝，此当今皇帝盛德，感动上天；等等。大臣们你一言，我一语，朝堂上气氛热烈起来，就要把崇文殿的屋顶给掀翻了。
  　　看着大伙有点乐过头了，王旦大声说：“陛下，臣以为天书启封之际，宜屏左右！”
  　　众臣听到承相发话，安静了一点。宋真宗扫视了一下群臣，说：“天书里说了什么，谁也不知道，如果上天谣示缺失，宜于从卿共勉；若是警告联躬，联当自修，岂可隐而不知？”
  　　大臣们彻底安静下来，细细一想，也是啊，天书还没有从屋南角取下来，谁也不知道里面都写了些什么？
  　　虽然近数年国家还不不错，但果真好到十全十美？
  　　开会众臣，也不是个个都尽心尽职，也许有人还作了什么亏心之事，让天书当庭广众之下，指谪出来。这以后还怎混下去？
  　　如果天书真是警告皇帝的什么不德之事，大伙儿刚才的高兴，不是过头了吗？所以大伙都不作声了，等宋真宗发话。
  　　宋真宗下令，众卿都到承天门去。大臣们来到承天门，真的看到承天门南角兽吻上挂了一黄色包裹。隐隐约约还能看出，里面写了许多字。宋真宗看到 天书后，先带领群臣向天书下拜。然后令内待小心翼翼地，把天书从屋角兽吻上请下来，令大臣当众宣读，天书名即为神人告示的《大中祥符》。书云：“赵受命， 兴于宋；居其器，守于正；世七百，九九定。。。。。。”
  　　天书是替宋王朝唱歌的，一些心里有鬼的大臣松了一口气。这天书太通晓人意，说大宋王朝能传七百世。还好，比秦始皇谦虚了点，始皇帝是想把大秦王朝，一世然后二世，二世然三世，传之万世，还要不竭。
  　　天书出现时间为1008年，还1126年，北宋就给金朝灭了。一百一十九年，才一世略多一点，如果给真宗降梦的神人是真，明明许了宋“七百世”，而才过了一世，就让金国灭了北宋，他老人家说话也太不算数了！
  
  　　天书一出，祥瑞已现。次日群臣入贺，宋真宗于崇文殿赐宴。改元大祥符年。并令吏部尚书张齐贤等，把神人降天书事件奏告天地、宗庙，及京城各大寺院。
  　　这“天书”如果属实，降天书的神犯了一个原则性的错误。他降天书之前，居然没有把要降天书于宋，与天地间、及京城各寺院的神灵们通一下子气，等天书降了之后，还需要宋真宗让他的吏部尚书，一个地方一个地方的跑着通知有关神灵，这降天书的神太失职了。
  　　几个月之后，全大宋的臣民，知道了天书事件。大祥符元年三月，兖州吕良等千二百八十七人上书，要求皇帝封禅泰山。宋真宗忙让引进使曹利带进皇宫。他却对吕良等人说：“封禅大事，历代帝王都不敢轻言封禅，卿等忠心可嘉，但所议之事，日后再说。”
  　　吕良等人说：“国家受天命五十年，已经至太平；令天降祥瑞，应有皇帝告成于泰山，上可以报天地，下可以应民心！”
  　　宋真宗还是不太好意思答应，所以说：“此大事，不可以轻行！”
  　　让左右重重赏赐吕良等人缗帛，令曹利好好招待吕良等人，还给他们一大笔回兖州的路费。
  　　如果没有意外情况，吕良等人书行为，是兖州地方政府幕后策划。他们在建议皇帝封禅事件上，抢了首发，虽然被拒绝，还是甜在心里。而且因为泰山 其时划归兖州管理，皇帝封禅泰山，是兖州的光荣，地方官或当地乡绅可借机把兖州的品牌做大，当然还可以做点其它投机事宜。比如对于当地官员来说，接好驾， 让皇帝与朝里的大臣们满了意，他们或许会多了许多机会。等等，把在拥护皇帝封禅这件事上，兖州官民可谓是万众一心！
  　　十多天后，以兖州为主，还在山东其它诸路进士八百四十余人，主动跑到皇宫前门，上请愿书，恳请皇帝封禅泰山。
  　　这动静可是闹大了。天下普通老百姓都有如此高的政治觉悟，宰相王旦等人坐不住了，他作为帝国千百万万人之上，一人之下的宰相。如果不再表现表现，也对不起真宗皇帝的一桷珍珠啊。
  　　所以率文武百官，诸军将校，及各路地方官，还有和尚道士，什么算命的，打掛的，三教九流之人，共计二万四千余人，以大游行的方式，跑到皇宫前门，恳请皇帝封禅。第一次上表，真宗给拒绝了，理由是：此议不妥，封禅大事，联现在还不配封禅。
  　　臣子们不服，说皇帝是伟大的谦虚，如果没有当令圣上，及历朝皇帝的精心理政，那有我们美好的现在？我们要吃水不望挖井人，我们万众一心在要求 皇帝陛下封禅于泰山，把今天我们美好的生活，告诉天，告诉地，让我们的子子孙孙，永远记住，许许多多为我们大宋王朝牺的前辈们；永远记住今天美好生活的是 多么地来之不易！
  　　所以臣子们不不达目的不罢休，上了五次表，第五次宋真宗才勉强同意。但同时下诏：
  　　一，封禅大事，本着节俭第一原则，既不可草率从事，又不可有失国体。令有关部半年时间准备，计划于大祥符元年十月行封禅大功业。
  　　二，所有与封禅有关部门，地方政府，不得借皇帝封禅之事，骚扰民众。封禅所用工役不得无偿调用民夫。包括兖州兵丁都不得随意调用。
  　　三，诏皇帝所经州县不午以皇帝过境名义，修建行宫，侵占农田。等等。
  　　一切按排妥当之后，宋真宗天书事件，以宋真宗得封禅于泰山而结局。
  

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  2009-12-06 21:36:59 69

  晋 祚 尽 昌 明。
  
  　　在中国历史上，有两位特幸运的皇帝，他们碰到的是中国历史最优秀辅臣：一、刘阿斗陛下之于诸葛武候；二、司马昌明陛下之于谢安。
  　　在咱中国人之中，没有多少人不佩服诸葛亮的，就是连眼光奇毒的鲁迅先生，他也只是指出诸葛亮的一个缺点：多智而近妖！
  　　如果不考虑到鲁迅先生的伟大人格，我会从这句话了嗅出醋味儿。
  
  　　可多智慧、多能力、品行贤良方正的诸葛先生，居然还是扶不起刘阿斗陛下，最后只能说明，刘阿斗陛下真是一团烂泥巴。
  　　而谢安，前文中已经说过，他是一位集东晋王朝之风流于一身的风流之王。司马昌明刚继位之初，谢安与大司马恒温斗智斗勇，最后在恒温的虎口之下，保住了晋室余脉！
  　　前秦皇帝苻坚率百万铁蹄南下，谢安再一次出手挽救距灭亡只有“五米”东晋王朝，为国家保得一时之安。
  
  　　可这位司马昌明陛下，是蜀汉刘阿斗二世。谢安之世，据《晋书》里说，尚有“人主之器。”可谢安一死，没有多长时间，就开始沉溺酒色之中。
  　　老杜为武候诸葛亮写诗曰：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”
  　　老杜这两句话，用于东晋名臣谢安身上，变成“出师已捷身后死，也使英雄泪满襟。”
  
  　　司马昌明也开始向他祖辈一样，开始迷恋酒和女人。国家大事儿，全部交给他的另一个亲弟弟，黑人皇太后李陵容的另一个儿子，司马道子管理。
  　　这位道子亲王，是一个很有政治头脑，但也是一位有许多人格上缺失的王爷。比如他也好酒、好女人，而且特别喜欢物质享受。
  　　谢安去世之后，由他出撑国家大权，他最喜欢做的事儿，就是和哥哥司马昌明两人，天天在皇宫里开快乐派对。
  　　而且道子亲王还特别信仰佛教，他主政之后，在首都建康造了许多座佛寺。唐诗里说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可能有一大半是道子王爷的功绩。
  　　另外道子王爷不光喜欢给菩萨们盖寺庙，他更喜欢给自个儿盖房子。他在自己的家里造了许多的亭台楼阁，大面积的人工湖，还有相当高度的假山。历史学家评价他们家的工程说“花费甚巨。”
  　　道子王爷自个儿也有点不好意思，所以他对左右说，如果皇帝问起，千万不能说咱们家的山是造出来的，说是天然长出来的。
  　　结果，有一次皇帝真来了，看到他们家的山山水水，没有问山是从哪里来的，而直接批评道子说：“修饰过了点。”
  
  　　世界巨富比尔-盖次家里的养鱼池，比咱们许多地方的公共游泳池还大，但他是花自个钱，所以没有多多少人会对盖次说三说四。
  　　但道子王爷是靠他批条子、卖人事、卖官位等过程，贪腐过来的钱。按国家公园的模式，装潢他们家。皇帝居然只是给了他一个口头批评。这国家的公平、公正、和谐出现了，理论与实践严重脱节的大问题。
  
  　　有一个当时十分著名，但现在许多人都忘了他名字的时评家说：“不整道子，亡国；整道子，亡晋室！”
  　　皇帝是不可能听这句话的，或者说他听到这句话，不会去思考这句话产生的社会背景，反思王国执政的得与失。更有可能加强言论控制，甚至搞点文字狱！
  
  　　后来，道子王爷骗皇帝哥骗得太过火了，皇帝想把他撤了，黑人皇太后把哥儿两找来，给他讲了许多人伦道理。可能有“兄弟同心，其利断金”这类话。也可能李太后拿出一根筷子，和一把筷子，向他们影示筷子们的团结精神。
  　　一出皇太后的宫门，哥儿俩又好上了。哥哥对弟弟有了一些宽容，弟弟对哥哥也多了许多真诚，毕竟，他们是从同一个子宫里出世，而利益上又是合穿了一打三角裤的伙伴。有什么理由不把团结进行到底？
  
  　　东晋太康二十年，司马昌明称帝二十周年。也正好是司马昌明先生三十整周岁。道子王爷又给皇帝准备了一个生日大派对。
  　　众多的朝臣，吃得好、玩得好、也说得好。派对一直从早晨开到黄昏。按皇帝的生活习惯，估计每每到黄昏，他精彩的一天才刚刚开始。所以所有参加生日派对的臣子、王爷、宗亲。越玩越快乐！
  　　这时，天空却显现一灵奇之事，原体平静如往日的夜空突然明亮，一颗巨大的流星出现在西北方向的天空里，特别地耀眼！
  　　怎么回事儿？
  
  　　皇帝的身边什么时候，什么人才都有，立马有王朝的天文学家上报说，这颗星就是传说中的扫把星！
  　　扫把星是灾星，据说这颗星出现时，看到它的人，不管是谁，不管涉及到尘世的什么人，都会有灾难。
  　　国王看到它，国王倒霉，轻则死家人，重一点可能是自个儿，或者自个儿的王朝；小民看到他，很可能会家破人亡。
  　　现在居然让昌明皇帝，当作这么多大臣的面看到扫把星，这星星也太不给皇帝面子了！皇帝到也从容，他从手边拿起一杯酒，很有魏晋风范地对星星 说：“星星啊，星星，咱们碰到面就是朋友，今劝你一怀酒，联问你，世间可有万年王朝，万年的天子？！”《资治通鉴》“有长星见天须女，帝心恶之，于华林园 举酒祝之：长星，长星，劝汝一怀酒，自古何有万年天子邪？”
  　　司马昌明这话，倒也说得实在。自古以来，哪里有万年的王朝，万年的天子？
  　　向使当初恒温强力而为，昌明皇帝的坟头早就年爬满了青苔！现在他已经做了二十年的皇帝，对于他来说，太满足了！
  　　只不过，用我们古代人独到的眼光分析，司马昌明这话茬儿里，好象能听到一点亡国之音！
  
  　　一个之后，昌明皇帝一次酗酒过度，和他的老婆开了一个让他致命的玩笑。
  　　他酒后，对自个儿最宠幸的老婆张贵人说：“对联好一点，以你的年龄，联早可以换人，让你下岗了！，如果表现不好，联明天就去找一个年轻靓妹子。”
  　　皇帝是酒后吐真言来着，但张贵人却听得十分伤心、愤怒！
  　　有人说爱情是自私的，这话在晋王朝的皇宫也是真理。张贵人被忌恨、愤怒迷了心窍，她命令几个亲信的宫女，把酒后的皇帝，以布蒙面，弑死了！然后重贿左右，一致对外说，皇帝暴毙！
  　　昌明帝酒后失言，祸从口出之后，又祸起萧墙之内。听到哥哥死亡的消息，道子王爷也正在半醉半醒之间，他居然没有任何怀疑，而是有点高兴地，把哥哥的丧事，当做他的喜事给办了。
  
  　　立马继位的是司马昌明有智障的儿子司马德宗。这位皇帝不但智障，而且是一个哑吧。历史书里说这位皇帝：“不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也！”
  　　他是晋王朝历史上第二位弱智皇帝。晋王朝的第一位弱智皇帝，是西晋孝惠帝司马衷，他公元290年继皇帝之位，公元306年去世，在位19年时间。
  　　晋王朝第二位弱智皇帝，公元396年继皇帝之位，公元418年，死于权臣刘裕之手。在位时间23年。
  　　晋王朝自公元265年，由司马炎一手创建，到公元420年灭亡，共存国156年时间，其中有42年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智管 理。有人说晋朝人物是如何如何风流，从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之风流，是以皇帝的弱智勇或软弱，专制皇权退让为基础！
  
  　　皇帝司马昌明死于女人之手，皇位虽然传递到了他的儿子之手，他弱智的儿子，虽然也做了23年皇帝。但晋王朝的朝臣，没有哪一个，在弱智皇帝在位的二十三年之中，看到皇帝亲手拟过一道圣旨，说过一句话，所以实质，晋王朝的国祚，自司马昌明之世，就已经断了！
  　　“晋祚尽昌明”这句谶言，刚开始还是一个传说，但看晋王朝的发展历史，这则谶言也算是应了真！
  

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  2009-12-06 21:37:31 69

  　牛继马后之五、真牛假马。(牛出来了)
  
  　　综观咱们中国历史，可以发现一个国家管理层的腐败，与国家兴亡定律：
  　　小腐败，亡其政（政策）。
  　　中腐败，亡其国。
  　　大腐败，亡其种、亡其族。
  　　咱中国古代历史发展过程中，小腐败太多太多，所亡之政(策)，无法施行之政，不计其数也。
  　　中腐败也是太多太多，所亡之国，成千成百。
  　　但大腐败了，从里到外，从上到下，都“腐”得无法立世。最后腐败得国家和种族都灭亡了。
  　　在中国历史上，咱亡了国、又亡了族的经历，对于有五千年悠久历史的洋洋中华来说，共有三次半：
  　　宋亡于元、明亡于清各一次。
  　　晋室东迁、北宋南下、日人侵我中国，各为半次，合计为三次半。
  
  　　“牛继马后”的应谶过程，算是半次。其时西晋王国，虽然灭亡了，但国只能算亡了一半。（西晋王朝公元316年灭亡，晋元帝司马睿公元317年，于建康创建东晋，所以说国，只能说亡了一半。）
  　　咱中国人这个种族，也亡了一半。部分生活在南方的中国人，重新组织了一个国。只是苦了在北方沦陷区的许多国人，多成了北方胡人铁蹄下的奴隶。
  
  　　北方的中国，被匈奴人消灭之后。许多人都向南方逃。
  　　西晋太安之际，洛阳曾传出一个童谣，云：“五马浮渡江，一马化为龙。”
  　　弱智皇帝司马衷一死，永嘉皇帝继位，其时有荧惑星、太白星聚于斗、牛之间，有高人说：“此主吴越之地当兴王者。”
  　　这一个年，王室沦覆，司马睿与西阳王、汝南五、南顿五、彭城王一起跑到南方。也算是应了五马渡江之谶。
  　　司马睿随后称帝，他这匹马算是化龙了。应了“一马化龙”之说。
  　　另据《晋书》里记载：始秦时望气者云：“五百年后金陵有天子气。”
  　　孙权称帝后，自谓这个天子非他莫属了。但以年计算，孙权之世，至始皇只有四百三十七年时间。以司马睿们这些马渡江之时计，此时距秦始皇之世，有五百二十六年。所以不光是童谣，还是秦始皇手下的望气者，他们都是算准了南方会出现咱中国真正的皇帝。
  
  　　而晋元帝司马壑是什么人？
  　　在西晋王朝的皇室家谱了，他是瑯玡王司马靓的儿子。
  　　可《晋书"元帝纪》里，却揭了他的老底，说：“恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。”
  　　这个笑话可就弄大了，老狐狸司马懿，知道“牛继马后”谶言，想着机会毒杀了司马家族的假想敌牛金，但人算远不如天算，司马炎做了皇帝之后，生了一个弱智儿了，国祚在这个弱智儿子手上一点一点断送。最后乃至亡国！
  　　而上天，却把这继马之牛，藏到了司马家族儿媳的肚子里，姓牛的小吏，给司马族戴绿帽子，与司马家族的儿媳通奸，借腹生子、借壳上市，用姓牛DNA，把司马家的DNA给换了。
  　　如果这一切都是天意，老天是放纵姓牛的小吏乱搞女人。神仙们，想完成一个神秘的、“牛继马后”的谶言，他们把姓牛的当枪使了。
  　　西晋灭亡后，司马家族的皇族成员，能够跑出来的，他们都向南方跑。这位真牛假马的司马睿（实质应叫牛睿）先生，跑到了中国南方，用司马家的名义，在建康创建了东晋王朝。
  　　至此柳谷口牛继马后之谶言，用司马懿想象不出来，我们这些普通人可以理解的方式，全部应谶了！
  

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  2009-12-06 21:39:08 69

  　昌明之后,尚有二世之一、世界第一猛将。
  
  　　东晋义熙十四年，公元418年，宋公刘裕听到了一则谶言：昌明之后，尚有二世。（《资治通鉴-晋世四十》
  　　其时东晋王朝皇帝司马德宗，是一弱智的哑吧皇帝。东晋王朝的国家大事:政事、人事、军事都是宋公刘裕一个人说了算。
  　　据《资治通鉴》记载：刘裕,祖籍彭城，（今江苏徐州）生下来之后，母亲早死，后随父亲移居京口。（今江苏镇江）因为老刘家太穷了，刘裕的父亲连自个儿都养不活，所以刘父想抛弃刘裕。同乡刘怀敬的母亲，看着刘裕这孩子实在太可怜，所以收留了刘裕。
  　　刘裕长大成人之后，也没有找到什么好工作，就到人家鞋店里打工。帮人家卖鞋子。这一点到与他的另一个本家刘备，是同行。刘备没有发达之前，靠给人家打草鞋渡日；一位是卖鞋子的，一位是做鞋子的，老刘家这两位皇帝，原来是一个系统工作。
  
  　　贫农出身的刘裕，刚刚走上社会时，工作单位一般，如果他是一位老实人，估计靠卖鞋子，赚点钱，找个老婆、生过孩子，也能平平淡淡地过一辈子。但这家伙不是老实人，他有两毛病，一，好打架。二，好赌博。
  　　因为好打架，所以没有少挨过老刘的拳头、巴掌。但,也是因为打架多，所以练就了刘裕一付好身子骨。好赌，对于年轻的刘裕来说，简直是一个灾 难。打架，刘裕是一把好手，所以没有多少人敢惹他。但说到赌，这刘裕可能有逢赌必输的品质，他赌博手艺太臭，所以欠了许多人的赌债。许多乡里乡亲，老是看 到一些不三不四的小混混，追着刘裕要赌债。
  　　为了还赌债，刘裕今天向张三借钱，明天向李四借钱，做了若干次拆东墙、补西墙的事儿，搞得左邻，右舍看到刘裕就怕，主要一是怕刘裕的拳头，二是怕刘裕开口借钱。搞得没有发达时的刘裕,相当没有面子。
  　　走投无路，被逼无奈，刘裕一气之下，就投了军。在江浙乡闾之间，流传了这样一句话：好铁不打丁，好人不当兵。
  　　刘裕这家伙，在乡里人眼中，也就一混混。他去当兵，正好应了这句俚语。
  
  　　其时，农民领袖、五斗米道的创始人孙恩,正好拉起了一支队务，削木为兵、揭竿而起，他们是想造东晋王朝的反。起义之初，他们也是走到哪儿，都 打土豪、吃劣绅。用马克思主义的政治学术语讲，东晋王朝的统治者们可吓坏了！他们赶紧组织了一支镇压农民起义的围剿部队，由肥水之战的重要指挥官刘牢之， 任围剿总司令。刘裕就投靠了刘司令员。
  　　刘裕在他的第二故乡，混得相当不好，因为喜欢打架，因为喜欢赌博，欠了许多老乡的钱，为此遭了不少乡人白眼。参加部队，对于刘裕来说，是为了 混一个好的出身，所以他是想找一个部队投机来了，入股来了。虽然此时孙恩起义部队，也经常在他的第二故乡出没，打游击战、伏击战。但刘裕这位同志，没有革 命精神，他选择投靠了刘牢之的剿匪部队，把自个儿的身家性命，都押到东晋王朝的国军身上。
  
  　　投军之后，刘牢之看出，刘裕是一块打仗的料，所以刚入军，就给刘裕提了干，任命刘裕，做一艘有数十名水军战船船长。
  　　这位新上任的刘船长，赌场失意，战场得意，首次出战，就震惊了整个东晋王朝，也让我们这些后来人，至今回忆那场战争，象回忆一个神话！
  　　据《资治通鉴》里的记述，这场战斗是这样打起来的：刘牢之派新上任的刘船长，巡视江面，突然与一股有数千人之众的敌军相遇。
  　　刘船长是初生牛犊不怕虎，命令他的手下，对敌人发起冲锋。敌军把刘船长的部队围了几圈，刘船长的手下，在刘船长的率领下，全力反击敌军，没有一个人后退，最后全部战死！
  　　刘船长面无惧色，他从船上跳入水中，游到岸上。敌军又围上岸来。刘船长用长刀还击，奋力砍杀了数人。此时刘船长的指挥官刘敬宣闻讯起来，他却 看到了一幕战争大片：数千人，围着刘裕一人，因为许多敌军已经被刘裕砍伤，或砍死。活着的敌军，没有人再敢上前送死，有一些敌军，看到刘裕勇猛地扑向自 己，吓得掉头就跑，而刘裕抓着长刀，反过来追逐敌军！
  　　所以刘敬宣看到，刘裕抓着长刀，在数千敌军之后，驱赶敌军！这是何等的勇猛与悲壮！刘敬宣为之叹息，他下令增援部队全线出击，此战，东晋王朝的“国军”，大获全胜，消灭起义部队千余人！
  
  　　自有军队以来，战争史上，有不少以少胜多的战例，也听许多人吹嘘，军人如何以一挡十，以一挡百。但最多说到挡百，谁说能以一挡千，要么是吹大牛，要么说的神话。
  　　而东晋王朝的刘裕，初次出战，却是货真价实的以一挡数千！并杀伤敌人甚众，为己方部队出击，争得了有利的时间。《资治通鉴》“刘裕使将数十人 战船，遇敌数千人，即迎击之，从者皆死，裕奋力砍数人……大呼逐之，敌皆走，裕杀伤甚众，刘敬宣怪裕不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，感其叹息，因击之， 大破之，斩获千余人。”
  　　此战过后，刘裕名扬天下。许多人认为刘裕是咱中国第一猛将，比三国里的子龙还要子龙。
  　　

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  2009-12-06 21:41:35 69

  怪异灭亡的西周王朝
  
  
  　　1,毁灭的盒子.
  
  　　在《史记》里，司马迁记载一个盒子：“昔夏后氏之衰，有二神龙止于夏庭而言曰：余，褒之二先君也。”龙在中国是一神秘罕见的物种,在许多中国 历史记载中，有龙的记载。如三时期的吴国,因为屡有人发现龙,并且出现在吴国大地的龙,有许多种颜色，如黄龙，青龙等。所以吴王曾经用“龙”作为王朝的年 号。如黄龙元年。
  
  　　在上古时期，可能龙比较多。而且胆子特大，敢跑到王宫里，和国王对话。神龙上门后，只对夏国国王说了一句话:“我们是褒国人祖先。”这龙可能 是上门要债来了。他们对夏王说了一句话之后，就呆在王宫里，好几天时间，不吃不喝，也不走。这龙也够赖皮的，不伤害任何人，但就是赖在王宫里不走，闹绝 食。
  　　夏王特害怕，他把王室的祭师请来，以龟板卜测，如何处理这件事儿。
  　　祭师卜得几个结果：一，杀死神龙，不吉。这龙可能不是太强壮，所以夏王宫的卫队能够杀死它。但大祭师却说杀了神龙不吉利。
  　　二，驱逐神龙，不吉。不杀死神龙，把神龙武力驱逐出王宫。不吉！
  　　三，留下神龙，又不吉。把神龙留下来，给神龙盖座大房子，把神龙当菩萨一样供起来，又不吉！
  　　怎么处理都不吉祥，夏王不知如何是好！
  　　正着急时，有一巫师献言说，请神龙留下他们的龙嫠（龙口水，龙鼻涕）。夏王令卜师卜之，大吉。也不知道这位师傅怎么知道神龙到这儿，是想留下他们的龙嫠（龙涎）。夏王让卜师“策告之”神龙。请尊敬的神龙，把你们的龙涎，留在人间吧？
  　　二位神龙居然同意了。他们留下几滴龙涎之后，就不知所终。夏王赶紧让左右找了一坚固的盒子，把龙涎象宝贝一样收藏起来。
  
  
  　　夏朝灭亡后，装有龙涎的盒子，传至商朝。商灭亡后，又传至周。龙涎被装到盒子里之后，历朝历代的王们，因为都听说过二神龙留龙涎的故事，所以都不敢打开它。
  　　司马迁先生也在《史记》里说：“龙亡而嫠在，椟而发之，夏亡，传此器殷，殷亡，传此器周。比三代，莫敢发之。”
  　　当装有龙涎的盒子传到周历王时，这龙涎盒已经经历了上千年的时间。后来传到周王朝的一位国王,周历王之世.
  　　周历王是一上不知敬天，下不知恤民的家伙。他特别贪婪，为了与民争利，发明了“专利”制度。把国家一些利润大的行业，给垄断起来，类似于现在 的专卖制度。另任用小人，亲近奸佞。可又怕老百姓背后戳他背梁骨，所以他发明了特务制度，让手下人到国都的大街小巷里去转悠，喑中监视老百姓，发现有议论 时政者，即杀之。
  　　弄得周历王时，人民上街时，都不敢相互打招呼。只是点点头，挤挤眼神。史称“国人莫敢言，道路以目。”
  　　看到全国人民对政府绵软得象羊，历王得意洋洋地对大臣召公说：“看看，老百姓老实多了吧？看谁还再敢说三道四！”
  　　召公回答了一句许多中国人都听说过的经典名言：“陛下当心，防民之口，甚于防川！”
  　　周历王把召公的话当耳边风了。后来他听说自已一直住的王宫里，收藏了一只神秘的、装有龙涎的盒子，历王十分好奇,他没有听说过，自个儿的王宫里，居然有龙涎。
  
  　　这龙不但出现被人“看了见”，而且和人类有过近距离的亲密接触。不但与人类有过近距离的亲密接触，而且留下了龙的龙涎。按人类与UFO接触的标准。留下龙涎的神龙，和人类应算是第三类接触。太神奇了。不要说周历王，就是放到现在，相信我们许多人都想打开这个盒子看看。
  　　可国家大祭师却劝告历王，不能打开装龙涎的盒子。打开盒子后，会有意想不到的危险！
  　　周历王以为，大祭师在糊弄人，打开装龙涎的盒子，看一眼就能死人？所以周历王不听大祭师的劝告，强令打开盒子。
  　　盒子被打开了，里面的龙涎在流动！二神龙的龙涎装在盒子上千年时间，居然还有活情！象美国科幻大片里的情景：龙涎是一有生命的活体，盒子一打开，“它”就从盒子游动到宫殿里的地面上！
  　　周历王命卫兵用刀砍，用火烧，就是没有法子杀死"它".《史记》上
  说：“嫠流于庭，不可除！”
  　　周历王这时才意识到，惹大麻烦了。他赶紧把大祭师请来，让他出主意。大祭师这时也乱了方寸，还是一个宫殿巫师出主意，让后宫里的许多女人，脱光了衣服，对龙涎大声叫喊！
  　　这一招居然管用，龙涎好象也知道害羞，不好意思“看”脱光了衣服的女人。“它”看到许多裸体女郎后，受到惊吓，变成一只乌龟。爬向后宫，碰到一个七八岁的女孩子，乌龟就扑到女孩子身上，不见了！
  　　周历王亲眼看到龙涎变成乌龟，乌龟扑到小宫女身上，消失了。周历王舒了一口气，他认为这事儿完了。
  　　可《史记》记载，没多长时间，小女孩子“无夫生子”！周历王又害怕起来，他下令把这个女孩子，扔到荒效野外。
  　　后来的历史发展证明，周历王是打开了一只毁灭周王朝的盒子。
  
  
  　　2.神秘的谶言。
  
  
  　　周历王过于残暴、贪婪，逼得民众揭杆而起.暴发了一大的动乱，史称国人暴乱。
  　　周历王的王宫被愤努的起义者攻破了,周历王逃出了稿京（现长安）。等暴乱平息之后，他的儿子静，被大臣们拥立为王，是为周宣王.
  　　周宣王继位后，民间传出了一个谣言：“桑弧箕服，实亡周国”。意思是街上卖桑木作的弓箭之人，即灭亡周国之人。
  　　周宣王听到这个谣言之后，十分不安。他下令：一，不准传播谣言，有谣言惑众者，杀无赦！二，王国卫队，到大街上巡逻，但凡看到卖桑木弓的人，不管男女老少，皆“执而杀之”。
  　　宣王的第一条命令是合理的，出于维护国家稳定的需要，对于一些蛊惑人心的谣言，必须清理。但他的第二条命令，却暴露了，周宣王自个儿对于这个 谣言，已经中毒。他和后世许许多的统治者一样，对于危害国家安全的谣言、谶言，是抱着“宁可信其有，不可信其无”，“宁可错杀一千，不可放过一个”的心 态。确实对于国家安全的事儿，再小的事儿，也是大事。但因此滥杀无辜，最后可能走向希望的反面。
  
  
  　　碰巧，一对从褒国来的夫妇，祖传制作桑木弓。他们制作了许多桑木弓，从褒国千里迢迢地赶到周国稿京叫卖。
  　　到达稿京时，周宣王的卫队已经杀了许多人。卫士们看到这对褒国夫妇，也背着桑木弓，他们举着滴血的刀子，象虎狼一样扑过来。夫妇二人还不知道乍回事，就看到卫士们凶残的地扑过来，他们是吓坏了。丢下还没有来得及叫卖的弓，撒腿就跑!
  　　逃到稿京效外，才摆脱了周兵追击。这两位可怜的褒国打工仔，原本是想到周国来，发点小财，结果不知道怎么回事，差点都连命都丢了。现在他们身 无分文，连喝口水的钱都没有。夫妇俩逃到城处后，天色将晚，而他们只能荒效野外露宿了。男人去找点水来喝，女人四下寻找可以生火过夜的柴草。灾难象山一样 压下来的时候，人类总得找一些夹缝活下来，而且不要忘记相互取暖。
  　　这时，女人听到了孩子的哭声。哭声在喑夜将合的暮野里，时断时续。女人走过去一看。居然有一个孩子，只包了一层衣服。
  　　女人出于母性的本能，赶紧把孩子抱进怀里。打开衣服一看，是一飘亮清秀的小女婴！这女婴在三千多年前的北方中国的黑夜里，显得是那样的无助与幼弱。
  　　女人看看孩子，又看看四下的荒野，夜色已经开始，除了可以看到的远处、他的男人矫健的身影。（这是女人遇难之后最大的安慰！）再没有其它什么人。这会是谁家的孩子？
  　　没有答案，这对来自褒国的夫妇，也找不出答案。男人找到水，回来之后，看到他的女人居然了捡到一个女婴。男人都不知道自人儿是该是高兴，还是该难过！
  　　他也许在想：上天有好生之德，周人杀我，我却不能杀了他们的孩子。
  
  　　据《史记》里的说法，这女婴就龙涎与周王宫里八岁小女孩子的结晶。那个可怜的、怀孕的女孩子，让周历王扔到了野外，产下了一个女婴。一个八岁的小女孩子，连自已都不会打理，她用什么养活自已的孩子？
  　　所以小女孩产一女婴后，把女婴弃抛于荒野，便不知所终。女婴结果让褒国逃难的夫妇两人给捡到了。
  　　出于爱心，褒国夫妇俩收留了这个的孩子。他们带着孩子，逃回褒国。
  　　若干年后，褒国人得罪了周宣王。褒国人就把这个女孩子，送到周王宫里，替褒国人赎罪。因为收养孩子的父新姓姒，她是来自于褒国，所以后人都称之为褒姒。
  　　周宣王死后，他的儿子宫涅继位，即为周幽王。周幽王看中了褒姒的美丽，立其为王后。
  
  
  　　3．烽火与烟花.
  
  
  　　褒姒是一冷面美人,《史记》里说，”褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。”幽王认为褒姒笑的时候，特好看，所谓一笑仪态万方。但她就是不笑 给幽王看！到咱平常人家，老婆不笑给老公看，或者就是不给老公笑脸，不是夫妻感情上有毛病，就是夫妻生理上的毛病。这褒姒是舍人？他凭什么敢给周幽王摔冷 脸盘子？
  　　前面说过，褒姒是作为人质，给褒国人赎罪，“典押”在周王朝后宫里。褒姒进皇宫的过程，历史没有记载。也许她不想离开她的养父母，但让周王室 的卫士强行带进王宫；也许褒姒在褒国早就有了自已的意中人，有情人不能成眷属，而破坏褒姒美好姻缘的祸手就是周王室，所以褒姒是身在周营心在褒。对周王 朝，她特恨，恨如一江春水向东流！
  　　周幽王可以拥有褒姒美艳、性感的肉体，但她的心不属于周幽王，所以对着周幽王，她怎么也笑不起来。
  　　一次不知什么原因，偶然的一笑，迷倒了周幽王，也迷倒了整个大周王朝！可对于她自已却是耻辱！所以伤心的褒姒不想再笑了。
  　　周幽王是想尽法子哄褒姒开心，褒姒就是不笑。这让周幽王特失自尊.自已贵为帝王,同时又作为男人，居然没有法子,让心爱的女人开怀大笑！
  　　宫涅（周幽王名）认为自已，不管是作为帝王，还是作为一个男人，都很失败！所以幽王自已也开始闷闷不乐了.
  　　褒姒看到幽王为博自已一笑,如此伤神,她心里有点感动,对幽王说:"大王为臣妾用心良苦，但臣妾自幼就生就了一怪脾气，能吃能喝，就不是能笑。天下有许多大事等着大王去过问、去处理。臣妾事小，何足大王劳心？”
  　　幽王说：“爱妃，病在你身上，可痛在我心里，我一定会治好爱妃的顽疾！让你天天开开心心地笑着生活！”
  
  　　周幽王其实是一特聪明能干的帝王，《史记》说：“幽王作逢火大鼓，有寇至则举烽火。”当时没有电话、手机及其它通信设备。国家如果有紧急军 情，只能用人或者马通风报信。周幽王发明了放烽烟通风报信的法子。在周王朝边境上，及首都稿京设置了许多座烽火台。逢火台上除了堆放一些放烽烟的材料外， （放烽火的材料据说是狼粪）每座逢火台上，还设置了一面大鼓。有外敌入侵，守边的士兵点燃起烽烟，同时擂动大鼓示警！军情以最快的速度（音速与光速）传递 到稿京。
  　　稿京周围，烽火也接着放起来，向天下示警！周王驻扎在各地的部队，及周王朝统辖的各路诸候看到烽烟，就如同看到周幽王的战争动员令。大家必须以最短的时间，纠集军队，以救国难！
  　　这种烽火预警制度，在当时是一相当先进的军事预警方案。可惜，后来被幽王为博褒姒一笑，把烽火当成烟花给放了。
  　　周幽王正在思考，如何“治好”褒姒不会笑的顽疾头痛之时，有一近待说：“大王为治褒后的“病”，许多法子都用上了，王后顽疾依然不除！臣有一种法子，或许有效，可小臣不敢说！”
  　　周幽王一听，连连说：“恕你无罪，说说，是什么法子？”
  　　近待说：“大王智慧过于常人，开创了烽火大鼓，约于众诸候，一旦国家有事，以烽火大鼓为号，军队齐集，以御外敌。但自烽火大鼓设置以来，国家 太平，一直没有机会用过，今能否一试效验？另褒后自幼处于深宫之中，没有看到过外面的世界，如果大王带褒后，试放烽火，敲起大鼓，一时间山摇岳动，诸候急 集，万马奔腾，当是惊天地、动鬼神般的场面！褒姒又何曾见过此等世面，一定会大开眼界，开怀而笑！”
  　　周幽王一想也是，烽火大鼓自创建以来，还没有机会一试，他自已也想演习一翻，看看各路军事将领、诸候们对于自已命令的执行情况。另外说不定，也能让自已心爱的褒姒开怀一笑，真能达到目的，岂不是一举两得？
  
  　　所以,三千多年之前的一个黄昏，周幽王带着卫队他心爱的褒后，向稿京城外进发。幽王想给他心爱的人褒姒一个惊喜，但这是一份怎样的惊喜?除了周幽王及出主意的近待，大周王朝没有第三个人知道幽王想干什么！
  　　到近稿京近效最大的烽火台附近，周幽王登上专门为他设定的点将台，和褒姒一起舒服地坐下来。褒姒还不知道幽王想干什么，但多年的王宫生活经历，让褒姒早就习惯不喜欢多问为什么？她是糊里糊涂坐在周幽王身边，坐西周王朝效外黑色的黄昏里，褒姒无言，但她象一朵灿烂的花！
  　　周幽王似笑非笑地看看褒姒，然后下令，举烽火！
  　　一时间，最大的烽火台上火花四起，火焰高高燃起，因为没有什么风，浓烟象利剑一样直插星空。如平地树起了一条天柱！稿京最大的烽火台燃起逢火，其它的烽火台按周幽王先前约定的命令，一会儿时间，都燃起了烈烈的烟火。
  　　三千多年前西周王朝的国王与他的卫队，一时间沉浸到烽火的嘉年华盛会里面了！周幽王、褒姒、国王的卫队，大家都被眼前的壮观的烟火晚会惊呆 了，褒姒惊得张开了让幽王心醉的樱桃小嘴，她美丽的眼眸，在周幽王眼里，是当进夜空中最明亮的星星！褒姒一下子迷上这个布满烟花的夜晚！
  　　许多人看着“烟花”，出主意的近待先看到褒姒的容笑，褒姒的得实在是笑太迷人了，他激动得流下了眼泪，连滚带爬地扑到周幽王面前说：“大王，你看，你看，褒后的脸！娘娘笑了！”
  　　周幽王其实也看到了褒姒笑了。他是最关心褒姒笑容的人，褒姒的笑实在太美了，幽王以为，如果自已能天天生活在褒姒的笑容之中，生有何乐，死又何苦？周幽王看褒姒都看得痴了！
  　　褒姒这时才注意到自已的失态，她不好意思地看了看幽王，同时又收起了褒姒式的倾城倾国之笑！褒姒的笑容象是开在西周黄昏里，稍开即逝的昙花，让周幽王好不遗憾！
  
  　　稿京的烟火快速地向四方传递，只几个时晨，驻扎在稿京四周的部队，及距稿京最近的诸候，象风一样扑向周幽王的点将台！而周幽王还沉浸在他的遗 憾之中，许多的将士，在点将台下待立了好长时间，也没有等到周幽王的任何命令。后来，他们看到台上，象花朵一样的褒姒，以及对将士们点点指指的待臣，还有 四起的烽火，把稿京效外的黄昏，照得如同白昼！这那里象是要发生战争？倒更象是国王的一次夜游！
  　　点将台上，幽王终于传下话来：“各位幸苦，这是国王亲自布置的一次军事演习，看看我周朝各将士接到军情时的反应能力！国家太平，没有什么事，大家请回吧！”
  　　王国的军队接到国王的命令，满腹狐疑地散了。
  　　回到王宫，周幽王连续几天都沉浸在褒姒倾城倾国的笑容之中。他好渴望再看到褒姒的笑容，但自回王宫之后，褒姒又忘了什么是笑容了！周幽王只得又找来上次出主意的近待。他们最后商定，再为褒后举办一次烽火嘉年华，但却没能博得褒姒再次一笑。
  
  　　世上没有不透风的墙，国王的军队，及周王朝的诸候们，终于知道了真相。国王竟是为了博他的老婆一笑，而举烽火！他们为自已有这样的国王而愤怒！
  　　后来幽王为看褒姒一笑，又举办了好几次逢火晚会，诸候都不来了，让周幽王自已玩，而褒姒再也没有笑过！
  　　数年之后，《史记》说：“西夷犬戎进攻幽王，幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀戒幽王于骊山下。”当真正的外敌入侵时，周幽王举烽火征兵，但大伙儿都认为那是国王在开嘉年华派对，所以“兵莫至”。
  　　幽王自已成了中国历史上最远古的喊狼来了的孩子。他被狼群吞噬。而他倾城倾国的褒姒，被掳走了。美人和江山一起变成了落花流水！西周王朝从武王开始算，经二百六十七年时间，从此灭亡。