南充市政府新区:中华名句释解：己欲立而立人，己欲达而达人

 

 【中华名句之一：夫唯不争，故天下莫能与之争】

 语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

 意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

 这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

 后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。

 【中华名句之二：当仁不让于师】

 语出《论语·卫灵公》篇。意思是说，面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

 孔子的教学思想就是让学生要以仁为己任，只要是正义的事，就应该勇于承担，那怕是在老师面前也要坚持仁德，不能同他谦让。

 孔子的这一思想，一直沿续下来。后来，人们把这句话简化成“当仁不让”，鼓励人们勇敢地追求真理和正义。

 【中华名句之三：宁为玉碎不为瓦全】

 语出《北齐书·元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王；祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣帝高洋年号）时，诸元帝室亲近者多被诛戮。

 “疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏。景皓曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城。由是景安独赐姓高氏。”

 典故的大意是说：高洋推翻东魏，建立了北齐政权，称文宣皇帝。他当政后，大肆镇压原来的元姓贵族。原属元氏势力的元景安便想请求改姓高。

 元景安的堂兄坚决反对，表示：大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。元景安将此话报告了高洋。元景皓坚持“不逐他姓”而被杀，元景安改为高姓而得到重用。

 后来，这一典故被抽象出来，含义也得到升华，成为中华民族传统的节操，用以比喻宁愿为了正义高尚的事业而献身，不愿屈从失节而苟全。

 【中华名句之四：言必信行必果】

 语出《论语·子路》篇，意思是一个“士”要语言信实，说到做到，行为坚决果断。这是孔子回答学生子贡怎样才可以称得上是“士”的问题时说的一句话。

 孔子把“士”分为三等，他说一等是“行己有耻，使于四方，不辱君命”能报效国家的“士”；

 二等是“家族称孝焉，乡党称弟焉”（恭敬尊长）能“齐家”的“士”；

 第三等就是那些“言必信，行必果”的“士”。但是孔子批评这种“士”“然小人哉”。这是因为孔子认为他们不分是非而只是坚决贯彻自己的言行。这一类“士”大概就是司马迁在《史记·游侠列传》中记载的那些“重然诺，轻生死”的任侠之士。

 这种不辨是非的“言必信，行必果”当然是不足取的。但是，千百年来，人们都是把这句话解释为“说话算话，行为果断”来作为传统的行为准则。

 【中华名句之五：人而无信不知其可也】

 语出《论语·为政》篇。大意是说：“做为一个人，而不讲信誉，不知那怎么可以呀。”紧接这句话的后面，孔子还用“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（輗、軏是古时牛马车车辕前驾牲口的横木两端的销子，没有它就无法套牲口，更不能行走。）来进一步说明人而无信，寸步难行的道理。

 孔子认为人讲信誉，是为人处世的起码准则。所以，孔子把“信”作为教育弟子的四个主要内容（“子以四教：文、行、忠、信。”见《论语·述而》之一。）他认为，一个人在内在修养上，每天要多次反省自己，对朋友交往是否诚实守信？（见《论语·述而》）

 如果治理国家，则要“敬事而信，节用爱人，使民以时。”把“讲信誉”作为治理国家的三要素之一。

 【中华名句之六：正心、修身、齐家、治国、平天下】

 语出《礼记·大学》。原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

 大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

 这是儒家思想尊崇的信条，以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下。然而实际上，对于很多人来说成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。

 “正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

 【中华名句之七：己所不欲，勿施于人】

 语出《论语·卫灵公》篇：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

 意思是说：子贡问孔子，“有没有一句可可以终身奉行的话？”孔子回答道：“大概是‘恕’罢，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

 “仁”是孔子思想的核心。可是“仁”的定义是什么，却有许多解释。

 不过，《论语·里仁篇》孔子对曾参的一段话，倒似乎透露了“仁”的真谛。“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯’。子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

 由此可知，孔子之道的核心是仁，分开来讲则只是忠恕二字。

 所谓恕，就是“己所不欲，勿施于人”这是从消极面来讲“仁”，是人人可以做到的；至于“忠”，就是《论语·雍也篇》的“己欲立而立人，己欲达而达人。”这是“仁”的积极面，是有条件的，并不是人人都可以做到的。

 【中华名句之八：大智若愚】

 亦作“大智如愚”，语出苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”这句话的本意是从《老子》中引伸出来的。

 《老子》的原文是：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

 《老子》的意思是：最完满的东西好象有欠缺一样，但是它的作用不会衰竭。最充实的东西好象是空虚一样，但是它的作用不会穷尽。最正直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最善辨的好像是中讷一样。

 “大智若愚”说明，一个有大智慧的人，不在外表上表现出来，而是含藏不露。它告诫人们，真正智慧而有成就的人，不是那些靠耍小聪明来表现自己的人。