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林正英黄金道士:丹道流程
来源:百度文库 编辑:
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时间:2024/05/07 04:28:22
丹道流程
精气神虚
1.炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还虚合道。
2.炼精--炼气--炼神--还虚--合道(最终目的)
实质就是通过意念和内外呼吸,对生理作一个调节,针对肉体作一个能量循环和提纯的系统,再将意识投入系统中运行,在通过对肉体能量反应的过程中锻炼意识体,然后通过种种方法途径把握并回归到根源。
丹道的大概流程。
第一步,炼精化气:(精)
有言:百日筑基。即百日内即可完成,如万丈高楼先打地基。
证量标准:龙虎交媾(心肾相交)、河车运转(任督环流)、抽铅添汞(还精补脑)、神水还丹(隐而不详)
实质:调节肉体阴阳平衡,并对人体的生命力(精)有一定把握,初步体会到能量。
第二步,炼气化神:(气)
有言:十月温养(或十月怀胎)。一年内即可完
证量标准:五气朝元(神气相合)、合气炼神(气聚神凝)、升神入顶(又名胎仙,隐而不详)
实质:接上,用能量调节肉体,对能量的反应和控制提高,初步体会到意识体。
【一二步,丹经中描述最多,但隐语同样多。此即所谓“真土擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土,身心寂不动”。入手功夫尽在此中,肉体变化极明显。从肉体工具上入手,然后直到觉醒,这就是“借假修真”、“因凡成圣”】
第三步,炼神还虚:(神)
有言:三年哺乳。可能所花时间是因人而异。
证量标准(隐而不详):内观炼神(起火降魔,返本归源)、炼神出入(调神出壳,超脱分形)
实质:接上,锻炼意识体,并初步体会到本源。
第四步,还虚合道:(虚)
有言:九年面壁。具体时间不知,因为没有做完,而且可能所花时间是因人而异,也可能尽此生。
证量标准:弃壳升仙(仅言此最后一着,再无可述,始知古人说“炼神合道”而不分三四步确实高明)
实质:接上,对意识体锻炼完成,完全把握本源。“不离不异”
3.对于丹道系统,最简约的可能就是吕洞宾的《百字碑》了。下面将其原文附录于下,大家自己反复对照体会。
养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。真常须应物,应物要不迷。
不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机。
都来二十句,端的上天梯。
我们用的方法,其实相当于直接从“炼神还虚”入手,相对而言对意识体和本源的把握较快。但由于没有从精气上下手,所以身体可能变化并不大。
因为没有专门的调节肉体,可能意识体能量高但肉体状态依然未变好多少,即所谓的“宅舍难固”、“形质不坚”。
可以在“炼神”有一定收获后,开始反方向“凝神炼气”、“行气生精”帮助调节身体,即以能量为基础,补完前面的“炼精”“炼气”的内容。
修炼修行方法,还是佛道对那个的本质描述的直接些。其他的炼气或者神修流派,在理论或方法上或多或少各有不足。不过女神功还是很好的,若可按《修行者》十二部做下来,就是真的入门的专业修行者了,入手方法和理论和信息沟通都极好,只是依旧脱不了神修法的局限。(但还是推荐好好看看,类似和看佛道经典一样,不要去思考太多,而是作为印证和解惑)
就炼气而言,很多人会太执着生理心理上的反应了,虽传授中有对本原的把握,却常会因着迷所谓的功境而忽视。而且在炼气有成后很容易追逐能力表现而忘记本来的目的。
就神修而言,在精神层面恢复或提高突破得太容易了,反而会忽视肉体的锻炼.而且神修时又容易陷入情绪波动而无法自拔。虽然神修初入手快,但世风日下,人心不古,最后的突破也未必比正统的佛道要快。
佛道儒三家其实只是同一本源,对那个根本做不同立点的描述而已。只是古人多隐语,正统的佛道方法很难真实遇到而已。偶然窥见原貌而已。不过做不了什么绝对的保证,毕竟还只在门前的台阶上,离登堂入室还远着呢。不过很清晰的看到那些而已。
李少波的真气运行法问世,丹法的筑基就开始统一了;南怀瑾的书在大陆流行后,心息相依的位置和重要性就提高了;陈撄宁的书被重新翻起,人元丹法的阴阳双修就跑出来了,可惜内容还是丹功筑基加房中;丹道,丹道,道才是根本。
丹道流程
1.按真气运行法形成任督循环。
认为真气运行法是相当稳妥和有效的入手方法,也许有些人未必同意。在现在社会上所谓的流行丹功入手筑基方法明显受其影响。到第四步后可以形成一个炼精化气的循环。小周天通后,功中会偶而出现胎息现象,偶有逆转也属正常。
2.额前闪光配合神识初步还丹。
还丹一法,丹书多隐。若不过此步,下田的不过一个气球,再怎么压缩,也容易散失,尤其是在身心不平衡或外来冲击大的时候,易有突然散功并大病者。至此还丹后,才有资格谈炼气,不然根本控制不了。
3.河车运转,凝神聚气。
在还丹的基础上,继续转小周天,一面化气,一面内守凝气。同时开始反向协调,行气生精,进入良性循环。至此,若内视可自见体内,若将丹光上映可见眉间白。
4.入于虚无,胎息自现。
闭目澄心,神气自抱,无思无为,一昧安坐。自然气机或转或停,出现稳定的胎息现象,即宋元时期所言“损神终日谈虚空,不如皈命胎息中”。此时亦有可能出现所谓融入光或融入虚空的现象,即所谓一滴水融入光海,或所谓体会太虚。
5.五脏氤氲,归入中黄。
体内气机旺盛,则五脏自调,此时稍做引导,五脏气归元,自然脾胃土盛。神气日渐旺盛,也不爱说话,类似所谓“开口欲恐神气散”,其实只是内部很舒服得不想说而已。此时可能不思饮食,而精神日渐旺盛。
6.复见其根,成就圣胎。(心中大灵)
静极中自见本来面目,初见真相,一切万物,不过幻化,唯那一点本真不虚。若以现象,当为自动出现之发光的裸身小人。即所谓“元婴”“元神”,但绝对不是现在流行的所谓那些意念所构建形成的缩影,必须是那个根本,那个在瑜珈中称为“心中大灵”,也即所谓“本来面目”“自性灵光”。
如果出现了长得和自己一样或差不多的,估计十有八九不是。另,如果出现的同时,对于世界,对于真相,对于规则,对于道没有一定的体会和认知,那么肯定还是由于妄想而形成,最多也不过是自身的能量缩影而已,切莫执着为大灵“元神”。
静中神气渐旺,可能丹的位置会开始上移到中田或上田,也有一分为二为三的现象,但无论丹居何处均属正常,切莫强加干涉。至此就有点“三花聚顶”的意味了。平时大灵(婴儿、元神)还是居中宫的,只是做某些特定练习时会移动。认为“升神入顶”“移神上院”之类,不过是为了脱体方便而已。
7.恬静虚无,谦和外护。
无非洗心涤念而已,清净无为,见得根本后,不再乱逐妄为。高度的身心自我调控,不迷于红尘。或出世而隐,或入世而又超然物外,也即所谓“应物要不迷”。
8.返本归原,合于大道。
真正的天人合一,以心合道(本心、天心)。理想中的极限境界,一切宗教和流派追寻的最高目标。
以下无法确定顺序(一般情况下在5——8之间):
1.炼形(循环、易形)
循环即大周天,也即所谓“体内生微风”。这些应该是各人不同的。甚至很有可能是本来元神记忆中就有的能量循环方式。
易形即炼形,就是所谓“留形于世”“长生不死”的方法,当然只是据说而已。实质是用神气等能量将体内物质(气、血、精、髓、骨)都做一个转变。
2.炼神(内观、神修)
内观即内视,有内景有幻境有功境,真假难辩,故正统佛道对外皆言要一概不理,恐生偏差。除非有过来人做指导,不然还是不理的为好。一切任其自然。内观既久,体内洞明,至身外山河大地,乃至诸天,皆可朗见。
神修即取功境而用,不迷幻境,而沟通于天,即宋元时期所言“功成自有天书请”。其中种种反应,各不相同,但不可迷惑,无非视作完善大灵而已。若执着则与入红尘无异。但是起点和神修流派不一样,不是从所谓的精神体参与行为然后找到自己,是直接以大灵为根本,径直取用。
3.超脱(出神、化形)
出神即最后一着,即所谓“超脱分形”。若以能量将脱在体外的大灵塑一个物质可见之身体,即是所谓“阳神”。练习出神不过是为了走的时候顺利点。也有以其他种种形式的,龙、鹤、塔等,未必皆是固定形状,但根本而言就是大灵加能量,种种外形不过是给大灵居处的一个新载体而已。
走法也多种,但性质同一,不过是大灵离开肉体,同时带走能量,前面的出神就是为之准备。化形就是炼形成功,肉身形质尽化,走的时候直接把整个身体还原为能量体离开。
简言如此。
至于动行静定,身心入手的详细方法,而且其中种种景象境界各不相同,难以尽述,就不多言了。
丹道流程方法十二步
1.真气运行(龙虎交媾,河车)
2.神水还丹(精神气液,小还)
3.凝神内守(神气相抱,胎息)
4.神水还丹(抽铅添汞,大还)
5.合和四象(五气朝元,内观)
6.归根复命(本来心光,元神)
7.太阳炼形(纯阳丹气,周天)
8.涵化阴阳(三田既济,内观)
9.炼神出入(丹火降魔,静定)
10.心明如镜(灵明不昧,觉照)
11.和光同尘(无为济世,道隐)
12.超脱分形(出尘升仙,冲举)
内观之法从5到10,贯穿其中,以有为复归于无为,“以幻还真、借假修真”。但未必容易把握,所以参考《禅秘要法》做适应性训练。
谈筑基。
我拿真气运行法做为筑基是因为此法很高明。至于他人能否体会到,不必勉强。之后的还丹才算初步筑基结束,丹都没有,谈丹道岂非做梦。
黄芽生自然白雪现,运河车养黄芽而成大药。成了大药,然后才有可能炼丹、形、气、神,乃至合道。
一开始就抓光也不是古法,太乙一书出后的产品而已,先弄清蟾光的真实含义再说吧。丹道周天也远非想象中的那样。
运小药走循环也还不过是河车,最多肘后飞金晶而已。丹道的重点在道,周天也不仅是河车。把任督循环叫周天不过是方便之辞。
严格意义上,真把握住阴阳交接合化才是小周天,真能在自己身上体现出整个天地变化运转的法则才是大周天。谈何容易。
内守也好,凝神也好,行气也好,守到几时,凝到几时,行到几时。别把守护弄成看守。要在知时知机,重在动静通变。
谈了这些,依旧难让人接受,也懒得争辩,一是流弊深,二是丹法多。如果能坚持到还丹,到时候让他们自己说吧。
下面再说丹道步骤。
看书:
推荐看明清以前的书。初学可以先从《大丹直指》入手,然后联系其他的一起看。有一定体会后去看《钟吕传道集》、《灵宝毕法》,如果能看懂,就说明真的开始懂了丹道,大部分丹书都看得懂。然后看《黄庭经》《悟真篇》《参同契》,如果都能基本明白,那么就是真的会了。《庄子》《列子》《老子》是必看的,佛教基础常识和禅宗相关也可以做些针对性的理解。最后就是自己把握。
(多看书,种种都要看,H书就不必了。要有定见,别乱了脑子,把黄土当金块。不要有成见,不然吸收不了知识,就算错误的没准也能启发思路。随着自身提高,慢慢都看得懂的。所谓隐语:“些子、坎离、金木、甲庚、水火、铅汞、龙虎、刀圭”等等,其实都很简单。)
列举方法:(种种名词,没用太多隐语,自行对照《钟吕传道集》《灵宝毕法》看)
根据不同身体状况进行调节。主要有还阳、补亏、添油、续命四法。
一、还精:
运子午,强力推荐真气运行法(已包含补亏、添油二法效果),相当于百日筑基效果。(即是河车)
神水还丹。(丹光上映则白)
——龙虎交媾而生黄芽。(本来只是心肾相交,用真气运行法效果更好)
二、精化气:
凝神聚气(进一步稳定提高,并养丹)
转卯酉,调匀气机。(此即甲庚,非彼金木)
神水还丹。(此为大药,镇在下田)
——抽铅添汞而成大药。(也即所谓长生用的金丹)
三、气化神:
操八卦,如环运转无端。青龙朱雀白虎玄武相交。(水火木金无间隔)
调匀五气,合和四象,并入虚空。(气朝中元)
炼形。(此法多有变化,视目的而定。有用工多少深浅之别)
虚空现形。(元神元气显现)
——至此,返归先天。以下主要是内观炼神,各有手段。
四、神还虚:
五行归一。(这是万归一。也有用一化万的,类于普贤行愿。也有相交互摄的方法)
涵化阴阳(三田既济,日月交并,炼气炼神,同时也是炼形之法。与五行归一并行)
调神出入。(即所谓阴神阳神。前者多有人因先天体质关系可以遇到。后者是身外有身)
——归根复命,下手继续炼至阴尽阳纯。
五、合道:
入定通玄。(人法地法天法道法自然)
和光同尘。(心明如镜,无为济世)
(此二步中真铅真汞炼成圆明,即是不生不灭之金丹)
脱质升仙。(冲举,依前炼形炼神之功,决定如何离开)
只能说到这里了,已经很清楚了,不能再细了,估计通的人看到就已经都明白了。
丹道只是至简。别看这些步骤多,相比其他流派,入手要求很低,而且很稳妥,可行性高、危险少。前三步在方法正确的情况下,一到三年就足够了。
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