偶看新闻朱慈焕凌迟过程:福柯作品： 权利与反抗
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 06:49:52
权利与反抗
求知的自由
——代译序 杜小真
福柯这位被里约达（Lyotard）称为"我们这一代最优秀的哲学家之一"的"思想怪杰"，在20世纪法国学界掀起一次次震动，无疑在当代法国乃至西方思想界占有极重要的地位。他是法兰西学术殿堂法兰西学院的教授，堪称法国知识分子的中心人物，同时又是68年以来政治社会斗争中心的一位战士。他的研究多变化，不断寻求新的角度，人们往往会感到他的面貌千变万化：他的每部作品，每个观点都堪称惊世骇俗，每部作品似乎都标志着一个新的起点、新的境界，似乎都出现了一个新的福柯。他的研究冲破学科分界，所涉领域广泛而深入，他以一种勇敢无畏的精神对已构建的学科命题进行质疑，以艰苦耐心的科学态度投身于浩瀚无边、尘封多年的档案之中，用考古学的方法在最学院的哲学讨论中引入了诸如犯罪、性、疯狂和疾病等如此具体而令人担忧的问题，迫使当代人用新的眼光去观察、分析、对待这些问题。不难看出，福柯作品的目的是批评的、实践的，同时又是政治的，很难为之定位。这一切都使得福柯身上罩着令人难以把握的矇眬色彩。
这位神秘、多变的福柯究竟是什么样的人物？应该如何理解他那一部又一部的杰作？而福柯本人又是如何变化、如何从崎岖的人生之路向我们的走来的？这些问题是我们的读者所关注的，也是这部福柯传记的作者迪迪埃·埃里蓬所要回答的。
迪迪埃·埃里蓬是法国重要评论杂志《新观察家》周刊的著名记者，曾著有多部采访当代思想家的的访谈录及传记作品。读者现在打开的这部福柯传记，是他1980年的力作，在法国及西方引起强烈反响。
作者在叙述福柯的经历、作品与思想时，也成功地使用了类似福柯的考古学方法。他翻阅了无数档案资料，访问了数以百计的福柯生前的朋友、知情者、与福柯共事过的教授、学者、共同战斗过的伙伴以及教过的学生……他向读者勾画出福柯走成功所经历的路程，并且提示了福柯许多不为人知的侧面。特别值得称道的是，他在讲述福柯时，总是紧密与各个阶段的政治、文化气氛及当时的斗争与辩论相结合，又融汇了福柯各阶段的著作内容，使读者得以更全面、深入、具体地理解福柯本人思想的内涵及其演变。比如，关于福柯思想中特别关键的"知识型"等概念以及"人之死"的说法，传记作者的介绍就非常有助于读者了解它们的真实意义。传记作者联系福柯心灵历程的发展及其长期的知识考古研究，要使读者明了：福柯实际上是在向西方理性与科学的不可一世的统治宣战，他为自尼采开始就已动摇的人文主义大厦而悲哀，他是怀着对"人"的无限浓厚的爱喊出"人的死亡"，因为自近代以来，人失却单一的原始含义，不再是人类知识提出的最古老的问题，人分裂为语言、经济、生物的存在，成为科学知识的对象，理性的奴隶和近代文明的异化物。所以"人之死"的说法体现了福柯对人道主义在现代的处境的悲叹与焦虑，与尼采的"上帝的死亡"的警告一样具有更深刻的内涵。
福柯正是这样在对知识、理性以至性的考古研究中，在对监狱、疯人院、精神病等的调查、分析之中，提出了他对权力问题的深入思考。读者面前的这部传记详细、真实而又令人信服地介绍了福柯这种思考的根源及发展，提示了福柯思想中最发人深省的权力理论的深层内容。通过系谱学历史提示在政治活动伪装下藏匿的东西。权力不仅仅是指国家、专政机构等的权力，更多的应指策略、机制、技术、经济乃至知识、理性所造成的权力，这也是更值得重视的权力，也是更应反抗--因为它真正束缚人类追求真知的意志--的权力。而且，对这样的权力的反抗，永远应该是从内部进行的。
迪迪埃·埃里蓬的这部福柯传确实向读者展现了福柯这位"不可替代的人物"，这位一生为追寻真知而奋斗、历尽艰辛的20世纪知识分子的面貌：他的一生告诉我们，他唯一要向世人指出的是一种求知的自由，他寻求建立知识分子应行使的求知的自由的伦理学，这种伦理学不是要去建立、证明一种知，而是要创造新的思考方式、行动方式。这种创造的伦理学属于这样一种哲学：这种哲学的真理独独推崇自由，而且只要求自由。
求知的自由
——代译序 杜小真
福柯这位被里约达（Lyotard）称为"我们这一代最优秀的哲学家之一"的"思想怪杰"，在20世纪法国学界掀起一次次震动，无疑在当代法国乃至西方思想界占有极重要的地位。他是法兰西学术殿堂法兰西学院的教授，堪称法国知识分子的中心人物，同时又是68年以来政治社会斗争中心的一位战士。他的研究多变化，不断寻求新的角度，人们往往会感到他的面貌千变万化：他的每部作品，每个观点都堪称惊世骇俗，每部作品似乎都标志着一个新的起点、新的境界，似乎都出现了一个新的福柯。他的研究冲破学科分界，所涉领域广泛而深入，他以一种勇敢无畏的精神对已构建的学科命题进行质疑，以艰苦耐心的科学态度投身于浩瀚无边、尘封多年的档案之中，用考古学的方法在最学院的哲学讨论中引入了诸如犯罪、性、疯狂和疾病等如此具体而令人担忧的问题，迫使当代人用新的眼光去观察、分析、对待这些问题。不难看出，福柯作品的目的是批评的、实践的，同时又是政治的，很难为之定位。这一切都使得福柯身上罩着令人难以把握的矇眬色彩。
这位神秘、多变的福柯究竟是什么样的人物？应该如何理解他那一部又一部的杰作？而福柯本人又是如何变化、如何从崎岖的人生之路向我们的走来的？这些问题是我们的读者所关注的，也是这部福柯传记的作者迪迪埃·埃里蓬所要回答的。
迪迪埃·埃里蓬是法国重要评论杂志《新观察家》周刊的著名记者，曾著有多部采访当代思想家的的访谈录及传记作品。读者现在打开的这部福柯传记，是他1980年的力作，在法国及西方引起强烈反响。
作者在叙述福柯的经历、作品与思想时，也成功地使用了类似福柯的考古学方法。他翻阅了无数档案资料，访问了数以百计的福柯生前的朋友、知情者、与福柯共事过的教授、学者、共同战斗过的伙伴以及教过的学生……他向读者勾画出福柯走成功所经历的路程，并且提示了福柯许多不为人知的侧面。特别值得称道的是，他在讲述福柯时，总是紧密与各个阶段的政治、文化气氛及当时的斗争与辩论相结合，又融汇了福柯各阶段的著作内容，使读者得以更全面、深入、具体地理解福柯本人思想的内涵及其演变。比如，关于福柯思想中特别关键的"知识型"等概念以及"人之死"的说法，传记作者的介绍就非常有助于读者了解它们的真实意义。传记作者联系福柯心灵历程的发展及其长期的知识考古研究，要使读者明了：福柯实际上是在向西方理性与科学的不可一世的统治宣战，他为自尼采开始就已动摇的人文主义大厦而悲哀，他是怀着对"人"的无限浓厚的爱喊出"人的死亡"，因为自近代以来，人失却单一的原始含义，不再是人类知识提出的最古老的问题，人分裂为语言、经济、生物的存在，成为科学知识的对象，理性的奴隶和近代文明的异化物。所以"人之死"的说法体现了福柯对人道主义在现代的处境的悲叹与焦虑，与尼采的"上帝的死亡"的警告一样具有更深刻的内涵。
福柯正是这样在对知识、理性以至性的考古研究中，在对监狱、疯人院、精神病等的调查、分析之中，提出了他对权力问题的深入思考。读者面前的这部传记详细、真实而又令人信服地介绍了福柯这种思考的根源及发展，提示了福柯思想中最发人深省的权力理论的深层内容。通过系谱学历史提示在政治活动伪装下藏匿的东西。权力不仅仅是指国家、专政机构等的权力，更多的应指策略、机制、技术、经济乃至知识、理性所造成的权力，这也是更值得重视的权力，也是更应反抗--因为它真正束缚人类追求真知的意志--的权力。而且，对这样的权力的反抗，永远应该是从内部进行的。
迪迪埃·埃里蓬的这部福柯传确实向读者展现了福柯这位"不可替代的人物"，这位一生为追寻真知而奋斗、历尽艰辛的20世纪知识分子的面貌：他的一生告诉我们，他唯一要向世人指出的是一种求知的自由，他寻求建立知识分子应行使的求知的自由的伦理学，这种伦理学不是要去建立、证明一种知，而是要创造新的思考方式、行动方式。这种创造的伦理学属于这样一种哲学：这种哲学的真理独独推崇自由，而且只要求自由。
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