灌阳油茶做法:十年砍柴:“四大名著”就一句话———要安分

[来的梁山人马，一拨儿是生辰纲派别，就是晁盖智取生辰纲的时候，带着那些人，像赤发鬼刘唐，包括吴用等等。这些人后来一看晁盖不行了，马上就成了宋江的人了。其他的，你看包括跟他一起起事的，刘唐那些人，阮氏三兄弟均没有得到重用。那一拨儿就是他江州带来的人马，那才是宋江真正的人马。那最好的两个，一个保镖兼杀手——李逵，另外一个是他的特务头子戴宗，经常给他收集情报的。还有一个是他的公关先生燕青。这江州带来的人，几乎都是他的嫡系，他用的肯定都是这么一帮人，还有他自己的弟弟，宋青，管酒席，实际上管财政，管后勤，反正就是这么安排的。那么还有一拨儿，更惨了，比生辰纲、晁盖那一拨儿还惨，晁盖的实力毕竟带的那几人还比较大，还比较有能耐，那就是原来的火并王伦的那些人，宋万、杜迁，还有朱贵，基本被边缘化了，这些人实际上都有功劳的。
　　【实际上他不是这样想的，他也想当官。隐居之处南阳实际上襄阳属于南阳郡，地理位置很重要。】
　　-《三国演义》蜀汉的“股份制”、“经理人”
　　然后我就讲庙堂上的游戏——《三国演义》。
　　《三国演义》讲的就又是高一个层次了，那些玩的权谋都是宰相一级，世子一级的。这个里头，我比较关注一个，一个是我说“桃园三结义留下的隐患”。就是桃园三结义是兄弟合股做买卖，刘备卖草鞋，那个人卖枣，那个人杀猪，三个人，然后根据年龄大小就排了大哥、二哥、三哥。我想，蜀汉如果当时有朝一日，真的是北伐中原成功了，统一天下了，又重振了大汉的基业，这个时候关羽怎么办？张飞怎么办？我看《三国演义》看到底就是觉得关羽和张飞一直没有转过弯来，就是没有从兄弟转到君臣，这个一直在中国历史上是一个很大的企业股，刚开始合伙做买卖的时候，是大家的股本。你说一起桃园三结义，你说是刘备你一个人的力量吗？不是，没有关羽，没有张飞，他就完了。实际上是大家一起做买卖，兄弟合伙，只是你年长，而且你有经验，让你当总经理，我们可能副总经理什么的。但是如果北伐中原成功，真的把江山建立起来以后，他就变成一个家族公司了，变成一个家族公司，就意味着这个江山就是刘家的，你这个关羽和张飞，你们的后代只能是封一个什么王，或者封一个侯，你就是高级打工仔，这个江山你是没有股份的，一下子从合伙公司，变成一个独家的家族公司，这个时候怎么办？
　　所以有时候我们所谓的义气是扯淡的义气。因为刘备北伐还没有成功，死在白帝城了。他的两位兄弟死得更早。关羽和张飞，也没有把刘备当皇帝，当主子，而是当成自己当年结义的哥哥，所以我说这个隐患，历史到这里结束了，后来蜀汉没有成功，所以这个隐患就不叫隐患了。
　　第二个就讲诸葛亮的等待和无奈。你看诸葛亮说：“我不求闻达于诸侯，苟全姓名于乱世。”实际上他不是这样想的，他也想当官。隐居之处南阳实际上襄阳属于南阳郡，就是湖北、河南交界，那就是往西进巴蜀，往东下长江，往北走中原，往南去控制两湖。在那个地方就是在做公关，炒作自己谁来买。但是后来我就一直纳闷，为什么最后就是让一个最弱的一家去买他，就是刘备。刘备当时确实是没有钱，没有资本的。后来我就说他的档次还不到。因为在汉末时期，建文帝讲家世，他们诸葛家世不怎么样，世代没有做过大官非常牛的。到他那一族已经很衰了，他再有才能也进入不了正统，我说的是洛阳、许昌——那些人的视野。其实多数中国的才俊、才子进了洛阳，后来的许昌。
　　东吴孙家所用基本上是江中才俊，就是本土的江中才俊。能用他的只有刘家了，不是说他对刘家多么忠，但是到了这个地方以后，他就成了刘备的军师。这个时候他最无奈的就是说，我刚才已经说了，他要面对的三个主子，不是一个，开始关羽和张飞就不信服他，就是我跟我大哥一起打江山，你还在哪儿呢，现在一下子你是啥事都要管，就是你当总经理，董事长是我哥，我们两个倒什么事都没有了，就要一人带一支兵马去守城，所以其实把关羽弄到荆州，实际上就是这个道理，不让他呆在成都，那是诸葛亮的意思。因为关羽这个人肯定是觉得我的资格老。当时他最大的无奈是他没法对待当年跟他的主公刘备一起创业，一起搞原始积累的关羽和张飞，这是他最最苦恼的。
　　诸葛亮作为一个请来的职业经理人，从海归过来，用高薪请来的，原来就是家族公司，或者是一个松懈的公司，不但董事长要说，另外几个股东也说，今天你不行，明天你不行，你说你烦不烦。所以我说，他的无奈实际上是对官和商的无奈。
　　【孙悟空他刚开始的时候，见到妖怪就打。到后来他明白了，那个妖怪不管做多大的恶事，他首先要了解一下背景。】
　　-《西游记》：中国人想像的彼岸
　　我首先讲一下孙悟空的体制化之路与紧箍咒。紧箍咒大家都知道，动不动就念，它实际上无处不在。我们就看孙悟空。孙悟空大家就很有困惑，说孙悟空的法力为什么越来越不行了，一到后期，一个小毛贼，一个小妖怪都打不掉，早期闹天宫、闹地宫、闹龙宫。恰恰就是这样，他的武力衰减，我觉得就是体制化。
　　孙悟空开始的时候，无君无父谁都敢打，什么都很厉害，后来这个人就是老想当官，给他当弼马温，后来嫌太小；给他一个齐天大圣，也没有实权。然后再造反，造反以后就被压到了山下面，后来被唐僧救了，要他戴罪立功，这个时候他就逐渐、逐渐地进入了，而且他的体制化路是一点、一点的进入。开始的时候他还有野性，动不动就不听师傅的，因为他师傅很窝囊。但是为什么让唐僧当，不要他当呢？大家就说，你看看在里头的，包括小白龙马在内，他四个徒弟哪个都比他本事高，为什么要他当取经团的团长，别人只能干活呢？让悟空一个人去取不行吗？不是。
　　首先这是一项观音菩萨交给的政治任务，那么她一定要找一个，整个佛界和大唐王朝很信任的人，那么作为李世民的玉帝唐僧，他的父亲最后被强盗弄死了，他根正苗红。那么肯定是要他去当团长。那么其他的人，悟空也好，八戒也好，都是犯过错误的人，只能给他干活。开始悟空不服气，后来一点、一点，三打白骨精，那是师徒第一次大冲突，到后来，一点、一点他又逃回花果山，后来又回来了，一点、一点他认清自己的位子了，到后来越来越乖顺。
　　孙悟空他刚开始的时候，见到妖怪就打。到后来他明白了，那个妖怪不管做多大的恶事，他首先要了解一下背景，首先他是干嘛的。一知道是太上老君旁边的童子，他就去找太上老君“你看，你去管管。”太上老君就把他弄走了。有时候文殊菩萨旁边的一头象想打的时候，文殊菩萨说：“悟空留情，我自己带回去管去了。”他后来越来越聪明了。
　　到这个时候，孙悟空已经完全成了一个在官c游刃有余的官僚了。所以到最后，他所谓的修成正果——斗战圣王佛，就是他已经彻底完成了体制化，这才叫修成正果。
　　【反对秩序的目的还是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面没有什么关系，还是一种各安其分。】
　　-四大名著的共同点：权利因权力而不同
　　四本书讲家族、家庭，讲江湖，讲庙堂，讲我们想象的那个天堂。实际上我觉得有一个共同的特点就是权利因权力而不同，就是Rights和Power，长幼尊卑、强弱之间一定要有差别。封建社会理想的社会秩序就是各安其分，构成一种人与人之间不平等的和谐。
　　所以，我们看这四部小说讲的全是这个东西。其实我们读书也是，你看我们小时候读《隋唐演义》，读什么的，一问，就说长大了说你读哪个书印象最深。印象最深是什么？印象最深是什么呢？肯定是好汉排座次，说第一条好汉李元霸，第二条好汉宇文成都，第三条好汉裴元庆。然后梁山多第一条好汉宋江，一定是这样的。为什么？这就是中国，我认为是中国礼(礼貌的礼)、等级、座次，我觉得这是中国文化很大的一个特点，就是凡是在一起，一定要分一个你高我低，你尊我卑，在一起就要论官衔。我们在《西游记》里面，什么时候看到唐僧自己去化缘，他只要身边有一个徒弟，他就说：“徒儿师傅饿了，你去化缘吧。”那中国的传统就是说：“有事，弟子服其劳。”你说研究生不跟老师打工，很正常，就是这样的。那么在佛教里面，它只是一个老师和学生的关系，我传授知识而已，但是我的事我自己做，我并没有差遣你的权力，平等嘛，佛家讲的就是平等。那么你看《西游记》就一定不这样，这个取经团，唐僧就是个领导人，最后修成正果以后，也是根据当年的级别来给，净坛使者给八戒，八戒还不干，骗他说这是可以到处吃贡品的，他就高高兴兴的接受了，他一定是这么做的。
　　所以包括《三国》也是这样的，《三国》你看，开始那么无序，然后有序的目的是什么呢？就是三个王朝变成一个王朝，听一个人的话，然后皇帝、宰相，将军什么的分下来，各州、刺史、各知县(县令)，这个就叫刺史，这个就叫一统。看《红楼》也是这样的，像晴雯那样的人，她不听话，不把自己当奴才，那肯定要治你，主仆，包括你贾环，你是庶出，你就没有像大老婆生的孩子那么有权力，你探春再聪明“才自精明志自高，生于末世运偏消。”我说不仅仅生于末世，因为她生于小老婆，大家为她叹惜。
　　大概说《水浒传》最反对秩序，但是它反对秩序的目的还是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面虽没有什么关系，但还是一种各安其分，人与人之间不平等的和谐，要把那一百零八将的座位，一个都不含糊地从上到下排下来。来源：北京青年报