天津公安河北分局班子:曹操墓，为什么逾千年而未暴露？

曹操墓之所以成为千古之谜，自有其成为谜的主客观条件。人们找不到它，也应有些客观理由。找找看，应包括以下几个方面。

一、        曹操秘葬思想的贯彻，掐断了条条“导线”。

在“欲易代之后不知其处”思想的指导下，曹操墓的不封不树，不墓祭，不留任何标志，才容易被人理解和醒悟：曹操的墓址不是应该告诉你的，而是应该隐瞒于你的。相应地，史料无确切记载，人间无古老传说，才显得合乎情理；相反，曹操两次明确“西门豹祠”这一参照物，恰恰表现出了它的“不合逻辑”。但曹操就是这么做了，让人不得不寻思一下，你或者相信它是“真诚”的，或者相信它是“忽攸”的。
其实，“西门豹祠”这一参照物也从未起到真正的参照作用。什么叫“与西门豹祠相近”？15里之外也称得上相近？更别说这“西门豹祠”至如今也未闹得清是南边这个，还是北边那个。
曹操口中说出的“西门豹祠”，听起来很恳切，用起来却很模糊。曹操墓，似乎没有给人留下实在而清晰的线索，这才是曹操墓成为千古之谜的根本原因吧？

二、        曹丕洛阳登基导致的地缘重心转移，减弱了人们对曹操墓的关注度。

曹操在世时，曹氏政权的地缘重心在邺城。曹操去世后，随着曹丕迁去洛阳禅位登基，历史便翻开了新的一页，旧的一页同时被掀过去而悄然隐藏，天下万民的目光也自然地聚焦在了河南。随着时间的推移，就连那般不知虚实的曹操墓讯息，也渐渐地淡出了人们的视线。若干年后，当人们想搞清楚这一“本不是个谜”的曹操墓情况时，却一下子陷入了晕头转向境地，孰不知它打开始就是一盆儿“浆糊”。

三、        风水差异造成的文化“绝缘”，使“五朝皇权”与这方皇陵风水无缘。

说起寻找曹操墓，风水的确是一个很重要、很实在的线索。出于探讨，围绕风水，我们对曹操墓可以提出两个“假设”。
第一个假设，曹操是否会畏惧盗墓而避开好风水，择一方“非风水宝地”安葬呢？在我看来不可想象。首先是曹操灵魂的反对，就连当今的人们绝多也难以接受这一念头，况乎古人。放着好地方不呆，去个不怎么样的地方，怎么理解？推理下去：怕危险，曹操就不领兵打仗了？怕遭人杀害，曹操也不敢位极人臣了？这样的人就不是曹操了。其次，如此设想，对于曹操的智慧和人格来说，也是讲不通的，要是这样胆怯和猥琐而遭人蔑视和耻笑的话，也不比遭受盗掘抛骨好到哪儿去。
第二个假设，如果曹操葬于风水宝地，必将会被后人撞到和发现。这样的设想很有道理。既然是风水宝地，说不清会被谁找到。那么曹操墓所占风水宝地，经历了千多年，就从没被看风水的找到吗？根据掌握研究资料看，曹操墓之所以长久未暴露，还真有赖于主观上的成功，还有客观上的幸运。

现已清楚，索井曹操墓风水与陕西师范大学出版社出版、石桥青编著的《风水百文百科》所介绍形势派“上佳风水标准”基本吻合。那么，邺城曾是六朝古都，除曹魏外，其后如后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐五朝，就都未对这一方绝好风水有所接近吗？我也纳闷过，同在邺城，曹操能找到祖山，后五朝就不能吗？细细想来，其原因是多方面的，他们与曹操比，无论在文化、葬规、还是国力及文明标准上，都有着较大的区别和差异，他们对这方风水宝地无缘接触也是自然的。

风水术，形成于秦汉时期，鼎盛于唐朝、宋朝。前后参照，曹操时的风水理论起码应是接近于成熟。这也可由索井曹操墓所留风水地名得到印证。那么，在曹操之后，曾以邺为都的“五朝”，是否也会使用同曹操一样的风水理论呢？从邺西一百多个南北朝墓可资证明，其路径并不一样。为什么？这里有几个限制条件。

一是曹操所用风水理论的散布范围具有局限性。它能否散布于皇宫之外，散布于异族之间，值得怀疑。特别是皇陵风水理论，很可能会被视如“皇家秘笈”而予以特别保护。可以肯定，这里的限制性也很强。

二是地域间风水讲究的不同。某个朝代的风水选择，是与他们原住地的旧俗是脱不了干系的。南部与北部的风水讲究会不一样，亳州与邺地的葬规也不相同，从北边来的异族统治者，其葬规自然也跟曹操实行的区别很大。

三是民族文化的差异性。邺城虽是六朝故都，但其它“五朝”在民族文化方面多与汉文化有较大差异。除冉魏由汉人于异族统治中短暂一崛外，其它均为羯族、鲜卑族或鲜卑化的汉人掌权，他们在民族文化的局限内选择他们的丧葬文化，这肯定与汉族的有着很大不同。

四是墓葬形制方面的限定。曹操选择“因山为体，开凿石宫”的墓葬形制，没有一个相对稳定的社会环境和较强的国力支撑，是不好办到的。有着“土葬”旧俗的人们也不会和曹操有同样的选择。
这些均表明，曾在邺城的其它“五朝”，均不会利用曹操所用的风水理论和葬法找到这里的上好风水，也不至于找到曹操墓。

四、        邺城的毁灭，无意中消除了曹操墓暴露的可能性。

据《邯郸历史大事编年》记，580年8月，“（杨坚）焚毁邺城及邑居。累代古都，化为废墟。……邺城从此一蹶不振”。杨坚的野蛮毁城，对曹操而言，亦祸亦福。祸是人文根基荡然无存，望陵、遥祭成了人间空话。福是他的墓区和上好风水宝地，再也不用担心来自于邺城政权的贸然闯入之可能。看来，曹操为此也早有准备，迎接这些不速之客的将是“搁砚岭”、“帽垴”等风水代名词，它们集中提示的意思是：“此宝地有人已占下”。不过，曹操这准备在“万不得已”才用得上的必要提示，随着邺城的荡平而不再有此担忧。

五、        今人对风水的轻视，丢失了循风水而找曹操墓的重要线索。

循风水找曹操墓，确实不失为捷径之一。“五朝”人没有找到这方好风水有情可缘。在当今社会条件下，如果真想找到曹操墓，没有从邺城向上查查风水脉络去，有点遗憾。当然也不能知其祖山何在，龙脉何形。这是违背常识的。了解古风水理论的人都知道，“寻龙望势，先观祖山。”等于说，不观祖山，谈不来风水（指大穴）。看风水不是就地论事，它需要“察势望形审其脉”。由此看来，邺西寻找曹操墓将其关注圈锁定为5平方公里，与其说是正确，不如说是失误。如果将目光放大于半个太行山，说不清还正中所的了呢。不过这“马后炮”或“事后诸葛”的话，我看现在用来也不迟。不信试一试，从铜雀台西上，找一个皇陵风水去，不信你走不到索井村。