偶看新闻zw l i z:太极拳之“火候”与太极炼丹术行功论
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 19:20:05
太极拳之“火候”与太极炼丹术行功论 
太极拳和太极炼丹术是道术的核心和精髓，它的理论与中国传统文化息息相关，这是一门人体生理和生命科学的专门学科，也是一个系统工程和尖端科学。
在我国，自清末以来，由于某些从事道家、道教理论研究的著名学者，不明老子道术之真义，盲目地推崇“儒、释、道”三教合一的错误思想，以致近百年来给人们以错误的导向，确有本末倒置之嫌！他们误将佛教之坐禅功当成道家修道的重要手段，在修道的方式和方法上产生了严重的异化现象。他们不重视道术理论的深化与研修，严重地背离了道家始祖老子修炼道术的大方向，误导了近代广大的修道者，致使今人不知道术之底蕴，也不知道道家理论精髓与真谛何在，导致了修炼金丹之大道与今人似乎很近，而实则更远矣！
早在我国明代，著名的道学研究家陈建就曾对当时提倡“儒、释、道”三教合一的错误思想，进行了严厉的抨击。陈建在批判王阳明和陆九渊“心学”思想时说：“徇禅宗偏弊浮虚之说，乱道而误人”（蔡方鹿《朱熹经学和中国经学》第174页，2004年人民出版社）。然而时至今日，在我国，还有少数著名的道学专家，仍将佛教坐禅功当做“金科玉律”来修炼，这不是又在“徇禅宗偏弊浮虚之说，乱道而误人”吗！真是怪哉、悲哉也！
虽然中国的太极拳，如今已逐步地推广与普及，但它的深邃内涵与奥秘，人们还不够了解，甚至当今的有关专家、学者至今也未能彻底破解内丹术的奥秘。这与古代道家和道教根深蒂固的保守思想有关，加之许多重要论述各持一得之见，许多重要环节因要守密，不肯轻易示人，且前人的论述多用隐语，具有含混和不确定性。这就需要我们广大同仁在继承和实践的基础上，不断地总结以弥补其缺陷和 不足，使之进一步科学、规范、系统和完善，使它成为一门人体生理和生命科学的专门学科。
为此，我写了《浅谈太极拳之“火候”》和《太极炼丹术行功论》两篇文章。此两姊妹篇在2002年湖北·中国武当拳国际交流大会、武术理论研讨会上被评为优秀论文，谨以此献给同好，以供参考。
（一）浅谈太极拳之“火候”
太极拳和太极炼丹术是孪生兄妹。太极炼丹术并无奇术，由现在的太极拳过渡到太极炼丹术，只须在运行轨迹上稍加变动即可。首先要探索“太极之先，天地根源”之渊微。即在人身腹部小太极（玄机）还未生成之前，在行功走架时，必须很重视天地（乾坤）二卦的修炼，才是修丹得道之真源。还要掌握“阳清阴重”和“退柔进刚”内劲心法（手法）的修炼方法。更要准确地掌握“动静之机”——火候的时机。所谓火候，是指行功走架时，修炼内丹的火候。体现进火、退火时火力强弱与时间的长短，这是对火候技能掌握的程度和程序。火候有武火与文火之分，如说动静：动为武火，静为文火，一动一静，互为其根；说阴阳：阳为武火，阴为文火；说刚柔：刚为武火，柔为文火；说进退：进为武火，退为文火。由此可见，我们在行功走架时，若能在手法上掌握火候时间的长短与强弱，方知火候之真义。
明末清初蒋发先师《太极拳功》云：
“静而始动，动而至静，动静相因……学者不二法门也。”
又如清初先师邢喜怀《太极拳说》曰：
“动之始则阳生，静之始则柔生；动之极则阴生，静之极则刚生。阴阳刚柔，太极拳法，四肢义通”。
再如赵堡太极拳名师陈清平在《太极拳论解》中说：
“此气动而阴阳分，此气静而阴阳合。‘动静有机’阴阳感知。”
可见我们在行功走架时，若能正确掌握“动与静”、“柔与刚”、“阳轻与阴重”和“退柔与进刚”等手法的内涵的修炼，方能掌握火候真谛。所以，元明张三丰祖师语重心长地告诫后人说：
“火候功夫本自然，能通此妙即神仙。五行攒簇盗天地，八卦循环作圣贤。”
倘若我们在行功走架时，不能正确地掌握与手法有关的火候的老与嫩、强与弱、动与静的时间的长与短等理论，或修炼方法不当，即使修炼终生，旷日费时，也是难以凝结内丹的。故当今海内外太极拳爱好者成千上万，真正能够凝结内丹，修成丹士，进入道境者如凤毛麟角。
（二）太极炼丹术行功论
太极易图者，宇宙之缩影，浑圆之象也。神明府中之渊微，炼丹术之精髓，行功火候之妙门。太极之初，恍惚之象，两极未生，阴阳难分，是谓无极。无极之象数为“零”，有极之象数为“一”。自无而有，天地人万物道同。无极动而太极生，太极动而天地互恋丝相扣。在天成象，在地成形，太极之阴阳两仪生。阳主动而阴守静。动极而静，静极而动。动静相间，昼夜分明，无始无终。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”文子《上德》曰：“天气下，地气上，阴阳交通，万物齐同。君子用事，小人消亡，天地之道也；天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌。小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏。”
故五代后蜀青城山道士彭晓曰：“修丹与天地造化同途”。
先贤有云：“推天之道以明人事者《易》”。故善《易》人事明，善《易》而施于拳者，皆须洞晓阴阳，深达造化，探赜索隐，方可探求太极真谛之三昧。
古之太极拳者，道家之仙术也。行功之先，面南而立。行功之始，先调心神，虚心静默。行功之初，须明人身之两仪，左为阳仪，右为阴仪。左仪叫“青龙”，右仪称“白虎”。所谓阳仪者：其根在脚，上行于腿，主宰于腰，内炁领于手指，是谓顺修之法，是进阳火，称之谓“龙升”。所谓阴仪者：其稍在手，导引于怀内，内劲贯穿于腰膝，法地于涌泉，是谓逆练之术，是退阴符，称之谓“虎降”。天气下而地气升，阳仪轻而阴仪重，顺逆清则人身之两仪明。乾变坤，坤变乾，乾坤颠倒颠。虎跃龙腾，龙升虎降，运毂正轴，此乃道家“龙虎丹法”修炼人身两仪之精髓也。太极静而四象会中宫，“水”、“火”、“土”三家相见，十月胎圆“婴儿”成。静极而动，动极而静，动静相同，势势皆同。
静者：若北斗七星，悬挂天穹，纹丝不动。动者：如长江大海之水，滔滔不绝，似巨浪之翻腾。一静一动，互为其根，阴阳相济。一逆一顺，背丝缠丝，丝丝相扣。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚”。故人身阳仪有“轻重”之分，阴仪有“柔刚”之别，“火、木、水、金”之四象明。知开合者知阴阳，懂刚柔者内劲整。先天八卦重心法（手法）以炼体，求开展，演阴阳相克之理；后天八卦善技法以致用，宜紧凑，研阴阳相生之技。八卦为方，行于外；太极是圆，隐于内。先修着熟之八方，后炼圆柔之松净。化方为圆，当悟太极之纯功。手肘长修单刃刀，心中自有剑青龙。五年炼成燕月刀，十年双臂剑磨成。先求开展拉筋骨，后收紧凑走轻灵，极柔极刚极轻灵，功以久炼自然成。
《黄帝阴符经》曰：“宇宙在乎手，万化在乎身”。手演八卦神象天，脚跐五行意扎地，天人地三才合一。以手领身，步随身换，脚尖随手转。手似车轮，胯为车轴。轻灵圆活，如环无端，身轻、步灵、劲整。往复有折叠，进退要转换，全凭手脚转。先师邢喜怀常云：“腹中如轮，旋转循规”，谓之陈清平“拿住丹田练内功”之义。开合须气贴于背，气势腾然。势势须左顾右盼，螺旋进极，腾空挪净。挪净之秘须胯动，故胯之灵动，乃舍己从人，引进落空，四两拨千觔之必修。
盖太极拳者，以手为先，手领全身，象天而法地。象天法地而天地之阴阳两仪生。两仪生而三才通，三才通而四象明，四象明而中土生，中土明而四象会中宫，四象会中宫而金丹生。先天八卦“开合、出入、领落、迎抵”须层层修。待“一太极图中而十三式手法俱现”之时，太极拳之母“背丝扣”呈现，方知神明府中之妙用。功修此时，神理俱明，步入“阶及神明”之上乘。
太极之炼丹术者，模拟宇宙运行轨迹之缩影，浑圆之象也。虽势有异，然《来氏有极图》理规而为一贯。不外乎其手法由小圈变大圈，大圈变小圈。小圈变大圈者：乃静极而动也，为仰而观天之法，是进阳火，为动、为“顺”。大圈变小圈者：乃动极而静也，为俯而察地之术，是退阴符，为静、为“逆”。顺者离心达四稍，气血畅通；逆者向心结内丹，筑基乃成。后天返先天，道法参天地，人身处处仿太极。
内丹术之秘，旨在盗夺天地，逆转造化，妙在中定之位守静。有所谓中定之守静者，逆转阴阳，大圈变小圈，至有圈不见圈则静。静如山岳，八面支撑。丹家云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神”。故培育灵丹之“天机”，须寓动极而静中“探骊得珠”，此谓逆转造化“玄机”之真谛。
中定守静炼炁之秘，“二、五”之精，妙合而凝。合凝之要，贵在藏中。撮抵桥通，神意互恋，心静而息寂。呼吸若有而似无，顺自然而忘其息。久之，心自静，神自凝。心静则息寂，息寂则神凝。神凝则息自定，息定则气聚。气聚则息息归脐，息息归脐则“灵丹”生。“灵丹”生则任督二脉通，二脉通则“金液还丹”生，“还丹”生则命功之基修成，跨入参悟性功之道境。
淡泊名利，清心寡欲养静功：“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，复归无极”参悟上德无为之道境。七返八归九还，脱胎换骨还复归先天纯阳之无极。故老子曰：“复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚”即谓无极之象。耄耋之年，鹤发童颜，眼不花，耳乃聪，肤嫩齿坚，体健身轻，返老还童。路漫漫兮，修性功。颐养天年兮，心意空。寿增无量兮，大道成。是为论。
最后，将为读者奉献道家祖师寄语，供同道参考。
道家学者吕洞宾祖师曰：
古今达士，始而学道，次以有道，次以得道，次以成道，而以尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天，而升三清，是皆道成之士。
丹经有云：
未生祖师时，未见祖师面。
祖师言可信，祖师心可见。
道家祖师曰：
人身难得今已得，大道难明今已明。
此身不向今生度，更向何处度此身。
仅以道家祖师之遗训，愿与海内外同道共勉。
注：此文原载于拙著《太极拳技击和炼丹术之奥秘》（2003年中国台北逸文出版公司出版）第十二章。现经笔者重新修改与补充，于2005年元霄节定稿于成都静远堂。
作者：戚建海
太极拳和太极炼丹术是道术的核心和精髓，它的理论与中国传统文化息息相关，这是一门人体生理和生命科学的专门学科，也是一个系统工程和尖端科学。
在我国，自清末以来，由于某些从事道家、道教理论研究的著名学者，不明老子道术之真义，盲目地推崇“儒、释、道”三教合一的错误思想，以致近百年来给人们以错误的导向，确有本末倒置之嫌！他们误将佛教之坐禅功当成道家修道的重要手段，在修道的方式和方法上产生了严重的异化现象。他们不重视道术理论的深化与研修，严重地背离了道家始祖老子修炼道术的大方向，误导了近代广大的修道者，致使今人不知道术之底蕴，也不知道道家理论精髓与真谛何在，导致了修炼金丹之大道与今人似乎很近，而实则更远矣！
早在我国明代，著名的道学研究家陈建就曾对当时提倡“儒、释、道”三教合一的错误思想，进行了严厉的抨击。陈建在批判王阳明和陆九渊“心学”思想时说：“徇禅宗偏弊浮虚之说，乱道而误人”（蔡方鹿《朱熹经学和中国经学》第174页，2004年人民出版社）。然而时至今日，在我国，还有少数著名的道学专家，仍将佛教坐禅功当做“金科玉律”来修炼，这不是又在“徇禅宗偏弊浮虚之说，乱道而误人”吗！真是怪哉、悲哉也！
虽然中国的太极拳，如今已逐步地推广与普及，但它的深邃内涵与奥秘，人们还不够了解，甚至当今的有关专家、学者至今也未能彻底破解内丹术的奥秘。这与古代道家和道教根深蒂固的保守思想有关，加之许多重要论述各持一得之见，许多重要环节因要守密，不肯轻易示人，且前人的论述多用隐语，具有含混和不确定性。这就需要我们广大同仁在继承和实践的基础上，不断地总结以弥补其缺陷和 不足，使之进一步科学、规范、系统和完善，使它成为一门人体生理和生命科学的专门学科。
为此，我写了《浅谈太极拳之“火候”》和《太极炼丹术行功论》两篇文章。此两姊妹篇在2002年湖北·中国武当拳国际交流大会、武术理论研讨会上被评为优秀论文，谨以此献给同好，以供参考。
（一）浅谈太极拳之“火候”
太极拳和太极炼丹术是孪生兄妹。太极炼丹术并无奇术，由现在的太极拳过渡到太极炼丹术，只须在运行轨迹上稍加变动即可。首先要探索“太极之先，天地根源”之渊微。即在人身腹部小太极（玄机）还未生成之前，在行功走架时，必须很重视天地（乾坤）二卦的修炼，才是修丹得道之真源。还要掌握“阳清阴重”和“退柔进刚”内劲心法（手法）的修炼方法。更要准确地掌握“动静之机”——火候的时机。所谓火候，是指行功走架时，修炼内丹的火候。体现进火、退火时火力强弱与时间的长短，这是对火候技能掌握的程度和程序。火候有武火与文火之分，如说动静：动为武火，静为文火，一动一静，互为其根；说阴阳：阳为武火，阴为文火；说刚柔：刚为武火，柔为文火；说进退：进为武火，退为文火。由此可见，我们在行功走架时，若能在手法上掌握火候时间的长短与强弱，方知火候之真义。
明末清初蒋发先师《太极拳功》云：
“静而始动，动而至静，动静相因……学者不二法门也。”
又如清初先师邢喜怀《太极拳说》曰：
“动之始则阳生，静之始则柔生；动之极则阴生，静之极则刚生。阴阳刚柔，太极拳法，四肢义通”。
再如赵堡太极拳名师陈清平在《太极拳论解》中说：
“此气动而阴阳分，此气静而阴阳合。‘动静有机’阴阳感知。”
可见我们在行功走架时，若能正确掌握“动与静”、“柔与刚”、“阳轻与阴重”和“退柔与进刚”等手法的内涵的修炼，方能掌握火候真谛。所以，元明张三丰祖师语重心长地告诫后人说：
“火候功夫本自然，能通此妙即神仙。五行攒簇盗天地，八卦循环作圣贤。”
倘若我们在行功走架时，不能正确地掌握与手法有关的火候的老与嫩、强与弱、动与静的时间的长与短等理论，或修炼方法不当，即使修炼终生，旷日费时，也是难以凝结内丹的。故当今海内外太极拳爱好者成千上万，真正能够凝结内丹，修成丹士，进入道境者如凤毛麟角。
（二）太极炼丹术行功论
太极易图者，宇宙之缩影，浑圆之象也。神明府中之渊微，炼丹术之精髓，行功火候之妙门。太极之初，恍惚之象，两极未生，阴阳难分，是谓无极。无极之象数为“零”，有极之象数为“一”。自无而有，天地人万物道同。无极动而太极生，太极动而天地互恋丝相扣。在天成象，在地成形，太极之阴阳两仪生。阳主动而阴守静。动极而静，静极而动。动静相间，昼夜分明，无始无终。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”文子《上德》曰：“天气下，地气上，阴阳交通，万物齐同。君子用事，小人消亡，天地之道也；天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌。小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏。”
故五代后蜀青城山道士彭晓曰：“修丹与天地造化同途”。
先贤有云：“推天之道以明人事者《易》”。故善《易》人事明，善《易》而施于拳者，皆须洞晓阴阳，深达造化，探赜索隐，方可探求太极真谛之三昧。
古之太极拳者，道家之仙术也。行功之先，面南而立。行功之始，先调心神，虚心静默。行功之初，须明人身之两仪，左为阳仪，右为阴仪。左仪叫“青龙”，右仪称“白虎”。所谓阳仪者：其根在脚，上行于腿，主宰于腰，内炁领于手指，是谓顺修之法，是进阳火，称之谓“龙升”。所谓阴仪者：其稍在手，导引于怀内，内劲贯穿于腰膝，法地于涌泉，是谓逆练之术，是退阴符，称之谓“虎降”。天气下而地气升，阳仪轻而阴仪重，顺逆清则人身之两仪明。乾变坤，坤变乾，乾坤颠倒颠。虎跃龙腾，龙升虎降，运毂正轴，此乃道家“龙虎丹法”修炼人身两仪之精髓也。太极静而四象会中宫，“水”、“火”、“土”三家相见，十月胎圆“婴儿”成。静极而动，动极而静，动静相同，势势皆同。
静者：若北斗七星，悬挂天穹，纹丝不动。动者：如长江大海之水，滔滔不绝，似巨浪之翻腾。一静一动，互为其根，阴阳相济。一逆一顺，背丝缠丝，丝丝相扣。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚”。故人身阳仪有“轻重”之分，阴仪有“柔刚”之别，“火、木、水、金”之四象明。知开合者知阴阳，懂刚柔者内劲整。先天八卦重心法（手法）以炼体，求开展，演阴阳相克之理；后天八卦善技法以致用，宜紧凑，研阴阳相生之技。八卦为方，行于外；太极是圆，隐于内。先修着熟之八方，后炼圆柔之松净。化方为圆，当悟太极之纯功。手肘长修单刃刀，心中自有剑青龙。五年炼成燕月刀，十年双臂剑磨成。先求开展拉筋骨，后收紧凑走轻灵，极柔极刚极轻灵，功以久炼自然成。
《黄帝阴符经》曰：“宇宙在乎手，万化在乎身”。手演八卦神象天，脚跐五行意扎地，天人地三才合一。以手领身，步随身换，脚尖随手转。手似车轮，胯为车轴。轻灵圆活，如环无端，身轻、步灵、劲整。往复有折叠，进退要转换，全凭手脚转。先师邢喜怀常云：“腹中如轮，旋转循规”，谓之陈清平“拿住丹田练内功”之义。开合须气贴于背，气势腾然。势势须左顾右盼，螺旋进极，腾空挪净。挪净之秘须胯动，故胯之灵动，乃舍己从人，引进落空，四两拨千觔之必修。
盖太极拳者，以手为先，手领全身，象天而法地。象天法地而天地之阴阳两仪生。两仪生而三才通，三才通而四象明，四象明而中土生，中土明而四象会中宫，四象会中宫而金丹生。先天八卦“开合、出入、领落、迎抵”须层层修。待“一太极图中而十三式手法俱现”之时，太极拳之母“背丝扣”呈现，方知神明府中之妙用。功修此时，神理俱明，步入“阶及神明”之上乘。
太极之炼丹术者，模拟宇宙运行轨迹之缩影，浑圆之象也。虽势有异，然《来氏有极图》理规而为一贯。不外乎其手法由小圈变大圈，大圈变小圈。小圈变大圈者：乃静极而动也，为仰而观天之法，是进阳火，为动、为“顺”。大圈变小圈者：乃动极而静也，为俯而察地之术，是退阴符，为静、为“逆”。顺者离心达四稍，气血畅通；逆者向心结内丹，筑基乃成。后天返先天，道法参天地，人身处处仿太极。
内丹术之秘，旨在盗夺天地，逆转造化，妙在中定之位守静。有所谓中定之守静者，逆转阴阳，大圈变小圈，至有圈不见圈则静。静如山岳，八面支撑。丹家云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神”。故培育灵丹之“天机”，须寓动极而静中“探骊得珠”，此谓逆转造化“玄机”之真谛。
中定守静炼炁之秘，“二、五”之精，妙合而凝。合凝之要，贵在藏中。撮抵桥通，神意互恋，心静而息寂。呼吸若有而似无，顺自然而忘其息。久之，心自静，神自凝。心静则息寂，息寂则神凝。神凝则息自定，息定则气聚。气聚则息息归脐，息息归脐则“灵丹”生。“灵丹”生则任督二脉通，二脉通则“金液还丹”生，“还丹”生则命功之基修成，跨入参悟性功之道境。
淡泊名利，清心寡欲养静功：“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，复归无极”参悟上德无为之道境。七返八归九还，脱胎换骨还复归先天纯阳之无极。故老子曰：“复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚”即谓无极之象。耄耋之年，鹤发童颜，眼不花，耳乃聪，肤嫩齿坚，体健身轻，返老还童。路漫漫兮，修性功。颐养天年兮，心意空。寿增无量兮，大道成。是为论。
最后，将为读者奉献道家祖师寄语，供同道参考。
道家学者吕洞宾祖师曰：
古今达士，始而学道，次以有道，次以得道，次以成道，而以尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天，而升三清，是皆道成之士。
丹经有云：
未生祖师时，未见祖师面。
祖师言可信，祖师心可见。
道家祖师曰：
人身难得今已得，大道难明今已明。
此身不向今生度，更向何处度此身。
仅以道家祖师之遗训，愿与海内外同道共勉。
注：此文原载于拙著《太极拳技击和炼丹术之奥秘》（2003年中国台北逸文出版公司出版）第十二章。现经笔者重新修改与补充，于2005年元霄节定稿于成都静远堂。
作者：戚建海
太极拳的一系列问题，太极拳的含义是什么？太极拳手型中掌与长拳中的区别~~~~
中国炼丹术的功与过
古代发明什么与炼丹术有关
简化24式太极拳，是陈式太极还是杨式太极？
《太极张三丰》里李连杰用的是什么太极拳？
24式太极拳是不是算陈式太极？
太极与八卦
太极与站桩
不是说“太极张三丰”么？ 太极拳到底是谁创的？
哪里有太极拳、太极剑、太极扇教学下载呢？
太极气之色效果
跆拳道与太极拳哪个好？
太极与管理的关系
火候度数
48式太极拳与陈氏太极拳有什么不同
武式太极拳与武派太极拳有何区别?
河北省太极拳之乡是哪里
请问各位太极拳专家，为什么练太极前喝水会让人心情平静？
哪里可以下载太极拳的教学光盘还有太极剑和太极煽的
请把太极拳与愈加比较~!
意拳与太极拳是什么关系?
请问太极拳与中国传统文化的关系
太极拳与传统养生的关系
炼丹术起源于哪个国家