偶看新闻防火板墙面做法:苏轼诗词及若干问题研究（一）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 00:27:06
关于[苏轼诗词及若干问题研究（一）]的字幕:苏轼是中国文学史上罕见的多面手的天才。他的诗歌、词和文章，标志着宋代文学的最高成就。他的诗标志着宋诗的最高成就，他的词标志着宋词的最高成就。他的文章，那也是无与伦比的。所以说在这几方面都是最高成就，这了不起啊，一代天才，他的文章现在，现存有四千余篇。 怎么有这么多呢？就是他在朝廷做官的时候，知制诰啊，他凡是替朝廷写的那些个政令，都算是他的文章。古人都是这样，收集自己的集子的，古人的集子，都是这样的。文章，越当官时间多，写的那个东西越多。所以他自己编的时候，他把它分开了，他把这个公文分成内制集，外制集。内制集就是在朝廷写的文章，公文。外制集就是在杭州啊、密州啊，在这些外任的时候写的公文。凡是公文，东坡一共把自己的集子编了七集。其中有两集就是公文集，叫“内制集”、“外制集”，他分开的。其它的呢，都是他自己的私人的文字，一共有四千多篇文章，各体兼备啊，多姿多彩的艺术风貌。 他的最明显的一个特点是具有孟子和战国纵横家的一种风格特征。就是雄放驰骋的气势。他自己评自己的文章，他曾经写过一篇自评文，他说：“吾文如万斛源泉，不择地而（皆可）出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。 及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。” 他这几句话，比如说我们想像一下，那个青海高原上、那个三江源头，那到处都是泉水，咕嘟咕嘟地往出冒。然后哗哗的就开始流，一泻千里。遇到直的地方就直着流，遇到弯的地方就刷刷的拐着弯地流，但是不管怎么样，你挡不住它。而且它这个水呀，它是顺着那个自然的渠道，叫做自然。随山石曲折，随物赋形嘛。这就是任其自然。苏轼说我写东西也不加思索，我想怎么写就怎么写。 当然，只有苏轼能做到这一点，是吧，别人谁敢呢？要高考的学生作文的话，你那么乱来，你就等着得零分吧。苏轼可以的。他怎么写都漂亮。所以他说呀，有一个感觉就是，他说“行于所当行”，他说写文章的时候，就是应该这样写的时候，我就这样写了。忽然觉得可以停止了，可以停止的时候，是不得不止，就没什么可写的就得了。他这样比喻自己的文章，这倒挺形象的。 我们觉得就是他太有才了，天才，罕见的天才，所以他想怎么写就怎么写，怎么写都好。这样理解就行了。 苏轼的文章最早，南宋有一个人， 叫做郎晔，他编了叫做 《经进东坡文集事略》， 这是最早的苏文章注本。其实苏轼自己啊，他生前他是整理了自己的文集的，大部分文稿都整理到，自己编成了七集，就是所谓我们所说的 “东坡七集本”。 这个所说的最早，是指别人收集他的文章，把他的文章专门挑出来编成一个集子，这个是最早的本子，最早的注本。已经开始有人给他做注释了。 唐代的杜甫，宋代的苏轼、黄庭坚，他们身后注本都特别多。他的词三百六十多首。他的词一个特点就是，以诗为词，在他之前，词主要是写男女的恋情的，或者是写女人的样子的。到了苏轼的时候，他说这世界上凡是诗和文章能写的东西，词也都能写呀，这就叫做“以诗为词”。具体说起来，就是从题材上说，凡是诗能写的，词也都能写。从风格上来说，不一定是那种花前月下的那种婉约词了，什么豪放词、清旷词，什么样的风格都可以，凡是诗能有的各种各样的风格，词也可以有。从表现手法来说，凡是诗能用的笔法，词也都可以，这就叫做“以诗为词”， 简单的说。于是他就改革了，开拓了词的境界，丰富了词的表现方式，也丰富了词的风格。像豪放风格就是他开创的嘛。 近人朱祖谋，朱强村，他编的《东坡乐府》注，还有龙榆生编的《东坡乐府笺》，这是最著名的两个注本了。不过现在这已经是旧的本子了，还有更新的本子，像西北大学的薛瑞生先生的《东坡词编年笺证》，还有更新的东坡词校注。注释之学啊，是后初转精的，所以你们用的时候，你们可以不用去，只要不是专门研究，就可以不必找 龙榆生和朱祖谋的，用现代人的注释本就可以了。 苏轼的诗两千七百多首，这在北宋的诗人中，也是存诗最多的人了。苏轼的词，在北宋一百五十多年中，那也是，他的词留存下来的最多，他的诗保存下来的也最多，他的文章保存下来的也最多。就是从数量上说，北宋人就没有超过他的。从艺术水平来说，那也是最高的。 他的诗众体兼备，一开始学习李白、杜甫、韩愈。你注意学诗，学杜甫容易，学李白和韩愈是不容易的。后来又学陶渊明和柳宗元，他晚年的时候他说，他把陶渊明集和柳宗元集带在自己的身边，他说这是自己的“南迁二友”。就是迁谪到南方，贬谪岁月中的两个须臾不可离开的朋友，他把它称为“南迁二友”。 后人对他的评价都很高了，我这里不说了。 现在我们开始读苏轼的诗。这首诗是苏轼二十七岁的时候，他去陕西的凤翔府当签判。然后子由，他的弟弟子由给他写了一首诗，就是这首诗。这首诗的题目叫《怀渑池寄子瞻诗》。 子瞻就是子由的哥哥苏轼嘛，苏子瞻，他寄给他了。苏辙写的这首诗是，他们走到这个地方，他想起来当年他们兄弟两个人从四川到开封京城去考试，路上住在这里的时候，住在一个老僧人的僧舍里边，老僧人还招待他们吃饭。现在那个老僧人死了，于是他们故地重游的时候，他们有点儿感慨。感慨人生之无常。 说“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”。“相携”就是我们两个人结伴进城赶考嘛。然后在这个时候我们两个人要到两个地方做官，我们在这里又要分手了，又要分手就叫做“话别”。郑原就是现在的河南省，河南省的平原。“共道长途怕雪泥”。说人生的路啊，真是漫长啊，“怕雪泥”，就是说担心有些个坎坷呀、艰难啊什么的。但是他用了一个“怕”字，二十五岁的苏辙呀，他用了一个“怕”字，年轻啊。 “归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西”。这是指事事多变。 “曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题”。他在这里当过县吏，然后他们题的那个在墙上题的字都已经坏了。那个僧房的墙壁都倒塌了，都坏了，所以我们题的字也没有了。 “遥想独游佳味少”。说我一个人很孤独，没意思啊。“无方骓马但鸣嘶”。 苏辙这首诗，也是一首律诗，有点儿那种，有点儿消沉，情绪不太高。苏轼作为哥哥，他看了以后，他就觉得有些话要向弟弟说一下吧。所以他就写了这首诗，现在我们来读。 《和子由渑池怀旧》，是用他的原韵。他的韵里边用了泥、西、题、嘶这四个字做韵脚。那么苏轼也得用这四个字，和诗除了用它的原韵的韵脚之外，别的就都可以自己创新了。苏轼写什么呢？我觉得苏轼在这首诗中，把儒家、道家和释家的哲学，这是构成中国文化的思想、哲学、文化体系的三大支柱。 我们都说唐宋时代的士大夫，是融汇了儒、道、释的哲学的，而融汇的最好的人，就是苏轼，苏轼就是之一了。这首诗就是他把儒、道、释之哲学融洽为一个人生理念的代表作。 先说儒家的，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这四句后人把它概括成了一个意向，叫做“雪泥鸿爪”，就是那个飞鸿，大雁，落到了春天的，下了雪以后雪化了，那个地不是特别的松软嘛，然后那个鸿雁落在上面，就留下了一个清晰的印迹。 那么“雪泥鸿爪”是什么意思呢？首先，“留指爪”，这就是儒家的哲学。讲究要给后人留下点儿什么。那么儒家的哲学叫做“三不朽”。“三不朽”就是立功、立言、立德。人的生命是可以死的可以结束的。但是人的文化生命，应该是不朽的，这是人生的一个很高的目标，很高的境界，很大的成功，叫做“三不朽”，就是要留下点儿什么，立功、立德、立言。功就是政治家，功名富贵，把一个国家给它，给搞的好一点儿。立德，个人的品德、德性，像孔子那样留下了一个作为万世之楷模。立言就是或者是思想家，或者是文学家，要留下一点什么东西。苏轼就认为：人生应该给后人留下一点东西，这是儒家的哲学。 道家的哲学，体现在这一个“鸿雁”，这个意向上，苏轼说，它是“鸿飞哪复计东西”，就是一只自由的鸟。道家的哲学，就讲求自由和自然。自然，任听其自然，而且生命要自由，这是道家哲学的最根本的要义。苏轼这个“雪泥鸿爪”的意向，就包括了听其自然，任其自由的飞翔。这是道家的哲学。 那么佛教的哲学，释家的哲学在哪里呢？在这里，“泥上偶然留指爪”。佛教讲的是偶然，他们说人生无常嘛。当然了，佛教一方面是说要随遇而安，随缘自适。佛教不是讲究“缘”嘛，说人生要随缘，随缘而自适，随遇而安。这是佛教的哲学，对人生的一个启迪。 苏轼把佛教的随缘，儒家的有用于世，道家的自然和自由，他融会贯通，他就找出了这样一个，这个“鸿雁”啊，就是苏轼一生的生命的图腾。 我们知道李白生命的图腾是大鹏鸟，也是一只自由的鸟。不过那个大鹏鸟气势磅礴，扶摇直上九万里，那是李白的风格。 苏轼这里呢就很生活化，他说就像一只鸿雁就可以了，有点儿孤独，但是也自由，也清高，也不俗。这是他的生命的图腾。这个生命的图腾，就包含了儒、道、释三家哲学的生命精神，他在这里教导他的弟弟说，人生就像这样就可以了。后人给他概括为四个字，叫“雪泥鸿爪”一个比喻。 然后后边四句话，是他解释前面那四句哲学。他说老僧，你说我说的对不对呢，你看事实是能证明的呀，人生是无常的，没有人能够长久不死啊，长生不老啊。他说当年招待我们那个老僧人，你看他已经死了，他已经埋在了浮屠之下了。“老僧已死成新塔”。这意味着什么呢？意味着每个个体生命都有他结束的时候。这是把生死给它看个透的意思。 “坏壁无由见旧题”，说当年我们在墙上题的诗，现在因为墙都坏了，诗也没了，也看不到它了。这是在说什么呢？事事无常啊，有什么永恒的东西吗？国家、江山、社稷，都能够永恒吗？人的富贵荣辱穷达，都能够永恒吗？不能。 所以苏轼告诉弟弟，把这些个也给它看透，想通了。然后，但是他说我们还要生活呀还是要认真的、努力的。哪怕是你活六十六年，你活八十八年，你活四十四年，每一个的人生都要非常认真地，非常努力地走过。哪怕那个道路是崎岖的、坎坷的、漫长的，你也要努力地走啊。就像我们从年轻走到现在，说往日的崎岖，你还记得吗？要做好思想准备，以后的路还有很多的艰难困苦，就像以前的路一样。 “路长人困蹇驴嘶”。蹇驴是什么驴，是又瘦的，腿都瘸了的驴。连马都骑不起，用你的小破驴驮着你的行李你就走吧，不能停下来的，不能停下来。一直走到什么时候？走到生命终止的时候。 儒家、道家、释家的，三家的哲学，他把它融会到一起，变成自己的生命哲学，他二十七岁写了这首诗。 我们发现他到六十六岁去世的时候，他终生实践，都是实践的这种哲学。智者啊，那么年轻，
就确定了自己终生的生命哲学。这是一首诗。
就确定了自己终生的生命哲学。这是一首诗。