国外综合布线业务现状:宋代军事思想的发展

、宋代军事思想的发展

    为充分认识与理解岳飞的军事思想．给予其恰当的历史的评价，清晰地弄清宋代军事思想的发展状况，是十分必要的。因此，本文由此入题。

    综观宋代军事思想的发展，大略而言．经历了四个阶段．宋初太祖、太宗，真宗三朝，北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗六朝，南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，南宋理宗、度宗、恭宗三朝，包括帝昰、帝昺时期。

    第一阶段六十二年，是宋朝的建立和巩固时期，各种制度在此期间确立定型。宋初，承五代之后，统治者特别注意防止五代闹剧的再度上演，“事为之防，曲为之制”，采取了一系列措施，重建并加强了中央集权，并使之制度化、法律化。新的兵制在这一阶段建立、完善，对军队的控制加强了，各种严明的纪律条文制订出来了，对将帅严加防范。①于是．“将从中御”，“右文抑武&；amp；amp；amp；amp；rdquo；，将帅与士兵不再能胶固在一起，必须机械地执行成命，兵书之类成为禁书，军事学术呈现萧条局面。这一阶段出现的兵书，寥若晨星。迄今可以考知的，前期主要有符彦卿《人事军律》三卷，后期主要有许洞《虎钤经》二十卷，此外还有刘质《兵要论》，陈贯《形势》、《选将》、《练兵论》三篇，胡旦《将帅要略》二十卷，景泰《边臣要略》二十卷等。②

    符彦卿的《人事军律》，从书名看，也是强调军纪的。晁公武《郡斋读书志》（袁本）卷3下载：“其序称：言兵者多杂以阴阳，殊不知往亡此但述人事。”此书今已不存。胡旦、景泰之作，今已不传，内容下样，从书名看，是讲边防将帅须知的。

    第一阶段军事思想的发展，主要体现在现仍传世的《虎钤经》一书。该书撰者许洞，是宋代最伟大的科学家沈括的舅父，其军事思想直接影响了沈括。③《虎钤经》对《孙子》和《太白阴经》等军事著作的军事思想有所发展，主张“用兵之术．知变为大”。

    第二阶段一百零五年，是宋代军事思想的重要发展时期。这一时期军事学术的发展．主要依赖于官府的极倡与鼓励。

    仁宗和英宗两朝，宋军与西夏多次交战．屡战屡败，西北困弊。朝野内外，有感于严重的西患，开始重视军事，研究军事。庆历三年（1043）七月，诏殿前都指挥使李用和、马军副都指挥使曹琮，选诸军班都虞侯以上善弓马、晓文字、堪将领者以名闻。④十月，仁宗命曾公亮等人组织了一批学者，采用古代兵法、本朝军规、前人用兵史实及宋朝开国以来防守边境的计谋方略和阵法器具等，著文绘图，历时五个年头，于庆历七年（1047）四至六月间编成《武经总要》四十卷。⑤此外．宋仁宗撰有《神武秘略》十卷，“纂古今兵书战策及旧史成败之迹，类权谋、形势、阴阳、技巧凡四门三十篇”；王洙撰《三朝经武圣略》十五卷，“奉诏编祖宗任将、用兵、防边事迹，分二十门&rdquo；；张预撰《十七史百将传》十卷，“每传必以孙子兵法断之”。⑹还有《兵法精义》、《庆历军录》等书。⑺这一时期的军事著作，以总结前人的军事经验为主，希望由此探索防御西北的正确的战略战术，扭转对夏作战的颓势。

    为倡导学习武事，庆历三年（1043）五月，在国子监设立武学，以培养军事人材。八月，武学被罢，愿习兵书者，可在国子监听读。⑻天圣七年（1029）闰二月，诏置武举。九年（1031）五月，仁宗亲自在崇政殿试武举人。康定元年（1040）三月，举行大规模的武艺校试活动，中选者181人。⑼此后到庆历三年（1043）建立武学，共有过七次武举，每次从不及十人到五十余人不等。⑽

    宋神宗熙宁、元丰年间，王安石及其同党主持变法期间，军事学术呈现出繁荣局面，成为庆历以后的又一高峰时期。熙宁五年（1072）六月，在武成王庙重新设置武学，“生员以百人为额，选文武官知兵者为教授。使臣未参班与门荫、草泽人召京官保任，人材弓马应格，听入学。习诸家兵法，教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节足以训者，讲释之。愿试阵队者，量给兵伍。具艺业考试等第推恩，未及格者，逾年再试。&rdquo；对毕业后的职任，也作了具体规定。同时，颁布《武举试法》，规定武举的兵法、策论在秘阁，武艺在殿前司考试；殿试时，又试骑射及策于庭。八年（1075），诏：武举与文举进士，同时锁试于贡院。元丰元年（1078），立《大小使臣试弓马艺业出官法》，对各种考核成绩应授予的官职做了具体规定。⑾这些武学的管理办法与武举的考试规定表明，武学、武举正式定制。这些制度，多为后世所引用。元丰年间，神宗又命人校定《孙子》、《吴子》等兵法七书，作为武学的统一教材，武举考试则尚以《孙子》、《吴子》为重。

    神宗时期的军事著作，主要有下列几种：校刊武学七书的武学博士何去非，撰有《何博士备论》一书，不分卷。张商英托名黄石公，撰《素书》一卷。熙丰变法的主将之一吕惠卿，撰有《三略素书解》一卷。结合西北战争的实践，王韶撰有《熙宁收复熙河阵法》三卷，沈括、吕和卿等于熙宁八年（1075）上《修城法式条约》二卷。

    徽宗崇宁三年（1104），令诸州置武学。立《考选升贡法》。钦宗靖康元年（1126），诏：诸路有习武艺、知兵书者，州长贰以礼遣送诣阙，毋限数，将亲策而用之。通直郎秦元著有兵书、阵图、师律三策、大八阵图一、小图二，&；amp；amp；amp；amp；ldquo；皆酌古之法，参今之宜，博而知要，实为可用。”诏令赐对。“当时君臣，虽无雄谋远略，然犹切切焉以经武为心”。⑿

    秦元的著作，并未传世。哲宗、徽宗、钦宗时期的军事著作，今所存且较为重要者，乃《百战奇法》一书，明代李贽称其“极用兵之妙，在兵家视之，若无余策”。⒀

    在第二阶段中，有代表性、能够反映军事思想发展的著作，乃《武经总要》、《何博士备论》、《百战奇法》三书。很凑巧，此三书正好分别成书于此阶段的前、中、后三个时期。

    《武经总要》是一部研究军事理论和军事技术的综合性兵书，是迄今所存宋代份量最大的兵书，也是宋代最重要的官修兵书。此书对将帅问题和军事训练有专门论述，强调要重视将帅的选任与军队的严格训练；在作战的指导思想方面，指出：“善制敌者，必先审于己”，在此基础上，“察彼之形势”，方能“以理击乱”；认识到军队内部的团结对取胜十分重要，强调要“千人同心”；注重以奇取胜，指出：“奇非正，则无所恃，正非奇，则不能胜。

    《何博士备论》提出了“兵以义举”的战争观，重视以严格的纪律治军；指出在用兵作战时，“势”、“勇”、“智”三者中，“智&rdquo；最为重要，要“以智用兵”，善于根据具体情况的变化而调整作战部署，方能掌握主动；指出对待兵法的正确态度，应是“不以法为守，而以法为用”。

    《百战奇法》提出了重“教战”和&；amp；amp；ldquo；为将之道”的治军思想，指出：“凡欲兴师，必先教战”，“为将之道”一要信任部下，二要有威严，三要对士卒有仁爱之心，四要有&；amp；amp；amp；amp；ldquo；割弃性命而战”的勇敢精神；提出了“以计为首”、“要在应变&rdquo；的作战指导思想，主张“用兵之道，以计之首”，“兵家之法，要在应变”；还对攻守、主客、先后、进退、奇正、虚实、分合等问题有所论述，多有精辟见解。

    第三阶段，包括南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝九十八年，是宋代军事思想发展的高峰时期。这一时期军事学术的发展，客观环境起了重要的促进作用，战争的实践成为其雄厚之基础，官方则听之任之，未像第二阶段那样提倡与推动。

    从北宋末年金军攻宋开始，宋金间的战争，绵延持续了约八十年。尤其是前十年，战争尤为激烈频繁，金军铁骑纵横大江南北，南宋政权为生存而苦苦搏战。北宋亡国的惨痛，南宋立国的危机，现实生存的需要，使南宋朝野不能不份外关注军事，探讨军事理论，总结防御经验，论述江东必胜。于是，各类军事著作纷纷涌现，如王彦《武经龟鉴》二十卷，“其书以孙子十三篇为主，而用历代事证之”；杨肃《制胜方略》三十卷，述《左传》至隋唐用兵事迹。⒁还有辛弃疾《美芹十论》，陈亮《酌古论》，陈傅良《历代兵制》，陈规、汤寿（王旁）《守城录》，李舜臣《江东十鉴》，李道传《江东十考》，许学士《南北十论》，陈克、吴若《东南防守便利》，唐仲友《鲁军制九问》，钱文子《补汉兵志》，华岳《翠微北征录》等书。

    在八十年的宋金战争中，宋军经历了赵宋皇朝开国以来所未曾经历过的激烈而多样化的战斗。宋军主要采取防御的态势，有过黄天荡阻击战、陕州、和尚原、饶风关、仙人关、顺昌等地的守城战，也有过襄阳、郾城、颖昌等进攻战，还有采石的防江作战。其作战规模之大、之多，战斗之激烈程度，都大大超越了宋军前此所经历的战斗。在实战中，一批将帅成长起来，活用兵法，指挥有方，有效地遏止了金军的攻势，并曾多次击败金军。这批将帅，包括岳飞、韩世忠、吴玠、刘琦等人，岳飞是其中的佼佼者，他还留下了一批著作。

    第三阶段的军事著作，较为重要的是《守城录》、《历代兵制》、《美芹十论》、《酌古论》、《翠微北征录》及岳飞的论著，这些著作反映了这一时期军事思想的发展。岳飞的论著与军事思想，留待下文探讨，此不赘。

    《守城录》是我国第一部系统论述城市防御的专门著作，是成功的城市防御战的总结。它总结了在火炮应用于攻城作战以后，如何进行城市防御的理论和实践；主张变革旧的“城池之制”，增强城市防御炮击的能力，城市防御设施必须有利于对敌人进行反击；强调要充份发挥火炮在守城中的作用，以炮击抑制炮攻；主张善守，反对死守，应当守中有攻，攻防结合。

    《历代兵制》是我国第一部兵制通史，系统总结了宋以前历代兵制的得失，&；amp；ldquo；于宋代言之尤详”。然今人邓广铭先生于1990年撰文考定，此书第八卷讲述宋代兵制的部分，实系抄自王明清《挥麈余话》卷1，非陈傅良所作。⒂如此，则此书只是对五代以前的兵制做了总结，而未及宋代。

    辛弃疾是曾经驰骋疆场的著名词人，他的《美芹十论》不仅仅是书生谈兵，而是有实战经验以为基础的。在治军思想上，他强调“致勇”、“久任”“合志并力”，主张激发将士的勇气和士气，即可提高战斗力，应当久任将帅，不轻易更换，要加强军队内部的团结，“合志并力，协济事功，则天下幸甚”。在作战的指导思想方面，他提出了“审其势”、“察其情”，“审宜先后”的原则，主张集中兵力，反对处处设防，认为应积极防御，以攻为守。

    陈亮是南宋时的著名哲学家、文学家，史称其“喜谈兵，议论风生”。《酌古论》是陈亮青年时所著兵书，通过对十九位历史人物的用兵作战经验教训的分析，提出了一些很有价值的军事思想。他提出了“正义战争必胜”的思想。他认为，在作战指导中有两种“术”，实际上提出了现代所说的“战术”与“战略”的概念，主张从战略上把握全局。他指出：“善用兵者，因其势而利导之”。他还对攻守、奇正等问题有所论述。

    第四阶段，包括理宗、度宗、恭宗与帝昰、帝昺时期，共五十五年。

    理宗时期，权臣史弥远、史嵩之、丁大全、贾似道等人先后专权，朝政日坏，国运日隳。在蒙古铁骑的凌厉攻击之下，苦苦撑持了四十余年后，南宋政权终于灭亡。孟珙、赵范、赵葵、余玠、王坚、张珏等将帅在战场上英勇善战，屡创蒙古军，建立了赫赫战绩，但他们却并未能留下什么传世的军事著作。

    这一时期引人注目的事件，是武学七书地位上升，在武学与武举中均将七书视为一体，其地位与权威性大大提高，遂有《武经七书》之称。陈振孙《直斋书录解题》卷12《李卫公问对》条即曰：“今武举以七书试士，谓之武经。”自此以后，《武经七书》在武学典籍中具有了最崇高的地位，成为武将必读的经典著作。

    二、岳飞军事思想试探

    探讨岳飞的军事思想，无疑，应当着重利用岳河所编《金伦粹编》与《金佗续编》，1989年，中华书局出版了二书的校注本，凡九十五万字，乃王曾瑜先生校注。其次是明人所编的《岳忠武王文集》八卷。然而，这两种著作中，都没有一篇如《美芹十论》或《酌古论》般的军事学专论。因此，我们探讨岳飞的军事思想，只能从记载他生平事迹的《鄂王行实编年》、《鄂王传》与《鄂王家集》、《高宗宸翰》等著述中去钩稽、分析、排比、综合。

    宋人的著作中，多次提到，岳飞自幼即读《左传》与《孙子兵法》，似乎岳飞在军事学上造诣很深。《金伦淬编》卷4《鄂王行实编年》卷1载：“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。”卷10《家集序》中，岳珂又写道：“先臣飞刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙、吴之书”。章颖《鄂王传》与刘光祖的襄阳石刻，沿袭了岳珂之说。⒃《宋史》卷365《岳飞传》所载亦同。此外，《金佗续编》卷16《赐谥告词》说：“智略根乎《诗》、《书》”。程珌《洺水集》卷l《岳飞改谥忠穆制》称岳飞“赋河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。

    依据上述记载，很可以得出岳飞军事思想源自《左传》与《孙子》、《吴子》的推论。然而，上述记载的真实性是大有可疑的。出身于贫苦佃户家庭的岳飞，究竟读过多少书，是可以想见的，决不可能象书香门第的子弟那样，熟读《左传》与《孙吴兵法》，旁及《诗》、《书》，甚至经史，“无所不读”。正如邓广铭先生早已指出的那样，这是岳坷“专凭其想象能力”虚构的不合情理的事。⒄我们万不可信以为实，并由此发去探讨岳飞的军事思想。

    大略而言，岳飞的军事思想大致可归纳为如下五点：训士以德，为将谋先，严以治军，临机制胜，各用其长。

    1．训士以德。

    岳飞本人，胸怀大志，“誓清中原”。《赐谥告词》称他：“结发从戎，前无坚敌，枕戈励志，誓清中原，谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏”。⒅建炎四年（1130）六月，他在宜兴张大年家厅事之屏题词中写道；“当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！”⒆绍兴九年（1139）正月，他在《谢讲和赦表》中说：“臣愿定谋於全胜，期收地於两河，唾手燕云，终欲复仇而报国，誓心天地，当令稽颡以称藩”。⒇正因岳飞有如此抱负，所以能够始终以“恢复&rdquo；为念，在抗金战场上勇于进取，一往无前。

    绍兴七年（1137），朝廷命兵部侍郎张宗元为湖北、京西宣抚判官，监岳飞一军。归朝后，张宗元对高宗说：“将帅辑和，军旅精锐，上则禀承朝廷命令，人怀忠孝，下则训习武伎，众和而勇，此皆宣抚岳飞训养之所致。”（21）《赐谥指挥》也称颂岳飞：“事上以忠，御众有法。”（22）

    岳飞信服司马光之言；“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。&；amp；amp；rdquo；他认为：“论人者能审於才德之分，则无生人矣。”（23）因此，他训齐军士，亦以德为先，教导军士为恢复故土而战。这与《何博士备论》“兵以义举”的战争观相合，都是从激发军士的精神力量入手的。史载，岳飞“每调兵食，必蹙额，谓将士曰：‘东南民力耗矣！国家恃民以立，而尔曹徒耗之。大功未成，何以报国？‘……临戎誓众，言及国家之祸，涕流气塞，士卒皆欷虚听命。…&hellip；与将校语，必勉之以忠孝，教之以节义。”（24）最为生动而具体的例子是建炎三年十一月的事。岳飞洒血厉众曰：“我辈荷国厚恩，当以忠义报国，立功名，书竹帛，死且不朽。”词色慷慨，土皆感泣。有密说飞以俱叛而北者，飞阳许之。有顷，其首领各以行伍之籍来，飞按籍呼之曰：“以尔等之众且强，为朝廷立奇功，取中原，身受上赏，乃还故乡，岂非荣哉！”众皆欢呼曰：“惟统制命！”（25）

    在这样的教导下，岳家军胸怀报国壮志，故而能够猝遇敌而不动，使金人哀叹：&；ldquo；撼山易，撼岳家军难！”

    2．为将谋先。

    《何博士备论》中，有“以智用兵”的思想；《百战奇法》有曰：“用兵之道，以计为首。”岳飞亦将有谋作为为将的首要条件。

    岳飞曾对张所说：“勇不足恃也，用兵在先定谋。谋者，胜负之机也，故为将之道，不患其无勇，而其无谋。”他又尝自言：“为将无谋，不足以搏匹夫。”故主於用谋。（26）在《乞复襄阳札子》中，他说：“善观敌者，当逆知其所始；善制敌者，当先去其所恃。”（27）

    宋高宗曾对岳飞说：“卿为一时智谋之将，非他人比。&；amp；rdquo；绍兴四年（1134）的制书，称赞岳飞“机权果达，谋成而动则有功”。绍兴五年（1135）的制书说：“岳飞策虑靖深，器资沉毅。有冠三军之勇，而计然后战。”绍兴七年（1137）《起复太尉加食邑制》说：“岳飞沉毅而有谋，疏通而善断”，“有虑而后会之机&；amp；amp；amp；amp；rdquo；。（28）《金伦续编》卷23《阁学刘光祖襄阳石刻事迹之二》，有“智谋”一节，集岳飞平生所历战事十六件，以见其智谋过人。

    岳飞不仅自己善用计谋，而且懂得向部属征求意见，集众人之谋，定必胜之计。杨简《慈湖遗书》卷16《论兵》载：“岳飞用兵，有胜而无败。闻其欲有所举也，必尽召诸统制官，环坐饮食之，而与之谋。先谋夫敌之所以败我者，至於六、七，备谋，详虑，竭智，共攻而终于无败也，乃行。故飞每战无败。”

    3．严以治军。

    《百战奇法》中，有重教战的思想，这是自宋初以来严格治军传统的延续。岳飞继承并发展了这种传统，将“严”字解释为“有功者重赏，无功者峻罚”，又将其与不扰民、勤训练、敢战斗结合起来，故所部岳家军纪律修明，精勇悍战。岳珂将他的御军之术，总结为六端：重搜选，谨训习，公赏罚，明号令，严纪律，同甘苦。（29）其核心则是一个“严”字。

    史籍记载，多有岳飞严以治军的事迹。徐梦莘《三朝北盟会编》卷142，建炎四年九月载：“飞治军严整，将士畏之，禁止军中不得骚扰百姓，尤得民情”。卷143，称岳飞“持法严肃，尤不可犯”。李心传《建炎以来系年要录》卷38载：“岳飞在泰州，持法严，众不敢犯”。卷63载，绍兴三年二月庚子，江南东、西路宣谕刘大中言：“昨岳飞提兵洪州，颇有纪律，人情恃以为安业。”建炎四年的邵缉荐书，称岳飞“身与下卒同食，而持军严甚，民间无秋毫之扰”。（30）

    高宗与朝廷也屡屡称颂岳飞治军之严：绍兴二年（1132）的《中卫大夫武安军承宣使告》中曰：“岳飞为时良将，统我锐师，许国惟以忠诚，驭众亦能训整，同士卒之甘苦，致纪律以严明。”绍兴三年（1133）的高宗宸翰曰：“纪律严明，秋毫不犯，卿（指岳飞）之所能也。”绍兴五年（1135）的《四年明堂加食邑五百户食实封贰百户封如故制》曰：“治纪律以甚严，嘉师徒之逾整。”《忠憨谥议》曰：“持军至严，所过秋毫无敢犯。”《武穆谥议》曰：“练军实，选骑士，明纪律以驭之。”&；amp；amp；amp；amp；ldquo；治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯。”《武穆覆议》曰：“平生用兵，纪律甚严。”（31）

    《阁学刘光祖襄阳石刻事迹之二》，专门有“纪律&；rdquo；一节，录十四事，以见岳家军纪律之严。故岳家军自己说：“冻杀不拆屋，饿杀不打虏，是我军中人也。”@（32）吕午《和岳王庙壁上韵》曰：“当年惟说岳家军，纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵，功成处处可镌珉。”（33）

    岳家军虽则纪律严明，但岳飞严以治军，在很大程度上也是有赖于酷刑的。李纲《梁溪全集》卷72《奏知段恩招诱本司军兵逃走奏状》载，岳飞因“使臣、效用、军兵见此暑月，披带衣甲，艰辛劳苦，怯战，辄敢弃甲，或将带衣甲、鞍马逃走，……改易姓名，别投他军。伏望朝廷重立赏格，遍行下神武诸军并诸路帅臣，及逐头项统兵官根缉收捉，差人押赴飞军前，对众依军法号令。所贵带甲忠勇将士不敢仿效逃窜”。

    4．临机制胜。

    五代初期，后梁王朝的主要谋臣敬翔，曾对朱温说：“兵者，应变出奇以胜，《春秋》古法，不可用于今。”（34）《武经总要》有“以奇取胜”之语，《百战奇法》有“兵家之法，要在应变&；amp；amp；amp；amp；rdquo；的思想。岳飞“临机制胜”的军事思想，是一脉相承的。

    《金佗稡编》卷4、《金伦续编》卷17、卷23记载，宗泽认为岳飞“好野战，非古法”，因此授予阵图，让他学习，岳飞看后即扔到一边去了。宗泽问起，他回答说：“留守所赐阵图，飞熟观之，乃定局耳。古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在於出奇，不可测识，始能取胜。”又说：“阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者，且运用之妙，存於一心。”绍兴七年（1137），他在《乞出师札子》中说：“臣愚欲望陛下假臣日月，勿复拘其淹速，使敌莫测臣之举措。万一得便可入，则提兵直趋京、洛。…。”（35）他向朝廷要临机处置之权，是为了突破赵宋皇朝传统的“将从中御”的指挥架构，可以临机制胜，击破强敌。这种思想，是符合《孙子-虚实篇》所言：“能因敌变化而取胜者，谓之神”的。因此，岳飞“用兵无奇正，临机制胜”，（36）岳家军成为南宋初年最为善战能胜的一支部队，令全金人闻风丧胆。

    5．各用其长。

    岳飞治军，不仅能同甘共苦，以恩信结人，而且善于用人，使尽其长。《金伦粹编》卷9载：“用人有方，举劾各得其当。如以马羽守蔡，苏坚守西京，赵秉渊守淮宁，皆有干城牧众之功。

    岳飞对各兵种的优劣也甚为了解，所以作战时能够用其所长。《金伦续编》卷23载．与李成交战时，岳飞说：“步卒之利在阻险，骑兵之利在平旷”，而李成之布署不合此原则，故必败无疑。

    综观岳飞的军事思想，可以看到，有四大特点：

    一曰实践的色彩鲜明。南宋初年的大多数军事著作，都是实际战事的总结而已，实践的色彩很明显。在这方面，岳飞表现得尤为出色。《金佗稡编》与《金佗续编》、《岳忠武王文集》，洋洋数十万言，但专门论述军事及军事思想的甚少，且多为一鳞半爪，零星而不系统。岳飞的军事思想，主要表现在他平生的战争中，并在其中丰富发展。《金伦续编》卷22《襄阳石刻事迹之一》载岳飞战功：“王自从戎至专征，平剧贼，破强虏，大小凡一百二十余战，类皆以少击众，未尝一败。其躬履行阵而胜者六十有八，其分遣诸将而胜者五十有八”。正是这大小一百余战，才造就了岳飞的军事思想。他主张活用兵法；临机制胜，“运用之妙，存於一心”，即充分显现其实践色彩。岳飞主要不是在理论探讨与研究中，而是在实践中，在你死我活的浴血战斗中，形成了他独特的军事思想，在宋代军事思想史上留下了光辉的篇章。

    二曰下层意识浓厚。岳飞出身于贫苦农家，从投军为卒开始，迅速升迁为统率方面军的大将，经历过基层和战阵的磨炼。虽则他治军严明，但较为尊重士兵．与其同甘共苦，结之以恩，以获其用。他重视军民关系，能够约束军队，保护民众利益，至号为“冻杀不拆屋，饿杀不打虏&rdquo；。因此获得民众的欢迎与支持。

    三曰知己知彼，故能百战不殆。讨平杨么之战，重用杨么部将黄佐、杨钦等人，“以贼攻贼”；第三次北伐时，派梁兴渡河联络北方义军，打探金人动息，扰乱金人后方，是其最为典型的两桩事例。

    四曰具进取精神。岳飞成为方面军统帅后，有战略远图，采用战略进攻手段，取得了辉煌战绩。当时的宋金交界地区，南宋朝廷主要划分为四大战区：淮东，主帅韩世忠；淮西，主帅先后为刘光世、张俊；荆襄，主帅岳飞；川陕，主帅吴玠。在四大战区中，宋军多取守势，只有荆襄战区的岳飞，组织了三次北伐，收复了大片失土，把战线向金占区大大推进……正如王曾瑜先生在《岳飞新传》中正确指出的，南宋初年的诸大帅中，只有岳飞是进攻型将帅，当时具备“直捣黄龙”，光复故土的决心和能力的统帅，唯有岳飞。＠

    三、岳飞军事思想的地位

    岳飞所处的时代，正是两宋军事思想发展的高峰时期。岳飞虽无军事专著为这一时期的军事思想宝库增添宝藏，但他以出色的军事指挥艺术，以光辉的战争实践，以成功的治军业绩，形成了自己的军事思想，从而为这一时期的军事思想增添了宝贵的内容。岳飞幼年贫苦，没有读书，但他成为大将后，却以勤奋地学习与丰富的战争阅历，继承与发展了北宋军事思想的精华，在一定程度上突破了赵宋皇朝所恪守的“军事家法”，为这一时期军事学术的发展做出了自己的突出贡献。

    岳飞对宋代军事思想的最大贡献，无疑是发展与丰富了大兵团进攻作战的战略战术思想。岳飞独当一面后，其部众发展到十万之多。他指挥这十万大军，对金军展开过三次大规模的进攻，在两宋战争史上留下了光辉的一页。从军事实践与战绩讲，岳飞可说是宋代最伟大的军事将领。

    宋朝建国之初，对南北各割据政权攻击作战，获得全胜，很重要的原因是对手不强，不堪一击。稍为强大一点儿的南唐，尚能在宋军的全力攻击下支撑一年之久。国狭地贫的北汉，仅因有辽国的支持，就使宋军两次倾巢出动，无功而退。而与强敌辽国交兵，宋军则先败于高梁河，继败于莫州，又败于歧沟关、陈家谷、君于馆，使五代后周以来选练的精锐部队损失殆尽二。与西夏兵，防御尚不足，进攻更是惨败，前者如永乐城失陷，后者如三川口、好水川、定川寨之战。神宗、徽宗时期，在西北和南方的进攻作战获胜，但对象是分散弱小的少数族。因此，可以说，指挥大兵团，发动进攻战，战强敌而胜之，威震敌胆，环顾两宋三百年间，唯岳飞一人而已。他的战略战术，他的军事思想，是两宋军事思想宝库中不可多得的一笔珍贵宝藏。

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