论汉武帝《李夫人赋》及其文学史意义

来源：本站 作者：编辑04 时间：2008-07-25 点击：3 　　[摘要]汉武帝《李夫人赋》并非如学术界所说的作于元鼎四年或元鼎六年，而是作于元封三年之后、太初元年之前。《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，其题材内容和艺术形式在赋史上有开拓意义。 　　[关键词]汉武帝；《李夫人赋》；作年；文学史意义 　　[作者简介]龙文玲，广西师范学院中文学院副教授，首都师范大学文学院2003级博士研究生，广西南宁，53000l 　　[中图分类号]1222 　　[文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2006)05-0132-04 　　 　　汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》(下简称《汉志》)载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。王应麟《汉艺文志考证》卷八云：“《外戚传》有《伤悼李夫人赋》，《文选》有《秋风辞》，《沟洫志》有《瓠子之歌》二章。”《秋风辞》和《瓠子歌》都是骚体歌诗，若依王应麟把它们当作辞赋作品，那么“上所自造赋”应为三篇，而不是二篇。因文献不足，除《李夫人赋》外，武帝另一篇赋究竟何指，只能存疑。由《汉志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。然而，这样一篇重要辞赋，学术界对其作年尚无定论，对其内容与艺术也鲜有论及。故本文拟在对此赋作年进行考证的基础上，分析其题材内容和艺术形式在赋史上的开拓意义，进而了解汉武帝的辞赋创作给西汉文学带来的影响。 　　 　　一、《李夫人赋》作于元封三年至太初元年间考 　　 　　关于《李夫人赋》的作年，由于研究者或存而不论，或语焉不详，故而歧说不多。在提及此赋作年的论著中，主要有如下两种观点： 　　第一种观点认为，作于元鼎四年。此说出自康金声先生《汉赋年表》：“公元前113年，武帝元鼎四年……六月，李夫人子刘髀始封。李夫人少而早卒，武帝伤悼之，作《李夫人赋》，又作诗，令乐府诸音家弦歌之。” 　　第二种观点认为，作于元鼎六年。此说出自刘斯翰先生《汉赋大事年表》：“武帝元鼎六年(公元前111年)，武帝作《悼李夫人赋》。” 　　然而，将上述两种观点跟《汉书》和《史记》的相关记载相对照，不难发现其中的破绽。先看康先生的元鼎四年说。此说的重要论据有两条。第一条论据是：“元鼎四年……六月，李夫人子刘髀始封。”但这条论据并不符合历史事实。关于刘髀封王的时间，《武帝纪》明确记载：“天汉……四年……夏四月，立皇子髀为昌邑王。”又，《汉书·武五子传》：“昌邑哀王（骨尃）天汉四年立。”苟悦《汉纪》卷十四亦云：“天汉……四年……夏四月，立皇子（骨尃）为昌邑王。”这些记载都证明刘（骨尃）封王是在天汉四年，而不是元鼎四年。因此，康先生系刘（骨尃）封王于元鼎四年显然有误。第二条论据是：本年，“李夫人少而早卒”。但这条论据也不符合历史事实。据《汉书·外戚传》载： 　　孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄 　　延年性知音，善歌舞，武帝爱之。……延 　　年侍上起舞，歌日：“北方有佳人，绝世而 　　独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知 　　倾城与倾国，佳人难再得!”上叹息日： 　　“善!世岂有此人乎?”平阳主因言延年有 　　女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得 　　幸，生一男，是为昌邑哀王。 　　 　　这段记载说明，李夫人得见武帝，是在其兄李延年作“北方有佳人”歌感动武帝之后。关于李延年受武帝接见并得宠的时间，《史记·封禅书》有记载：“……其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。”考《武帝纪》，灭南越之年为元鼎六年。以此推论，李夫人得见武帝并受宠，当在元鼎六年春之后。既然李夫人到元鼎六年春后方得入宫受宠，又如何会在元鼎四年就有子并“早卒”了呢? 　　既然刘（骨尃）封昌邑王、李夫人“早卒”都不在元鼎四年，那么，康先生提出的《李夫人赋》作于元鼎四年之说，也就失去了依托。 　　再看刘先生提出的元鼎六年说。刘先生只是提出观点，未有论证，因此不知其得出观点的依据，但本文对此不可不辨。如上所述，李夫人得见武帝并受宠，是在元鼎六年春之后。值得注意的是，在汉武帝太初元年改历以正月为岁首之前，西汉纪年是以十月为岁首的。据此，即使李夫人元鼎六年春李延年“以好音见”后即入宫，到本年结束，时间最多也不到九个月。如果把《李夫人赋》系于元鼎六年，那么，在这不到九个月的时间里，李夫人要经历得宠、生子、病笃到死亡，然后武帝作赋伤悼，这无论如何都不可能。因此，刘先生的元鼎六年说同样经不起推敲。 　　那么，《李夫人赋》究竟作于何年呢?还是先来看看《汉书·外戚传》对此赋创作情况的记载吧： 　　及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上 　　以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯， 　　延年为协律都尉。上思念李夫人不已，方 　　士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设 　　帐帷，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女 　　如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视， 　　上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪? 　　立而望之，偏何姗姗其来迟!”令乐府诸音 　　家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人。 　　在此，《汉书》认为《李夫人赋》与《李夫人歌》一样，都是为伤悼李夫人而作。要弄清汉武帝《李夫人赋》的作年，必先弄清李夫人的卒年。关于李夫人的卒年，《汉书》虽未有明确记载，却透露出一个重要信息：那就是李夫人死后，武帝以李夫人兄李广利为贰师将军，以李延年为协律都尉。而李广利为贰师将军的时间，据《史记·大宛列传》载：“天子已尝使浞野侯攻楼兰，以七百骑先至，虏其王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。……是岁太初元年也。”《汉书·李广利传》亦载：“李广利，女弟李夫人有宠于上，产昌邑哀王。太初元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”这些记载说明，李广利为贰师将军，是在太初元年。既然汉武帝是在李夫人死后才封李广利为贰师将军的，那么，李夫人卒年的时间下限应为太初元年(公元前104年)李广利任贰师将军之前。 　　至于李夫人卒年的时间上限，亦可大致推知。既然李夫人得见武帝并受宠在元鼎六年(公元前111年)春之后，那么，由“得幸”到“生一男”，至早是一年后元封元年(公元前110年)的事。从《李夫人赋》“弟子增欷，湾沫怅兮”的描述中，可知李夫人去世时其子痛哭不已，说明当时刘（骨尃）已略知人事，这应是孩童两岁之后才会有的情感。如此看来，李夫人至早应卒于元封三年(公元前108年)之本文为全文原貌　未安装PDF浏览器下载安装　原版全文 　　[摘要]汉武帝《李夫人赋》并非如学术界所说的作于元鼎四年或元鼎六年，而是作于元封三年之后、太初元年之前。《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，其题材内容和艺术形式在赋史上有开拓意义。 　　[关键词]汉武帝；《李夫人赋》；作年；文学史意义 　　[作者简介]龙文玲，广西师范学院中文学院副教授，首都师范大学文学院2003级博士研究生，广西南宁，53000l 　　[中图分类号]1222 　　[文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2006)05-0132-04 　　 　　汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》(下简称《汉志》)载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。王应麟《汉艺文志考证》卷八云：“《外戚传》有《伤悼李夫人赋》，《文选》有《秋风辞》，《沟洫志》有《瓠子之歌》二章。”《秋风辞》和《瓠子歌》都是骚体歌诗，若依王应麟把它们当作辞赋作品，那么“上所自造赋”应为三篇，而不是二篇。因文献不足，除《李夫人赋》外，武帝另一篇赋究竟何指，只能存疑。由《汉志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。然而，这样一篇重要辞赋，学术界对其作年尚无定论，对其内容与艺术也鲜有论及。故本文拟在对此赋作年进行考证的基础上，分析其题材内容和艺术形式在赋史上的开拓意义，进而了解汉武帝的辞赋创作给西汉文学带来的影响。 　　 　　一、《李夫人赋》作于元封三年至太初元年间考 　　 　　关于《李夫人赋》的作年，由于研究者或存而不论，或语焉不详，故而歧说不多。在提及此赋作年的论著中，主要有如下两种观点： 　　第一种观点认为，作于元鼎四年。此说出自康金声先生《汉赋年表》：“公元前113年，武帝元鼎四年……六月，李夫人子刘髀始封。李夫人少而早卒，武帝伤悼之，作《李夫人赋》，又作诗，令乐府诸音家弦歌之。” 　　第二种观点认为，作于元鼎六年。此说出自刘斯翰先生《汉赋大事年表》：“武帝元鼎六年(公元前111年)，武帝作《悼李夫人赋》。” 　　然而，将上述两种观点跟《汉书》和《史记》的相关记载相对照，不难发现其中的破绽。先看康先生的元鼎四年说。此说的重要论据有两条。第一条论据是：“元鼎四年……六月，李夫人子刘髀始封。”但这条论据并不符合历史事实。关于刘髀封王的时间，《武帝纪》明确记载：“天汉……四年……夏四月，立皇子髀为昌邑王。”又，《汉书·武五子传》：“昌邑哀王（骨尃）天汉四年立。”苟悦《汉纪》卷十四亦云：“天汉……四年……夏四月，立皇子（骨尃）为昌邑王。”这些记载都证明刘（骨尃）封王是在天汉四年，而不是元鼎四年。因此，康先生系刘（骨尃）封王于元鼎四年显然有误。第二条论据是：本年，“李夫人少而早卒”。但这条论据也不符合历史事实。据《汉书·外戚传》载： 　　孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄 　　延年性知音，善歌舞，武帝爱之。……延 　　年侍上起舞，歌日：“北方有佳人，绝世而 　　独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知 　　倾城与倾国，佳人难再得!”上叹息日： 　　“善!世岂有此人乎?”平阳主因言延年有 　　女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得 　　幸，生一男，是为昌邑哀王。 　　 　　这段记载说明，李夫人得见武帝，是在其兄李延年作“北方有佳人”歌感动武帝之后。关于李延年受武帝接见并得宠的时间，《史记·封禅书》有记载：“……其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。”考《武帝纪》，灭南越之年为元鼎六年。以此推论，李夫人得见武帝并受宠，当在元鼎六年春之后。既然李夫人到元鼎六年春后方得入宫受宠，又如何会在元鼎四年就有子并“早卒”了呢? 　　既然刘（骨尃）封昌邑王、李夫人“早卒”都不在元鼎四年，那么，康先生提出的《李夫人赋》作于元鼎四年之说，也就失去了依托。 　　再看刘先生提出的元鼎六年说。刘先生只是提出观点，未有论证，因此不知其得出观点的依据，但本文对此不可不辨。如上所述，李夫人得见武帝并受宠，是在元鼎六年春之后。值得注意的是，在汉武帝太初元年改历以正月为岁首之前，西汉纪年是以十月为岁首的。据此，即使李夫人元鼎六年春李延年“以好音见”后即入宫，到本年结束，时间最多也不到九个月。如果把《李夫人赋》系于元鼎六年，那么，在这不到九个月的时间里，李夫人要经历得宠、生子、病笃到死亡，然后武帝作赋伤悼，这无论如何都不可能。因此，刘先生的元鼎六年说同样经不起推敲。 　　那么，《李夫人赋》究竟作于何年呢?还是先来看看《汉书·外戚传》对此赋创作情况的记载吧： 　　及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上 　　以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯， 　　延年为协律都尉。上思念李夫人不已，方 　　士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设 　　帐帷，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女 　　如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视， 　　上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪? 　　立而望之，偏何姗姗其来迟!”令乐府诸音 　　家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人。 　　在此，《汉书》认为《李夫人赋》与《李夫人歌》一样，都是为伤悼李夫人而作。要弄清汉武帝《李夫人赋》的作年，必先弄清李夫人的卒年。关于李夫人的卒年，《汉书》虽未有明确记载，却透露出一个重要信息：那就是李夫人死后，武帝以李夫人兄李广利为贰师将军，以李延年为协律都尉。而李广利为贰师将军的时间，据《史记·大宛列传》载：“天子已尝使浞野侯攻楼兰，以七百骑先至，虏其王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。……是岁太初元年也。”《汉书·李广利传》亦载：“李广利，女弟李夫人有宠于上，产昌邑哀王。太初元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”这些记载说明，李广利为贰师将军，是在太初元年。既然汉武帝是在李夫人死后才封李广利为贰师将军的，那么，李夫人卒年的时间下限应为太初元年(公元前104年)李广利任贰师将军之前。 　　至于李夫人卒年的时间上限，亦可大致推知。既然李夫人得见武帝并受宠在元鼎六年(公元前111年)春之后，那么，由“得幸”到“生一男”，至早是一年后元封元年(公元前110年)的事。从《李夫人赋》“弟子增欷，湾沫怅兮”的描述中，可知李夫人去世时其子痛哭不已，说明当时刘（骨尃）已略知人事，这应是孩童两岁之后才会有的情感。如此看来，李夫人至早应卒于元封三年(公元前108年)之本文为全文原貌　未安装PDF浏览器下载安装　原版全文 后。 　　另外，武帝《李夫人赋》文本中也透露出一些时间信息。赋中云：“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。”“秋气”，透露出李夫人去世的时节为秋季。“桂枝”，《汉书》颜师古注云：“桂秋芳香，亦喻夫人也。”而以桂枝陨落喻李夫人的死亡，既表达了对美好生命逝去的痛惜，又暗示了夫人去世的时间：秋季。另，“弟子增欷，湾沫怅兮。悲愁于邑，喧不可止兮”。描写了李夫人去世后，其弟兄悲泣、小儿喧哭的哀悼场景，这也透露出此赋写作时间为李夫人去世后不久，此时李广利等兄弟尚在为之守丧，还未率军征伐大宛。 　　因此，根据史料记载，结合辞赋文本，本文认为，李夫人卒于元封三年(公元前108年)之后、太初元年(公元前104年)之前的一个秋天。汉武帝《李夫人赋》当作于那段时间内，此时武帝49岁到53岁。 　　 　　二、《李夫人赋》的文学史意义 　　 　　《李夫人赋》真实传达了汉武帝对李夫人的深切怀念，表达了对美好生命逝去的无尽悲哀。如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话，那么《李夫人赋》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”(《薤露》)的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函菱荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。 　　接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝! 　　乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人： 　　弟子增欷，（氵夸）沫怅兮。悲愁于邑，喧 　　不可止兮。向不虚应，亦云已兮。嫶妍 　　太息，叹稚子兮。恻栗不言，倚所恃兮。 　　对李夫人兄弟和稚子刘（骨尃）伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。 　　《李夫人赋》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。 　　其一，《李夫人赋》是我国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风’葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《李夫人赋》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《李夫人赋》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋癣武帝刘裕《拟汉武帝李夫人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了我国古代辞赋的一大重要题材。 　　其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《李夫人赋》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《李夫人赋》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《李夫人赋》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《李夫人赋》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如，潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安?袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻 灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如，江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《李夫人赋》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。 　　其三，《李夫人赋》是汉代抒情赋作的先导。《李夫人赋》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《李夫人赋》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《李夫人赋》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这无疑是《李夫人赋》导夫先路的结果。 　　其四，《李夫人赋》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这显然与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》《武帝纪》《郊祀志》等记载，元狩五年(公元前118年)汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得我们在研究西汉文学时给予充分重视。 　　 　　[参考文献］ 　　康金声．汉赋纵横[M]．太原：山西人民出版社，1992． 　　刘斯翰．汉赋：唯美主义之潮[M]．广州：广州文化出版社．1989． 　　马积高．赋史[M]．上海：上海古籍出版社，1987．