惠州风华丽都周边地图:归途——浪子回头金不换

归途——浪子回头金不换

色欲招病，断欲是药

　　明朝邝子元，得了心脏病和神经衰弱之症，精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但并没有显著的效果。后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就诚恳地向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说：“你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心里常受着过去、现在、未来的种种妄想，忽生忽灭炽然不息的侵袭，因而使精神受耗损。‘被妄想所困扰叫做幻心’，‘能以智慧警悟幻想为妄，而不随波逐流，立即斩断不再想下去，叫做觉心’。人都有妄想，所以‘不必害怕妄想念头生起，最怕的是警觉太迟’。我们一有妄想的念头即是病，能即时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切烦恼妄想即无着处。到了这种境界又有什么病可生呢？现在你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心一切的疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈！”邝子元敬聆了保阳子这一番道理，回去后即摈弃一切声色之乐，独自按时静坐于书房，念起即觉，扫空一切妄想。如此继续不断，经过一月后，果然他百治无效的心病，竟勿药而愈。心境明朗，智慧转增，能辨识正邪之道，不为外境所诱惑，并且从此无病克享高寿。

天道祸淫，但不加悔罪之人

　　郎纶绶，明朝人。为人聪明而敏达，但生性好淫，凡是不正经的妇女，都乐于接近他，年龄过了四十，自己深知好淫成性，常淫乱他人妻女，必已获罪于天。虽然有意悔过补罪，但又不知如何才能补过挽回天心，因此只有听天由命，等候惩罚。有一次生病，偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页写着：“如果有人犯了淫乱恶行，后来能知过悔改，行善补过，久而久之必能灭罪得福。因为天道虽祸淫，但不加罪能真心悔过的人”。他反复看后，即高兴的跳起来，并很欢喜的自言自语说：“我因以前犯了淫乱的罪过，心里常怀恐惧，怕上天会突然的降灾惩罚。幸而心存后悔，能在病中见到感应篇，因而获知悔罪补过的道理，此后我可以不必再怀恐惧了。”于是自那时起，即向神前恳切忏悔，立誓改过自新，并且力行众善。凡有所著作，常借圣贤经教以劝诫人。尤其对于戒淫一事，更是谆谆劝诫。如此经过了数年，已忏尽前非，而善行日著。有一年终于获选由府学而升入太学。后来由于儿子的贵显，而蒙封官，亨年九十多岁，无疾而终。
编者按：本是好淫之人，能知获罪于天，幸得读感应篇，而尽悔前非，更勉力行善补过，终于蒙获天庥。可见人若犯错，只要知过能改，奉行众善，必能灭罪而获吉庆。

　　见他色美，起心私之

　　【解释】
　　看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲之心，想要与她私通
　　【分析】
　　色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍地难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，再三地说明禁戒，而唯独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话。这并不是太上要刻意地忽略它，而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的，然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的，所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷。太上说道：“见他色美，起心私之。”因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量地慈悲，他不用繁琐的言语，只用一句话来点醒，揭示人们于见色起心的时候，不可不从心源处来及早地禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇地把它一切斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然地立定脚跟，则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了。这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
　　【嘉言一】
　　宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢？”
　　【再析】
　　“见色起心”这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个“见”字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的，而世间的礼法，也是不容易超越的，若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫。不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫复，这岂不是太悲哀了啊？
　　【嘉言二】
　　《四十二章经》说道：“见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姐姐一样；见到了比自己年纪小的女性，就当做是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当做是自己的女儿一样。”这是养心最上乘的方法。
　　【嘉言三】
　　“美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。”这是古人留下来垂示世人的教诫。杨幼青读诵之后说道：“若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通，就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样地互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。”
　　【嘉言四】
古德语录讲道：瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急地想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录着我的邪念，有的在忿怒地瞪着我，有的在严密地监察着我，有的在准备要攻击我。能够这样地想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！
　　【再析】
　　明朝有一个人犯了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病。王先生回答道：“比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等着你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？”这位好色之徒回答说：“唉！是息灭了啊！”王先生说：“所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！”
文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：“在没有见到的时候，不可以去想；当见到的时候，不可以乱来；已经见过之后，不可以回忆。”没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时地提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般地引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时就要严谨地操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告诫人不可以“起心私之”的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细地分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能够把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊！
万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出种种的恶事；例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了瞋恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染着的心；羡慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起，而种种的善念，也从此消失。要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样地厉害了，何况是真实地去做出邪淫的事呢！
　　【嘉言五】
　　阴律说道：“奸淫别人的妻子，就会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。”
　　俗话也讲：“劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。”
　　【再析】
　　杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父母缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻子的罪孽啊！
　　有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦，并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其祭祀的痛苦；因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
　　杀人的人，是戕害了被害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊！况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊！而奸淫别人妻子的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操呢？
　　淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多。所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报：第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰，和凶险夭亡的灾祸。
　　片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常地重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑，实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢，使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正着，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早会循环至自己的妻子，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言喻了！
　　俗话讲：“奸近杀。”这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒得拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方。另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸地漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀。若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀。一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢得令人痛心啊！
　　【嘉言六】
　　日乾初揲说：“古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当做自己的身体已经死亡，再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？”
　　【分析】
　　预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：“人在美色当前的时候，要急忙地想：眼前这位美女哪天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样地想，邪念便会消除了啊！”
　　【嘉言七】
　　梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有什风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”
　　【嘉言八】
　　戒淫法说：“它诱惑我杀身破家，折我的寿，损我的福报，实在是害我性命的事情啊！我应该把它当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！”

【再析】
　　明朝的高宗宪说：“此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往为了一个情字而误了一生，不知道“情”这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？
道书说：“淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！”又说：“凡是人修行苦行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处之女身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。”
　　【再析】
　　佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报：第一是不会损失金钱；第二是不会惧怕官府；第三是不会畏惧他人；第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻女；第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女。今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女，因为这个缘故，会感得五种的恶报：第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财；第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚；第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人；第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧得赤热时，却当作是美女一般去抱它，受尽炮烙刑罚之苦；这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操，这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食。这种的痛苦，说也说不尽啊！”
　　佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫，若是能够受持此戒，就可以感招到今生来世父母眷属长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。《报应经》说：“有一个鬼问道：‘自从我受了这个鬼身之后，就感到非常地恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！’目犍连尊者回答鬼说：‘这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！’”
　　【再析】
　　文昌帝君天戒录说：“奸淫他人的妻女，玷污了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，才能够脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才能够再得人身，做娼妓或是戏子。奸宿寡妇或出家的尼众，败坏别人的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，才能够脱离地狱投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才能够再得人身，做哑巴或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊、以长乱幼的罪行，更是败坏了人伦纲常，在地狱要受苦一千五百劫，才能够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再经过了一千五百劫，才能够再得人身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，毕竟不能够亨有长寿的福报，所以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊！”
　　闺箴说：“妇人若是犯了邪淫的罪孽，终身都不可能洗清这个罪孽的，就算她有孝子慈孙，也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半点的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，当下就要严厉地拒绝，自然对方就不敢再进犯自己，这就是所谓的‘香闺正气’，连鬼神都会来照顾保护她啊！若是妇人淫乱，难道就没有恶报了吗？阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来，以做为妇人淫乱的警惕啊！”　
　【再论】
　　凡是人最容易失足的时候，就是在美色当前，难以克制欲望冲动的那一刹那了，因为这个时候有三种魔：当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就钻到了心中，使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。而欲根开始发动，任督二脉暗中地开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，这就叫做水魔。而水火相互地烹煮，身体和魂魄互相地激荡，就像轮子不停地转动，圆环没有边际一样扩散，这就叫做风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有别的方法，就只有慧剑一把而已，也就是说，忍耐再忍耐啊！坚忍再坚忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么地饥饿，也不能够去吃那老虎吃的食物，再怎么地口渴，也不能够喝那有毒的鸩酒，这就是忍的说法。当两个人在互斗时，彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊；而打败仗的军队夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不能够回头啊；这就是坚忍的说法。毒蛇咬了手，壮士立刻就拿刀斩断了手碗；毒箭射中了身体，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒；这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而自己的修持，也能够功圆行满了，若有一念的犹豫，必定就会把持不定；而对方只是路边的野花，转眼就成空了；而自己因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，甚至因此而招致了杀身之祸。而且命中应该富贵的人，却因此而转变为贫贱之命了；命里应该平安，却因此而转变成了灾祸；命里应该有儿子，却因此而变成了绝嗣。本来希望能够生下贵子贤孙，却偏偏生下了下流的孩子；而且还有地狱的果报，来世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应。这都只是因为自己片刻念头的偏差，所招致无边的灾祸恶报啊！这是何等悲痛啊！怎么敢不忍耐呢？怎么敢不忍耐啊！
　　【再析】
　　遏止邪淫的行为，最有效的预防方法，就是做人家父兄师长朋友者，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够深信因果；在暗室之中，做了亏心的事情，神明的眼睛，就如同电一般地看得清清楚楚。一个人若是对于礼法因果，和祸福的报应，能够深信，丝毫都不怀疑，自然就会在接触外境诱惑的时候，能够猛然地省悟，立即地回光反照，而不会做出苟且的事情了。
在风花雪月的场所中，失足的人实在是太多了啊！因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生，连看到自己的影子，都会感到惭愧惶恐；而又有几个人能够做到守持着正道不被污染呢？整天禁戒着自己不要淫欲，而淫欲之心反而特别地炽盛；碰到别人，就说要减少欲望，而欲望的种子，却更是滋长得厉害！如果还是放纵情欲而不悔改的话，那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了！又如果开始的时候迷惑，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说：“天的道理，必定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改过的人。”这是真话啊！
　　邪淫的罪报，既然是如此地严重，则预防邪淫的功德，与诱导邪淫的罪过，他们的报应自然就不会轻了；因此普愿人人都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的道理事迹，来救度超拔广大迷惑的众生啊！要辗转地流通，互相地劝导；或是在大庭广众之下，大声的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心地规劝；不要担心别人的嘲笑，也不要回避别人说我们迂腐，只要宛转地劝导，必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊！能够这样做的人，不就是爱人以德、自求多福的君子吗？
　　现代人的口业，没有比喜好谈论女人，述说淫秽的事情还要严重的了；而且还多方地揣摹相互研究，一人唱说而百人应和；每每因为说的人讲得津津有味，于是使得听的人就跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶，和不为人知的隐私，实在关系到一个人终身的名誉和节操，所以偶然地讲错了一句话，就会产生无穷的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊！还不如常常说些贞洁和邪淫的果报，以扶助支持名教纲常，这样可以获福于天，不是更好吗？
　【嘉言九】
　　天戒录说：“书写印制淫秽的书籍，污染人心，坏了人的心术，这种人死后必定堕入无间地狱（俗称阿鼻地狱），直到他所书写印制的淫书消失灭尽了，和因为看了他写的淫书做恶的人，罪报也都受尽空掉了，他才能够脱离地狱投生到别的地方。”
　　【嘉言十】
　　明朝袁了凡说：“搜取淫秽的邪书、揭发别人的隐私和毁谤人家的文章而加以焚化的人，必定会有忠孝节义的子孙；而喜欢阅读淫词小说，和称道述说淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的人，必定会有做娼妓和戏子的子孙啊”！
　　怨女淫奔冲着自己而来，藉此机会而犯邪淫的，也是大有人在哪！切莫以为这是她主动地投怀送抱，若是拒绝了她，岂不是太不通人情了！人若是在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就会知道，不必刻意希望别人也知道哪！这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励哪！
　　抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家，导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样地自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮，眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时地狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身。我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮。他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓并不会伤害到阴德。”这是罪语啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！
　　男子行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的道理：这种同性恋的行为，实在是淫秽不堪，有损颜面伤身败德啊！恭敬心既然丧失了，羞耻心也就没有了，这是一不可啊！抛弃了自己的结发妻子，却去伺侯宠爱那位少年，违背天地阴阳自然的道理，导致好恶有了偏差，这是二不可啊！这一类人的行为，非常地轻佻，而且又不检点，甚至还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊！举头三尺高，决定有神明。神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为，会感到瞋怒，所以降下的惩罚一定不轻，这是四不可啊！王法有明文的规定，严惩鸡奸的行为，而且奸又近于杀，容易触动杀机而丧失了宝贵的生命，这是五不可啊！并不是为了传宗接代，随意地妄自泄精，这种的行为愚蠢到了极点，只是加速地伤害自己的生命而已，这是六不可啊！
　　普劝世人，没有犯过邪淫的人，一定要认真地把持住，避免凶灾，趋向吉祥，终身守着不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人，就更应该急速认真地改过，而且还要大行善事，刻印戒淫的书籍，广泛地劝戒世人，以赎从前所犯的罪孽，这样才能够转祸为福啊！
　　从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样地写着：“百善孝为先，万恶淫为首；人之所以异于禽兽的，就是在于他的存心了。雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；人类秉有四德，怎可不如禽兽。因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸及其身。若是犯了此戒，必会祸延子孙；惟愿大慈大悲，哀怜证此盟誓。护持默默保佑，祈求保我生生。”凡是领受此单的人，纠合几个同志，另外用纸写此十八句，并且写下了自己的住址、藉贯，各自地签名盖章或盖指纹，在斗尊的前面，或文昌帝君、关圣帝君的前面，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样地每年一证。同志几人发誓守戒之后，立即地捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人，使得这个美好的方法能够流传不绝；在誓戒单的后面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕世人。