偶看新闻心理咨询师考报名时间:领袖训练初级课程 李星沙牧师（13-19课）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/11 00:55:56
领袖训练初级课程 李星沙牧师
第十三课神对领袖的考验
这一课的题目是：「神对领袖的考验」。也就是：神在生活上对一个教会领袖的潜力和成熟的考验。我们这一课的目的是要让学员确信，所有的领袖在不同的阶段都会经历各种大小不等的考验。从神来的考验是有益的，为要证明领袖在某些领域里的成长情况。我们要从圣经里找出一些领袖受考验的例证，从这些例证当中学习领袖对于考验的正确心态。希望您学了这一课之后，不但自己找机会去应用，更重要的是去教导别人，训练其它领袖。当你一面学，一面应用，一面教别人的时候，你会发现学得更有心得。
我在神学研究院进修了六年，期间经历了无数次的考试，有的可以说是轻描淡写、举手之劳，有的却让人有心惊肉跳的恐惧，甚至还会作恶梦。根据我的观察，学院里的教授对考试的作风可分为四种，第一种：从学期开始到学期结束，从来不给考试，教授让学生自动自发，因为都是研究生，你不好好学习，那是你的事。有些比较不认真的同学专门上这种教授的课，日子很好过。第二种：教授在学期开始第一堂课就清楚告诉学生什么时候要考试，连考试的日期和内容都交待清楚。第三种：教授每一堂课都考试，要求学生上课之前对课题先做好准备，在教课之前先来一次小考。第四种：教授从来不告诉学生什么时候要考试，忽然间就来一次考试。我觉得让我最受益的是这第四种作风的教授，因为你不知道什么时候要考试，所以随时都要准备好。我觉得第一种方式--从来不考试的方式，因为没有压力，学生们学习的意愿相对就会减少。第二种和第三种的方式虽然有考试，但是因为事先已经知道，所以都是考试前才准备，读书是为了应付考试。只有第四种方式最好、最能够激发学生随时都准备，也最能代表学生实际上真正学习的进度。
我想神对教会领袖的态度很多时候也是这样的。他从来不会从来不考验我们，也不会事先告诉我们，明天有考试，但是他随时都会考验我们。只有通过考验，才能看出我们是否具备条件去领受他更多更大的托付。所以，我相信考验，或是试练，是我们每个人都需要也是必须经历的。
可能我们一般人对考试或是考验多少都会有一点恐惧感。其实，考验或试练是很普通的一件事。我们从上小学到大学可能都要经过数以千计的大小考试吧。很多人在应征工作的时候也要经过考试。我们经常使用的日用品和家用电器等等都要被反复试验之后，通过厂商和政府当局的各种检验之后才能出售。汽车上的每一个零件都要被认真检验，以保证汽车的性能与安全。当神要使用我们的时候，当然也会让我们通过一道道的检验，这样才能显示出我们在某一个时期、某一个领域上的实在情况和成长进度。我要向你保证，其实，考验是我们的朋友，而非敌人。尽管我们常常试图逃避或者退出考验，但是考验却是我们得到造就、迈向新的高度的唯一途径。雅各布书1:2-4「我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐．因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐。但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。」彼得前书4:12也告诉我们：「亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）、倒要欢喜。」是的，我们对考验要有正面、积极的态度，而不要存恐惧、逃避的心态。
考验的定义
在我们的讲义里，我给出了「考验」下了一个的定义：考验是神给一位领袖或是未来的领袖的挑战，使他有机会展示自己的成熟和潜力。不仅是言论，而是用行动来表明他们的成熟和潜力。
生命的每一个瞬间几乎都是一个考验。然而，考验常常也有它的时间性和阶段性，如果我们有准备，那么，就可以辨明、理解甚至通过这些考验。在这里我要特别提醒你一个很重要的真理：彼得前书4:17「审判要从神的家起首。」雅各布书3:1也告诉我们，「我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。」这节经文提醒我们，领袖会比跟随者受到更大的审查、考验和审判。
考验能显示我们的实际属灵光景
在我作为一个基督徒企业家25年的生涯里，经历过各式各样的考验，有财务上的考验，有复杂人事关系上的考验、有名、利、酒、色各方面的考验。我体验到每一个考验，都有可能显示出我的真实的属灵光景。一般来说，属灵光景有以下三种：
第一种光景：是内在的贫乏，也就是灵里的干枯。有时候遇到相同或类似的考验，结果发现自己的表现比以前更糟糕，这就是说明自己的灵里很贫乏。
考验中可能会显示我们第二种光景：内在的停滞，或者说是灵里的徘徊；也就是说，我们经历一个与3，4年前类似的考验，而自己的表现既没有进步，也没有退步，而是在原地踏步。
当然，考验也可能显示我们的第三种光景：那就是灵里的长进。我们遇上同样的考验时，交了一份完美的试卷，远远超过几年前的表现。
让我重复讲一次，通过考验，我们可以看到自己的属灵光景：灵里的贫乏，灵里的徘徊，或者是灵里的长进。
在我讲到具体的内容之前，先问您一个问题。请您回想一下，在最近所经历的考验中，你看到了什么呢：是灵里的贫乏，灵里的徘徊，还是灵里的长进呢？
领袖受考验在圣经中的例证
圣经中有许多地方提到领袖受考验或试练的经历，可以给我们参考和学习：
1．我们在这门领袖训练课程的第一课，提到第一个领袖亚当，神给他一个很重要的任务，要他管理所有的受造物。在创世记1:26-28三次提到「管理」、「治理」。从1:28-30可以看到，神要求亚当按照他的创造规则去管理、领导这个世界，所以神要确认亚当是否能胜任，是否会遵行神的吩咐，照神的心意去管理，去领导这个世界。在2:16-17「耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死」。我们都知道，这是神给亚当的考验，看他听话不听话。结果，我们也都知道，第一个人类的领袖亚当经不起这个考验，他失败了。这个考验让亚当看到自己的属灵光景，看到自己的失败。因着不顺服神的吩咐，带来了神的审判。
2．亚当受考验失败了，结果直接影响到他的后代，圣经记载说：「耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤」(创世记6:5-6)。神对旧一代的领袖失望了，他就定意要兴起新一代的领袖来取代。神选中了挪亚，因为根据创世记6:9,挪亚至少有三个突出的属灵品格：1.挪亚是个义人、2.在当时的世代是个完全人．3.挪亚与神同行。」神拣选挪亚，要他取代亚当做新一代的领袖，是因为挪亚有这些属灵的品格。我们在第三课、第四课已经详尽解释属灵品格对领袖的重要，这里就不再多说，我要说的是，神在使用挪亚之前，也给了他一个挺大的考验：这个考验并不比给亚当的容易。神要他在平安繁荣的社会里造一只方舟。路加福音17:27形容「那时候的人又吃又喝、又娶又嫁、...」在那种环境中无缘无故造一只方舟，简直是个天大的笑话，我相信挪亚一定受到很多人的讥笑，大家都会说他神经错乱。但是挪亚在考验中成功的通过了，创世记6:22告诉我们,「挪亚就这样行．凡 神所吩咐的、他都照样行了。」他完全顺服神、遵行神的吩咐。亚当做不到的，挪亚做到了。亚当受考验失败，带来了咒诅，挪雅受考验及格，带来了祝福(参考创世记8:21-22)
3．创世纪22章记载神对亚伯拉罕的试验。这真是神给他的考验，而不是来自魔鬼的试探。神在亚伯拉罕晚年赐给他一个儿子--艾萨克。当艾萨克渐渐长大之后，有一天神忽然间给亚伯拉罕一个高难度极其高的考试。这个故事一开始，第一节经文就告诉我们：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕」。创世记的作者告诉我们这些读者，神要试验亚伯拉罕，但是对亚伯拉罕和他的儿子艾萨克来说，他们根本不知道是怎么一回事。神说：创世纪22：2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的艾萨克，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」在这里神刻意的给亚伯拉罕一些提醒，第一﹕你的儿子－你所要杀来献给我的不是一只羊，一头牛，或是你的奴仆，或是人家的儿子，而是你自己的儿子。第二﹕你独生的儿子--他的哥哥以实玛利已经离开了，现在你惟一所有的就是这个儿子。第三﹕你所爱的－亚伯拉罕爱艾萨克的心是可想而知的，神说，我要把你最心爱的东西拿掉。很多时候，我们献给神的，都是我们多余的，我们不要的，但是神要的是亚伯拉罕最宝贵、最重要的东西。神要看他舍不舍得吗？第四﹕艾萨克－记得艾萨克这个名字是「笑」的意思，是要纪念当时你笑我、你不信我的话。所以，其实你不配得着这个应许，但我还是照着我的应许给你这个礼物和恩典，现在我要把我的恩典收回。神说这了这些话，是要提醒亚伯拉罕他必须付出极大的代价，这样才能保证亚伯拉罕不随便马马虎虎做决定。我想，亚伯拉罕就像每一个疼爱儿子的爸爸一样，他一定整个晚上都不得入睡，他一定左思右想，辗转挣扎，到底要不要听从神的要求。根据圣经记载：他清早起来，备上驴子，带着两个仆人和他儿子艾萨克，还带上了燔祭的柴，就起身往神所指示的地方去了。。。。他们到了那里，亚伯拉罕在那里筑坛：把柴摆好，捆绑他的儿子艾萨克，放在坛的柴上。艾萨克一定在想，老爸这是怎么回事？不过他还是顺服的躺在祭坛上。就在亚伯拉罕举刀要以他儿子献祭的时候，耶和华的使者抓住他的手，叫他住手，神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」(22:12)
请问：神的使者说：「现在我知道。。。」，难道神原来不知道，现在才知道亚伯拉罕会通过这个试验吗？我认为不是这样的，神是全知的。神的使者是说：你（亚伯拉罕）通过这个考验，表现了你对神的忠心，让言语变成行为，让潜力变成现实。这就是考验的意义：我们可以说我们有这样那样服侍神的决心和能力，而考验就是我们用行动向神证明的机会。
4．神拣选约瑟在埃及当领袖、作宰相，救活了千千万万的人民，不致因为饥荒的灾害而被饿死，特别保存了以色列全族的生命。神在重用约瑟之前，也给他一些挺严格的考验。他被卖到埃及作奴隶，在主人家里受到物质和色情的种种考验，他一一通过了。(参考创世记39)
5．戴维王被神拣选，取代在考验中失败的扫罗王，起来领导以色列。神给戴维很多大大小小的试验，有的他通过了，有的他失败了。在被扫罗追杀的试炼中他成功了，在女色的考验中他失败了。从戴维写的诗篇里，我们可以看到戴维在试验中学习到的一些功课：
诗篇七:9，「愿你坚立义人．因为公义的 神察验人的心肠肺腑。」诗篇十七2，「你已经试验我的心．你在夜间鉴察我．你熬炼我、却找不着甚么．我立志叫我口中没有过失。」二十六2-3，「耶和华阿、求你察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前．我也按你的真理而行。」诗篇139:23-24「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」
戴维身为一国的领袖，他欢迎从神而来的考验，因为他知道考验会使他更纯净，让他能够向神显示自己的本色。
很显然的，考验是我们的朋友。作为领袖，我们应该欣然面对。使徒保罗在他写给哥林多教会的最后一封书信中就写下了这样一番令人深省的话：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」（哥林多后书13:5）
我们从雅各布书中可以看到考验带来的正面果效：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠」（雅各布书1:2-4）
关于考验的事实
让我很快地来讲一讲五个关于试验或是考验的基本要点,这五点涵盖了属灵考验的真谛：
1．我们在生命成长的每一个阶段都要经历一些考验。一个真正的领导者没有不在不同阶段都受到某种考验的。不仅仅是对牧师或是宣教士如此，对所有的教会领袖都如此。
2．我们的目标应该是要成功地通过每一次的考验。我不认为神要让我们玩游戏，有输有赢。神爱他的儿女，希望我们能透过每一次的考验得到造就。主耶稣通过考验了吗？当然。圣经说：他在痛苦中学会了顺服。神的儿子，毫无瑕疵，从来没有犯罪，然而他也透过多次的考验，向父神显示了他的潜力。
3．在我们获得提升之前，总要经过考验。关键的一点是：考验往往是提升的前奏。接受考验是得神重用的必要条件。我们从刚才讲到的圣经里的几个例证，可以清楚看到这个事实。当你立定心志要被神重用的时候，你事实上是在向神祈求新的考验。因为考验是向前迈进的必经之路。
4．自我的推荐，或者世人的提拔，永远不能代替神的拣选和提升。换句话说，我们不能投机取巧来应付神的考验，企图走快捷方式。这样做只会使自己受害。我还记得多年前在北美有些传道人，他们在电视节目里传福音，很快就成名了，名利双收，结果在道德和金钱的问题上跌倒，毁了他们的事工，也毁了他们自己。原因是他们在神的试练中企图弄虚作假，蒙混过关。你可以自我推销，也可以让别人来为你造势，但是这都不能代替神的考验。当神通过考验拣选了你，对你委以重任的时候，任何人都不能阻挡。
5．最后一个事实：正如任何一件产品在通过检验之前绝不能随意使用，我们也是一样。我们所吃、穿、用的商品，没有一件不先通过检验就被我们使用，难道神的国度会两样吗？神说：「我爱你们，孩子们，但是我要先试验你们才能使用你们。」所以，我们应该欢迎神的试验，而不是逃避。
有一个故事，讲到一个有钱人把一大笔钱交给一个建筑商。他要他拿这笔钱建一座房子。有钱人向建筑商描述了一下房子的样式，然后告诉他，建这座房子可能不需要这么多钱，但是自己希望多给一些，这样建筑商在盖房子的过程中可以用好一点的材料。然后，有钱人又告诉建筑商：「还有，你盖完房子，假如还有盈余，那么剩下的钱就是你的了。」
建筑商的眼睛立刻就睁大了。他笑得合不拢嘴，想着自己可以使用偷工减料的方法盖房，给自己留下大笔的现钞。所以，他在盖房的时候，他就走了快捷方式。他的框架搭得很远，每块儿木头只用一个钉子，他随便上了个屋顶，再涂上一层涂料。房子完工以后，从外表看来很棒，但是建筑商知道，这座房子的使用寿命不会太长，因为他搭建房屋用的时间太短了。后来，他把剩下的钱揣进了自己的口袋，当他去见有钱人的时候，他说：「房子已经完工了，这是钥匙。」然而，那一刻，有钱人告诉他：「噢，我忘记告诉你了。房子是送给你的礼物。」
我们是否也曾经抄快捷方式，以为不会有不良的后果？这个小小的建筑工程就是有钱人对建筑商进行的一个考验。同样的，在我们每天的生活中，神也会看着我们的生活，说：喂！这是你的生活！你可以抄快捷方式，不通过我给你的考验，但是到最后，你要承受后果。
让我在这里作一个结论：我们永远都不知道在自己的人生中会出现怎样的考验。它们就像学校里的老师，没有事先同通知，就突然来一次考试一样。我们那时我们将无所遁形。这些考验要让我们看到自己实际上是什么样的领袖。
当我们在领导的天职上不断成熟的时候，就会经历更深的考验。就好像我们上完三年级数学课，通过了考试，结果，发现四年级的数学课还在等着我们，领袖的考验也是如此。我们还稚嫩的时候，会在某个小小的背景下经历一次小小的动机考验，第二年，我们可能需要投入更大的资本，经历更大的动机考验。想想看，戴维为了预备他和歌利亚之间的恶战，他之前怎样和熊以及狮子争斗！这都是考验，为要预备他面对最终的领袖角色：带领以色列的百姓！
成长需要考验。提升需要考验。扩大影响力需要考验。考验是我们的朋友而不是仇敌。我们必须迎接它们，因为这是领导力的一部分。
第十四课
领袖如何面对考验
上一课我们为考验下了一个属灵上的定义，我们也列出圣经里一些属灵领袖所经历过的考验给你参考、学习。今天我要指出一些属灵领袖在生活和事奉中可能面对的种种考验，接着我们要探讨如何识别这些考验，以及领袖应该如何面对、担当这些考验。
我们说过，考验是为证明领袖的潜力与成熟度，这是对领袖有益的。所以我们要以正面、积极的心态去面对它。现在我要列出十种属灵领袖面对的考验。
1．第一种考验：小事的考验(以弗所5:
2．第二种考验：动机的考验(乔布1:9-11;马太6:5-6)。这个考验是检验一个人做好事背后的动机。你有没有注意到，主耶稣对人心里所存的动机是多么的关注。耶稣在马太福音六章揭穿那些假冒为善的人祷告的背后动机是要在众人面前显扬、炫耀他的虔诚。耶稣也说：「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得很难看，故意叫人看出他们是禁食。」这些人的不良动机被耶稣一一揭穿了。神非常注重我们动机的纯洁性，因为动机决定你的行动。如果动机不纯，行动中迟早会表现出来。
乔布记第一章记载了神和撒旦的一段对话。神夸耀乔布是个正直、敬畏神的义人。撒旦却说，「乔布敬畏 神、岂是无故呢。你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家、并他一切所有的么．他手所作的、都蒙你赐福．他的家产也在地上增多。你且伸手、毁他一切所有的、他必当面弃掉你。」也就是说，撒旦在质疑乔布敬畏神的动机。神说，好吧，我把它交给你，除了不可伤害他的生命之外，随你对他怎样。于是，这就开始了对乔布的考验。在乔布记里，我们看到他受到了种种的伤害、苦难、折磨，弄得家破人亡，失去所拥有的一切，包括自己的健康。然而圣经上说，乔布撕裂衣服，俯伏在地敬拜神。为什么？因为乔布知道，顺服在神的权柄之下是他能通过这些磨难的唯一希望。最后乔布出色地通过了他的考验。这是一个动机的考验。
3．第三种考验，管家的考验(路加12:16-21;马太25:5-6)。这是考验我们如何有策略地而大方地使用现有的资源。我们通常会梦想自己的事工能有更丰裕的财政预算，能有更多的奉献收入。有些教会领袖会梦想「如果给我们一百万我们就能如何如何。」而神要我们交出的答卷是：你利用现有的资源能做些什么？所以对管家的考验是如何合理使用现有的资源。如果你只有一毛钱，你如何好好利用这一毛钱？如果你只有一名员工，你如何使用这名员工？换句话说，要物尽其用，人尽其才才是好管家。把下属当用人一样使唤，还是培养他、造就他？这就是对管家的考验。圣经中有许多地方提到管家，比如马太福音25:14-30；路加福音12:16-21。经文中神警告人们不要误用神所赐的产业。当领袖在现有的资源上忠心，有策略的善用，并通过考验后，神将会交给他更多的资源。
4．第四种考验：旷野的考验(申命记8:15-16;诗篇42:1-4)．当你灵命觉得干枯的时候，这个考验就会来临，向你显示你应变的能力和成长的潜力。在属灵生活中，有时候我们会经历神的同在，亲密得好像真的在主的怀抱中。然而又有些时候，神好像远离了，避开了我们，使我们找不到他。其实神正在借着旷野的考验让我们属灵的生命走向更深的层次，不再停留在感性的阶段，而是理性地活出基督的生命来。在这种情况下，我们会有一种好像行走在沙漠中的感觉。在这种环境下，自己觉得很孤单，没有神的鼓励安慰，没有人的喝彩捧场，一点都不觉得兴奋刺激，这是很不容易过的，正如神给以色列民族的考验。申命记８:2-3，「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。」但是在旷野中仍然有神默默的恩典和祝福，8:15-16说，「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子，干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，又在旷野之地将你的列祖不认识的吗哪赐给你吃，是要苦练你，试验你，叫你终久享福。」你看，神的最终的目的不是要让他们受苦受难，而是给他们一个领袖的考验，看他们是不是能继续顺服地跟随主。
在这里我要特别提醒你，也要你去提醒你将来所要训练的学员，有些旷野的经历不是从神来的，而是我们自己找来的麻烦。我们或许工作过度，缺少休息，或是饮食不当，影响了健康；以至没有好的灵修生活，这是自己造出来的旷野。如果旷野的考验确实来自神，那就是神要我们的成长更上一层楼的时候。
５．第五个考验，诚信的考验(塞缪尔记上16:7;路加2:11-14)。或者说是可信度的考验。这是能力和道德的检验，为要看看我们在压力之下，是不是会做出种种妥协。我不知道你有没有经历过这种考验。在许多事上，我们为了得到一点方便或是小益处而稍微「马虎」一点，比如小额现金之类的小事，有时候只要我们睁只眼闭只眼就可以过去，公司或者教会也不在乎这笔小钱。有时候只要我们撒个小谎，做点小手脚，事情就过去了。然而神会说：「注意，这是个诚信的考验。人前人后你都行的正吗？压力之下你妥协吗？」不论是金钱上或道德上，原则都是如此。
这个考验有点类似我们平时求职的面试。你可能经历过这类的面试，面试的目的是要评估应征者的三个方面：1.专业能力，应征者能否胜任这份工作的要求，2.个性，是否能和其它同事能共处共事；3.人格，或者说是道德，是否值得信任，能不能将现金交给他保管？我们所说的诚信的考验，也是指这三方面。能力，个性和人格。看你能不能与大家沟通，值不值得大家信任，能不能胜任并完成所交托的工作。当你出来领导一群人或一件事的时候，被领导者就自觉或不自觉地在这三方面考察你。我多年在企业界和教会里做事，也曾经经历过无数次诚信的考验,有时候通过,有时候失败。当通过的次数渐渐超过失败的次数的时候，就证明我们成长了。
６．第六个考验，权炳的考验或者说是「服从权威的考验」(塞缪尔记上24:2-20;路加2:1-9)。这是检验我们是否能甘心乐意的服从神所指定的权柄。这个考验常常在我们负责一件事，或者领导别人的时候出现。通常我们既是领导又是被领导。相信你可能也会有自己的上司和下属。你今后要去训练的新领袖们也是如此。在我们成长的过程中，神会多次给我们这种考验。神要我们学习在他制定的权威、权柄之下甘心顺服，甚至在你有不同意见的时候也要如此。当上司的看法、做法和你背道而驰的时候，除非是明显抵触了圣经的原则，否则我们要能顾全大局，服从他的指示。不要因为对上司的看法不认同，而想办法抵制他，或是去影响其它人一起反抗他。要尽量自己管好自己的嘴巴，和团队保持合一一致。神要我们在自己的意见与上级不同的时候，保持冷静，多听少讲，顾全大局，服从上级。
下面我要举出圣经里可以看到两个以色列王在权柄的考验上的反应，两者形成了强列的对比。他们是扫罗和戴维。扫罗王在权柄的考验上失败了；戴维王却通过这个考验。塞缪尔是神所设立的先知，有神给他的权柄，指示以色列王执行神的旨意。扫罗王应该听从他的指示。但是塞缪尔记上13章记载扫罗没用听从塞缪尔的指示，等他来主持献祭。扫罗擅自主持献祭，以至受塞缪尔的责备，也因此保不住自己的王位。而戴维呢？当扫罗王到处追杀他的时候，有一次他有机会只要举手之劳就可以杀死扫罗，但他却不愿意，塞缪尔记上24:6记载戴维说：「我在耶和华面前万不敢伸手害他、因他是耶和华的受膏者。」他尊重神所立的权柄。
对我个人来说，权柄的考验的确也是一个很大的挑战。过去几十年自己经营企业，身为企业集团的总裁，只有下属，没有上司，在公司里拥有最高的权柄，什么事都以我的最后决定为准。但是退休后在福音机构里服事，突然间发现上面有上司，重要事都要经过他的裁决，要照着他的看法和想法去执行任务。开始的时候很不习惯，很想自己作决定。但是在圣灵的引导下，我慢慢学会顺服上司的权柄，配合他的理念，跟着他的方向走，使整个团队合谐一致。
神要我们先制服我们里面的「三自」，也就是自我表现，自以为是和自我中心，当我们学会之后，神才能交托给我们更大的权力。我相信，神有时候神会故意安排一个不好对付的上司，来看看我们是否能通过这个服从权威的考验。
７．第七个考验：饶恕的考验(希伯来书12:14-15;马可11:25-26)。这是考验我们是否太容易被得罪、被冒犯，以及是否预备好随时饶恕得罪我们的人。请问，为什么一个领袖会比平常人更多经历这个考验？答案很简单。因为做领导的人必然是「众矢之的」，被人批评甚至冒犯的机会自然会多些。我们每个基督徒都可能被人得罪，所以都有机会原谅别人。而作为领袖的，这个机会就更多了。这个考验要我们学会「皮厚」一些。受了委屈要处之泰然，甚至要置之度外，千万不能耿耿于怀，更不可怀恨在心。我们一定要有意识地忘记怨恨，原谅众人。
我相信我们都会有这一方面的经历，在我们每个人的成长过程中，神会让我们经历一些曲折，让我们为事或者为人受一些委屈。有时候被严重的伤害，甚至到伤痕累累的地步，实在很难轻易地放过对方，把冤仇一笔勾销。有时候要经过长时间的痛苦挣扎，最后当我们顺服圣灵的催逼，完全赦免对方的时候，才能得到真正的解脱和释放。
当我们被冒犯的时候，我们的反应会有两种后果：不是成为我们成长的台阶，就是成为我们的墓碑──上面写着「某某人长眠于此」，我们如果通不过饶恕这一关的考验，就不能成为符合神心意的教会领袖，除非你从怨恨中解脱出来。神的国度是建立在爱和饶恕之上。所以我们一定要有宽容的心，才能成为教会的领袖。
8．第八种考验：争战的考验(出埃及记13:17;杰里迈亚书12:5)。这是考验我们在逆境中站稳脚步的的能力和表现．这里所指的逆境不是因为你做错事所带来的困境，而是指当你为主做工的时候受到的压迫和责难。
争战的考验要让你具备在种种逆境中不怕人的闲言闲语，反而有坚持正道的勇气。尽管环境对你十分不利，你却随从主的心意勇往直前。不管有多少阻力，出现什么状况，你还是要走好神所指示的道，担当神给你定的角色，活出基督的生命来。
圣经里有一个伟大的属灵领袖--伊莱贾，竟然在这种考验上失败了！列王记上18章记述伊莱贾照耶和华的吩咐，勇敢地向巴力的450个先知挑战，以献祭证明谁是真神。巴力的众先知在祭坛前疯狂的祷告，从早上到下午，一点动静都没有。后来伊莱贾一祷告，耶和华就从天上降下火来，烧尽了祭物。就这样轰轰烈烈大胜一场，把450个巴力先知一网打尽，通通杀掉。可惜到19章，当皇后耶洗别恐吓伊莱贾，要杀害他的时候，本来获得全胜、威风凛凛的伊莱贾竟然摇身一变，成了亡命之徒，逃到旷野去藏身。一个名气这么大的以色列的属灵领袖，在逆境中竟然站立不住，狼狈逃命，真是羞辱神的名。领袖在逆境中的表现，才能真正的显露出他的灵命深度。
９．时间的考验（以斯帖记4:14;加拉太6:9-10）。这是个双重的考验。这个考验是根据你对时机的把握以及你能否坚持不懈，来判断你的工作质量。看你结的果子是不是有长久的价值。我们工作的质量，要经过时间的考验，才能证实它的价值。使徒保罗在哥林多前书3:12-14这样评论：「若有人用金、银、宝石、草木、禾秸、在这根基上建造．各人的工程必然显露．因为那日子要将他表明出来、有火发现．这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。」通过时间考验的领袖必得奖赏。
旧约圣经里提到一个弱小的年轻女子，她在时机的把握以及坚持不懈的品格上通过了神的考验，救了全以色列民族免受灭族之灾。以斯帖记4:14这样记载：「末底改托人回复以斯帖说、你莫想在王宫里强过一切犹大人、得免这祸．此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡．焉知你得了王后的位分、不是为现今的机会么。」结果以斯帖把自己生命安全置之度外，冒险负起时代的使命，挽救了整个民族。一个弱小女子，通过了时间的考验，成了以色列千古流传的民族英雄。
10．主权的考验(路加5:4-7;乔舒亚1:8)。这个考验可称为一切考验之首。这考验通常发生在你的强项或者长处上。因为这往往是你觉得最有把握、最能胜任的事。这也是你最难依赖神、信靠主的时候。也正是在这样的时候才可以看出你把主权交在谁的手中。圣经中最典型的例子就是西门彼得。作为十二使徒之一，他有两大长处：第一，他会打鱼，他是个渔夫。第二，是他的勇气，敢说敢为，有的时候还没想好就开口或者行动了。神在彼得的这两个长处上都考验了他。大家一定熟悉彼得有一次和他的同伴们一夜没有打到一条鱼。主耶稣让他们下网，彼得说：「夫子，我们整夜劳力，没打着什么。」（他心里可能想，主啊，我是渔夫，你是木匠，打鱼，总该我比你在行吧。）不过他还是通过了这个考验，因为经上记载，他还知道「但依从你的，我就下网。」他用行动告诉主，即使是在我最在行的事情上，我也听从你的旨意。至于在他的勇气上的考验，是在主遇难的那个黑暗的夜晚。彼得向主表白：即使人人都背叛你，我永远不会背叛你。耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」大家都知道，彼得在这个考验中失败了。在我们很有自信并且得心应手的事情上，很容易会忘记信靠主，忘记天地万物的主权是属于神的。这就是主权的考验。
在结束之前，我要讲一个真实的故事，这个故事生动地描述了我所讲的主权的考验。
你也许知道，汽车在美国是很基本的交通工具，几乎家家户户都有自家车。在美国得克萨斯州有一个富有的小镇。那里的人有个传统，就是在孩子高中毕业的时候，家长会买一辆汽车送给他们。有个名叫罗伯特的男孩，高中快毕业了。他和他父亲一起去车行，选好了最合他心意的汽车，就等着毕业那天等爸爸把车送给他了。毕业前一天晚上，罗伯特的爸爸把一本用礼品纸包裹好的圣经送给他，而不是汽车。罗伯特大失所望，一气之下扔下圣经离家出走，再没有回来，直到多年以后父亲去世。他回家收拾遗物的时候，无意中看见了爸爸给他的那本圣经。他抹去了灰尘，翻开一看，只见里面夹着一张支票，正是当年爸爸要给他买的那辆车的全部金额。他整个人都楞住了！心里万分的内疚，后悔当时他为什么不信任爸爸会把他所要的东西送给他。弟兄姊妹，这是一个真实的故事。使我们联想到，很多时候，我们也像罗伯特一样，不信任神的主权，不相信神会给我们最好的，甚至比我们所想象的更丰盛。你选择自己作主，还是让神来做主呢？这是主权的考验。
弟兄姊妹，以上讲的十个考验，你经历了多少呢？你如何面对呢？你是否都一一通过了？这些考验是我们每个领袖在见主面之前一定会遇到的。希望你积极迎接这些考验，并把经验传给他人。
第十五课
领袖与安全感
上一课我们列出了十种神对领袖的考验。我们也学习了要如何面对这些考验。神通过这些考验，使领导人在服事当中继续成长，也变得更成熟，更合乎主用。
今天我们要探讨一个领导人常有的毛病，这个毛病往往成了领导人的致命伤，轻微的，使他畏缩不前，自我封闭；严重的，甚至能使他身败名裂，使教会蒙受亏损。这个毛病就是「缺乏安全感」。缺乏安全感是有效领导的最大阻碍。缺乏安全感的领导，是在情感上被捆绑的领导。有这种毛病的领导就像蒙着眼睛和绑着双腿的人一样，他们不能自由地移动，不能往目标直走，眼睛也看不到问题的所在。我要在这一课里说明你认识自己是否有这方面的症状，我要帮助你克服这一方面的问题。
我们首先要弄清楚的是，什么是安全感？安全感在某些方面可以说是自信心，更广义的说，应该是心理健康。作为一个教会领导，如果没有安全感或者心理不健康，就等于是给自己找麻烦。
缺乏安全感的症状
教会生活中，许多不幸的事件都是围绕着缺乏安全感的领导而发生的。在教会里，所谓的「领导灾难」每个星期都会发生，而教会领导却容易把这些问题归咎于神学问题或教会事工运作上的问题。其实问题常常是出在领导人个人的毛病。
事实上，教会里许多无法解决的问题都是因为缺乏安全感的领导人所引起的。缺乏安全感的症状有好几种不同的表现形式：诸如（1）逃避面对当前的处境；（2）缺乏道德勇气；（3）当别人和自己的意见不合时，采取自卫的态度，执意为自己辩护；（4）当在自己领导的领域里受到别人质疑的时候，拒绝执行领导的任务；（5）当面对困难时，无法坚守立场；（6）由于自己缺乏安全感，就只喜欢听迎合自己意见的谎言。最后导致领导工作的失败，自己毁了自己。
我认为这一课真的很关键，因为它牵涉到我们作为一个教会领导的内在生命。领导人在情感上的缺陷，对自己和对教会会有些什么负面的影响，这个问题我们通常都不大谈到，但却是十分重要，因为有时候影响我们工作的，不是策略或是方法上的问题，也不是技术上的问题，甚至不是财政的问题，而是我们领导人内在生命的挣扎。
我记得我认识的一位教会的领导人，他是一个非常爱主，也非常忠心的传道人。但是他自己一个人在教会里服事得非常辛苦，过度劳累使他从原来很温柔的个性变成非常暴躁，一点小事就大发脾气，后来慢慢发展成忧郁症，甚至有精神崩溃的现象。为什么呢？因为他没有安全感。教会并不是没有请帮手协助他，减轻他的工作量，让他可以把时间和精力用在更重要的事情上。但问题是，过不多久，当那个帮手服事得渐渐上手的时候，这个传道人就感受到承受了很大的压力，觉得自己受到了帮手的威胁，于是开始排斥他，最后只得把帮手辞掉，回到自己一个人艰苦服事的困境里。
另外一位我所认识的传道人，他讲道的恩赐、教导的恩赐、牧养关怀的恩赐、样样都是一流的，是非常优秀的一位传道人。但是他没有办法在教会里安定下来服事。每到一个教会带领，过了不久就要离开。我不大明白为什么这么好的传道人在教会里不能久留，所以我就关心的问他到底问题出在那里。他痛苦地跟我分享他的内心挣扎。他说，会众使他感到有压力，教会的执事会也让他有压力，他说每次开执事会的时候，也是他最痛苦、最恐惧的时刻。我听了很吃惊，不禁问他说，这些和我们一起决定教会大小事情的同工们，竟然让你感到恐惧？他说，是啊，执事会成员有些是很有学问的教授，有些是在事业上很有成就的人士，也有些是医生，或是高科技的专业人才，跟他们谈话让我恐惧害怕。这个传道人向我敞开心怀，说他面对这些会众，自己觉得很自卑，没有自信，没有安全感。我觉得很可惜的是，他并不是因为讲道不好，或者没有牧者的爱心，而是因为他没有战胜自己的不安全感。在最后一个他服事的教会里，弄得最糟糕，只带领一年多，就因过度紧张而犯了严重的忧郁症，晚上都要靠吃安眠药才能勉强睡几个钟头。最后也跟执事会一再摩擦而闹僵了，不到两年就终于撑不下去了，最终不得不离开那个教会，从此不敢再带领教会。上面这两个实例，让我们体会到心理健康对教会领导人的影响有多大，安全感是每个教会领导人所必需具备的基本条件。
从外在行为中找出缺乏安全感的表现
怎么能看出一个领导人缺乏安全感呢？以行为科学著作闻名全世界的作家丹尼尔?郭尔曼（DanielGoleman）在他所著作的《最初的领导力》（「PrimalLeadership」）和《情绪商数》（「EmotionalIntelligence」）这两本书里提到了这一问题。他认为我们的「情商」和「智商」一样的重要。情商是指情绪商数，而「智商」是指智力商数。这两样对人的身心健康一样重要。郭尔曼在书里记录了一些领导如何常常对自己做了一些消极和不健康的行为模式而视若无睹。他们往往缺乏自我意识，为了让自己感觉好受一些，不去面对自己的现实问题，反而作出了一些消极的行为。我们常常听到某位领导铸成了大错或是生活中犯了不可思议的滔天大罪，我们不禁会问：这么一个聪明人，怎么有可能会犯这么可怕的错误？答案是这样的：他们在情感上的需要远超过自己的理智和自己的品格。于是，他们不根据理智和道德来做决定，而是根据自己情感的缺失做出了决定，而这种决定往往是错误的。
让我用一些美国统计的资料给你参考，你就会知道这个问题有多严重，这不只是在美国，我相信在中国也是一样。
- 接受调查的70%的传道人说，自己现在的自我形象比刚进入事奉领域的时候还糟糕。这当然没什么奇怪，因为我们很多人开始时都有点理想主义，后来发现基督徒也是人，也有很多软弱，教会内部也会有纷争，甚至互相攻击。自己没有能力解决教会所有的问题，感觉上很不好受，因此就影响了自我形象。
- 90%的传道人感到，对摆在前面的任务无能为力。觉得自己不能胜任。
- 95%的传道人说自己没有足够的领导才华去达到教会的期待。
- 75%的传道人说，他们有点害怕教会的平信徒同工（指执事同工）。
- 65%的传道人说他们曾经在过去的两个月里认真考虑过离开事奉单位。
弟兄姊妹，请问这问题严重不严重？作为教会领导的你和我，岂可忽视这个问题？
老实说，我们可以轻而易举地从我们的行为里找出缺乏安全感的表现。但是我们却看不到，因为我们刻意忽视它。通过自我防卫和转移焦点，我们假装它不存在。其实，我们不需要否认，也不需要觉得难堪，因为很多圣经里面的属灵领袖也跟我们一样，为着某种共同的不安全感而挣扎，甚至失败过。让我们可以从他们身上学到一些宝贵的功课。
现在我要从圣经里的一些实例举出六种缺少安全感、以至于心理不健康的典型症状，让你参考对比。我要你对自己坦白敞开，看看自己身上有没有类似的情况。让我们从他们身上学到一些宝贵的功课。每种情况我都会用一段经文来建议解决的方法。
1.攀比——我们常常拿自己和别人比较，用别人的成就来衡量自己，然后就自叹不如，对自己产生怀疑，以至于对事情无法做出明智的的判断和决定。我并不反对观察别人的长处，学习仿效。但是如果因此而失去自己的安全感，就成了问题。马太福音20章讲到葡萄园工人的比喻，生动地描绘出这个问题。园主清晨出去，雇了几个工人，到了上午和中午时分，分别又再雇几批工人，到傍晚的时候，再雇了当天最后一批工人。到了晚上发工钱的时候，雇主给最先来的工人和最后一批工人一样的工资。于是那些先来的就埋怨雇主不公平。是啊，看上去好像不公平，因为他们把焦点放在与别人比较的前提上。攀比使他们失去心中的平安，其实他们已经得到本来主人跟他们所约定的工钱，并没有被亏待。这种人通常有下面这三个症状：
(1)过分在乎别人的状况，以致忽略了神给自己的恩典。
(2)认为自己受到不公平待遇，耿耿于怀，满腹牢骚。
(3)认为自己比别人更配得神的奖赏，判断别人不应得到比自己更大的祝福。
这些问题出在领导人忽略了自己和他人在团队里的独特角色。在圣经里彼得就犯过这种错误。在约翰福音21:20当彼得看到他的伙伴约翰亲密的跟着耶稣的时候，心里的不安全感就生出来了。圣经这样记载：「彼得看见他，就问耶稣说：主啊，这人将来如何？耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」（约21:21-22）耶稣责备彼得，因为他把自己与约翰攀比，产生不安全感。耶稣给他的妙方是：与你何干？不要管别人，不要与别人比较。
2.索取赔偿——觉得自己是个受害者，认为自己应该得到补偿。当你攀比觉得自己受到不公平待遇，往往就以受害人自居，找出种种借口，来作自我补偿。这是因为我们不愿意让神在凡事上掌主权，而自行其道。旧约的雅各布就有这种毛病。请参考创世纪27章-32章。雅各布生来就有不安全感，因为他不是长子，没有长子名分，于是就用各种欺骗的手段来「补偿」自己。他用一碗汤来和哥哥以扫换取长子名分，后来又骗取了父亲艾萨克的祝福。有趣的是，多年以后，在创世纪32章，雅各布在毗努伊勒和神的使者摔交，那人问他叫什么名字。难道天使不知道他的名字？当然不是。是因为雅各布在自己的名字上，说了20年的谎。记得吗，他在骗取父亲祝福的时候，不是谎称自己是以扫吗？他一辈子用谎言骗取了很多东西。在这关键性的时刻，他决定说实话：我名叫雅各布。听听天使对他说什么？「你得胜了。」他不是被天使扭坏了大腿窝吗？怎么说得胜了呢？因为这时候他敢于承认自己是谁，雅各布这名字翻出来就有抓住或是欺骗的意思。有趣的是，他现在虽然是成了瘸腿的，处于被动的地位，然而，因为他在神面前第一次坦白诚实，才真正开始自己与神同行的得胜的历程。
我们常常想用自己的办法或手段来得到成功，得到升迁，而忽视神的主权和祝福。这种领导有三个共同的毛病：
(1)图谋如何胜过别人，并得到别人的赞赏。
(2)为要得到自己认为应得的东西而采取非理性的行为。
(3)为了获得结果而可能堕入不诚实和欺诈之中。
弟兄姊妹，如果你有这种毛病的话，下面这段经文可以帮助你。
「（戴维的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。」（诗37:1-8）
3.竞争——凡事都要表现得比别人突出。他们好像是在为竞争而工作，只盼望得到众人的夸奖。别人有好成绩时，不为他们高兴，反而想着如何超过他们。凡事不是尽力而为，而是尽力超赶。圣经中路加福音十五章里的浪子的哥哥就有这个毛病。仔细看看，这里其实讲到两个浪子，除了弟弟，哥哥也是个浪子。弟弟离开了父亲出走是外在的浪子，哥哥内心离开了他的父亲，是内在的浪子。当他弟弟回家时，他并没有欢喜快乐，因为他在内心与弟弟竞争。我们看看他的表现，29-32节，他处处计较，不知道感恩，嫉妒别人得到的荣誉，喜欢指责人、论断人，他缺少爱心，骄傲，自我中心。父亲怎么对他说呢？「我这一切所有的都是你的...」是不是很有趣？哥哥已经拥有父亲的一切所有，自己却看不见这些，他心里只想到弟弟这个时候得到的待遇好像超过他，让他愤愤不平。这种人有下面三个毛病：
(1)在生活中斤斤计较。
(2)倾向于批评论断。
(3)凡事要超越别人。
我要用加拉太6:4-5来帮助这一方面有问题的领导人：「各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。」我们每个人都要省察自己，对自己负责，更对神负责，而不是以他人为自己的行为标准。
4.强迫症心理——这种人的驱动力是要得到别人的认同，是一个专门想要讨好人的人。或者说是一种取悦他人的强迫症。做什么都是为了要得到他人的赞许，甚至超过得神的喜悦。这样的教会领导，做决定、做事的动机和目的都是为了要给别人看，所以事工一定会出问题。强迫自己去作自己不愿意作的事，作不了多久，他就会精疲力尽，而且也不能得神的喜悦，因为他的动机不纯。路加福音10章的马大有这种毛病。主耶稣来到马大和马利亚的家里，马大忙着给耶稣做饭，她真的很努力，要做一顿很丰盛的晚餐。不过她不是在服侍主，而是在自我表现，可惜耶稣好像一点都没注意到她，也没有称赞她，她终于沉不住气，对主说:「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」我想马大期望着得到主的赞许：「马大，神祝福你，没想到你一个人忙成这样子，谢谢你的爱心。。。」可是主耶稣没有这样说，因为他知道马大这时候只是想表现自己，所以主说：「马大，马大，你为许多事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」原来马利亚正在主的脚前坐着听道。马大此时所需要的是，放下手里的事，放慢脚步，享受主的同在，聆听主的教导。她的事奉应该是出于对神的敬虔，而不是出于义务。像马大这种人的症状是：
(1)一心只顾自己的表现，因而忘了更重要的事。
(2)因为错误的动机，使自己承担了过多的责任，结果弄得心力交瘁。
(3)有完美主义倾向。
我要给有这方面毛病的领导的经文在马太福音11:28-30：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，」他没有说，我有许多工作给你们做，而是说「我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」动机纯正，心里就平安，不会像马大那样焦躁。
5.论断与定罪——这种领导常用批判的态度对待别人和对待自己。不少缺乏安全感的人，容易论断并定罪别人，或者责怪自己。而这种态度，往往导致自怜甚至自欺。列王记上19章的先知伊莱贾，给我们一个很生动的例子。在这之前不久，他刚刚在迦密山上为耶和华打了一场胜仗，战胜了巴力450个先知，可是这里因为遭到皇后耶洗别的威胁，他就逃到深山，甚至想自杀。因为他自责过分，完全失去了安全感。这种人有下面三个症状：
(1)目光短浅，只见眼前和自己面对的困难。
(2)自怨自艾，抱怨自己受到不平的待遇，感觉深受打击。
(3)对自己前途极度担忧，怕自己会被淘汰和变得无足轻重。
让我用哥林多前书4:3-5来鼓励这方面有问题的领导：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」（林前4:3-5）
6.操纵——为了要证实自己的价值，必须要操纵一切、控制一切。没有安全感的人，往往想掌握控制权。我们都知道，在任何情况下，任何人，任何领导人都不可能完全控制局势，因为最终的控制完全在神的手中。可是缺乏安全感的人心理上的需要胜过了理智。这往往是一些聪明人干蠢事的主要原因。有的时候，旁观者清，会很惊讶地说：这个人这么聪明，怎么会做出这种傻事？怎么会贪这么个小便宜。想控制局面的人，他们想的往往是「输赢」，而从不想到「双赢」，他们往往会耍手段，而不顾付道德代价，从而陷入各种危机；他们之所以不择手段，是因为感到紧迫，觉得机会、资源都很快会失去。亚伯拉罕的妻子撒拉就有这个毛病。她发现自己不能生育，神应许要给他一个儿子，她等了许多年却没有等到，就想用自己的手段来得到。她让亚伯拉罕和自己的使女夏甲同房而得了一个儿子以实玛利，然而这并不是神所应许的。她就是没有安全感，想用自己的方法来解决问题，控制局面。结果是把家里的关系搞得一团糟。当你我也像撒拉一样试图「掌握主动权」的时候,我们就会经历类似的问题。这种人有下面这三个症状：
(1)让环境决定自己对神的认识。
(2)变得只顾自己，并操纵别人。
(3)最终患上「殉道者综合症」。
下面这段经文可以帮助有这种问题的领导：「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我，我就应允你们，你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（杰里迈亚29:11-13）
我们刚才讲了6种典型的缺少安全感的症状。请好好思考反省，在你的生活中，什么时候遇过这些症状。请不要逃避，不要假装它不存在，好好的去面对。在下一课里我要教你怎样摆脱这些捆绑，帮助你成为神所重用的领导。
第十六课
建立领袖的安全感
上一课我们提到心理健康是做一个好领导的必要条件。没有安全感的领导对自己、对教会都会造成严重的损伤。我们分析了没有安全感的领导人的六种症状，也从一些圣经人物的故事里找出这六种症状的实例。我也提供了一些针对这些问题的经文给你参考，希望这些经文对你有帮助，也能有所提醒和鼓励。
今天我要指出一些因着缺乏安全感所带来的破坏；我也要指出一些导致领导失去安全感的谎言，帮助你离开谎言进入真理；我要教你怎样建立安全感—就是在生活和事奉中建立健康的情感和习惯。我要帮助你从缺乏安全感的捆绑中解脱出来，帮助你消除可能由于缺乏安全感所带来的破坏。
缺乏安全感所带来的破坏
『缺乏安全感』这种感觉跟『不足够』的感觉或是『不够资格』的感觉常常是分不开的。或者说，当你觉得自己没有足够的能力去面对你的职责的时候，你就会缺乏安全感。其实，缺乏安全感是自我陶醉的一种形态。是自我意识太强所造成的。你会感觉到好像你忘了穿裤子，而全世界的人都正在看着你，让你很不自在。在这种情况下你就会做出一些自卫的反应，比如说：逃避现实，筑一道无形的墙把自己与外界隔绝，不是自己逃走就是把别人赶走，或是对人、对事产生恐惧感。严重的甚至会从自卫性的态度演变成攻击性的行为，会开始伤害他人，对人造成威胁。总括来说，缺乏安全感的人不是逃，就是斗。缺乏安全感能对自己和对别人造成极大的破坏。
许多领袖由于缺乏安全感而造成内心的问题，导致道德上的堕落和属灵上的失败。他们的恩赐常常带领他们走得太远，同时又没有足够的品格来帮助他们支撑下去。
一位牧师犯了奸淫，后来他这样说：「我感觉糟透了，我这么做只因为那个女人的鼓励填满了我的情感容器。那段时间我的情感容器里一直都是空的。」
一个企业领袖盗用公款，后来他这样说：「我知道这一切不合理，但是我以为自己不会被人逮着的，我想试试，能不能凭着自己的聪明作一番事业。」
另一位领袖想得到提升，所以在自己的履历上和在面试的时候谎报学历。他后来这样说：「我知道这是错的，我自己也不想编造这些故事，但是我特别想得到这份工作，我愿意为此冒任何危险。」
假如这些领导当时能够稍为停顿一下，发现迷惑自己的谎言，告诉自己真相是什么，看看自己是谁，了解自己真实的环境，或许他们能够找到监督自己的人，帮助他们走正确的道路。相信谎言最终会把我们陷进去失败当中；而拥抱真理会让我们获得自由。
我们所相信的谎言
我们可能会同时具有上一课所提到的好几个症状。解决问题的关键，在于找出自己原来处理不安全感的方式，以及面临现实的时候，对自己所说的谎言。
现在我要讲讲解决这些问题的办法。我相信，缺少安全感的一个重要原因，是我们被一些谎言或谬论所欺骗。这些谎言混淆我们对神、对自己、和对他人的一些基本认识。解决这个问题的关键在于辨别是非—看穿谎言，认清事实，勇敢面对，对症下药。耶稣说：真理必叫你们得以自由（约８:３２）。真理这个字在原文也可以翻译成事实和诚实。换句话说，真理、诚实会释放我们，让我们得自由。反过来说，虚假、谎言就一定会捆绑我们。我们的心灵受到束缚，往往是因为被某些谎言所欺骗。我们在领导的时候所受到的挫败，常常是因为我们相信一些关于自己的谎言，这些谎言，我们相信得越多，受到的挫败就越大。这些谎言都是一些关于我们的身份的谎言。我们必需辨别、看穿这些谎言，才能摆脱它的捆绑。我们对这些谎言的迷信有多深，受捆绑的程度也有多深。问题是我们常常明知是谎言，却仍然愿意去相信它。
著名的基督徒心理学家和著作家凯斯特?瑟曼博士(Dr.ChrisThurman)写了一本有深刻见解的书，名为《我们所相信的谎言》TheLiesWeBelieve。这本书给我们指出识别谎言的步骤，让我们能够离开谎言，进入真理。我把它总结成三个步骤，提供给你作参考。
离开谎言进入真理
1.第一个步骤：确定孕育谎言的触发事件。这是探索寻找的阶段，确定最早是什么引起自己失去安全感的．我们应该安静下来，向神祷告，仔细思考问题的根源。
举个例子：最近你在教会里筹划并且举办了一个门徒训练的活动，花了很多心血精力，也办得非常成功。但事后却没有任何人给予你肯定或是称赞。因此，你觉得自己在他们心目中的地位无关紧要，不被重视，因而感到满腹冤屈，愤愤不平。这个情绪是因为你觉得不被重视所引起的。那么，你「不被重视」是谁说的呢？我告诉你，这只是一个谎言，但是你却相信了。这就是你孕育谎言的触发事件。
2.第二个步骤：发掘与这个事件相关的谎言。这是发现的阶段，在这个阶段，你进一步找到了迷惑自己的一连串的谎言。
例子：在上面所举的例子里，你的怨愤情绪是因为你觉得不被重视所引起的，那么，你为什么会觉得不被重视呢？因为你发现没有人认同你、肯定你、称赞你。那么你为什么认为人家必需肯定你，称赞你呢？因为你辛辛苦苦举办了门徒训练活动，而且办成功了，是应该被肯定，被称赞的。换句话说，你是相信了「我的价值是来自我的成就」这个大谎言。你让你的价值取决于你的表现和别人的认同。这是一个天大的谎言，你却相信它了。
3.第三个步骤：决定怎样的回应才是符合真理、恰当及实际的。也就是说，决定自己应该做什么？对别人、对自己都要诚实，得体，并且要切合实际。你先要确定自己的身份，然后清楚知道你为什么要作你所作的事，以及你作这件事的目的何在。
例子：再回到我们上面的例子，这个问题的关键在于你忘记了你的真正身份。你是耶稣基督用重价买赎回来的，在神眼里是无价之宝。你还记得我们在这个课程的第三课里所学到的吗？神在乎领导的「所是」远超过领导的「所做」和「所谋」。「所是」是你的内在身份；「所谋」和「所做」是外在的表现和成就。不管是你对自己说或是有人对你说：你的价值在乎你的表现和成就，--这句话绝对是一个谎言。那么事实是什么呢？你的个人价值是从你的内在身份而来的，并不是从你的成就而来的。你的上司，带领你的人，你的同工，他们是欣赏你的。只不过，他们也和你和我一样，有人性的弱点，或许他们因为太忙了，或许太不敏感，或许有其它的软弱，而忽略了你在这方面的工作。
我可以从圣经里给你举一个很好的例子。让我们来看列王纪上18章里所记载的伊莱贾的故事。伊莱贾为耶和华神大发热心，在迦密山上单独对抗巴力的450个先知，彻底击败他们，把450个假先知一网打尽，通通杀光，得到全胜。不但这样，以色列国中当时有严重的旱灾，三年半没有下雨，结果当天他获得全胜之后，就下了大雨，结束了多年的旱灾。在伊莱贾的意识里，他有这么大的成就，以色列全国上下一定大大的肯定他，称赞他的成就，国王和皇后必定会为他摆酒席，办庆功筵，大大表扬他。可惜出乎他意料之外，国王不但没有为他设庆功筵，也没有任何人给他一点肯定，而且皇后竟然还威胁他，要杀害他。伊莱贾在这种处境中，很快的从属灵高峰摔到灵性谷底。完全失去安全感，甚至完全崩溃，觉得自己一点价值都没有。19:3告诉我们，伊莱贾起来逃走！还记得我在这一课开始的时候所说的吗？失去安全感的人不是逃，就是斗。伊莱贾选择逃！再来，你看他怎么对神说：19:4「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」他把自己与他的祖宗攀比，觉得自己远不如他们，因此对自己的价值完全否定了，他完全崩溃了。
上一课我们提到雅各布的例子。雅各布也缺乏安全感，但是他不像伊莱贾这样逃避现实，雅各布选择「斗」。他用诡计夺取哥哥的长子名分，他用巧计使自己的羊群比岳父的羊群多，他甚至与神的使者摔交，斗到天亮，结果他的下场是往后一辈子瘸腿。雅各布用「斗」来反应他的处境，造成了对自己、对别人的伤害。
那么，到底要怎么回应才符合真理，才是恰当和实际的呢？在这里我要重申，属灵领导在这种处境中所作的决定是十分关键性的。这个决定直接影响你个人，你的教会，和你的事工。
最重要的是要认识你的真正价值。我们的自我价值并不局限于做成了什么或者能做什么。我们的价值在乎我们是否顺服神的吩咐，做成他所托付的使命。别人的反应不能决定我们的价值，因为他们有各自的软弱，不成熟，也可能有他们疏漏的地方。你要做的决定，就是坚信自己的身份，离开谎言，持守真理，作成神交托给你的使命。
真理的提示--下面几个提示可以帮助你脱离相信谎言的束搏，进入真理：
1.不让自己的情绪掌握在别人手中。如果我们让别人掌握了我们的情绪，也就是让自己的情绪随着他人的言行而起伏，那么将永无安宁。我们只能让神而不能让任何人掌握自己的情绪。
2.追随真理。追随真理是我们灵命和情绪健康的必要条件。所有的真理都在神的话语里启示给我们。领导要勤读圣经，对真理有认真追求的态度。耶稣吩咐我们要常遵守他的道，就必得着真理，而真理必叫我们得以自由（约翰福音8:31-32）。
3.敢于放弃对谎言的迷信。我们内心的不安与不愉快大部分都来自我们所信的谎言。要认清这些谎言，勇敢的从谎言中走出来。
4.在我们的软弱中，我们常会相信我们愿意相信的谎言。
5.谎言常常被掩饰得好像真理。真理能够被一个精彩的谎言蒙蔽。
6.受伤的人容易伤害人。被威胁的人常会威胁他人。失去安全感的人容易伤害别人，威胁别人。
得到安全感的关键
最后，我要介绍你四个圣经的教导，帮助你建立安全感。
1.找到自己的身份。你必须将你的自我价值依附于你在基督里的身份，而不是基于自己的表现或是别人的看法和反应。我们要认清自己的身份。我们是新造的人(林后5:17)，是基督在我们里面活着(加拉太2:20)，我们是属于主耶稣(加拉太3:29;林后10:7),也是属神的(约翰壹书4:4)，而不属于任何人。我们更是基督用重价买来的(林前6:20)。当你看到你有这么尊贵宝贝的身份的时候，你就知道自己的价值非凡。这样你就不会轻易相信那些谎言谬论，更不会失去安全感。
我个人在事奉的历程中，也曾经相信过一些谎言，使自己失去安全感，导致灵里面的失败，甚至几乎放弃在教会里服事。后来圣灵在我的灵修祷告中安慰我、鼓励我，借着哥林多前书4:1-4使我看到我在基督里的身份，我是基督的执事和神奥秘事的管家，我体会到别人对我服事的评价和论断一点都不能改变我这尊贵的身份。所以我再也不在乎人家对我的论断还是称赞。
下面这几处的经文可以帮助你肯定自己的宝贵身份：
- 我在基督里面是神的义，是称义的执事（林后3:9;5:21)。
- 我是主耶稣的朋友(约翰福音15:15)。
- 我与基督同享荣耀(约翰福音17:22；歌罗西书3:4)。
- 我将与基督一同做王(启示录3:21)．
你可以把这些经文熟记在心里，每当你被谎言所摇动的时候，用经文对自己大声宣告。这样就能让自己时时不忘自己在基督里的地位和身份。
2.经历破碎。你必须让神打破你的自以为是和自我提升的心态。大家也许会奇怪，建立安全感为什么要破碎自己呢？没有安全感的人，往往要靠自己的才能，智慧，并用许多心计来树立自己的形象和地位。而神正是要我们打碎这一切自我中心的算盘，要我们能全心依靠神。耶稣说：「离了我，你们就不能作什么。」(约翰福音15:5)；保罗说：「我靠着那加给我力量的、凡事都能作。」任何成就都是神的作为，而不是我们有什么能力。如果我们所依靠的是人世间的事物，一旦它们失去，安全感也就丢了。我们优厚的薪水转眼就可以成为泡影，赏识自己的上司也可能会离我们而去。前面提到的雅各布正是这样的经历，当他在神的使者面前，放下一贯的欺诈伎俩，承认自己不过是个习惯搞心计的骗子，神就给了他祝福，从此他就有了安全感。
3.发现神给你的目的。神创造你又拣选你，当然有他的特殊目的。圣经说：「我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所豫定的。(以弗所1:11)」神对我们早就预定了他的旨意。你必须去发掘和活出神赐给你的生命意义，而不是盲目地跟从别人的脚步。要清楚确定神给我们定的目标并为它奋斗，而不要太关心别人的目标。我自己也是在清除确定了目标，不再处处模仿别人之后，才建立起安全感的。请你仔细回答这些问题：神给你定的目标是什么？神给了你什么负担？又给了你哪些恩赐和才能？你自己的主观愿望又是什么？要把神给你的使命勾画出来。清楚确定了自己的目标，我们就可以积极对待别人的成就。不会处处斤斤计较，甚至妒嫉别人。这也是个得到释放的过程。
4.给予并接受祝福。你要学会如何去接受别人给你的疼爱和祝福，也要学会如何去疼爱和祝福别人。在旧约中我们看到，年轻人从他们父亲的按手祝福中得到认同和鼓励，从此得到安全感和自信心。创世纪记载雅各布为他的所有儿子们一一祝福。他还将每个儿子比作一个动物，或一件东西，来为他祝福。比如他说：犹大是个小狮子。（创49：9）在教会中，我认为也应该如此。作为主的肢体我们要彼此鼓励，彼此祝福，相互建立安全感。
下一步该做的事
在结束之前，我要给大家讲一些建立安全感，保持心理健康的必须事项。
1.查考并默想含有以下定义关于你的身份的经文：「在基督里、在他里面、与基督、和他、与他。」明确自己的身份。把经文写下来，常常背诵或是帖在你容易看到的地方。
2.每当你拿自己和别人比较时，立刻自我省察。接着，感谢神所赐给你们两个人之间的不同。要为自己和别人的不同献上感恩；既看到别人的优点，也看到自己的长处。
3.在某个时期内，把你的注意力集中在自己的优点上。确定自己的恩赐和技能，让自己在这些方面能够精益求精。在某一个阶段里，着眼于自己的长处，争取发挥和进步。我不是要你永远忽略自己的弱点，而是要花至少四分之三的时间，有意识地发挥自己的长处。神给了你恩赐是要你去使用，并且加强的。
4.除了圣经以外，阅读并听一些鼓励你的数据，如书籍、杂志或相关的录音。听这方面的讲座。
5.找出你最常相信的，与你的身份有关的两三个谎言，并且把跟它对应的真理写下来，然后把真理告诉自己。
6.找个「安全」的人作你的支持。练习和那个人一起分享彼此间需要的爱与鼓励，并且彼此用真理提醒对方。
7.留意会令你感到比较脆弱的处境，如：批评、拒绝、与重要人物会面、同事的成功、挫败和不熟悉的领域。注意「险境」，也就是容易使自己的安全感受威胁的情形，比如，别人的批评，或许你自己以为干得不错，突然听到几句批评，可能顿时丧失信心。或者将要见到「大人物」也会使你突然失去自信。还有你的同伴或同事取得了优异的成绩，会使你有不安全感，也就是前面所说的攀比和竞争心态。在自己不熟悉的环境里工作，也会感到不安全。诸如此类的情况，各位要根据自己的特点和所处的环境，做好心理准备，让自己的心理安全少受冲击。
8.不断用真理提醒自己：我们必须效仿基督——他甘愿来到世上，倒空自己，为的是要服事人，而不是被人服事。
评估：在自己的领导中，你发现了哪些缺乏安全感的症状？
应用：你必须采取哪些关键措施来巩固你的安全感？
第十七课
委托任务
上一课我们提出缺乏安全感的领导人的种种问题，我也教过你建立安全感的七个重要点子，希望能够真正帮助你成为一个满有安全感的领导人，否则今天这一课将会带给你一些挫败感。
在十七课和十八课这两课里，我们要帮助你做一个很重要，也是很难做到的突破。除非你能突破这一关，否则你的教会很难有倍增性的成长。
当你的教会在逐渐成长中，你就会发现手边有很多事要做，让你忙不过来。在那个时候，你就会希望，要是身上能多长出几双手来该有多好呀。今天，我们就来学习如何使我们在教会工作量增加的情况下，仍然能够胜任事工上的要求。我要教你一个秘诀，学会之后，就会使你如同身上多长出了几双手一样，可以帮助你作很多你自己一个人不可能作的事。
我在上几课里一再的强调，独行侠不可能成为一个好的领导人。我要教你怎样把你的异象、你的工作、你的责任与他人一起承担，我要教你怎样放手，把你的权柄分享出去，有计划地培养出一批人来分担你的权柄、责任、和工作担子。
圣经的教导
像以往一样，我要先让你看见，委托任务让别人来分担是合乎圣经的教导，也是神的心意。
或许有人会认为，耶稣曾经说过一句话：「人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人。」（马可10:45）所以我们做教会领导的，也要学耶稣这样的服事心态。就是因为这样，所以今天在教会里大部分的领导人和传道人就倾出全力的去服事、牧养、照顾弟兄姊妹。当教会越来越大，弟兄姊妹人数越来越多的时候，这些传道人就承受不了服事工作的压力，最后不是兼顾不了弟兄姊妹的需要而使弟兄姊妹怨声载道，就是传道人自己因工作量过度而崩溃了。
世界著名的布道家和慕迪神学院的创办人慕迪说过这句话：「用十个人来作工比用一个人作十个人的工好得多」。这句话道出了分担工作的好处。基督教管理学名作家MyronRush说得严重一点，他说：「一个领导人如果不懂得委托责任给别人，他根本就不是领导人，而只是一个雇工。」
圣经里到处都有委托和分担责任的例子。从创始记一开始，我们就看到神创造亚当，把管理受造物的责任委托给他（参考创世记1:26;2:15）。神是无所不能的，他不是没有能力自己管理万物，但是他的心意，是要人与他分担管理万物的责任。神不是自己没有办法使万国万族得福，但是他却拣选了亚伯拉罕，委托亚伯拉罕负起使万国万族得福的责任（参考创世记12:3）。
所罗门王是最有智慧的王，相信他的办事能力一定比任何人都强、比任何人都作得好，但是他并没有把什么事情都包在自己身上去作。如果你好好去查考列王纪上第四章，你就知道他成功的秘诀：他把管理国家的责任都分配出去了、把责任都委托给他人去承担。假如他因为自己作事能比别人作的好，而什么事都自己包来作，最了不起可能会把以色列国管理得很好，但是最后自己却会累死。但是因为他懂得把权柄和责任都分出去，结果圣经告诉我们：「所罗门统管诸国、从大河到非利士地、直到埃及的边界。」（列王纪上4:21）「所罗门管理大河西边的诸王、以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。」（4:24）在所罗门王在位期间，国家的疆土扩展到几乎当时的全世界。我们要教会有倍增性的扩展，就要学习所罗门王委托责任的智能。
尼赫迈亚在修建耶路撒冷城墙的时候，他虽然亲自到现场察看城墙破坏的情况，但是他并没有自己承担修建的工作。他把修建城墙的异象向以色列群众传递，然后激励他们，对他们说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」他说「我们」，表示他也在内，他把群众组织起来，委托他们起来一起建造。尼赫迈亚记第三章记载所有的民众都参与，不管是平民、祭司、贵胄、官长，都参与修建的工作，怪不得能在短短52天内完成这么艰巨的工程。
耶稣在委托任务的事上更是给我们留下美好的榜样。他并不像上面所说的，就只会自己服事人而已，他是把服事人的责任分配出去。路加福音6:13告诉我们，耶稣从他的众多门徒中间，挑选了十二个人，称他们为使徒。然后耶稣就开始训练他们，到第九章，耶稣就把权柄分给他们，委托他们出去传福音。到第十章，我们就看到耶稣把出去传福音的责任委托给更多人。虽然这些人都是一些很平凡的人，甚至是一些很多缺点、很多软弱的人，但是耶稣却放手将责任委托给他们。结果让我们看到，这些人在耶稣离开之后，不出两年的时间，就使教会有了倍增性的成长，甚至戏剧性地影响了当时的整个社会，使徒行传17:6形容他们「搅乱天下」，英文圣经翻译作：「使全世界天翻地覆。」为什么会有这种成长率和威力呢？因为耶稣当时做对了一件事，就是把自己的权柄分给这些人，委托他们去分担传福音的责任。
所罗门王和耶稣都懂得一个今天教会领导人常常忘记、或是不敢作的事—就是委托责任。他们都知道这是神的心意。诗人在诗篇8:4-8这样宣告说：「我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、便说：人算甚么、你竟顾念他．世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。」是的，神亲自委托人与他分担管理的任务。委托任务是神的心意。我们要敢于作这个决定。
领袖必须有所改变
每一个人都有不同的工作习惯，有好习惯，也有坏习惯，我们必须敢于改变我们坏的工作习惯，否则就无法成为一个有效的领导。另一方面，我们也要改变我们的心态，有时候我们的工作态度、方法、想法并不正确，而必须有所改变。
当教会里「服事」的人决定要改变成为一个「领袖」时，这是个重要的抉择，这是在服事的道路上作出了一个革命性的决定。他们不再仅仅以自己所能做的事情来评价自己。从此以后，他们的价值完全倍增，他们的成就不再受自己所能作的事所限制，而完全取决于他们能够动员别人去一起完成的事。这就是所谓的「叶忒罗原则」。叶忒罗是摩西的岳父，请看出埃及记18:17-27。从摩西的岳父叶忒罗对摩西的忠告，我们要学习一个领导必须有所改变，才能有所突破，才能作个有效的领导，才能使教会有倍增性的成长。
经文的背景是当摩西带领以色列民出埃及到旷野的时候，摩西整天从早到晚忠心服事百姓，为百姓处理他们之间的纠纷，忙得不可开交。他的岳父看到这种情况，就对他说：「你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫、因为这事太重、你独自一人办理不了。现在你要听我的话、我为你出个主意、...」摩西怎么反应呢？圣经说：「于是摩西听从他岳父的话、按着他所说的去行。」(18:24)换句话说，摩西承认自己的错，愿意有所改变，要接纳岳父的建议。这是迈向成为有效的领导的第一步、也是最重要的一步。
从这段经文里，我们观察到摩西作了七个重要的改变，从一个服事者摇身一变，成了一个高效率的领导者。
1．他经常祷告（v.19）「现在你要听我的话，我要给你出个主意，愿神与你同在；你要代替人民到神面前，将案件奏告神。」叶忒罗要摩西做百姓的代表，到神面前请示神的指引，也就是说，他要摩西经常向神祷告。要作一个有效的领导，就必须有好的祷告生活。从神领受他的话语和他的旨意。
2．他委身于沟通神的话语（第
3．他向人传递异象（第20b节）「...指示他们当行的道，当做的事。」摩西与神交通，领受了神的启示，就要把所领受的分享给百姓。透过灵修、读经、祷告，神让领导知道他的心意。领导就要清楚传递他的异象、他要走的方向，也就是神要他们走的方向。领导也要让会众清楚了解他对他们的期望。沟通越清楚，方向就越清楚，团队的效率也就越高。
4．他制定工作计划（第
5．他挑选并训练领袖（第21节）「并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。」摩西的岳父不是叫他让百姓自告奋勇的来做义工，而是要摩西亲自挑选适当的人才，这里特别提到工作人员或是教会同工的一些基本条件，就是要敬畏神、诚实，在财务上清白的人。换句话说，这里所指的才能，是指人的属灵品格。我们在课程的开始就说过，不管有多好的才干，如果没有好的属灵品格，是不能被神使用的。
还有，当我们在挑选人才时，除了考虑这个人的才干之外，也要注意他的意志强不强。所谓的意志就是指他有没有主动力，有没有自信心，肯不肯冒险。因为具备这些条件的人才是有潜力做领导人选。挑选之后要加以训练，然后委托他们管理的责任。
6．他按照各人的恩赐，为他们安排服事的领域。（
有时候我们工作太忙没有想到要去训练人，觉得自己的工作都忙不完了，哪有时间再去训练人呢？但是这一点是很重要的，因为当我们把一个人训练成功之后，他可以为我们分担很多工作事工，让团队能完成更多的事。摩西要了解这些人的背景、知道他们的才干和恩赐，才能按照他们的才干大小等次分配职责。领导要熟悉每个会众的背景，才干，能力，才能按照各人的恩赐去安排工作的责任。
7．他只做那些别人无法代理的工作（22b节）「大事都要呈到你这里。」摩西要有智慧作决定，什么是属于大事，什么是属于小事；什么是别人能作的，什么是只有你才能作的。这样，领导就只作一部分的工作，就是那些别人不能作的事。
还有，就是决定事情的优先次序，将工作分配给属下去做，把自己的精神集中在挑选人才，培养人才，传递异象和计划策略上，这些事是领导应该做，而不能委托出去的，一个成功的领导必须要能分辨优先次序，集中精神处理自己应负责的事．这样，领导就不容易因为工作负荷超量而撑不住了。
那么，摩西接纳了岳父给他的建议，按照他的方法去作，实践了这七项重要的改变，后果怎么样呢？18:22-23说：「这样、你就轻省些、他们也可以同当此任。」「你若这样行、神也这样吩咐你、你就能受得住、这百姓也都平平安安归回他们的住处。」这些改变，对摩西和百姓都有好处，两方面都受益。这就是所谓的双赢。
好，我们来做个结论。从这个故事中，我们学到四个重要的功课：
1．领导若不懂得放手委托，什么事都自己作，会众就会习惯依赖他。人们会乐意让你什么都包办，这样，对他们来说比较省事。
2．领导的工作不能也不该被他人所牵制。你不但要接受从神来的使命，你还得要主动的去作计划。
3．当领导样样事情都自己包去作的时候，大家都是受害者，包括会众和领导本人。
4．领袖把责任委托给下属，把工作分配出去，大家都是受益者，都是赢家。
从服事者转为领导者
A．两种严重的症状
1.超人的症状：超人是西方漫画家幻想出来、有非凡能力的外星人，有点像我们中国武侠小说那些武功高强的英雄人物一样，他们有超人的体力，超人的速度，一个人可以打退一百个坏人，拯救成千成万的人民。很多教会领袖就有这种症状，想象自己是超人。这种人可能是自我意识太强的人，认为事情只有自己来做才能作得好，也可能是缺乏安全感的人，他渴望得到那种大家都依赖他、都需要他的感觉。这种领袖不愿意放手让别人从自己手中拿去任何权柄和责任。
2．球场的症状：这是什么意思呢？任何的球赛，不管是足球，篮球，排球，羽毛球，乒乓球赛，球场里一定有两种人，一种是球赛中的球员，一种是看球赛的观众。这两种人的症状又是什么呢？球赛中的球员极需要休息，却不得休息；看球赛的观众极需要起来运动，却不起来运动。这正是今天教会的写照。少数人在教会里拚命服事，累得头昏眼花却没有办法休息；而大部分的会众极需要参与服事，却无从参与。
这两种症状都是教会的领导或是传道人所造成的，因为他们尽全力地去服事，牧养，照顾会众，使会众什么都不用作，就如球场中的观众一样，舒服的坐着，欣赏球员满身大汗的卖力表演。
B．基督教的历史—从领导者转为服事者
上面我们讲过，耶稣的那些门徒经过训练之后，在短短两年多，个个都成为独当一面的教会领导，到处传福音，建立教会，信徒人数倍增。使徒行传17：6形容他们在社会上有扰乱天下的影响力。在往后两个世纪内，基督教传遍了整个中东、非洲和欧洲。直到主后313年，罗马皇帝君士坦丁宣布基督教为国教，表面上看起来好像是基督教的全面胜利，其实却是教会失败的开始。当时政府下令，全国上下都要作基督徒，既然全国都是基督徒，所以就不需要传福音了。慢慢的，教会就变成一栋冰冷的彩色玻璃和水泥的建筑物，基督教就变成一种制度，一个习俗，一个没有实在生命的宗教仪式。
到了中世纪，教会演变成两极化，少数人是职业的「神职人员」，大部分的人民是所谓的「俗人」。「神职人员」(clergy)的拉丁字根是从「教会」这个字演变出来的，而「俗人」(laity，即今天所谓的平信徒)的字根是「白痴」或是「傻瓜」。因为圣经是用拉丁文写的，只有神职人员手上才有圣经，也只有他们才看得懂，才会明白和解释圣经，他们代表教会；而老百姓都是俗人，都是白痴，傻瓜。所以在教会里只有两种人，一小部分是神职人员，好的呢，忠心服事人民，坏的呢，则鱼肉人民，而老百姓都是白痴，一点参与都没有。一直到今天，这个错误的习俗还是没有完全的消除。这种两极化的思想已经根深蒂固的影响了现代的基督徒，把教会的成员分成圣职人员和平信徒的习俗仍然存在。怪不得很多教会都不会成长，因为只有一、两个人在拚命作，其它人都在旁观。其实这并不是圣经的教导。彼得前书二章说我们信徒都是圣洁的祭司(v.5)，君尊的祭司(v.9),换句话说，每个信徒都是圣职人员，不但要参与服事，还要接受装备，接受训练，成为领导，教会才能有倍增性的成长。
C．服事者和领导者的区别
服事者和领导者之间是有差别的。从上面所谈到的，我们可以说，每个领导者都必须是个服事者，但并不是每个服事者都是领导者。以下是他们之间的差异。
服事者
领袖
1.服事人。
1.服事人。
2.直接满足他人的需求。
2.授权他人去满足别人的需求。
3.从完成工作中得到满足。
3.满足感来自授权他人去完成工作
4.防守以求生存。
4.主动出击以进步。
5.状况发生后，才作出回应。
5.创造引导别人的机会。
6.专注于实时的需要。
6.专注于长远的异象。
7.牧养他人。
7.装备他人。
弟兄姊妹，了解了这些差别，你是否愿意从服事者的角色转变成为领导者？请千万不要误会，这并不是要你停止服事教会里的弟兄姊妹，高高在上专门发号施令，而是要你委托他人来跟你一起分工服事。你可以参考尼赫迈亚记第五章，尼赫迈亚并没有停止服事百姓中那些穷苦的贫民，他懂得动员群众起来一起参与服事，达到事半功倍的果效。这是教会领导必须学会的重要功课。
第十八课
栽培人才
上一课我们谈到委托任务的重要。我指出委托任务是圣经的教导，也是神的心意。我们应该学习从服事者转变为领导者才能使教会有突破性的成长。
今天这一课是继续上一课所讲的，要委托任务，就必须挑选人才，加以训练，才能有效的发挥团队的功用。
领导在分享工作任务的时候不仅仅是在委托任务，同时也在过程中栽培他人，这是最大的价值所在。
教会没有栽培人才的原因
我们首先要问的一个问题是，到底为什么教会领袖没有、甚至是不愿意栽培人才？我在这里要提出八个原因给你参考，并且请你留意：
1.装备他人是一项艰难的工作。因每个人的背景都不一样，个性、兴趣也不一样，学习的意愿和吸收的程度各有不同，要栽培训练一些可用的人才就得要花很多心血。就好像父母亲在教养儿女一样，每个小孩都不一样，实在不好教。我们都知道，在教会里要是能训练出一大批人才来参与服事，对教会的事工不知道将有多大的贡献呢，但是要训练一大批人才，谈何容易？特别是领导人自己已经服事得忙不过来，那里还有时间和精力去训练人？
2.缺乏安全感或是自我形象差。在第十五课、十六课里我们已经讲过缺乏安全感的种种问题。一个没有安全感的领导，会觉得如果把事情交给属下去作，万一他们作得比自己好，那么自己的位置就站不稳了。所以一直都不敢把权柄和责任交出去。
3.觉得只有自己才有资格做好这份工作（做领袖）。这样的领导会觉得今天我坐在这领导的位置，就是因为我的才能比人家强，所以只有我才能做好这件事。我怎么能把工作委托别人去做呢？这种领导需要做心理上的转变，否则就无法成为一个有效的领导。这种人也常常有完美主意的心理，不放心别人作，自己作才可以保证作的完美。
4.不信任他人。这种领导也许过去有过不愉快的经验，当他放手交给人家作之后，结果做得一塌糊涂，错误百出，所以他再也不敢信任别人，坚持一定要自己动手作才能保证不出问题。
5.有坏习惯和不符合圣经教导的观点。可能他一直都是什么都自己作，已经作了一段很长的时间，也已经养成了这种坏习惯，怎么也改不过来了；或是他对圣经真理没有正确的认识，以为服事弟兄姊妹的职责全都在传道人身上。其实圣经并不是这样讲的，以弗所4:11讲得很清楚：「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」我要强调的是「为要成全圣徒」这一句，原文的意思是为要装备或是训练圣徒，换句话说，神赐给教会的，有传道人，牧师，教师等等，目的是要他们去装备，训练，栽培信徒，使他们搭配服事，分工合作，各尽其职，一起建立教会。工作职责全由领导或是传道人包办并不符合圣经的原则。
6.不相信他人能作大事。这种领导把自己看得太大，而把别人看得太小，认为教会里除了他自己之外，没有人能办大事。
7.不知道如何训练他人。我们都知道训练人是一件困难的事。很多领导从来没有受过训练人的训练，根本就不知道要怎么训练人、栽培人。
8.带领跟随者比带领领袖容易。人大致可分为两种趋向，跟从者和领导者。跟从者是被动的，通常也是比较顺服指示的，你吩咐他作什么他就作什么，是很容易带的。第二种人是有领导潜力的，这种人是主动的，有自己的想法，也会做自己想作的事，这种人是很难带的。所以一般领导人都不大愿意带领有领导潜力的人，因为很难带。有些人无法做一个有效的领导者，原因是他们不愿意栽培训练一个有领导潜力的人。所以我们知道做一个有效的领导是不容易的，要挑选一个可以委托的人，需要时间，需要精力，还需要你好好的计划，使他的才干和意志与他的工作能配合得好，这样才可能训练出一个有效的领导人。今天我要跟你谈到做一个有效的领导应该有的改变，以及无法成为有效领导的八个失败的原因，
请记得，栽培人是需要花时间、花精力的，也必须作精心的策划。栽培人是积极的领导方法，而不是被动的。这也意味着，作为一名领袖，你需要跟别人分享你现在所做的工作的拥有权。要能做到这点，就必须相信别人，并且放弃操纵的权力。如果你致力于装备他人，你就会看到叶忒罗的原则在你的生命里和领导力上得到实现。
现在我要你思想下面几个重要的问题：（1）你认为装备他人和委任他们做事情是一件很困难的事情吗？如果是的话，为什么呢？（2）请你想一想，在哪些方面你需要放弃控制的权力，并装备他人去替你带领呢？好不好把那几方面写下来，开始物色人才来训练，也开始学习放松你对那几方面的控制？（3）试试看，如果你教会里每一项事工都有个带领人，而每个带领人下面都有一个学徒跟着他学习，就像乔舒亚做摩西的学徒一样跟着他学习，到几个月之后或是一两年后，这些学徒都成熟了，教会无形中就有一倍的带领人，那么，事工不就都能够多作一倍吗？
好！肯定了委任人、栽培人、装备人的重要，现在我们就来学习怎样挑选我们所要栽培装备的人。
如何挑选能够委托工作的人
要怎样挑选一个值得你花时间去训练的人才？我们该如何挑选我们要装备的人呢？答案可以在使徒行传6:1-4中找到，从初期教会使徒们在挑选七个同工来管理事务的条件上来学习：
「那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。」
当教会需要更多的领导和工作人员的时候，好的领导要能对这件事作出有效的响应。初期教会的信徒热心传福音，圣灵在他们中间大大做工，主把得救的人，天天加给他们。情况有点像今天的中国教会一样。当教会信徒人数迅速增加的时候，很自然的就带来了一个棘手的问题，就是那些带领弟兄姊妹的领导一时忙不过来，应付不了那么多的新信徒。所以必须尽快培训出一批下一代领导来协助带领教会。
刚刚我们读的这段经文提到，十二使徒要弟兄姊妹从他们中间「选出」七个领袖。我们中文圣经翻译成「选出」，有些人可能会误会，以为是通过投票选举表决来决定新领导的人选。其实原文的意思不是这样的，而是「找出」的意思。当时使徒在心里已经有了适当人选的一些必备条件；他们要弟兄姊妹们从他们中间找出或是物色七个符合这些必备条件的人选。我们可以从第三节看到这些必备条件有七个。现在我要跟你解剖分析这七个条件：
1.「弟兄们」——这个人选一定要是一个信徒。因为同样是信徒，才能够确定他的价值观和信仰是跟你相同又相投的，经过训练之后，在团队里就能与大家配合得很好。
2.「从你们中间」——这个人选必需是你教会里现有的人，而且在教会里拥有一定的知名度。你要挑选出来的人必需是教会里大家都认识的人，他不但平时要有好的表现，还必需是受大家肯定和尊重的人。我以前在经营企业的时候，每当我们要找部门领导时，都是先从自己公司里找，而不是到外面别的公司去挖角。因为他是我们里面的人，大家都清楚他的为人如何。如果从外面找人来，我们不清楚他的背景，他的工作能力和工作态度等等，我们听到的只是别人的片面之词，无法分辨真假，所以最理想是从自己教会里挑选人才来训练。
3.「选出七个」——不是一个人单打独斗，而是七个，或是多数人一起作，所以这个人选必需是一个能在团队里配搭服事的人。教会的事工不是由一个人全包去作，而是同工团队彼此配搭一起去作的。人选必需能和别人相处融洽，是个有团队感的人，因为他接受训练之后，是要在团队中与人配搭工作的．
4.「好名声」——就是拥有良好的信誉。这个人是能被大家信任的，是个有好品德，好名望的人，不自私，一切都以团队利益为前提的人。
5.「被圣灵充满」——这个人选必需有好的属灵生命，不只是靠自己的才华能力去做事，而是靠圣灵所加添的力量去做，得着圣灵能力来完成任务。被圣灵充满的人就像使徒行传1:8所形容的，是有能力，有效率，在事工上办事能力很强的人，是值得你去栽培训练的人。
6.「智慧充足的人」——就是能够胜任工作并有智慧的人。这个人不但要有才能，技巧，他还要有智慧，头脑灵活，懂得看情况而随机应变，不是呆板的人，这样的人就值得你去训练。
7.「派他们管理这事」——就是要负责任。换句话说，这个人是你可以把任务委托给他的人。他有责任感，会把事情做好。所以你在挑选人时，要考虑这个人是不是有责任感，会不会主动向你交帐。经验告诉我们，一个没有责任感的人，在你交托他工作之后，不会主动向你报告事情的进展，这是不值得训练的人。
从这一节经文中我们看到挑选人才的七个条件，以后你在教会挑选领导人才的时候，一定要留意这七个条件。
我们在委托任务的同时该如何装备人？
现在我们就来看，当我们挑选出所要训练的人才，把任务委托给他的同时，要如何去装备他呢？俗话说：十年树木，百年树人。我们都知道，要培养一个人不是一件容易的事。当接受装备的人一边工作，你一边要去培养他，这个难度是很高的。为什么会难度高呢？让我做一个简单的比喻：如果有一部汽车在高速公路上快速行驶，汽车一边跑，你一边帮车子加油，你想想看，这难度有多高啊！但是如果做得到的话，就可以省掉很多汽车开到加油站加油的时间，同样的，在工作中去培养训练一个人也是很难的。但是如果你做得到，效果会特别好。
A．训练人才的十二个要点
现在我要把做好训练人才的秘诀跟你分享，这里有十二个要点：
1.认识自己——你要先认清你自己的长处；你有什么优点可以传授给对方的？把这些做为起点，开始训练他。因为你自己的长处是你最拿手的，也是最有把握的，训练起来也最能得心应手。
2.清楚认识你要栽培的人——要尽快找出对方的缺点和优点。若是你能够清楚的认识对方，你就可以将你的训练方式与他的长处，短处，性格等等配合起来。我们所使用的领导方式是处境化的，每一个处境不同，我们所使用的方式也不同。
3.清楚指派任务——避免含糊不清，最好能把任务的内容列出来。这样可以帮助他清楚你要他做的事。并且要把你对他的期望告诉他，让他不致于不知所措，或是不知道应该把他的精力放在哪里。最好的方法是把你所委托的任务和你对他的期望都用书面与他沟通，可避免听错或是误解。
4.要清楚解释委托任务的原因——要让对方知道这件事情有多重要、为什么重要。因为如果对方不知道你要他做的事是那么重要，他就不会全力以赴。所以你必需把委托任务给他的原因交代清楚，这样才能有好的效果。
5.与对方讨论他成长的进程——要经常跟对方讨论他们将如何从训练中得到成长。也要注意经常提醒他们的盲点、修正他们的错误，不要等过一段时间之后才说。要常常和他们在一起讨论成长的过程。最好用的方法叫做三明治策略。三明治是两片面包中间夹一块肉，当我们在跟受训的人讨论进程时，先放一片面包，就是先给他一点鼓励和称赞，告诉他，他在某些方面表现很好，然后再告诉他我们希望他改进的地方是什么，这就是那块肉，最后再放一片面包，就是再对他说一些鼓励称赞的话，那么这个三明治他吃下去就很容易消化。在讨论成长的过程中，他们也很容易接受。
6.花时间联络感情——花时间和对方在一起，不谈工作，只做一些休闲的事。这不是指在教会或是机构里大家吃个饭这么简单，而是指在工作以外私下去了解对方，与他建立感情。这样大家在一起有了感情之后做事就比较愉快，减少彼此之间的张力。
7.让对方看你如何服事人——让对方观察你所作的，并从你得到回馈。我们常说：身教胜于言教。你要以身作则，让他去模仿，学习你所作的。运动员的教练常常会让学员观察职业运动员的动作，让他们模仿学习。在圣经里，乔舒亚学习摩西，伊莱沙学习伊莱贾都是这种模式。
8.给对方所需要的资源与权柄——提供给他执行任务的工具。供给他充分的资源，让他能有效地做你要他做的工作。有时候，我们只顾着要他把事情做好，却没有给他所需要的资源。还有，除了资源之外，也要给他应有的权柄。这样他才可以充分的发挥他们的能力去做好你所委托的事，他也才能从委托任务中去学习。不要紧紧的盯着他每一个动作，而要供给他资源和授权给他，放手让他去做事。
9.鼓励他们在成长过程中写日记——帮助对方看见自己的成长。要他把每天成长的过程写下来。为什么要这么做呢？因为这样可以使他回忆这一天他所要学习的是什么，而他所学习到的又是什么。这是很有效的方法，可以让他看到自己的学习过程。
10.让他们向你交帐——就是让对方同意你说明他衡量进度。要经常关心他的进度，要求他定时向你报告进度。并且确定是按照你所指定的工作质量完成他的工作。这样就能帮助他对工作负责任。
11.给他们失败的自由——让对方知道他可以在工作过程中学习。你要给他空间去冒些风险，去尝试以前没有作过的事。要常常鼓励他不要怕失败，因为失败只是迈向成功的一个过程。
12.定期评估并给予肯定——每逢事情做好的时候就鼓励他、肯定他、称赞他，这样就能加添他的信心。
结论：如果你在训练人才的时候，按照以上十二个要点去作，相信接受培训的人一定能有效的成长。这十二点看起来好像很多、很复杂，其实可以归纳成两个大点，就是分享责任，分享权柄。如果你注意观察圣经的记载，你就会发现这也是耶稣训练门徒的时候所作的。
「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人」（路9:1-2）
我们在这段经文中可以看到，耶稣分享责任也分享自己的权柄。要成功地完成使命，我们必须与团队里的人员分享我们的工作和权柄。耶稣的目标就是要在分享工作的同时，栽培门徒。他并没有把大部分的时间都花在群众身上，他的焦点是要栽培门徒。因为他没有把时间平均地花在每个人的身上，而是多花时间栽培那些作好准备接受训练的人，因此，他的事工在三年内就倍增了。
B．栽培的过程：当你开始做领导的时候，样样都自己作。慢慢的，你要把责任传递给别人，也要求他照你的方式传递给下一个人。整个过程是这样的：
1.我做，你在旁边看。把挑选好的人放在我身边，让他观察我做事。
2.我们一起做。把我的工作量分一部分给你作。
3.你做，我在旁边看。我把大部分的工作都让你来做，我观察你，纠正你，鼓励你，供应你资源和权柄去作。
4.我们一起评估。对你的工作做定期的评估，让你建立责任感。
5.你做，另一个人看。然后你跟他一起作，就这样一直延续下去，复制整个过程。这是所谓的栽培人的理念。
C．栽培人的理念
历史上那些能够有深远影响的大运动都是因为带领运动的第一代领导能够将自己的领导力与价值观传递给下一代的领导。这些运动之所以能够有持久的成功和影响力，是因为领导阶层有倍增，而不是单纯的增加。单纯的增加是1+1=2，而倍增则是1×2×2×2×2...
D．带领领导人的领导
一个带领领导人的领导和一个带领跟随者的领导之间有很大的差异，带领跟随者的领导最多只能够有1+1=2的增加，而带领领导人的领导才能倍增领导人。我要指出两者之间九个主要的差别给你参考，让你知道带领领导人的重要：
1.领导的渴望
带领跟随者的领导渴望被人需要。
带领领导人的领导渴望有人继承。
2.领导的焦点
带领跟随者的领导把焦点放在人的弱点上。
带领领导人的领导把焦点放在人的优点上。
3.领导的优先级
带领跟随者的领导把精力花在有需要的人身上。
带领领导人的领导把精力花在有潜力的人身上。
4.领导的能力
带领跟随者的领导是好的领袖。
带领领导人的领导是伟大的领袖。
5.领导的态度
带领跟随者的领导抬高自己。
带领领导人的领导提升他人。
6.领导的时间
带领跟随者的领导花费时间在人身上。
带领领导人的领导投资时间在人身上。
7.领导的期望
带领跟随者的领导对人委身的要求低。
带领领导人的领导对人委身的要求高。
8.领导的领导方式
带领跟随者的领导用同样的方式带领每一个人。
带领领导人的领导用不同的方式带领不同的人。
9.领导的影响力
带领跟随者的领导对这个世代造成影响。
带领领导人的领导对下个世代造成影响。
第十九课
团队的力量
在十七课和十八课，我们谈到委托任务的重要，在这方面我们也学到怎样在教会里面挑选人才，加以训练，把任务委托给他们，与他们分享权柄，目的是要有效的发挥团队的功用。
今天我们就要进一步来讲发挥团队功用的重要。我要让你看到团队同心协力所发挥的力量。
团队所发挥的力量
我们已经说过，好的团队合作能有效的提高工作效率，能达成团队成员各自达不到的果效。团队所能成就的不等于团员各自所成就的总和，不是单纯的数学1加1等于2。在团队的有效运作下，果效是倍增的，1加1可能等于3，或是4，或是更多。这个现象叫做「协同作用」(synergy)。
有一则新闻报导，美国印地安纳州某个农村地区受到猛烈台风的袭击，在六个小时之内，把农村里一户人家的大农庄彻底毁坏了。农庄里储藏农作物的仓库，据说是一栋有一百多年历史、建筑得十分坚固的仓房，也被台风夷为平地。第二天，这个农家估计了损失的情况，发现需要用几个月的时间才能把农庄重建起来，但是寒冷的冬天很快就要来临了。
这个农村里住的是一些孟诺派的教徒(Amish),他们很快就发挥了团队彼此关爱的力量。那一天，过不多久，几个人就过来帮助这个农家了解他们还剩些什么，损失了些什么，这些人当中有男有女。第二天，天一亮，他们把小区里能够帮忙的家庭组织起来，几个男人搬木头；小男孩儿切木板；女士们为工人提供食物和饮料。最后的结果简直让人叹为观止。暴风雨在六个小时里把这个农庄夷为平地，而小区里的人全力合作，用了不到六个小时的时间，把一切重建了起来。这一则新闻透彻的显示了团队所发挥的力量。
团队不但可以在正面发挥很大的力量，即使在负面，所产生的力量也是大得可怕的。你记得创世记11章的故事吗？那个时候，世人彼此合作，大大发挥团队的威力，他们不在好的事上合作，却是在坏的事上同心合力，在11:4他们彼此说：「来罢，我们要建造一座城、和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」当时，他们有统一的语言，沟通上没有问题，这样叛变性的合作，威力真是大得可怕，所以神不得不插手破坏他们的计划，变乱他们的口音，使他们无法沟通，无法合作，这才把通天塔的建设停了下来。上面这两个例子使我们看到，团队所能发挥的力量是何等的大。教会领导如果能够善用团队的力量来推展事工，那么，将为教会带来很大的效益。
事奉是一种团队活动
在教会里，我们发现很多领导人常常单打独斗，独自担负起所有的事奉职责，这样，不但使个人操劳过渡，也影响教会的事工，无法有效的推展。今天我要帮助你看到，事奉是一个团队活动。神的心意是要我们彼此配搭服事教会。从圣经里的一些事奉模式，我们可以看到，团队服事常常能使事工完成的很圆满。
神创造人类的时候，并没有叫人单独生活和工作，创世记一章18节，神说：「那人独居不好。」神创造人类，是要他们成为群居的团体，所以神造夏娃来帮助亚当，也吩咐他们要生养众多。旧约圣经里处处可以看到神使用团队的例子。在创世记第6章和第7章里记载到,当神定意要毁灭那邪恶的世代的时候，他知道挪亚是个义人，但是神并不是只留下他一个人，神留下了挪亚一家八口，让他们借着团队的力量，一起建造方舟，也能够在洪水的审判之后一起重新建设，重整社会。还有,伊莱贾看起来虽然好像是个单打独斗的先知，其实从列王纪上20章和列王纪下2章我们可以看出，他训练了一批先知团队跟他一起在服事。我们再来看尼赫迈亚,他更是一个善于发挥团队力量的领导，他组织民众，分工合作，在团队的齐心协力之下,得以在短短的52天里完成修建耶路撒冷城墙的巨大工程。
新约一开始，我们就看到耶稣发挥团队力量的模式。他挑选了12人，加以训练，差派他们两个两个出去(可6:7)。或许有人会问，为什么耶稣不差他们各自单独出去呢？这样不是可以接触到更多人，覆盖到更多地方吗？记得我们上面所讲的「协同作用」吗？如果12个人单独出去，工作果效的得分只有12。但是耶稣让他们组成小团队，两个两个出去，工作的果效就不只12，而是远超过12。后来耶稣扩大事奉的团队，增加到70人，但是仍然编成两个两个的小组(路加10:1),结果,他们的工作果效非比寻常。路加10:17告诉我们，那七十个人欢欢喜喜的回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」
使徒行传更是处处可以看到团队的事奉模式。从第一章到15章，至少有六次提到他们「同心合意」。后来，这个团队发挥的力量有多大呢？17:6形容他们的力量大到「搅乱天下」。
基督在地上设立教会，也是根据团队的原则，保罗在哥林多前书12:4-6,12这样教导我们：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」28节更清楚的说：「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」基督是头，教会是身子，我们每个信徒都是互为肢体，团队就是肢体的表彰。
教会团队的事奉模式
团队是我们生活的基本需要，从各方面来看，我们都离不开团队，无论是在家里，在公司里，或是在教会里，我们都需要大家分工合作，才能使目标有效的达成，因此一个好的领导必须明白团队合作的重要性,他必须让大家有积极参与的意愿。
一个好的教会领导必须明白团队合作的重要性。你可以想象一场篮球赛，在球队即将上场比赛之前，教练利用最后一分钟叮嘱队员们今天要如何取胜。他讲完之后，队员们都很兴奋，他们欢呼鼓掌，好像比赛还没有开始，就已经在宣布自己的胜利了。
比赛时间到了，每位队员都充满了激情，站在球场的界线外不断欢呼，但是却拒绝上场参加比赛，只有教练自己一个人跑进球场当中，对着他的球员们大声疾呼：看我的！然后，他就卯足了全力，开始与对方展开激烈的对抗，左穿右插，频频表现出精彩的球技，博得全场球迷们的阵阵喝彩。过了一阵子，这位教练开始表现得有点力不从心，慢慢的，他拖着疲累的脚步继续苦战，眼看着球在对方球员的手中传来传去，很快的就投篮得分，最后他终于力气完全耗尽了，躺在地上再也爬不起来。
虽然这一切听起来滑稽可笑，但是这样的事情天天都发生在全世界很多的教会中。领导人实际上成为唯一一个参与事奉的球员，其它信徒都是旁观的观众。神的计划是让会众成为参赛的队员，他们本应该在场内一起参赛，可是，他们却只是坐在看台上观望，让教练在那儿单打独斗。不用说，这并不是神的计划。教会必须是会众一起参与事奉的团队。事奉是团队的活动，不是个人的活动。
我年轻的时候，在一个一千多人的教会里服事，我们按照年龄和职业分配，每位弟兄姊妹都属于一个小组，在小组里再分成好几个事工小组，每个人在事工小组里都有分派到工作，这种团队运作的模式让会众能有强烈的参与感，带动整个教会生气勃勃，健康运作，快速成长。
我记得那个时候我所属的小组有五、六十个成员。小组里又分成几个事工小组，我被委派负责敬拜小组。我们敬拜小组有八个成员，每个星期五晚上聚集，我带领其它七个小组员，定期给他们训练，然后又把八个成员分为四个小队，每队两个人。这四个小队每个月各自负责带领一次聚会中的敬拜。队员一面学习，一面服事，大家分工合作，没有任何人单独行动。这样，大家做起来都有强烈的参与感，却不会做得太累，教会也有健康的成长。
教会团队的事奉模式就像人体里的细胞一样，各有功用，彼此合作，使身体健康运作，却没有任何细胞独当一面的发挥自己的功用。人体里面惟一单独行动的细胞就是癌细胞。癌细胞与其它细胞不一样，也不合作，他的工作是破坏其它的细胞。教会应该重视团队的事奉，这样，就不致产生具有破坏性的癌细胞了。
我们现在就来看看，一个卓越的团队需要些什么基本条件。
1.有共同的目标和异象。不知道你还记不记得，我们在第六课所讲的--异象的实践。领导从神领受了异象之后，要好好的把异像传递给大家。有了清楚的共同目标，然后就要组织团队一起来实践这个异象，向着目标前进。没有共同目标的团队，各人有自己的动机，自己的目的，自己的方向，他们作的事是不可能成功的。有了共同的目标，团队里的每一个人就能够方向一致，行动一致，彼此配搭，分工合作，没有分歧，没有冲突，工作效率就自然提高，目标就容易达成。因此有共同目标是一个有效团队的重要成份．
2.有多样的才能和贡献。团队里虽然只有一个单独的目标和异象，却需要不同才能的人来配搭合作。最好的例子是尼赫迈亚。他的异像是重建被毁坏的城墙。他清楚的传递这个异象之后，就着手把民众组织起来。很有趣的是，他的团队里不只是一些建筑的专业人才。里面有各行各业、不同身份、不同职业的人士，有大祭司，有老百姓，有银匠，有作香料的，有管理员，有守门的警卫，有商人，有以色列人，也有外邦人。大家在尼赫迈亚的领导下，分工合作，很快就把破坏的城墙修好。团队所需要的，是在各方面有不同才能的人，他们可以在不同的领域里带进各自的独特贡献。每一个人的技能不同，贡献也不同，团队合作就是要把这些不同才能和贡献的人组合在一起，发挥最大的协同作用。
3.强有力的领导和沟通。你有没有注意到，在每一队取得冠军的球队后面，都有一个相当出色的教练。一个球队，需要有好的教练去指导球员，使球员们都能发挥所长，去跟其它的队员搭配。同样的，一个好的教会领导必须清楚的了解每一个团员的特性，知道他们个别的技能，以便在工作指导上使他们能发挥最大的潜力。有了好的指导也要有好的沟通，沟通就好像机械所需要的润滑剂，它可以使机械运转顺畅，减少磨擦，因此良好的沟通可以减少团员之间的磨擦。
上面提到的尼赫迈亚是一个强有力的领导。他在人手缺乏，资源不够的限制之下，同时也在四面仇敌攻击的环境下，不怕敌人的恐吓破坏，用坚毅的意志带领重修城墙的工程。他的力量从那里来呢？祷告！从1章到9章至少记载了他八次的祷告。强有力的领导从神领受异象，也从神支取力量。尼赫迈亚的沟通能力也特别强。他向亚达薛西王沟通他的心事和愿望，亚达薛西王大受感动，给他很多的协助。尼赫迈亚也向民众的宗教领袖和官长传递他的异象，清楚沟通他要作的事，他说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」有清楚的沟通，就能得到正面的认同和反应。他们说：「我们起来建造吧！」
团队的共同价值规范
畅销全世界的《标竿人生》这本书的作者华理克牧师，他创立了美国南加州马鞍峰教会，这个教会是美国最大型、最著名的教会之一。华理克牧师把马鞍峰教会的成功归功于好的团队事奉。他认为要建立一个好团队有三个要素：（1）有一个清楚的目标；（2）有清晰的沟通；（3）有一套大家认同的共同价值规范。
我现在要把马鞍峰教会的八条共同价值规范列在下面给你作参考,把这八条规范的头一个英文字母拼起来，刚好是英文的「团队」(TEAMWORK)这个字。
1．诚信(Trust)：诚信就是诚实可靠，它是团队里的黏合剂，能使团员之间彼此信赖。下面有三个可以产生诚信的要素：
a.一致：当团员发现你每一次都照着自己所讲的话去做，他们就会信任你。
b.忠诚：当团员被外人控告或指责时，要尽力保护自己的团员。要先假设他是无辜的，然后再私下调查真相。
c.委任：当你把裁决的重任委任给团员时，你基本上是告诉他：「我信任你」。人们会信任那些信任他们的人。
2．节省精力(EconomyofEnergy)：就算是千里马，如果不停的快马加鞭的奔跑，也终究会累死的。团员需要勤劳的工作，也需要休息，长期操劳过度，会使他们烧尽。要定期给他们放松、缓和的时间，这样他们才能走更远的路。
3．肯定(Affirmation)：每个人都渴望得到别人的肯定。一个点头微笑，或是一句简单的鼓励的话，就能让一个团员整天心花怒放。你可以用四种方法来肯定你的团员：（a）重视他的意见；（b）欣赏他的特色；（c）表扬他的成果；（d）称赞他的忠心。
4．处理错失(ManagementofMistakes)：成语说：人非圣贤，孰能无过。箴言24:16「义人虽七次跌倒，仍必兴起」这句话告诉我们，就算是义人也会犯错。犯错并不等于失败，其实，犯下错失只是让我们更靠近成功，因为它让我们知道这条路行不通。如果你从不犯错，就表示你是不敢创新的人。华理克牧师要求他的团队里每个成员每个星期至少要犯一次错误—只要这个错误是以前没有犯过的。
5．同工周会(WeeklyStaffMeeting)：华理克牧师要求每个同工每星期交给他一份工作报告，要写在小卡片上，这样可以保证报告很简短。这些小卡片就成了他们周会的讨论议案。工作报告包含下面四个项目：(a)我在某一件事上有长进；(b)我在某一件事上有困难；(c)我在某一件事上需要你的裁决；(d)我为某一件事而感恩。
6．敞开的沟通(OpenCommunication)：这是团队事奉的「房角石」。以下三个障碍会妨碍畅通的沟通：(a)假定:你假定对方有不良的企图；你假定解决问题只有一种方法；你假定大家都有跟你一样的感受；你假定对方永远不会改变的，这些都是致命的假定。(b)不耐烦:你急着要发表意见而没有耐性等人家把话讲完。不耐烦导致你草率下定论。(c)骄傲：当你认为你什么都知道的时候，你就不愿意听取别人的反应和反馈，你也会变得处处为自己辩护。
7．表扬和奖励(Recognization&Reward)：罗马书13:7「凡人所当得的，就给他;...当恭敬的，恭敬他。」你越表扬他们，团队的士气就越高昂。你越奖励他们，他们的表现就越好。
8．不断的学习(KeeponLearning)：每个好的领导都是个好学生。当你停止学习的时候，你就无法作领导。领导要不断的追求成长。
团队配搭的17个定律
以培育教牧领袖成名的作家约翰马克斯韦尔(JohnMaxwell)在他所著作的畅销书《17个无可争议的团队定律》(17IndisputableLawsofTeamwork)里，介绍了十七个团队事奉的重要原则：
1．众志成城的定律：单打独斗成不了大事。传道书4:12「有人攻胜孤身一人、若有二人便能敌挡他．三股合成的绳子、不容易折断。」这说明了团队合作的力量。
2．看重大局的定律：目标重于工作。团队要有明确的共同目标，绝不可以被繁多的工作所缠累而见树不见林，每个队员都要看清大局，迈向同一目标，齐心努力。
3．特殊角色的定律：团队里每位队员都有最能发挥他个人才能的特别位置；每个人都有他可能带来最大果效的角色。
4．面对挑战的定律：挑战越大，团队合作的需要就越大。工作难度越高，团队越能发挥它的力量。
5．环环相扣的定律：一条铁链的强度取决于它最弱的那个铁环。一个小铁环断了，整条铁链也就断了。团队的力量受到最弱的队员的限制。队员整体的成长非常重要。一个队员不成长，整个团队就成长不了。
6．催化剂的定律：一滴催化剂能改变整瓶液体的性能。优胜的团队里一定有一、两个举足轻重的队员，他们不一定有特殊或突出的才能，但是他们的存在为团队带来了动力，能推动事工成就。
7．异象的定律：异像带来团队的方向与肯定。我们已经说过：异像是一副清晰的图画，由领导传递给整个团队，使大家看到所要达到的目的地，也为团队带来强烈的信心。
8．害群之马的定律：败坏、恶劣的态度能摧毁整个团队。
9．彼此信任的定律：每个队员都可靠。在紧要关头，每位队员都可彼此信赖。
10．代价的定律：付不起代价的团队就无法发挥团队最大的潜力。
11．得分板的定律：有评分就有改进的凭据。队员能明白并按照得分做适当的调整。
12．候补席的定律：有深度的团队才是好团队。团队的深度取决于有多少储备的人才。成功的团队必定拥有一群实力相当并耐心等候的候补人才。
13．共识的定律：好的团队有共同的价值规范。
14．沟通的定律：敞开、清楚的沟通能避免很多误会和争议。好的互动能带出一致的行动。
15．胜人一畴的定律：实力旗鼓相当的两队，得标的关键在于优秀的领导。
16．士气高昂的定律：胜利在望就士气高昂。迈向得胜时，其它的都成为次要。
17．赚取红利的定律：哥林多后书9:6「多种的多收」。投资在团队里的心血，假以时日必获得多倍的收益。
上面提到的只是一些要点和摘要，下一课我们会对其中一些要点作比较深入的解释。