证件号码是多少:领袖训练初级课程 李星沙牧师

领袖训练初级课程

李星沙牧师

    各位主内弟兄姊妹，平安！今天我们要为您推出「领袖训练」课程，这门课一共分三级：初级、中级、和高级，每一级有24课。这次我们要先学初级的课程。当我们在设计这门课的时候，我们的期望是：您不但透过学习和操练这些课程而成为合乎主用的属灵领袖，更重要的是，我们要鼓励您，甚至要挑战您，要求您把您所学到的去教导别人。所以从今天开始，希望您留意观察，看看在您认识的主内弟兄姊妹当中，有哪些领袖，或者是具有做领袖潜能的，然后,用您手上的讲义加上我所讲授的，去跟他们分享，去教导他们、装备他们。我不但希望您能成为一个好的领袖，我更期望您成为一个栽培领袖的领袖。

    领袖训练不是一项活动，做完就结束了。领袖训练乃是一个「过程」，我们不相信您能够在一天之内就变成一个伟大的领袖，而是要日积月累地慢慢经历、操练、实践出来的。所以,这次你所要学的24课只是您学习做领袖这整个旅程的一部分，初级课程修完还有中级课程，中级课修完还有高级课。希望您有耐心、恒心去学习、思考、应用、经历，同时也把你所学到的传递给别人。

第一课 神为何呼召我们起来带领

创世记 1:26

    「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，……使他们管理……」（创1:26）

    感谢主，让您我生在这个世代，这个世代，每一天决志信主归入三一真神名下的信徒人数，比人类有历史以来任何一个时代多好几倍。这些信徒需要领袖来带领。这个世代最需要的是一些健康的、有效的、合主使用的属灵领袖,因应时代的需要,出来带领神的子民。

    现在我们来看第一课：主题是「神为何呼召我们起来带领」。我们要先来探讨：到底当领袖是不是合乎圣经的教导。如果是的话，神为什么要呼召我们起来带领。

    基督徒对于「领袖」或「领导」这个课题已经争论了好几个世纪。到底做领袖带领人是不是圣经的观念？我们岂不是蒙召作仆人吗？圣经不是教我们得救蒙召之后就要专心跟随耶稣、做门徒，而且要做仆人吗？主耶稣在马太福音20:26-27不是教导他的门徒说：「你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人」吗？那么，既然要做用人、仆人，怎么能同时又做领袖带领人呢？我们能真正地相信作领袖是圣经的教训吗？

    记得有一次我到一个教会的同工会主持领袖讲座，来的人都是教会里做长老做执事的。一开始我就问他们一个问题：「你们当中有没有人是做领袖的？请举手！」大家你看我、我看你，没有一个人敢举手。当然，我们中国人都比较谦虚，不愿意当众说自己是领袖，但是一个重要的因素，是他们根本不知道该怎么回答，不知道到底当领袖是不是合乎圣经的教导，所以不敢举手。

    其实,如果我们细心地研读圣经，就会发现:当领袖不但合乎圣经，而且还是神的意思、神的命令。


生来就负有带领的使命
    假设你手上有一双筷子、一双吃饭用的筷子，我要你用你的想象力、用你的创意去思想，这双筷子还能有什么其它的用途？...想想看，还可以用来做什么？嗯...姊妹或许可以把它当头发装饰品—发杈.弟兄呢，如果看过武侠小说的，或许可以把它当武器，当飞镖射出去，小孩呢？当然可以很创意地用来玩各种游戏。虽然这双筷子可以创造性地用于其它地方，但是有一个明显的事实：就是这双筷子最实际和最适当的用途仍然是用来做吃饭的餐具，因为这是原来设计它的时候所赋予它的用途。一切的设计都有它专有的用途。那么，我们很可能会感到迷惑，不知道自己被造要干什么，神对我们最初的计划是要我们作什么？让我们从圣经里来找答案。

    很有趣的是，圣经提到人类的第一处经文就跟当领袖有直接的关系。请看创世纪1:26.「神说、我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。」这里告诉我们，神是照他的形象造人，而且要人去管理他所创造的万物。请问:这不是造我们来当领袖，而是当什么呢？从这段经文我们可以看到,当领袖是我们被造的目的和使命:

1.我们是按照神的形象被造，意味着我们被造就是要去管理、去带领。

    神照他的形象造我们，那么神的形象是什么样的呢？新约歌罗西书1:16-18说：「万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。」换句话说，神创造万物，统管万物，他是终极的统治者，是宇宙中最高的领导。那么，神既然照他的形象造我们，当然我们就应该有这个当领导的本质。况且，神起初造人的目的，是要我们去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、昆虫、和全地。换句话说，神在设计我们的时候，早就已经把当领导这个特质设计在我们的基因里面了。所以神不但是最高的领袖，祂也呼召我们起来当领袖。

    虽然我们中间有些人可能没有什么正式的领导的头衔或是职位，但是我们至少非正式的都在带领某些人或是某些事。我再给你多看几处经文证明神要我们去带领，去当领袖。

    a.主耶稣在马太福音28:19-20要我们作什么？他说：「所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。」这是要求我们所有的基督徒，都要带领人信主，带领人就是当领袖。

    b.歌罗西书3:16教我们要「用各样的智慧、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂　神。」这里说的彼此教导、互相劝戒也是在要求我们去带领。

    c.作牧师传道人的，更有主的命令，要我们去牧养主的羊（约翰福音21:16），牧养也就是带领。

    d.箴言22:6:「教养孩童、使他走当行的道、就是到老他也不偏离。」这是要求我们作父母的，要好好带领小孩走在正路上。

    e.哥林多后书5:20说我们是基督的使者，这个使者的原文是指大使。既然是做大使、是官员，当然就是当领袖。

    f.甚至连做仆人的也是当领袖，请看马太福音24:45「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢？」

    弟兄姊妹，我们是按照神的形象被造，为要去带领，去当领袖。

2.神赋予人类权柄治理全地

    神造我们，给我们一身兼两种身份。第一个身份是做下属，第二个身份是做上司。这就像马太福音8:5-9所记载的那个百夫长一样，他对耶稣说：「我在人的权下、也有兵在我以下．」这个百夫长要顺服在千夫长的权柄下，但是他有权柄领导下面一百个兵丁。同样的，我们是神所造的，要顺服在神的权柄之下；同时我们也有管理这个世界的权柄，神已经给了我们这个权柄去治理全地。弟兄姊妹，神给我们权柄去管理，去带领，去当领袖。

3.如果神要我们去管理，我们就一定具有管理的能力。

    神从来不会命令我们去做一些我们能力做不到的事。神要求我们做领袖，也给我们这个权柄，当然他也赐给我们能力去胜任做领袖的挑战。当神呼召乔舒亚出来带领以色列人进迦南的时候，乔舒亚还年轻，在乔舒亚记第一章神好几次告诉他：「你要刚强壮胆，不要惧怕，我必与你同在。」弟兄姊妹，不要惧怕！你我都具有能力去带领，因为神创造我们，要我们做领袖，早在设计的时候已经把这个做领袖的潜能放进去了。当然，这只是一个潜能，我们需要有一些工具，和一些训练，才能够把潜能发挥出来，做一个有效的领袖。我们这门领袖训练的课程就是要给您一些工具，帮助您把作领袖的潜能发挥出来。但是基本上我们早已经有当领袖的本质，只需要去发掘，去培养，去成长。


使用自己与生俱来的本能

当领袖、带领人，只不过是使用你自己与生俱来的本能。当然，基于每个人有不同的恩赐和不同的个性，所以每个人都有不同的能力,能够在某些领域、某些方面去带领。做一个有效的领导,关键在于要找出自己的「独特领域」。换句话说，也就是发掘神所赐给你的恩赐和目的，使你能够在自己最具潜力的领域服事他人，找到自己与生俱来就会做的事。

假设一些科学家培育出一种可以脱离水的鱼。他们花了很大的心思，对鱼进行杂交，最后终于成功了。但是项目主任对这个成果并不满意。他怀疑，虽然这些鱼已经学会脱离水的生活，但是在它们的内心深处仍然存留着对水的渴求。他命令说：「对他们进行再教育！」

最后，经过多年的勤苦工作，他们终于制造出一条宁可死去也不愿让自己被沾到水的鱼。主任对自己的成就感到极其骄傲，于是带着这条鱼到处旅行，炫耀一番。在西海岸的时候，鱼一不小心掉进了大海里。它沉了下去，双眼和双腮(塞)紧闭着，一动也不敢动。当然，它也不敢呼吸，它的新本能告诉它自己不能这么做。但是它还是必须要呼吸呀。

所以鱼尝试着吸了满满一腮水。它的眼睛鼓了出来。它又呼吸了一下，还动了动一只鱼鳍(其)。它进行了第三次呼吸，高兴地扭动着自己的身体。然后，它箭一般地射了出去。它终于发现了自己生来就会做的事情。这就是一个生动的写照，说明当一个人把自己打开，不仅建立和神的关系，而且还发现了自己被造时就会作的本能——而且常常是自己最恐惧、最不敢尝试的事情！


要做盐和光

到底什么是当领袖呢？简单说，当领袖就是去影响别人。在圣经新约中，主耶稣也进一步确认了我们当领袖的呼召，要我们去影响别人。请看马太福音5:13-16：

「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践(建)踏(他)了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

盐能影响我们所吃的食物；光能影响我们居住的环境。耶稣呼唤我们接受呼召，在所到之处影响别人，照亮别人。使徒保罗极其认真地对待这个呼召，他曾经在哥林多后书5:11这样说：

「我们既知道主是可畏的,所以劝人。…」在圣经新译本翻译成「劝勉众人。」劝勉就是用话语去影响人。


神认可我们当领袖

情记得，神认可我们当领袖，神准许我们去带领。可惜我们许多人都有像摩西那样的经验。在出埃及记三章、四章中，摩西在火烧的荆棘丛前，面对神的呼召，极其恐慌，深感无法胜任。他也没有足够的心理预备去带领众人。但是，这却是神要他去做的。圣经中许多有潜力的领袖都惧怕并逃离神给他们的呼召。你看乔纳，神呼召他去带领尼尼微城的人悔改，他一听到就往相反的方向逃跑。你看基甸，神呼召他出来带领以色列人攻打敌人，他却犹豫不决，不敢马上接受呼召。你看扫罗，当神拣选他做以色列王的时候，众人到处找他都找不到，原来他害怕得藏在器具中了。这些人都是神呼召出来当领袖的，他们却恐惧、犹豫、推托、逃避。神不得不特许他们去领导。

但是我们多数人还会像摩西一样，找出许多自己不能当领导的借口。当神呼召摩西时，他立刻就提出了五个不能带领的理由。请注意神是怎样回应这些借口的。

借口一：我是什么人？（出3:11）

摩西为自己的身份而感到挣扎。他就是觉得自己不够格。他还认为神选错了人。神的回答是：你是什么人并不重要。重要的是我已经呼召了你，我也必与你同在。

借口二：你是谁？（出3:13）

摩西感到挣扎，因为他与神没有亲密的关系。他对神认识还不够，无法向民众描述祂。神的回答：我是自有永有的。有了我，您就一无所缺。我是你所需的一切。

借口三：如果他们不听我的话怎么办？（出4:1）

摩西因胆怯而挣扎。他担心民众不听他。他在乎民众对他的反应。他惧怕民众对他的意见，他惧怕失败，他惧怕被拒绝，他惧怕埃及王找他的麻烦。神的回答：当我施行我的作为之后，民众必听你的话，你相信我吧。摩西必须学习把惧怕卸给神。

借口四：我是拙口笨舌的。（出4:10）

摩西为缺乏恩赐而感到挣扎。他觉得如果他连话都说不好，谁还会跟从他呢？弟兄姊妹，您知道吗？很有趣的是，神常常用一些不大会讲话的人去当领袖。有一次在一个大型的聚会中，我跟一些教会和福音机构的领袖在一起谈话交通，忽然间我们都发现到，我们这几个人都不大会讲话，而且都是很内向，奇怪神怎么会拣选我们这些人当领袖！是的，我们常常根摩西一样，为缺乏口才而感到不配做领导。神的回答是：谁造你的口呢？我是你恩赐的源头。

借口五：神啊，你找其它人去作吧。（出4:13）

摩西因自卑而感到挣扎。他认为别人都比他强，他感到处处不如他人。神的回答：好吧，我派你哥哥亚伦陪你一起去，但你千万要记得……我仍然呼召你。

弟兄姊妹，你知道吗？几年前，当神呼召我到一个福音机构做领导的时候，我的确用过上面这五个理由去推脱神的呼召。「神啊，我是谁，我怎么敢接受这么大的责任？」「神啊，他们怎么知道是你差派我去带领他们的呢」「神啊，这个机构的同工，个个都那么有恩赐有才干，他们怎么会听从我的带领呢？」「神啊，你知道我是拙口笨舌的，我哪里有能力带领这个机构呢？」「神啊，比我条件好的传道人那么多，你呼召他们去吧。」但是圣灵一直不放过我，在我心里催逼我，使我不得平安。我经过一段时间认真禁食祷告后，终于对神降服下来，顺服神的呼召，到那个机构去服事。

弟兄姊妹，请问，对于不能当领导，你有什么借口？你认为神会怎样回答你呢？

现在我们来为第一课做一个总结：当领袖、做领导不但是合乎圣经的教导，更是神的心意和命令。神是最高的领导，他按照自己的形象造我们，当然我们就一定有领导的本质和潜能。神造我们为着是要我们管理他所造的万物，所以我们生来就是要做领导的。神不但给我们权柄去领导。他也给我们有领导的能力。所以我们当领导只不过是使用我们与生俱来的本能而已。

当领袖、做领导，简单说就是去影响别人。主耶稣要我们在世上做盐、做光，去影响我们所接触的人。这就是领导的工作。当神呼召我们出来领导的时候，我们或许会像摩西那样，找出种种的借口去拒绝推托。请记得，神认可我们当领导，他甚至特许我们当领导。不用怕！大胆响应神对你的呼召，出来当领导，那是行使你的本能。

第二课    神如何呼召我们起来带领

神为何呼召我们起来带领，我们讲到，当领袖、做领导完全合乎圣经的教导，而且是神的心意，也是神的命令。神按照自己的形象造人，使人有领导的本能，为着是要我们在世上代他做领导。他给我们权柄去管理他所造的万物，所以我们生来就是要做领导的。当然，神也给我们有领导的能力。

我们也谈过，做领导就是去影响别人。主耶稣要我们在世上做盐、做光，去影响我们所接触的人。当神呼召我们出来领导的时候，我们不要找借口去拒绝推托，因为神认可我们当领导，他甚至特许我们当领导。

好！现在我们就进入第二课：神如何呼召我们起来带领。

首先我要再强调领导的定义。孙德生最先给领导作了一个最恰当的定义：他说：领导力就是影响力。就这简单！领导乃是去影响他人达成一个有价值的目标。它不在乎这个人有什头衔或是地位。我们常常误会，以为那些领导能够带领人是因为他们有什头衔、有什职位、有什权力、有这个、有哪个。其实真正的领导并不取决于这些外加的因素，而是取决于有人领受了从神来的异象，并动员他人一起参与，完成这个异象的使命。一个有效的领袖往往是在这种最单纯的情形之下兴起来的。这种情形发生在世界各个地区、各个时代，发生在各个机构和团队里，尤其是当缺乏系统、缺乏制度，缺乏计划的情况下，人民没有任何进展的期望，这种领袖就应时而出。今天在世界各个地区都在呼喊着好的属灵领袖出来领导。今天所需要的领袖不是那些要靠头衔、靠职位、靠权力去呼风唤雨的人，而是要一些敬虔、有效的领袖，这些领袖必须赢取领导的权利，让其它人甘心情愿地跟随他。他可能没有任何头衔、职位、权力，却能够让人赴汤蹈火地跟从他。

在你这一课的讲义里有一幅图表，这幅图表清楚地显示今天全球的领袖危机。今天世界许多地区，包括中国、非洲、南美洲，每一天都有上万人接受基督重生得救，根据统计，从2004年到2010年将有十亿个新的重生得救的信徒加入教会。当然教会的数目也自然会跟着增加，但是很不幸、很遗憾的是，教会将严重的缺乏领袖来照顾、牧养、带领这些新的信徒。

按照一般西方教会管理学的计算，每120个信徒就得有一个传道人去带领，有些人照这样去作统计，今天全世界每一个星期至少需要四千个新的传道人才能应付这庞大数目的新信徒的需要。单单中国可能每星期就需要一千个新传道人出来领导，如果我们没有办法产生这多领袖，新的信徒受洗进教会，就像当时耶稣的时代一样，圣经形容他们困苦流离、如同羊没有牧人一般（太9:36），恐怕新信徒的流失率将会十分的严重。一方面，教会和信徒费尽心力，人力，财力去传福音，带领人归主，但是当人信主之后，却得不到最基本的照顾、牧养、带领，而最后都流失掉，那我们不是白传福音吗？

从上面的数字和图表分析，我们明显看到教会里的「领袖断层」。信徒和领袖完全不成比例。教会领袖的数目严重的缺乏，这就是所谓的「全球领袖危机」。这也就是为什我们那迫切的要借着这门领袖训练的课程来大量培训出高素质的教会领袖。这也就是为什昨天在讲第一课的开始，我向您挑战，希望您把学到的去教导另外25个人，然后要求这25个新领袖，各自再去教另外25个人。这样倍增下去，才有可能追得上教会里新信徒的迫切需要。

士师时期

今天世界各地缺乏领袖，在某些方面有点像旧约士师时代的情况。那个情况，使我们觉察到神如何在一块土地和一个民族中，在最不稳定的环境下，在几乎是无政府的状况下，来行使他的主权。以下这节经文在士师记中出现了不止一次:「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士17:6;21:25）这句话可以说是整本士师记的主题缩写。

那个时代是在扫罗被膏立为第一位以色列王之前，就是在以色列采用君主执政体制之前。那个时代所要求的是「单纯」的领袖应时而出。每一位作领导的士师都是一名先驱，因为他们不是继承一个现有的领导体制，也没有任何模式可以参考，更没有现成的法律规章可以遵循，他们都是没有经过训练、应时代而出的及时领导，就好像是一张空白的纸，每个领导都要从头开始。

这里至少有六个理由，告诉我们这是一个非常时期，是一个急需领袖出来的时机：

1.那个时期，以色列处于混乱的状况，因为在权威和责任上无先例可循。为什呢？请我们看士师记2:10-11「那世代的人、也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力。」以前在摩西和乔舒亚的时代，神透过摩西和乔舒亚把他的旨意晓谕给百姓，用这种方式来管理、领导百姓，那个世代过去了，后代的人不认识神，手上也没有耶和华透过摩西所颁布的律法；可能有，但是既然不认识这位神，当然也不愿意接受他律法的权威。没有权威，当然就没有责任可谈。在一片混乱的情况下，急需有人出来领导。

2.以色列人占领迦南地之后，没有完全消灭迦南原居地的民族。这些民族虎视眈眈(dan)地围绕在以色列的四周围，伺机扰害他们。从士师记1:21-36我们看到以色列人没有遵照神的吩咐消灭或赶出迦南人，容许这些民族住在他们的周围，结果就受他们的扰害。以色列人急需有人带领他们保卫国土免受外来的侵略。

3.　当时以色列没有政府，当然也没有国防经费，公众安全受到威胁。没有政府就没有税收，当然也就没有国防预算。一群乌合之众怎有能力防卫国土呢？士师记至少有四次提到「以色列中没有王」。这个时候急需有人出来领导，征收税务来维持公共安全。

4.　四周的民族用他们的宗教，就是他们的偶像和迷信影响以色列，引诱以色列人犯罪、得罪耶和华神。士师记3:5-7「以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间、娶他们的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子、并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事、忘记耶和华他们的　神、去事奉诸巴力和亚舍拉。」这个时候以色列急需有敬畏神的领袖人出来领导他们。

5.　领袖摩西和乔舒亚去世了，人民没有秩序、规律、阶层等等的制度，大家也对秩序没有任何期望。摩西退下来之前，训练了乔舒亚作他的接棒人。乔舒亚却没有训练一个人来接棒。以色列没有一个健全的领袖交接的制度，结果领袖死了之后，人民就变成一堆散沙，没有组织，没有纪律，没有秩序。圣经说：「那时，．．．各人任意而行。」（士师记17:6;21:25）这个时候急需有人出来领导、组织他们。

6.　当时人民缺乏动力，士气低落，发展、成长的步履艰难。那个时候，以色列内部没有秩序，外面又受四围的仇敌所欺负，可以说是内忧外患，士气低落。从基甸与耶和华的使者的一段对话中我们可以看到当时人民一般士气的光景。士师记６:12-13「耶和华的使者向基甸显现、对他说、大能的勇士阿、耶和华与你同在。基甸说、主阿、耶和华若与我们同在、我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说、耶和华领我们从埃及上来？他那样奇妙的作为在那里呢？现在他却丢弃我们、将我们交在米甸人手里。」这是绝望中的叹息。

这些士师面对死气沉沉的百姓和四围异文化的打击和冲击，要克服这些问题谈何容易？在这个非常时期，有十四位士师相继起来带领以色列。他们都是在以色列走投无路的时候应时代的需要起来领导，每位领袖都要从零开始。

或许我们对其中某些士师的了解会比其它的多一些。但是，从圣经中我们可以总结出，在以色列最困难的时期，有效的领袖如何起来带领以色列。在这些时期，领袖必须回到最基础的根基上。在以色列历史上这个时期，这些根基是很清楚的。士师们要具备以下的基本素质。

有效领袖的基本素质

1.他们洞察时代的需要

在那时候的领导往往是单纯的因着需要而产生。在士师记里，我们看到领袖的出现并不是像今天一样，必须有人去填补一些空缺的职位，当时根本就没有任何的职位，也不存在任何的制度或架构；通过投票选举出领袖。那时候的领导，只是很单纯的响应他所看到的需要，并且得到其它人的帮助来满足这个需要而已。在那个动乱的时代，以色列最需要的是安定。一个领袖只要能够单纯的满足这个需要就算是大功告成了。我们来看其中三个典型的例子：

俄陀聂：那时候以色列受米所波大米人的欺压，他站出来组织、领导以色列人出去争战，击败敌人，带来国内40年的安定太平。

以芴(物)：他受不了摩押人奴役自己的骨肉之亲，就领导以色列人起来抗战，大大战胜摩押人，带来国内八十年的安定太平。

珊迦：非利士人压迫以色列人多年后，他站出来了。他一人打死六百名敌人，大大鼓舞他的军队，直至取得胜利。

从以上的例子，我们可以看出单纯的领导四个特点：

(1)　总是因为需要而产生出来—他们不是一开始就做领导的，而是在非常时期，应世代的需要，及时产生出来的。　

(2)　这个需要激发了领袖心里的热情—这些人不是一些对时代、对国家民族的苦难无动于衷的人，而是一些爱国爱民，热血满腔的人物，他们出来领导不是为名为利，而是被国家民族的紧急需要所激发，这单纯的出来领导。

(3)　领导以行动响应当时的需要—这些人不是隔岸观火，也不是对时代的需要发表一些思想、理论、看法，而是受爱国爱民的激情所驱使，亲自出马，以行动响应时代的呼喊。　　

(4)　这个行动又带动其它人的响应和合作—这些人不是独行侠，他们没有单独行动，而是号召其它人与他们同心合力，一起完成他们个人完成不了的艰巨使命。

现在请您思考一下：当你看到周围很多的需要时，哪一件打动了你的心弦，让你热血沸fei腾？你是否有呼召要成为哪一方面的「专家」？在你心里深处有没有一股力量在催逼你去做些什事？你这一辈子会做出一些什重大的贡献？你是否能洞察这个时代的需要，应时而出？

2.他们拥有恩赐

在士师记的每个事例中，领袖的出现都是因为神给他们有独特的恩赐。他们具有适合当时的需要的某些才干。在那个场合，他们的恩赐使他们能胜任、能称职、能解决问题。这些恩赐不但是从神而来，而且以不同的形式出现：

(1)参孙作为拿细耳人，从小分别出来，神给他超人的力气。

(2)底波拉具有谋略的灵、智慧超人。

(3)基甸和耶弗他有逐渐提高的领导的技巧。

神把不同的恩赐放在我们里面，让我们去影响周围的人。换句话说，人人都具备某些恩赐，是大家所需要的。一旦我们发现适当的场合，及时发挥这些恩赐，就会产生影响力。

单纯的领导是什？

(1)有人发现了自己里面的恩赐—这可能只是一个潜能、一个没有经过训练，培养的内在潜力。

(2)开始培养、发展这个恩赐—当恩赐被发现之后，需要加以培养、操练、将潜能发展成为技能、专长。

(3)发现这恩赐与服事的需要相配相称—当个人的技能和专长恰好是当时解决问题最需要的，而这个人也有这个激情和意愿，他就应时而出。

(4)透过恩赐发挥影响力—旁边的人被他的激情所感染，对他所要做的事有认同，也对他的技能和专长有信任，就愿意追随他，参与他的行动。

(5)最终因为恩赐得以发挥而大有作为—上面讲的这四个条件，使领导充分发挥他的恩赐，加上众人的力量，所谓众志成城，就能够化解问题，扭转乾坤，达成使命。这就是单纯的领导。

领导力强的人懂得在他最擅长的事上多用一点功夫。我们自然会在自己有恩赐的领域里起来带领，在我们的恩赐领域里，我们最……

●有直觉●满足

●有成效●自然

●感到自在●有影响力

应用：你如何呢？你主要的恩赐是什？你用你的专长为团队贡献了什？当你离开的时候，你对教会那些方面的贡献是最被记念的？

3.他们充满激情（热衷）

当外在的需要与内在的恩赐相配合时，领袖往往就随之燃烧起激情、满腔热血、热血沸腾，禁不住要向其它人分享。这种激情能够驱策他人参与行动。在士师记里，好几位领袖都曾经历这种结合而迸peng发出的激情。这里列举几个激情的要素：

激情源自领袖拥有……

(1)负担——你的兴趣和关注

(2)信念——你的价值观、原则和信仰

(3)恩赐——神所赋予你的才能

(4)需要——极度困难的处境

(5)机会——你要投身的时机

激情能弥补领导人的缺陷。这些士师都有他们个人的缺点：基甸胆怯，参孙缺乏道德力量，耶弗他性子太急，亚比米勒狂热过渡，不得不遭到惩戒。以比赞、以伦、甲顿似乎年纪太大。但只要他们有激情，以上缺点都不能拦阻人们来跟随他们。

应用：兴趣会产生激情。兴趣与领袖和周围的需要息息相关，弟兄姊妹，你的兴趣在哪里？哪些事情会促使你热泪满眶或使你怒发冲冠？哪些事会使你感受到非以行动响应不可？

4.他们能说服群众

真正的领袖能吸引别人,并且能促使他人受他的激情的感染。更肯定一点，真正的领袖能与别人紧密联系，他们不会单独行动，他们都有一群追随者，因为他们所要承担的工作超过自己单独一人的能力，需要其它人共同参与才能完成。

基甸：基甸受神吩咐集合军队攻击米甸人，他召集了太多的人，神不得不削减军队规模，以免他们将取胜的功劳归于自己。这位领袖有能力说服了太多的人跟从他！真让人羡慕！

底波拉：底波拉虽然是个女子，仍然把以色列人完全动员了起来。只要她决定干什，百姓就跟着做。大将巴拉清楚她有影响力，甚至坚持要底波拉这位妇女跟他一起去打仗。

塞缪尔：他是士师中最强的一位。从摩西到戴维王执政之间，塞缪尔是最有影响力的领袖。他的领导跨越两代人，老少都听他的，甚至君王也尊敬他。他膏立了扫罗和戴维为王，是领袖中的领袖。

这里有些很管用的完成工作的原则给你参考：

(1)多被谈论的方案，必能完成。

(2)多受训练的方案，必能完成。

(3)多被测量的方案，必能完成。

(4)多拨预算的方案，必能完成。

(5)多被正视的方案，必能完成。

(6)多得奖赏的方案，必能完成。

应用：弟兄姊妹，多一点思考，观察，自我评估。有谁已经完全信靠你的领导力？你说服了谁？年轻人还是老年人？他们是领袖还是跟随者？你怎样去说服别人与你同行？你在何时影响他人？在何处影响他们？

5.他们追随目的

最后一点，士师之所以能当领袖，是因为他们能紧紧追随面前明确的目的，并能持定方向去达成特定的目标。没有一个士师满足于保持现状，他们都感到自己有一个神圣使命，一定要去实现，它给人一个强烈的使命感。

我们难以把领导与目的分开，如果没有清楚的目的或使命，就不可能成为好领导。也许这就是为什今天很多教会没能结出果子，因为他们没有清楚、明确、一致的使命。

在士师记里，他们的目的是：

(1)个人化的：与他们的恩赐和激情相吻合；

(2)可测度的：包括可被评估的活动；

(3)难忘的：非常明确，很容易让人记得住摸得着；

(4)有意义的：是关乎扭转形势的国家大事；

(5)机动化的：无论他们走到哪里，总会随着他们；

(6)有道德的、是正确的：使他们感到不但行得通，还非做不可。

评估：你在向着你的人生目的前进吗？你怎样按以上各点评估自己？

应用：你清楚的目的是什？你有否加以界定？你团队里的关键人物对这目的和实行的方法是否认同？

结论：今天教会严重缺乏好的领导，我们要响应神的呼召，应时代的需要出来领导。在旧约士师时期，以色列在混乱中，离开神，得罪神，受四围敌人的欺压，民众士气低落，那些士师应时代的需要出来领导。那是单纯的领导。他们有一些基本的素质：洞察时代的需要；拥有适合时代需要的恩赐；拥有满腔的激情；能说服群众；彻底追随目的。

弟兄姊妹，你能看到周围的问题和需要吗？你有什专长、是与周围的需要对称的？你有什恩赐可以贡献呢？你对什事情有强烈的激情，有非做不可的感觉？你能感染、说服别人跟着你走，参与你的事工吗？你有清楚的目的，而且紧紧地追随这个目的去完成你的使命吗？

第三课

领袖的心—接受神的塑造

箴言 4:23

你要保守你心，胜过保守一切。〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效，是由心发出。(箴言4:23)

昨天我们学第二课：「神如何呼召我们起来带领」我们提到今天教会严重缺乏好的领导，领袖要应时代的需要，响应神的呼召出来领导。神用的领袖有一些基本的素质：洞察时代的需要；拥有适合时代需要的恩赐；拥有满腔的激情；能说服群众；彻底追随目的。

今天我们要学第三课：「领袖的心」—接受神的塑造，主体经文在箴言4:23「你要保守你心、胜过保守一切。〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。」这一课主要是让我们了解领袖的心比领袖的其它一切都重要。本课学习的目标是要让学习者确认，神建立一个领袖是从他的内心开始塑造。有健康的内心，才能成为健康的属灵领袖。在这一课里面，我们要学习神塑造领袖内心的五个阶段，使领袖的内在生命得以成长，成为可用之才。

引言：我经常在上班之前吃早餐。我的早餐很简单，就是青菜水果。记得有一天吃的是香蕉，它外表看起来挺好的，我剥开了皮，往嘴里送,咬了一大口，诶！发现味道怪怪的，仔细看一下，原来香蕉的中心是黑色的，我急忙把嘴里的一截吐出来，再把手里剩下的2/3的香蕉折掉一小截看看，中心还是黑色的，再折掉一截，中心照样是黑色的。原来外观好好的一根香蕉，里面竟然是坏透的，很可怕！

弟兄姊妹，有些领袖就像我吃过的那根香蕉一样,外面穿得很整齐潇洒,表现得笑容可掬，嘴里讲得也很好，但是内心却充满缺点和瑕疵。这种领袖不讨神的喜悦，神不能用他。所以，我们要了解如何拥有纯净的心灵，一颗让神能够使用的心灵。在我们强调领袖外在技巧之前，我们必须先顾到我们的心灵。对领袖来说，培养当领导的「技巧」去有效的领导固然重要，但每个伟大的领袖都应该首先在他的生命中培养重要的内心素质。


预备领袖的心

每一个时代总有一些时机，急迫的需要有人出来面对时代的挑战，来领导克服环境中的危机。因此，一个有潜质的领袖总会找到适当的机会去解决社会的问题或是改善社会的现况。但不幸的是，很多时候领袖没有站出来，响应社会和时代的需要。

为什么当神在呼唤领袖时，领袖却没有应时而出呢？很多时候是因为领袖的心还没有预备好；很多领袖错过神的呼召，因为他们的心没有对准神，他们与神之间没有密切的关系，也没有一颗顺服神的心，所以神没有办法把自己的心意和他国度的计划向他沟通。一个领袖要应时代的需要出来带领神的子民，必须要先好好的准备他的心。

我们可以从保罗的经历看到一个很实际的例证。使徒行传22:6-10，保罗在往大马色的路上，面对面遇到他从来不认识但是却激烈逼迫的主耶稣，主的荣光让他站立不住，使他扑倒在地。他马上问耶稣两个很正确的问题：第一:「主啊，你是谁？」第二：「你要我做什么？」保罗先要认识这位他以前不认识却在逼迫的耶稣，这是他内心对主的调正。他面对面见了耶稣，也认识了显现在他面前的这位大有荣光的主，内心先调正了，然后才问第二个问题：我要做什么？领袖在开始做事之前，必须要先好好的准备他的心。


神重视领袖的内心

领袖要预备一颗纯正的心，纯正的心是讨主喜悦的心。在我们领袖训练这门课里面，我们将要学习作领袖三个层面的塑造：第一个层面是领袖内在品格的塑造，或是领袖灵里生命的建造，也可以说是领袖的「所是」。第二个层面是领袖技能的塑造，训练领袖做事的技术，或是有技巧的手，也可以说是领袖的「所做」。第三个层面是塑造领袖的谋略能力，或是教导领袖如何建立计谋策略达成使命，达到目标，也可以说是领袖的「所谋」。这三个层面：「所是」「所做」「所谋」是绝对不能先后颠倒的。很可惜，很多领袖常常跳过第一个层面的学习，急着要学习领导的技巧和策略，这是很危险的。最基本，也是最重要的是领袖的内心，这是领袖的「所是」，这是根基。根基打不好，领袖所做所谋的就会歪，会偏，会倒。

领袖的「所是」是指领袖的内在品格和灵里的生命，内在品格的要求是纯正，诚实，正直。灵里生命的要求是与神同行，与基督有生命的联系，有正常的灵修生活，祷告生活。

请我们来看一个圣经里的实例。诗篇78:70-72诗人在这段经文里追述耶和华神对他百姓以色列的恩惠，为他们拣选一个好的王来管理他们。「又拣选他的仆人戴维，从羊圈中将他召来。叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各布，和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。」这里讲到戴维王用纯正的心去牧养以色列百姓，也用巧妙的手去带领他们。这牵涉到一个好的领袖的两的因素。第一：心；第二：手。心是内在的，是领袖的「所是」。手,是指外面作出来的事，是领袖的「所做」。圣经告诉我们，戴维王有纯正的心，这是他内在的品德，是经过神用时间慢慢塑造出来的。我要大家注意的是：戴维的心在少年时代是不纯正的，塞缪尔记上１７记载非利士的`巨人歌利亚向以色列军队骂阵的时候，刚好戴维带食物送到以色列军营里给哥哥的时候，听到歌利亚在咒骂侮辱以色列的神，撒上17：27记载说：「戴维问站在旁边的人、说、有人杀这非利士人、除掉以色列人的耻辱、怎样待他呢。」我要大家注意最后一句话：怎样待他呢？他要知道如果杀了歌利亚，有什么好处，有什么报酬，怪不得他哥哥在28节责备他说：「我知道你的骄傲、和你心里的恶意。」戴维怎样反应呢？30节：「戴维就离开他转向别人、照先前的话而问。」戴维虽然敬畏神，爱神，听到神的名被侮辱而愤愤不平，但是另一方面他却希望杀死歌利亚能得到好处，得到奖赏。这是心不纯正。神不能用心不纯正的领袖去牧养他的羊群。

后来神借着扫罗的手使戴维受很多的苦，借着苦难来磨练、塑造戴维，在诗篇里面戴维常常在困苦中求神怜悯她，赦免他的罪，听他的祷告，搭救他脱离困境。他在苦难中学习到一些宝贵的功课。他发现要有纯正的心，才能讨神的喜悦、神才会听他的呼求祷告。他在诗篇15篇这样说：「耶和华阿、谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、作事公义、心里说实话的人。」戴维学到一个功课，那就是行为正直、作事公义、心里说实话的人才能在耶和华面前站立得住。诗篇66:18他说：「我若心里注重罪孽、主必不听。」他了解内心污秽不纯正的人，祷告不会蒙神垂听。诗篇26:1-3「耶和华阿、求你为我伸冤、因我向来行事纯全、我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿、求你察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。」这里所说的行事纯全原文的意思是心里纯正诚实。戴维王能够讨主喜悦，被主重用，做以色列的伟大领袖，因为他有内在的品德，他用纯正的心牧养百姓。

弟兄姊妹，手中的技巧固然重要，但是内心的纯正更重要。怪不得当耶和华指示塞缪尔拣选戴维的时候，特别对塞缪尔这样说：「耶和华不像人看人、人是看外貌、耶和华是看内心。」（撒上16:7）戴维是一个内心愿意被神塑造的领袖。


神塑造领袖内心的五个阶段

现在我们就来看神怎样塑造领袖的内在品格，使他得以成长，成为可用之才。在以赛亚书6：1-8可以看到以赛亚身上拥有领袖的内在品格，是我们做领袖的榜样。从这段经文里，我们会看到，当我们逐渐和神建立亲密关系的时候，我们就会经历五个被神塑造的阶段：

1.与神相遇，得神启示：1-2节

「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。」这是神塑造领袖第一个阶段。以赛亚与神相遇，看见主坐在天上荣耀的宝座上，这是他生命中的一个转折点，改变了他对神的认识。神也借着以赛亚所看到的景象，向他启示。神向人显现常常是为要鼓励她，向他证实或是确认一件重要的事（参考创世纪16:9-13;28:13-15;出埃及记24:9-11;34:5-10；士师记6:11-24）,以坚固人对神的信心。这是被神塑造的第一个阶段—与神相遇，得神启示。

2.神圣洁的体现：3-4节

「彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！』因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云。」以赛亚听到侍立在宝座两旁的撒拉弗呼喊赞美神的圣洁和荣耀。这是神给他的启示：我是圣洁的，你要服事我，就得要圣洁。这是神对人的要求。利未记19:2「你们要圣洁、因为我耶和华你们的　神是圣洁的。」这是神对人的要求,是要圣洁。耶稣也说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」清心就是就是心里单纯圣洁，清心才能见神的面。这是被神塑造的第二个阶段—圣洁的体现。

3.对自己罪性的认识：5节

「那时我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。』」以赛亚看到神的圣洁，就发现到自己的污秽。从第一章开始到第四章,他一直不断地宣告灾祸降临到别人身上，直到他面对圣洁的神之后，就开始发现其实自己也有灾祸了，因为罪恶污秽的人在圣洁的神面前怎能站立得住呢？神塑造领袖的第三个阶段是让他认识自己的污秽不配。

4.得神的更新，内心有新的透视：7节

将炭沾我的口说：『看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。』」神用烧着的火炭来消灭以赛亚嘴里的细菌，象征神除掉他的罪恶。赐给他一颗新的心，让他有新的世界观，有新的透视。

5．领袖对神的回应：8节

「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」这是最后一个阶段。有了新的心，新的透视，才开始接受差遣去做事。
通过以赛亚的榜样，我们看到领袖先要在「所是」上调正，然后才能有「所为」，接受差派，有所行动。

一个没有心的领袖

大约一百年前,在欧洲有个名叫希克勒乌伯的小男孩。小的时候，他的父母从来没有教过他关于道德或是品格的事。也从来没有人教过他辨别是非，给他分别正确与错误。从来没有人拥抱他，也没有人重视他。一天夜里，他听到爸爸妈妈争吵，说是要搬走。他认为他们仇恨他，怀疑他们会把他留下偷偷离开。他竖起了一堵情感的高墙。从那时起，他开始照顾自己，而且只关心自己。后来,这个男孩儿长大成人了。相信你们一定听过他的名字,他就是阿道夫希特勒。

虽然阿道夫希特勒是个领袖，他从来没有学会什么是品格。他可能拥有领袖的地位，但是却缺少领袖的心灵。

品格让领袖知难而进

以赛亚被神塑造之后，接受差遣去作一件非常艰难的任务，就是去向那些悖逆顽梗的百姓宣告神的话语。在以赛亚书6：9-19神说：「你去告诉这百姓说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。』」那么，这种情况要到什么时候为止呢？11节说：「直到城邑荒凉，无人居住，房屋〔空闲〕无人，地土极其荒凉。」弟兄姊妹，在这种完全没有希望的情景下，如果神要你去向这些人传讲，请问你愿意去吗？

是的，有时候领袖得要去做一些令他不很舒服的事情。这时，领袖的品格会决定领袖所作的决定。具备美好品格的领袖即使在艰难的时刻也会做正确的事情。


品格是领袖成败的关键

人们会愿意饶恕那些因为缺乏能力而偶尔有所失误的领袖，特别是当他们看到你在继续成长中。但是人们不会饶恕一个品格有问题的人。在这个领域中，即使偶尔的失误也是致命的。没有一个领袖在破坏了跟随者的信任之后，仍然可以继续影响他们。领袖要想建立信任，就必须成为一个具备美好品格的人。

参孙失败的原因

上一课我们提到士师记一些领袖应时代的需要出来领导，其中一个是参孙。他靠着神给他超人的力气拯救以色列人脱离非利士人的欺压。但是最后却失败了。让我们来看他失败的原因在那里。

1.他没有对付自己的品格弱点。

「参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。」（士师记16：1）参孙在性方面面对很大挑战。因为他不约束自己的欲望，他就常常越界。他不顺服神的命令，在以色列当中找妻子，而要给自己找个非利士人做妻子。他还和妓女睡觉，最后,因着他和大利拉的关系遭到灭顶之灾。

领袖若不下功夫好好面对自己在品格方面的缺陷，这些问题就会越变越糟。最终，这些缺陷会变成一个陷阱，每况愈下，导致领袖道德根基的彻底败坏，一败涂地。

2.他靠欺骗来保护自己。

参孙不信任人，也得不到人的信任。他连自己喜欢的女人都不信任，好几次欺骗她。(士师记16：6-10)当人不顺服神，做事不正直的时候，就常常使用欺骗的法子来保护自己。参孙就喜欢使用谜语来胜过别人。他做人不坦率，导致不信任，连自己的骨肉犹太人都出卖他。

3.他有勇无谋，没有修养，鲁莽冲动。

「参孙对非利士人说：『你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休！』参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。」(士师记15:7-8a)

参孙常常表现出冲动鲁莽的行为。他在选择妻子的时候很轻率。他在下赌注的时候根本不考虑。他不止一次因为自己冲动的个性，让自己陷入血战。一个不计后果的领袖对人对己都很危险。

4.他因为一个弱点被彻底征服。

参孙的弱点是女色。非利士人看出他的弱点，使用美人计，在妓女大利拉的诱惑催逼下，参孙终于上当了。「大利拉对参孙说：『你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。』大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：『向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。』」(士师记16：15-17)

领袖若放任自己的罪，最终会被它所毁灭。坏行为会让他不被人信任，直到没有他立足之地，最后他的事工完全被拆毁。在暗处所行的必要在明处显明出来。良好的行为能够建立领袖的品格以及大家的信任。

5.他滥用了神所赐的恩赐。

神赐给参孙特别的力气，但是他却放纵滥用,常常用暴力来解决问题，来得到他要的东西，来报私仇。

滥用恩赐会为领袖带来很多问题，结果,恩赐成了自己的绊脚石。


为什么「诚实、正直」对领袖那么重要？

领导是建立在诚实、正直和信任的根基上。
诚实、正直有很高的影响力和价值。
人有改善自己形象的倾向，而忽视诚实、正直品格的培养。
诚实、正直意味着在带领别人之前,自己先活出诚实正直来。
领袖魅力可能会吸引一些人，但只有诚实、正直才能留住他们。
诚实、正直不是一种恩赐，也不是天赋，而是一种得胜，需要下功夫攻克己身。
你现在的努力方向将决定你将成为怎样的领袖。
领袖要比跟随者有更高的生活标准。

「人生最大的乐趣无非是发掘自己生命本身的内涵，感知生命内在的本质，这样你就不会无病呻吟、牢骚满腹，感觉这个世界应该围绕着我的快乐而转。在我去世的时候，我希望自己被完全燃尽——因为我工作越努力，就越能展现自己生命的活力。我为生命本身而欢呼。对我而言，生命不是一根即将燃尽的蜡烛，而应是一个熊熊燃烧的火炬，虽然我只持有片刻，但是在传递给下一代之前，我要它绚丽地燃烧。」——肖伯纳

弟兄姊妹，请问你认为自己的品格怎么样？你的领导心态又如何？

为了培养更好的品格，你应该在生活中实行那些活动或操练？

第四课

领袖的心—培养领袖的品格

凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。(腓立比书4:8)

上一课我们讲到领袖的内心是领袖的「所是」，是根基。根基打不好，领袖所做所谋的就会歪，会倒。所以要让神塑造我们的内在品格，使我们有一颗纯正，诚实，正直的心。

今天我们要学习神所重用的领袖有些什么基本的品格。


准备我们的心

对领袖来说，培养领导的「技巧」去有效的领导固然重要，但每个伟大的领袖都应该首先在其生命中培养一些重要的品格。


神所用的领袖有些什么品格？

1.在生命中有一个伟大的目的

神所用的领袖都清楚自己生命的目的。耶稣必定记得他的母亲告诉他天使所说的那句话：「他要将自己的百姓从罪恶中救出来。」（马太1:21）这是耶稣在世的人生目的。所以他长大后出来第一件事就是到处传福音；他讲第一句话就是「天国近了，你们应当悔改」(马太4:17;马可1:14-15)。耶稣一生不偏左右，照他的人生目的前进，一直到最后他为世人的罪死在十字架，完成救世人的使命。

假设一个人辛辛苦苦、把所有的时间、精力、资源都投入在一件事上，在成功的楼梯上一步一步爬上去，爬到最上面的时候才发现这根本就不是他人生的目的，那不是前功尽弃了吗？

使徒保罗就有相似的经历，他这样见证说；「你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太1:13-14)他是这样尽心尽力的要做好犹太教徒，往他自以为是成功的楼梯上爬上去。直到有一天，他在往大马色的路上遇见耶稣，在耶稣的光照下，他才恍然觉悟自己辛辛苦苦走的这条路原来是错路。只好从头来过。这次他完全清楚他的人生目的。请我们来看腓立比书3:7-11.「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信　神而来的义．使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。」（腓3:7-11）保罗知道他的人生目的是要认识基督，得着基督，在基督里称义。他为这个目的甚至愿意受苦，牺牲，死也在所不惜。

弟兄姊妹，请问你是否清楚神给你的目的？很奇妙的，你的人生目的往往与你的恩赐、负担、才能、愿望、异象、热情相符合的。请你回答下列问题：

(1)你的负担是什么？

(2)你的属灵恩赐是什么？

(3)你天赋才能是什么？

(4)你有哪些愿望和热情？

(5)别人对你有哪些肯定？

(6)你的梦想和异像是什么？

(7)最能使你满足的是什么？

(8)在你面前有什么机遇吗？

有一个牧师讲了一句很幽默，但发人深省的话，可以做我们的参考：当你自己认为有教导的恩赐的时候，你最好确定哪些人有听你教导的恩赐。如果我们按照神给我们的人生目的去作，就会事半功倍，有效率又有果效。

2.靠着神的恩典，已除掉生命中一切的拦阻

领袖必须除掉一切能够拦阻自己品格成长的障碍物，特别是罪恶。希伯来书12:1-2「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」

要培养品格的第一步就是要学会自我领导，要克己，自律，要常常靠近神就能够诚实，正直，远离罪恶。一旦你能很好地领导自己，其它人就能信任你，愿意跟随你。领导力的发挥是以信任为基础。如果大家不信任你，他们就不会跟从你。

一位领袖的品格能为他：

(1)在别人心里建立诚信；(2)得到别人的尊敬；

(3)创造一贯性；(4)赢得别人的信任。

讲到培养自律的品格，约瑟的故事是值得一提的。他做仆人的时候对主人完全忠诚，圣经说他主人信任他到把家里一切所有的都交在他手里。（创世纪39:4）当他主人的妻子引诱他犯罪的时候，约瑟毅然拒绝，甚至宁愿被冤枉受苦也不向罪恶妥协低头。怪不得神那么重用，让他成为埃及一人之下，万人之上的领袖。神所重用的领袖必须靠神的恩典，除掉生命中的一切影响品格成长的拦阻。

3.完全顺服神

领袖要学习完全信靠顺服神的心意。在这方面耶稣是我们最好的榜样。当神的旨意与自己的利益和意愿相抵触的时候，愿意放弃自己的利益和意愿，去成全神的旨意。他这样说：「我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思，只要照你的意思。」(马太26:39)完全放弃自己的意愿，让神的旨意得成全。

完全顺服神的领袖，就必得神的高抬。腓立比书2:9-11讲到神怎样高抬耶稣：「神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。」

领袖必须培养三种完全降服神的态度才能有效地领导他人：

(1)我们不需证明自己的价值。我们不需要突出自己的身价

(2)我们不怕失去自己的体面。我们不需建立形象或赢得名声

(3)我们无需隐藏自己的缺点。我们不搞小动作，而是完全诚实透明的，敢于承认自己的软弱。

4.学会靠祷告来得胜

领袖更是要好好学习耶稣祷告的方法和态度。圣经记载耶稣在天亮之前到旷野去祷告(马可1:35)；在一天工作之后，就上山祷告(马可6:46)；当受名利引诱的时候，就退到旷野去祷告(路加5:16)；当面临重大事情的时候，就整夜祷告到天亮(路加6:12)。当极度困难来到时，就俯伏在地祷告(马可14:35)。祷告是属灵的翅膀，领袖越多祷告，就飞得越高。领袖应该把祷告放在生活中的最优先。

要学会靠祷告来得胜。乔舒亚与亚摩利人打仗时，圣经说他祷告耶和华，太阳和月亮就停住一日之久，直到完全胜利(乔舒亚记10:12-14)。怪不得雅各布肯定的宣告说：「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」（雅各布书5:16）保罗也鼓励以弗所的信徒要多祷告，他说：「靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求」(以弗所6:18)。其实神在我们祷告之前就知道我们的需要，但是他却要求我们要祷告，为着是要我们多与他保持联系，多与他亲近，从他支取力量和恩典。领袖要靠祷告来过得胜的生活。

主耶稣提到三种祷告（马太7:7），领袖必须学习靠之来得胜：

(1)祈求——这是信心的祷告，藉此，我们靠信心抓住神的应许

(2)寻找——这是奉献的祷告，藉此，我们寻求明白神的旨意

(3)叩门——这是代求的祷告，藉此，我们为那些不能或不会为自己祷告的人代祷

5.是神话语的学生

这是对领袖最基本的要求。领袖在神的话语上下功夫，有下列几点好处：

1.蒙神赐福：诗篇1:2「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」

2.不至犯罪：「我将你的话藏在心里、免得我得罪你。」(诗篇119:11)

3.走正确道路：「你的话是我脚前的灯、是我路上的光。」(诗篇119:105)

4.在苦难中得帮助：「我若不是喜爱你的律法、早就在苦难中灭绝了。我永不忘记你的训词．因你用这训词将我救活了。」(诗篇119:92)

5.有智慧：「我何等爱慕你的律法、终日不住的思想。你的命令常存在我心里、使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达．因我思想你的法度。」(诗篇119:97-99)

6.灵命成长：「圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书3:16-17）

做神话语的学生，应认真研读圣经，去明白三方面：

「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提摩太后书2:15)

(1)当时表达的意思：经文针对原读者，是要表达什么意思？

(2)超越时代的真理：我们能学到什么普遍和永恒不变的原则？

(3)现在的个人应用：我们该怎样回应圣经的教导。

6.要向这个失丧的世界宣讲一个改变生命的信息

当我们效法基督、活出基督的时候，基督的爱就透过我们流露出去，众人就从我们的生命看到耶稣的荣美；我们的生命就成了信息内容的一部分。这福音的内容不是自己，而是基督，而且是很简单，清楚，有力量，有功效的。「神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。」(约翰3:16)这个牺牲的爱借着我们的生命表达出来。我们宣讲的福音，不需要靠口才，靠手段，因为这福音本是神的大能，能救一切相信的。(罗马书1:16)

使徒保罗在罗马书里表达了三个传讲福音的态度：请我们一起看罗马书1:14-16「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻．这福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。」

(1)14节，我有传福音的义务--我承认欠了这个世界福音的债

(2)15节，我迫不及待--我尽力、热切渴望与世人分享福音

(3)16节，我不以为耻--我以传福音为荣，因为只有福音才能救人

7.有信心期待事情成就

世界上那些伟大的属灵领袖有哪一个不是信心伟人呢？希伯来书11章为我们列了许多旧约属灵伟人的信心见证。在第六节给我们一个信心的大原则：「人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神、且信他赏赐那寻求他的人。」

保罗更重视信心，在罗马书第四章当他提到亚伯拉罕因信称义的时候，他这样说：「他（亚伯拉罕）将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。」（罗4:19-21）这是一个非常宝贵的经文。领袖要有信心的眼光，在神的应许还没有实现之前，恒心等候盼望那创始成终的主决不误事。必在他自己指定的时间为你成就大事。

所以希伯来书11章一开始就说：「信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。」从希伯来书11:13我们可以学到信心伟人的一些共同特质：「这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。」

(1)异象——他们在远处已「看见」应许

(2)坚信——他们坚信神的应许必定成全

(3)渴望——他们都拥抱应许，欢喜迎接这应许

(4)决心——他们承认自己在地上是短暂的客旅，可能等不到应许的视线，但是仍然愿意凭信心等候。

(5)梦想——不是被自己的想法所驱使，而是被从神来的异象所激励鞭策。

8.选择在态度和行动上服事他人

在教会里面有些人要争著作头做老大，耶稣的门徒中间也是这样。但是耶稣告诉他们说，「你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人．正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。」（马太20:26-28）

主耶稣知道这个功课的重要，所以在世上亲自用他的生命和生活见证为我们示范，如何用仆人服事的心态来领导。在腓立比书2:5-11，「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

虽然耶稣是神，但他没有紧抓自己的地位，而是紧抓自己的目的，他看重目的，轻看地位。他知道要完成目的的最佳方式就是服事人。服事人的态度和行动是一个愿意牺牲自己的态度和行动。当有人决意要牺牲自己去服事他人的时候，领袖自然地就兴起了。

领袖的兴起总是始于一种需要：

(1)这需要激发一个人心里的激情

(2)此人以行动来响应需要

(3)这个行动又带动其它人的合作

9.激发自己和他人的恩赐

神给不同的领袖有不同的恩赐。领袖不但要了解自己的强项，也要了解自己的弱项。一般训练领袖的专家都会劝我们不要浪费太多时间精力在我们的弱项上面。假设你在某项目上的得分只有一分，你就是花了九牛二虎之力想要去改进得分，最多也只能加一、两分而已，最后你会就觉得很失望沮丧。但是如果你把精力放在培养你的强项，很快就能加上三、四分，而且你会觉得学得很快，很享受，事半功倍，有成就感。当然要很注意，有些时候你认为某项目是你的弱项，不敢去尝试，其实它是你还没用发掘出来的强项，你要给它一点时间，一点机会，让它有发展的空间。

领袖不但要学会激发自己的恩赐，还要学保罗，懂得去帮助激发他人的恩赐。保罗在提摩太前书4:14-15这样鼓励提摩太：「你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。」

当人认识到他的恩赐，把恩赐用在服事上，领袖就会自然兴起。领袖兴起的过程通常是这样的：

§首先，领袖发现一个主要的恩赐；

§第二，他发展这种恩赐；

§第三，他将恩赐与服事配合起来；

§第四，他透过恩赐发挥他的影响力；

§最后，领袖最终因这恩赐而发旺。

10.有足够的安全感来加力给他人

神所重用的领袖满有安全感，不怕促使他人成功；不怕训练人，加力量给人，让别人比自己强。我们中国人在这方面特别需要谦卑来学习。我们从古以来，师傅教徒弟一定会留一两手绝招不教出来，很怕徒弟有朝一日比自己强，这是缺乏安全感。

我们可以从伊莱贾和伊莱沙的故事上学习这个功课。伊莱贾带领、训练他的徒弟伊莱沙一段时间后，神要把伊莱贾接去。伊莱贾在离开之前对伊莱沙说，「我未曾被接去离开你、你要我为你作甚么只管求我。伊莱沙说、愿感动你的灵加倍的感动我。伊莱贾说、你所求的难得、虽然如此、我被接去离开你的时候、你若看见我、就必得着不然、必得不着了。」（列王纪下2:9-10）你看，伊莱沙希望有他老师一倍的能力或是功力。弟兄姊妹，如果你是伊莱贾的话，你会怎么回答呢？岂有此理！你想比我大啊！休想！伊莱贾不愧是一个好领袖，不但没有生气，还愿意成全伊莱沙的愿望。他说：你这个要求很难，但是有办法，我来告诉你这个办法。伊莱贾有安全感，不怕学生比自己强。

在基督里的身份上缺乏安全感的领袖，最终必破坏自己领导力。没有安全感的领袖会成为自己最强劲的敌人，因为他们不能与人分享得胜或忧伤。加力给人的法则提醒我们：只有具有安全感的领袖才能给别人加力。

下面是两种领袖的不同之处：

有安全感的领袖缺乏安全感的领袖

(1)焦点在服事上(1)焦点在地位上

(2)从身份上得着力量(2)从形象上得着力量

(3)追求为他人服务(3)与别人争夺地位

(4)期望给人增添价值(4)期望从别人那里谋取利益


11.活在圣灵的恩膏之中

领袖靠自己的力量去做事，常常会徒劳无功，如果靠圣灵的力量，就能凡事胜任有余。当我们读使徒行传的时候，常常让我们很兴奋。在第二章看到初期的教会，信徒屡屡被圣灵充满，教会大得成长复兴。一直读到第四章的时候，我们发现他们是一面服事，一面被圣灵充满、再充满、不断地被充满，服事就越来越有力量。这是主耶稣给信徒的应许。请我们看使徒行传1:8「但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。」

受圣灵恩膏的领袖有三个特点：

(1)受膏的领袖对别人有属灵的权柄，这是从神来权柄。

(2)受膏的领袖不断能看到神在他们的事工里动工、祝福。

(3)受膏的领袖的生命常常活在超自然之中，常有神迹奇事随着他们。

12.选择在带领他人之前，先成为众人的榜样

神重用的仆人不会要求别人去他自己不愿去或不敢去的地方。他一定在前面带头、领导、做榜样。主耶稣要门徒学习彼此服事，他自己先为门徒洗脚。他要门徒学习背十架受苦、牺牲，他自己就背十字架、牺牲自己、死在十字架上作榜样。

好的领袖不仅在教室里讲课而已；它是用自己的生命、生活当作教室，用自己的服事态度和行动做示范。所以保罗一直不断地要求信徒要效法他，因为他效法基督,做信徒的榜样。（哥林多前书4:16;11:1;腓立比书3:17;帖撒罗尼迦前书1:6；帖撒罗尼迦后书3:7,9）

总结：弟兄姊妹，培养领导的技巧固然重要，但培养内心的品格更加重要。上面我分享了十二种值得培养的品格供你参考，学习。请问你有没有一个明确的人生目标？你有没有好的灵修生活？你愿不愿意活出一个服事的人生，为他人着想，投资在他人的生命上？

第五课

我有一个梦—领受神所给的异象

上一课我们讲到：领袖的心—培养领袖的品格。领袖要在圣灵的引导下，努力下功夫，培养出神所喜悦的内在品格。我们学了十二种值得领袖培养的品格。

今天要进入第五课，也是很关键性的一课：我有一个梦—领受神所给的异象。这一课的目标是要让学习者确认，有异像是作一个好领袖的必要条件。在这一课里面我要讲的是怎样领受神所赐的事奉异象、怎样培植这个异象。我会先解释异象的定义，然后解释领袖怎样才能获得异象。这一课的主题经文在希伯来书11:13「这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接。」

弟兄姊妹，不知道你玩过拼图游戏没有？在一个大盒子里有几十块、甚至好几百块小小的彩色碎片，它们原本是一幅图画，我们要把所有小碎片正确的拼连在一起，才能组成一幅完整的图画。如果我们只看这一小块一小块的碎片，什么都不像，什么都看不出来，但是要把这几百块小碎片正确的拼在一起，真是谈何容易，可能花好几天的时间都拼不出来。但是如果你在开始的时候就看到大盒子上面的图画，头脑中已经具备了正确的图像，那么，要完成这拼图的工作就容易多了。

一般人看到问题的时候，就像看到拼图游戏的一小块一小块碎片，怎么看都看不出解决的办法。但是好的领袖就像看到盒面的图像，很容易把这些碎片拼成一幅完整的图画。

完成神所赐的异象就像拼图一样。异象的完成需要有不同的人担任不同的角色。领袖的任务就是给予提示，使每个人在头脑里都有一幅清晰的大图象，知道最后完成的那一刻是什么样子的话，那么，每个人就都能参与自己所扮演的角色，完成神所赐的异象。


异象的定义

1．异象是什么？

异象与领袖是分不开的；所有优秀的领导都是被异象所推动的。他们不满足于维持现状，而是热切期望能够改善、拓展他们的事工。但异象是什么呢？有人试图为异象下定义：

「异象是身居现在，立足过去，预见未来。」

「异象能使不可见的，变成可见的。」

「异像是一座连接现在和更美好将来的无形桥梁。」

「异象是看到别人看不到的，而且是在事情还没有发生之前就预先看到了。」

这些定义都不错，但这不一定是从神来的异象，从神来的异象是跟上面几个定义有所差别的。请参考我所建议的定义：异象是一幅描绘美好明天的清晰图画，是从神所启示的，它能推动一个人去相信它不但可以实现，而且是非做不可。

从神来的异象有高超的目的和目标，是向着神国度的方向前进的，它能改变现况，使它更接近神的国度。

让我再讲清楚一点，异象就是你脑海里的一幅图画，描绘将来可能或应当会发生的事情。也可以说异象是一幅对未来的期望的描绘。当然这画是内心的，也是个人的。你好像摸得着它，尝得到它的滋味，让你觉得兴奋，甚至让你热血满腔。但是最终如果你希望这异象在你的事工中实现的话，你就必须将你内心里的图画转移到别人心里。神已经透过你的想象力创造了未来的景象，你就有责任去帮助其它人抓住同样的异象，让他们在实践的过程中，与你一起分担。

2．异象的圣经根据

现在我们来看异象在圣经里的根据：

旧约最具有代表性、也可以说是最大的异象，就是亚伯拉罕从神所领受的异象。创世记12:1-3「耶和华对埃布尔兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。」圣经没有告诉我们，到底神是亲自向亚伯拉罕显现，还是差遣天使向他传话，还是在梦中对他说话，但是我们知道亚伯拉罕的确领受了异象。在他脑海里浮现了一幅清晰的图画，描绘将来的情景。在图画中他看到他的子孙如同天上的星和海边的沙那么多，他看到他的子孙成了大国，他也看到世界各国各族都因为他的缘故而得福，就是得到救恩、得到福音的好处。这幅图画推动他去相信这个异象不但可以实现，而且非做不可。于是，他就毅然的离开本地、本族、本家，到神所吩咐的一个完全陌生的地方，开始踏出信心实现异象的第一步。

新约最关键性的异象可能是彼得所领受的异象。使徒行传10:9-16记述彼得上房顶祷告时，在昏睡状态之下看到一些不洁净的走兽、昆虫、飞鸟的异象。他看到的时候不明白是什么意思，后来在圣灵的光照下，他的脑海里就浮现出一幅各国各族的外邦人得救归入基督的图画。于是他就大胆的豁出去，犯了犹太人的大忌，开始向外邦人传福音，踏出了普世宣教的信心的一大步。

1.箴言29：18——「没有异象，民就放肆。」异象让人们彼此协作，充满力量，作成团队共同完成而个人无法成就的事情。

2.哥林多后书5：7——「我们行事凭信心，不凭眼见。」信心是属灵的眼睛，让我们看到别人凭肉眼看不到的东西。

3.希伯来书11:13「这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接。」在这个「信心篇章」中，我们读到很多信心的榜样。所有人都是领袖，他们具有影响力，操练信心，行在异象中，要成就更美好的明天。这段经文讲到他们没有亲眼见到应许的成就，但是他们用信心看到了，也迎接它们的到来。异象让他们持续走下去，也帮助他们继续信心之路。

3．看到别人所看不到的

希伯来书11:13所说的「从远处望见」就是有远见，或是有眼光，也就是所谓的看到异象，是凭信心看到未来将会发生的景象。这种能看到未来景象的眼光，不是从人来的，而是从神来的。我希望在这一课里，你能够学习怎样改良你的属灵眼光，看到将来的景象。

异象好像一个梦，使领袖看到一幅完整的图像，包括现在的景象与未来的远景。异象使领袖看到现况的问题和需要，因而推动领袖去改变现况。异象也使领袖有远见，能看到现况改变之后的未来景象。为了让你更明白什么是异象，我要带你看圣经里最伟大的领袖耶稣。在约翰4:35耶稣对门徒说：「你们岂不说、到收割的时候、还有四个月么？我告诉你们、举目向田观看、庄稼已经熟了、〔原文作发白〕可以收割了。收割的人得工价、积蓄五谷到永生．叫撒种的和收割的一同快乐。」耶稣看到门徒所看不到的现况问题。门徒所看到的是四个月之后才能收割的庄稼。耶稣却看到庄稼现在就已经熟透了。而且他还看到收割的人不够（参考马太9:37）；更奇妙的是他甚至能看到收割之后的改变，正面的成果和未来的景象--（1）收割的人将得到报酬。（2）被收割者--信主得救的人得永生。（3）参与天国事工者皆大欢乐。

弟兄姊妹，你除了能看到今天你的处境的现况之外，请问你是否还能够在头脑里看到一幅明年今日的清晰图画呢？五年后的今天呢？十年二十年后的光景呢？你这一生中有没有想要完成些什么呢？你知道要怎么走向目的地吗？

罗伯特·格林立夫在他写的《当领袖，做仆人》这本书里说：「有了远见，领袖才能带领，否则，琐事将支配他的领导行动，他将名存实亡。他失去了领导能力，变成即兴事件的应付者而已。他不可能继续留在领导岗位上。」人们渴望领袖能给他们带来盼望——带给他们一幅他们应当走向何方的图画。

请你问自己几个问题：你的生命在往什么方向走呢？你要去那里呢？你能看到那条路吗？可惜很多时候，我们只注意眼前所处的环境，被现况绑住，拚命全身投入忙着处理眼前的问题，而忽略看远一点、看前面所要去的地方。

让我用一个很简单的比喻来说明：你试着去问几个朋友，看他们认为坐火车的时候，他们最关心的是什么。相信大部分的人都会说：安全、舒适、准时出发。他们好像都不大关心这班火车到底知不知道要去什么地方。一般人都只关心眼前的问题，对未来不闻不问。怪不得他们看不到异象。

举个例子：有一个人走在城市的大街上，看到一些建筑工人正在盖房子。他很好奇，想知道他们到底在盖什么，于是他就走到一个建筑工人跟前问：「你在干什么？」那个人不耐烦地的说：「我在干活，赚生活费。」

这个人没有得到答案，于是转到第二个建筑工人面前，询问同样的问题。这个人回答说：「我在垒砖头。」

他还是没有得到自己想要的答案，于是找到了第三个建筑工人，问道：「你在干什么？」那个人抬起头来，眼睛里闪烁着光芒，回答说：「我在建一座大教堂。」

虽然第一个和第二个人都没有撒谎，但是他们却没有异象，没有看到整个画面。只有第三个建筑工人被更大的异象所激励。他能够看到，自己所做的正在成就伟大的异象。


异象的诞生

领袖的异象在开始的时期，往往只是一个概略的构想、一个粗糙的主意，既不具体也不清楚，但是却经常是一个大的主意、一个举足轻重的主意。但随着时间的累积和事态的进展，这个构想或是主意就慢慢变成了兴趣的焦点，并很快成为激情的所在。这样，异象就在他们的内心初步成形。在很多方面，异象的诞生就像婴孩出生那样，要经历好几个不同的阶段。请留心以下五个主要的阶段。

1.亲密关系

就像丈夫和妻子必须有亲密关系的结合，才能生出孩子。同样，领袖必须经历与神亲密相交才有可能构思出异象来。那些从神那里领受了异象的人，都与神有密切的关系，通过敬拜、恒切灵修读经祷告，静默反思，用很多时间和神亲近。很有趣的是，在创世记4:1记载亚当和他妻子夏娃「同房」，夏娃就怀孕。「同房」这个字词在原文是「知道」。换句话说，要亲密到能够透彻知道、了解对方才算是有真正亲密的关系。领袖要与神亲近到能够摸到神的心意，了解神的旨意，这样的联合才能让神有机会向领袖说话，并向他启示要做的事情。

我要特别提醒各位，要领受神的异象，没有快捷方式。必须好好的在神的话语上深深扎根，从神的话语里面去领会神的心意、神的旨意。希伯来书4:12「神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。」诗篇119:105「神的话是我们脚前的灯，路上的光。」能够指引我们前面的方向和路线。有明确的方向和路线是异象重要的一部分。当你认真投资在神的话语上，你就能够找到神放在你心里那个微小的种子—那个举足轻重却很粗糙的主意。你就领受了从神来的异象的第一个阶段、发现神放在你心里的异象的种子。这是第一个阶段，是透过与神有亲密关系而产生出来的一种特别的经历—一个构想的种子。

2.怀孕

神可能不会在每次你与他见面、与他亲近的时候都给你异象。就像丈夫与妻子的结合也不是每次都会怀孕。然而，当神真的向你启示的时候，异象的雏形如同种子，必会在你里面孕育长大。神把异象放在你里面，最初可能看不清楚，还没有完全成形。记住这点，神是丈夫，你是基督的新妇。初生婴孩既像父亲又像母亲，异象长大后，它一方面会看来像神，它会逐渐长大，并环绕着神的优先次序；另一方面也会像你，会跟你的兴趣和恩赐相吻合。常在主里面，主的话就常在我们里面，我们就会产生属神的思想和梦想。这种思想的来源是属于神的，是神的赐予和我们的领受加在一起所产生出来的雏形。这是第二个阶段—怀孕。

3.孕育成形

这是生产前的照顾和成形的阶段，也是整个过程中最长的时间。十月怀胎才能生出孩子，从神得来的异象有时候需要更长的时间。在这段时间，领袖对问题和时代的需要感同身受，通过为人为事的代祷，亲自介入这个过程。这样，异象逐渐在领袖心里成形。当然我们都知道，孕妇在怀孕、孕育胎儿的期间，必须注意自己的生理卫生、饮食、运动、也要多摄取额外的营养，才能确保胎儿的健康成长。同样的，领袖在这个阶段，要注意保持圣洁的生活，有好的灵命操练，也要不断的吸收属灵的供应，才能使这个异象的种子健康的成形。婴孩在母腹中成形给母亲带来很大的改变，同样的,异象也是如此，神的异象会拓展你，使你永远不再满足于人为的思想。

4.分娩阵痛

这是最困难的阶段。异象的诞生，必须经过艰苦努力。正如分娩时，产前阵痛加剧，这是临盆先兆；越靠近分娩，镇痛越激烈。神的异象也是这样：在异象越接近诞生的时候，攻击、挑战就越严重。异象诞生之前带来痛苦和挣扎是在所难免的。我们说过，异象的实现将带来现状大改变，是良性的改变，是仇敌的彻底失败。仇敌当然不愿看到我们成功，他千方百计的要来破坏,所以他常伺机要来偷走异象。争战将越来越激烈，因仇敌希望我们的异象夭折。我们千万不要放弃，阵痛是个好兆头，因为这意味着好的消息即将来临，胜利在望了！

5.诞生

最后异象诞生了。在受孕时只是个非常微小的开始，科学家告诉我们那大概只有5微米大，一微米是一百万分之一公尺。但是生出来的婴儿却是受孕时的好几万倍大。同样的，异像在开始的时候只是一个微小的种子，但是实现出来却是巨大的、是举足轻重的；在开始时一切只是领袖内心发生的事，最终实现出来却是众所周知的。所有人都会看到祷告、计划和工作的果子。事实上，在那个时候会有许多人出来与你认同，与你一同庆贺。你也许会感到奇怪，想当初你在为了要保住这个异象而奋力苦苦挣扎的时候，他们在哪里呢？但千万别在意，让他们与你一起欢喜快乐，欢迎他们帮助你继续抚养这个异象。异象需要一直不断地长大，越多人认同，越多人参与，异象的实现就越稳固。以上五个阶段是从领受异象到实现异象必须经历的五个阶段。

我一生所敬佩的属灵领袖，其中有一位是良友电台的创办人。在我很年轻的时代就听到他建立良友电台的动人见证。去年我有机会到他家里访问他，我迫不及待地开门见山问他一个摆在我心里多年的问题：您这个「藉广播传基督到地极」的伟大异像当时是如何产生出来的呢？他笑着对我说：当神向我启示他的旨意时，他并没有用雷轰闪电，也没有从天上大声向我宣告：「某某人，我要你去藉广播传基督到地极！」神也没有将他的计划向我全盘托出，而是一步一步的带领。他只用很微小的声音在我心里细语。当我在灵修、与神亲近的时候，就隐约听到他的声音。当然这也与我的兴趣相投，因当时我是电台的播音员，但是我脑子里并没有「藉广播传基督到地极」这么清楚的异象。我只知道广播对带领人信主有很大的影响力，常常与朋友谈到在亚洲建立广播电台的事。这个构想在心里孕育了好多年，经过长时间的等候、寻求、祷告，一直到二次世界大战结束后才实现。在整个过程中遇到很多困难、很多挑战，也经历了神的信实，透过许多人的顺服、投入、参与、奉献，行奇事的神终于使这个几乎不可能实现的梦兑现了。

是的，弟兄姊妹，异象好像一个梦，往往只是从一个微小的声音、梦想、构想、或是小主意开始，它像种子一样种植在领袖的心里，使他隐约看到一个全面的图像，推动着他去改变现况。这个种子经过时间的孕育，就慢慢成形，再经过一番艰苦的奋斗，最后终于实现出来，带来正面的改变。

请问你目前在那一个阶段呢？你是否还在学习与神建立密切的关系、开始从神的话语里去了解神的心意？你的属灵光景如何？你曾经领受过从神来的异像吗？你曾经失去从神来的异像吗？或是你刚刚领受了从神来的微小种子、刚怀孕了？你要有坚定的信心，确信有一天将会美梦成真。或许你正在孕育成形的阶段，在漫长的岁月里等待这异象的成形发展？你要注意保守你的心怀意念，保持圣洁的思想与生活，在属灵的供应上充实自己，好使你的异象能健康的成形，等待着异象诞生的来临。你是否正在阵痛期间，为着异象即将诞生的紧张局面而面临着痛苦的攻击、挑战、破坏？要靠圣灵的力量和神的话语去抵挡仇敌的明枪暗箭。或是你已经看到你异象的实现，正在享受、维护异象的成果？要有宽大的胸怀，邀请更多人来参与，来拥抱，来维护这个异象的成果。

第六课

我有一个梦：实践神所赐的异象

上一课我们学习如何领受神所赐的异象。我们说，异象好像一个梦，是在领袖脑子里的一幅图画，推动领袖去改变现况。我们谈过如何领受神所赐的异象。我们也分析了从领受异象到异象实现的五个阶段：与神保持亲密关系，从神得到异象的种子，让种子在你里面怀孕，经过一段时间的孕育成形，艰难的分娩阵痛，最终把异象诞生出来。

现在我们进入第六课：我有一个梦—实践神所给的异象。在这一课里我们要探讨从神来的异象与从人来的异像有什么不一样。我们要学习为何要传递异象，要如何传递异象，最后我们要学习如何实践神所给的异象。

在第一课我们谈过，人类是照神的形象被造的，所以有了一些神所拥有的素质和本能。人类有构想出异象的本能，是其它动物所没有的。但是有异象并不是基督徒的专利品。我们也经常看到一些非基督徒的领袖，不管是企业界、银行界、服务界、艺术界、学术界，他们都在自己的领域里有一些异象。当然的，从神而来的异象与从人来的异像是有区别的。


从神来的异像有些重要的因素

那么，要怎么知道你的异像是从神来的呢？请我们看保罗的例子：使徒行传16章记载保罗的第二次旅行布道。16:6-10当他和同工离开加拉太之后，本来想往东到庇推尼去，圣灵却不许，他们就改道向西走。到了特罗亚，保罗在夜间看到异象，有一个马其顿人呼求他去传福音给他们。作者路加在第10节这样记述：「保罗既看见这异象、我们随即想要往马其顿去、以为　神召我们传福音给那里的人听。」中文圣经翻译做「以为」，其实原文的意思是「下定结论」。换句话说，保罗领受了异象，就决定要去马其顿，就是欧洲，传福音。保罗脑子里的图画有清楚的方向，于是他就远征欧洲，到腓立比，帖撒罗尼迦，庇利亚，雅典，哥林多一带传福音，最后还长驱直入意大利首府罗马，奠定了欧洲宣教的基础。后来欧洲成了基督教世界宣教的大基地。由此我们可以归纳出从神来的异象的几点重要因素：

(1)从神来的异像是一幅清晰的图画，在头脑里呈现出指示方向的地图

(2)异象会带来正面的改变，带人进入神的国度，使现状得以改善

(3)异象的聚焦是对准将来的，给尚未看见的将来确定方向

(4)异像是一个神所赐予的恩赐，由神默示，而非人意操纵

(5)异像是在既定的时间里，为某个特定的领袖和群体准备的

好！了解了从神来的异象的特征，现在我们就来看从人来的异象与从神来的异象的一些区别，当然，很明显的，这两种异象,一个的起源是人，另一个的起源是神。

人为的异象

神给予的异象

(1)靠着你的恩赐和技巧造出来的

(1)从神的启示而得到的

(2)成就是基于比别人优胜

(2)成就是基于领袖的顺服

(3)视其它类似机构为竞争对手

(3)视其它类似机构为相辅相成互补的伙伴

(4)目标是建立你的机构，增加收入

(4)服事人，尊荣神并扩展神的国度

在这里在这里值得一提的是：从神来的异象并不一定限制在教会的事工上，它可能是为某个特定行业所预备的。假如你在企业上得到从神来的异象，你就得借着你所从事的企业去服务你的顾客，去服事人群，让神的名得荣耀，那么，后果将会是什么样的呢？你的企业将蒸蒸日上，业绩斐然，因为神为他自己的名得荣耀的缘故，必定祝福你的企业。


传递神所给的异象

当我在讲第二课：当我们在讲第二课：神如何呼召我们起来带领的时候，讲到领袖能够洞察时代的需要，并且是应时代的需要而出来。对领袖来说，洞察需要、被需要所触动是十分重要的。但是要知道如何去影响别人、推动别人来跟从你、来参与你的行动，对领袖也是同样的重要。我们不仅要懂得怎样去对别人表达当前的需要和我们的负担，更重要的是，我们要懂得怎样传递异象。领袖常常会被需要所触动，去改变现况，好让这需要得以满足。但是对跟从者来说，需要不一定能够引起他们的兴趣，不一定能够推动他们参与行动，他们所要的是能够看到你的异象、能够看到一幅清晰的图画。所以领袖要懂得怎样传递异象。这就是我们今天这一课要学的。

让我先给你一个比喻：假设你是教会的领导，你看到在附近几个乡村的人一直都没有人传福音给他们，你就被这个需要所触动，并且亲自到这几个乡村开荒布道，带领好些人信主，又在这些地方设立了几个聚会点。但是这些聚会点都没有传道人，而需要你经常按时去带领、牧养、教导，这许多的事奉让你忙不过来。所以你在你自己的教会里向全体会众宣布：「本教会的外展宣教部门人手不够，需要一些弟兄姊妹来参与。」这是一个需要的传递，这个宣布本身是正确的，但不一定能引起弟兄姊妹的兴趣。如果你把宣布的内容改一下：「弟兄姊妹，你愿意看到我们教会生子生孙、不断繁衍吗你愿意看到我们教会所帮助的附近这几个乡村，全村的人都得救归主吗？你愿意看到三年后这几个乡村不但能够自养自足，还能够差派传道人到更远的乡村去建立教会吗」

弟兄姊妹，你发现这个宣布跟刚才第一回的宣布有什么不一样吗？第一回的宣布是一个需要的传递，而第二回的宣布是一个异象的传递。需要只能够策动领袖，但是当领袖站出来，把需要带进更深的层次的时候，他就必须懂得如何把异象传递出去，才能引起其它人的兴趣与响应。这就是我们所说的：「我有一个梦」，要把这个梦分享出去，让它变成其它人的梦。弟兄姊妹，可能你从神那里得到一个非同小可的、重要的异象，但你是否懂得怎样去表达、传递这个异象呢？

圣经里记载到先知以西结把神所启示给他的异象传递给百姓，以西结11:24-25灵将我举起、在异象中借着　神的灵、将我带进迦勒底地、到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事、都说给被掳的人听。以西结把他所领受的异象传递给被掳的百姓，让他们得到鼓舞，带给他们希望，让他们在被掳之地不至沮丧绝望。这个圣经里的例子使我们看到领袖传递异象所带来的影响力。
不管你想传递异象给你的小组，或是传递异象给你的配偶，或者是传递异象给小孩，你必须注意的是：懂得用将会发生在他们生命中的事来鼓励他们。因为人们对与自己切身无关的事通常兴趣不大，所以要把你的异象与对方的生命或生活息息相关的事连接在一起，才能唤起他的兴趣和参与感。


实践神异象的八个步骤

现在我们来学习如何实践神所给的异象。我们要探讨一些比较实用的步骤。我请你拨出时间的时候好好的查考马太福音9:35-10:8。

马太福音9:35-10:8是耶稣在世服事生涯的枢轴点，是一个关键性的转折点。在这一刻之前，都是耶稣独自在服事，他的门徒在一旁观看。当你细读这一段经文的时候，我要你留意观察耶稣为实践神所给他的异象所采取的方法和策略。当然,我们都知道，神给耶稣的异像是去寻找、拯救失丧的人。耶稣实践这个异象所采取的步骤可作为我们今天学习的典范：

1.积极参与服事，主动顺服

「耶稣走遍各城各乡...」（马太9:35a）

耶稣并没有坐在加利利海边，等待送上门来的服事机会。他走到街上与人交谈，深入他们的生活，供应他们的需要，说明解决他们的困难。他积极进入人群当中去服事他们。我们必须记住，神通常会跟那些知道该做什么并且愿意顺服的人分享异象。所以领袖必须积极参与事工，顺服神的带领去服事他人。

2.沟通所得到的启示

「...在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。」（马太9:35b）

这是分享你的梦、传递你的异象。耶稣的异像是寻找、拯救失丧的人。所以他到处教训人，宣讲福音，用各样的方式来向人们传递他的异象。弟兄姊妹，你是否清楚知道你已经明白神百分之九十五的旨意？也许你会问：「这怎么可能呢？」请翻开你的圣经，神已经把他百分之九十五的旨意借着圣经启示给我们了，可惜我们却不断为了那剩下来的百分之五，诸如我们的配偶、事业、前途等问题纠缠神。神会说：「先顺从那些你已经知道的，然后我将给你更多的指示。」在我们的人生旅程中，我们必须活出神所启示的95%,而把剩下的5%交托在神手中。弟兄姐妹,你已经有了神95%的启示，好好使用它吧，不要把时间浪费在寻求剩下的那5%神的旨意上。

3.观察并了解人的现状

「他看见许多的人……」（太9:36）

耶稣常常在群众当中，注意观察他们。当人前来求医治时，耶稣看到了他们脸上痛苦的表情和折磨他们身体的病痛。他花了足够的时间来观察并了解人们的情况。当你在观察的时候，梦就开始在你心里浮现出来。可惜有时候我们在忙碌的服事中却忘记了我们真正服事的焦点在那里。请记得，我们服事的焦点是要帮助人解决他们的问题，不管是肉体上或是心灵上的痛苦和疾病。当你在公园里走路的时候，你看到的是一些在公园里散步，做体操的人们，还是一些失丧的灵魂，一些需要救恩的罪人？当你观察并了解人们真正的问题和需要的时候，神的异象就会慢慢地在你的脑海里浮现出来。

4.容许神将特定需要的负担放在你身上。

「……就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」（太9:36）

耶稣看到人们的困境，他就动了慈心，他怜悯百姓和他们的处境。怜悯人是以耶稣的眼光去看人，是看到人们的可怜现况而动了慈心。任何异象都是这样开始的：开始于从对某个需要产生的一个负担开始。你看出一些事情不对劲，不公平，不合理，使你觉得愤愤不平；你发现一些应该作而没有作的事情,让你觉得你非作不可，异象就从这里诞生了。当心灵被需要所打动的时候，也正是神传递异象来满足需要的时候。

5.寻求属天的诊断，找出问题所在。

「要收的庄稼多，做工的人少。」（9:37）

耶稣看到了需要，他看到百姓需要身体上的、情感上和灵性上的医治，然后他弄清楚问题在哪里：问题出于没有足够的工人为他们带来希望和医治的信息。在此之前，都是耶稣自己在做医治和传福音的工作。需要帮助的人实在太多了，而他单独一个人所能接触、所能帮助的人很有限。所以他的诊断是：庄稼多，工人少。弟兄姐妹,请问,你的异像有没有得到属天的诊断？你有没有找到问题的所在？

6.借着祷告，决定用什么行动来满足需要

「所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。」（9:38）

耶稣决定用什么方法来解决需要呢？答案是:更多的工人！那是他所祈求的。请注意,耶稣并没有祈求得到更大的教堂或者更多的资金。他只求神差派更多的工人。你有没有注意到一件更重要的事？耶稣要门徒祷告祈求神。这又回到上一课我们所讲的：与神保持密切的关系。透过祷告，领袖不但能够领受从神来的异象，还能够保持，培植，稳固这个异象，因为常与神亲近能使你专一聆听神的声音，而不致偏离左右。

7.组建团队，授权给他们来合作共事。

「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄。」（10:1）

耶稣不可能照顾到全民众的需要，这就是问题的所在。他需要更多的工人加入他的行列，帮助他完成异象。耶稣在世工作三年半的时间，组建了一个服事团队。他用很多时间去训练他们，装备他们，然后授权给他们去帮助他的事工，与他合作共事。领袖不可能单打独斗，异象的实践远超过个人的能力，领袖必须组建团队，并且授权给团队去达成异象的使命。

8.实时采取行动，竭力实现异象

「耶稣差这十二个人去。」（10:5）

耶稣毫不犹豫，他挑选了一个团队，并且告诉他们应该怎样开拓神的工作，授权给他们，然后立即派他们出去。耶稣传递了异象，给他们工具，装备他们完成使命。这些人就是他祈求父神赐给他收庄稼的工人的回应。

耶稣有从神来的异象，能看到当时人们心灵的问题—他们心灵虚空，生活困苦，没有目标，没有方向，他看到时代的需要—人们需要福音，需要救恩，庄稼需要工人。他就传递异象给门徒，带动他们去改变现况。

耶稣不但看到当时的光景，他也看到改变现况后的光景，他看到福音要从耶路撒冷，犹大全地，撒玛利亚，一直传到地极。他也看到收割的欢乐。这就是我们所讲的异象。

弟兄姊妹，希望以上八个简单的步骤或者说八个策略能刺激你生命中的异象，使它成形、实现。我个人也曾经有几次经历过这些步骤。记得最近我们举办的几场大型的音乐祷告会，也是从一个微小的异象种子开始的。去年到中国的时候，我也是走遍各城各乡，在服事中接触了各阶层的人士，深入他们的生活中，观察到他们的现况，也看到他们各方面迫切的需要，我就「怜悯他们，因为他们如羊没有牧人一般。」神就把为中国祷告的负担和异象放在我心里。回来之后，我就向同工们沟通我从神所领受的异象。我把国内各方面的问题列下来，常常在祷告中一一纪念代求。但是我很清楚，靠着我个人祷告加上同工们的祷告，所发出的力量太有限了。我就开始把这个为中国祷告的异象传递给各教会及各福音机构，鼓励他们参与。结果获得三、四十家教会及机构的认同和支持，愿意与我们协办这个为中国祷告的大型聚会。我就组织了五个小组的团队，来筹备各方面的事务。实时采取行动，召集诗班，乐团，联络带领祷告的属灵长者，作文宣工作，租场地等等，积极实践异象。这次共五场空前的、大型的、专为中国祷告的音乐祷告聚会，吸引了数千人前来参加，大家迫切为中国祷告、高歌、祝福，实现了神所给我的异象。回头想起来，这只不过是因为当时我聆听神微小的声音，愿意顺服、响应这个声音；让异象的种子经过七个月的孕育成形，也经历了艰苦的属灵争战，终于实现出来，使神的名得荣耀。


什么声音激发了你的异象？

在寻求你的异象时，请记住神会用不同的「声音」向我们说话。想一想过去他怎样激励你？采取过什么方法？下面有四种可能会刺激你的声音：

(1)内心的声音：你的异像是来自你的人生目标吗？是来自你的使命宣言或个人愿望吗？你有没有发现那些事是和你的兴趣、恩赐相投的，是你可以作，并且是非作不可的？你绝不会成就任何连自己也不相信的事。

(2)愤怒的声音：你的异像是来自你对某些不对劲的事情或问题的反感吗？有哪些事情激发你，使你愤愤不平，非改变现况不可的？请问，你只是抱怨黑暗，还是选择在黑暗当中发光呢？

(3)成功的声音：你是否发现你的异像是来自某些曾经在同样经历中得胜的人？那你必须寻找一位能在你生命中做模范、作导师的人。在我生命中，神常用一些有伟大异象的属灵伟人来激励我追寻更大的异象，就像我在上一课所讲的，良友电台的创办人，是我多年敬仰仿效的成功的声音。

(4)更高的声音：真正有价值的异像是从神而来的。回顾过去，能够指导你的现在和未来。你是一个能环顾全域的人，还是一个见树不见林的人？

这四种声音都有可能是从神来的，它会激发你去作梦，这种梦不是毫无意义的白日梦，而是会为现状带来正面的改变，改善人们的生命生活，改善社会，扭转厄运的大梦。


我们应该怎样传递异象呢？

那么，我们该如何处理异象呢？

(1)有清楚的看见：有一幅清晰的图画

(2)有创意的表达：把异象的潜能与影响力用创意的方式表达出来

(3)反复提及：把异象呈现在众人面前，经常提及它、谈论它

弟兄姊妹，我有一个梦。请问你有一个梦吗？神有没有在你心里放一个异象的种子？你有没有向人家传递这个异象？学习用激情来传达，学习有创意的表达，为神的荣耀去执行这个异象。你将看到因着你的异象，人的生命得到改变，社会得改善。

请问，在你尝试实现异象时，最困难的是哪一步？

应用：你如何能更加有效并合乎圣经地与人沟通异象？你要用什么方法营造环境，使你能有效地抓住并实践从神而来的异象？