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人类的童年——古希腊文化概述
[2003-11-4 11:28:51]
作者：落林秋瑟
在我正式讲述这段历史之间，想先请大家做一件事情：闭上眼睛，回想一下自己的童年，想想它的样子，然后给出几个关键词。——我不知道你们都给出了哪些关键词，但我想应该都是差不多的，而我们完全可以把这些词用在“古希腊”这一时期的身上，所以我们说，古希腊是人类的失去了的童年。人在童年时最具纯正的天性，文化也是如此。雪莱曾说，古希腊史是哲学家、诗人、立法者的历史，后来的历史则变成了国王、教士、政治家、金融家的历史。我相信他不只是在缅怀昔日精神的荣耀，而是在叹息后世人性的改变。
人类童年的文明最早可以追溯到公元前2200年，但为人们津津乐道的希腊文化主要是指公元前800年至前200年这一时期。再往后，罗马军队征服了希腊。罗马人长期的四方征战促进了东西方文化交流的广泛进行，但是科学的发展却开始衰落。欧洲的科学发展开始从希腊的巅峰跌入中世纪的黑暗的低谷。——现在似乎有言论说中世纪也并非全然的黑暗，当然，这就属于下一个同学所讲的内容了。
在此特别值得一提的是希腊黄金时代的雅典生活：一是朴素。雅典人只靠很少的生活需品勉强过活。食物主要由大麦饼、洋葱和鱼组成，以薄酒送下。一块长方形的布围住身体，作为主要的服装。没有人穿袜子，也很少有人穿鞋子。二是对财富的漠不关心。奢华物质的贫乏对雅典公民来说是无足轻重的。相反，他们是尽可能生活得有趣和满足，而不必终日碌碌，仅仅是为了谋些微的舒适，或为了获取权利而积累财富。
古希腊人在哲学、艺术上表现出理想色彩，鲜有外在的利益和动机，这一点也正为我们的民族所缺乏：我们是一个重实践的民族。但这种单纯性正是一切学术和科学繁荣的先决条件。不仅如此，我们生活在一个为启蒙理性所笼罩的时代，工具理性是其要义，出现了各种危机。这不能不说是古希腊理性精神的异化：理性精神已经站在门外，等待洗礼。
那么，希腊文化的精神是什么呢？
首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊学者是第一批崇尚理性智慧的知识分子。在非理性起着主要作用的世界中，希腊人作为崇尚理性的先驱者出现在舞台上。德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。在自然科学中当时哲学家们有一个普遍的企图，就是在自然界杂多现象之中，找出统摄一切的原则或元素。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学，直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。
希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份，即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、践踏、掠夺、毁灭，家族会瓦解，但这个在个体心中的家园，只要人们自己不遗弃之，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。
当然，希腊文化也有其流弊所在。然而，“文明不会死亡，只会迁移”，希腊思想一直影响到后来的文艺复兴。在19世纪末，当西方文明开始出现危机时，尼采、海德格尔又都分别找到了希腊。没有人能否认希腊文化是现代西方文明的开端。恩格斯对希腊的自然科学和哲学思想作出了如下的评价：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”
我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。希腊人几乎没有这样的死亡意识，他们有神话、有体育、有科学、有艺术，还有至为朴素至为纯粹的哲学，因为物质生活有保障，所以有条件把大量的时间和精力花费在讨论那些玄而又玄的问题上。他们简直像个孩子那样无忧无虑地过活，时间对他们来说几乎不存在，所以死亡对他们来说并非可怕又可悲的，他们即是永恒，他们的成就也是永恒的。
一、文学。
抒情诗人：萨福、阿那克瑞翁、品达。
寓言作家：伊索。
演说家：狄摩西尼。
戏剧：荷马，埃斯库洛斯、索福克勒斯、欧里庇德斯（三大悲剧家），亚里斯多芬（喜剧家）。
希腊的文学写得多半不是人，而是神的故事——人格化了的神的故事。他们像一个孩子那样天真地相信着这个世界上真的有座奥林匹斯山，真的有一个叫作宙斯的大神。希腊文艺到了公元前五世纪前后在雅典达到了她的黄金时代，即所谓伯里克里斯时代。希腊文化由传统思想统治转变到自由批判，由文艺时代转变到哲学时代。
二、历史。
希腊历史的三个时期及其特征：自由城邦时期——自由与混乱、马其顿统治时期——屈服与混乱、罗马帝国时期——屈服与秩序。
希罗多德《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
三、哲学。
1、原始朴素哲学。
米利都学派：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼
毕达哥拉斯及其学派
赫拉克利特、色诺芬尼
2、希腊古典时代的哲学。
巴门尼德和爱利亚派
恩培多克勒、阿那克萨哥拉、阿波洛尼亚的第欧根尼
普罗泰哥拉、高尔吉亚
原子论者：留基波、德谟克利特
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
小苏格拉底派：犬儒学派、居勒尼派、麦加拉学派、怀疑派
伊壁鸠鲁派、斯多葛派
1、古典时期的希腊各派哲学是在巴门尼德奠定得形式思维方式与成果的水平上前进的圆圈。
2、形式思维及其认识的发展过程要再现感性具体思维机器人是过程的基本特征。
3、两个圆圈的否定性连接和彼此相似，构成了一种开放性的螺旋曲线。
在希腊人所创造的全部成果中，只有很小一部分流传到了我们手中。而且，我们没有办法知道，这一小部分是不是她的最优秀部分。不过话要说回来，假如有办法知道的话，倒是奇怪的了。因为在很早以前的急剧动荡的世界中，并没有一条法律，保证艺术作品的“适者生存”。然而，从混乱的情况下的巧合和机遇中幸存下来的那些残余作品，已经足以说明希腊人在思想意识和艺术美学各个领域中所达到的水平高度。可惜到了今天，这批艺术珍宝留下来的已经为数不多了。我们现在所保存的只是遗迹残骸，两千余年来，我们的世界之哟这么一点东西。可是，这些来自雄伟壮观的宝库中的残余，却一直在向人们挑战，激励人们奋发努力，它们是我们今天拥有的财产中最珍贵的东西。所以说希腊不仅仅代表了一些成就，希腊是人类历史上的奇迹。
最后我要说的是，在真正读了一些书之后，才知道得之于人的太多，真正出之于己的少之又少。所以，我必须把此次所参考的书目说明一下，这些书是：罗素《西方哲学史》、朱光潜《西方美学史》、周国平《安静的位置》、杨适《哲学的童年》、威尔·杜兰《希腊的生活》、伊迪斯·汉密尔顿《希腊方式》、顾准《希腊城邦制度》，当然，还有Internet。