最容易做错的逻辑题:林海：竹林七贤——《踏古》

       既然《踏古》是一首琵琶曲，那我们首先就从乐器圣手阮咸开始吧。阮咸有着和其它贤士们一样的狂放，“人猪共饮”与“晒旧短裤以不免俗”等逸闻趣事就是例证。但阮咸与其它人所不同的是，他特别擅长乐器，并将琵琶改造成为一种新的中国民族乐器——阮咸，简称为阮。在我们为作家笔下的人物而由然动情、为演员们在台上所扮演的角色所感动的时候，我们常常会忘了作家、演员本身。在我们为一首首旋律优美的乐曲所陶醉时，常常不会注意到演奏的那些乐器。现在，让我们秉持古人“格物致知”的精神，在欣赏这首琵琶曲前，先来对阮咸行个注目礼吧。

        好了，音乐已经开始了，伴随着激昂的鼓声，刘伶正式登场了。鼓声代表着一种看淡一切、抛开一切的洒脱，正象刘伶那种特殊的出行方式——乘一辆小车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋掉。”《晋书》中还记载了刘伶妻子哀求他“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”而刘伶则以“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听”应对，仍引酒御肉，隗然复醉。”（还是文言文更给力些！）将个人生死看淡如此，不可不谓之洒脱了。鼓声还代表着一种打破一切束缚、冲破一切阻挠的叛逆精神，《世说新语》中记载他脱衣裸形在屋中，人人见了都嘲笑他，他却说：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”其狂悖礼法之处，一至如斯！“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”刘伶曾经饮下的那万千斛酒水，所蓄积而成的具有冲破一切阻挠的力量，似乎正随着音乐中的鼓声而释放出来了！

      在铮琮琵琶声中，嵇康与山涛携手而来。他们两人分别代表了古代士子的两种最高境界，很难说谁优谁劣；他们两人有着深厚的交情、深切的了解；他们的身影有如那琵琶的音韵，优美而挺拔；他们各自所走的路径，又象那琵琶的旋律，渐行渐高、渐行渐险……

     嵇康风度非凡，山涛赞他“岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康有高才，其“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”成为竹林七贤们孜孜以求的人生宗旨。嵇康甘心于做一个隐士，不以生活的卑陋而在意，从事打铁而怡然自得，颇有侯赢、朱亥之风骨。

     山涛与嵇康相比，仿佛是人生的两个极端。山涛久居东晋官场高位，却从不素位尸餐。他历任吏部侍郎二十多载，举荐了无数士人充任官府，且大都能人尽其才，其记载官员考核评定的“山公启事”一时传为佳话；他还多次规劝晋武帝司马昭，用他的言行举止努力实践读书人“匡扶天下”之梦想。

   《踏古》没有对嵇康与山涛的行为给予褒贬，但却对他们的路径发出了感叹：那越来越急促的琵琶声，那渐行渐高、似乎时刻难以为继的旋律，似乎代表了当山涛举荐嵇康时，嵇康写下了《与山巨源绝交书》——归隐与出仕两条不同路径的选择终于正面交锋了！又似乎代表了嵇康获罪被杀之前，在三千太学生之前抚琴《广陵散》，感慨“广陵散至此而绝”后慷慨赴死的激越与壮烈！暴风雨过后，重归平静的琵琶，又似乎代表了虽已绝交但仍是嵇康最信任的山涛承担了托孤重任，悉心照看他的儿子嵇绍并举荐其入官，努力地在残酷的社会里收获着一份人世间珍贵的温情。

    突然之间一阵嘈杂、喧嚣的锣鼓声响了起来。那世俗的喜乐似乎与竹林七贤的任诞情怀格格不入 ，在这激荡的鼓声与清亮的琵琶声中显得格外的不和谐——那就是王戎来了。王戎是当世中十分富有的人，他的全身都似乎散发着铜臭味，他的吝啬远近闻名。《世说新语 俭啬》共9小节中，就有4小节说王戎的丑事：烛下算筹、钻核卖李、借衣追讨、女儿贷钱。他久居东晋官场高位，却唯唯诺诺、贪腐成性却得以高寿善终。 然而王戎的另一面却也令人啧啧称奇：明辨苦李、观虎不惧，还有对钟会伐蜀的“非成功难，保之难也”的准确判断，令人对是否授予他“世俗庸人”这个称号产生怀疑。王戎去参加竹林七贤的饮宴的时候，阮籍说“俗物已复来败人意！”王戎说：我这个俗物，还败得了你们这些雅人的兴致？自知俗人而不以为俗，王戎已深得任诞之真意了。他的出现，给竹林七贤增加了一些人世间的烟火气，也使得竹林七贤这个应世而生的小群体显得更加真实。

     “朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。”飘忽的女声无词的吟唱响起，忽焉在东，忽焉在西，忽焉在北，忽焉在南。慨叹着“朝为媚少年，夕暮成老丑。”惊恐着“回风吹四壁，寒鸟相因依。”忧虑着“徘徊空堂上，忉怛莫我知。”焦急着“多言焉所告，繁辞将诉谁！”追求着“王子好箫管，世世相追寻。”沉醉着“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”痛惜着“一身不自保，何况恋妻子。”挣扎着“开轩临四野，登高望远思。”愤懑着“战士食糟糠，贤者处蒿莱。”期待着“临路望所思，日夕复不来。”幻想着“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。”——这就是阮籍，终日处于彷徨无计中，终日处于幻想中却又将自己的幻想亲手打碎，继屈原之后的又一位行游诗人。《踏古》中那女声的吟唱与阮籍《咏怀82首》所表达的感情丝丝相扣，不由得令人拍案称奇。

       音乐已经结束了，但还有一个人我们没有谈论到——向秀，这个在名声雷动的七人组合中却显得非常低调和沉默的人。与其它的六个人相比，历史上关于他的逸闻趣事的记载几乎没有，只是记载了他特别擅长老庄学说，写有《庄子注》，倡导清净无为。也许，竹林饮宴他参加了却只是在倾听阮咸的演奏；山、嵇绝交他知道了却没有出面劝和；刘伶游荡在外喝醉了他看到后只会扶着回来；王戎广受钱财的时候，他却仍守着一盏孤灯在读书；当阮籍在野外发泄茫茫忧思的时候，他却在静静地冥思……

      纵观《踏古》，它好似一部五世轮回的戏剧值得我们细细品味：我们也许曾经历了如刘伶伴舞那鼓点般地躁动与不安的年代；经历了如嵇康般甘于贫贱以守志的生活；或是如山涛般直面社会欲创贤名的生活；或是如王戎般整天精打细算、蝇营狗苟的生活；经历了思想曾茫然失措有如阮籍般四处流浪的种种幻境。也许只有当我们的耳畔仅留下阮咸操琴的声音，倾心静听，才会渐渐地听到了音乐背后的声音——那时，你就会依稀看到向秀的身影——向秀他也许从不曾在这首曲目里出现过，但事实上向秀他无处不在……