安阳龙泉监狱探监日期:地皇氏

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地皇氏

     

  

        地皇氏,是中国上古神话时期的君主,三皇之一,天皇之后,地皇兴起,在龙门和熊耳山一带即位,共在位三万六千年。一说地皇氏即神农氏。     地皇氏,姓岳,名鉴,字子元,号文悦;天皇氏之子,人皇氏之父;天皇时代为“五龙”之一;古越族;以火德王天下;治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带;在位年代:2575 BC-2550 BC(参见本百科词条“三皇五帝年表”)。         关于地皇氏的文献记载摘要如下:            关于地皇氏在中国古代帝王序列中的位置   《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《秦本纪》:“古有天皇,有地皇,有泰皇”。   从引文看,地皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。   关于地皇氏的族属   《洛书灵准听》:“地皇,十一君,皆女面、龙颡、马踶、蛇身。”《说文》:“蛮:南蛮,蛇种。”又曰:“闽:东南越,蛇种。”上博简《容成氏》(简20):“禹然后始为之号旗,以辨其左右,思民母惑。东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟。”   从以上引文看,地皇氏属于中国东南地区的古越族,亦即中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。   关于地皇氏的地理定位   《太平御览》引《遁甲开山图》曰:“地皇兴于熊耳、龙门山”。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山,地属今山西、陕西、河南三省的交界处,此地当为地皇时代中国版图的几何中心。现代学者曲英杰《古代城市》(文物出版社2003年6月出版):“中华大地在五六千年前已有城的建造,且已明显具有古国性质。其‘方国’林立而又互为连属,呈东(今山东及江苏北部地区)、南(今湖北、湖南交界)、西(今四川盆地)、北(今河套地区)、中(今河南、山西地区)五方分布之势,正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。”   关于地皇氏的时代定位   《路史》记载地皇之子人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”这些记载表明,人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父,父子俩是同时代人,故可知地皇生活在城邦时代。我国田野考古学认定的中国早期城邦时代是中原龙山文化时代(2600 BC-2000 BC),因此判断地皇氏在位年代在2600 BC前后。   地皇氏曾是“五龙”之一   《河图》:“五龙见教,天皇被迹。”荣氏注曰:“五龙治在五方,为五方神。”《春秋命历序》:“(五龙)父子分治五方”。   按照《春秋命历序》,“五龙”是指天皇父子五人(一父四子),故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。   地皇氏时代大事   《路史》卷二注引《通历》:“地皇以三十日为(一)月,十一月为冬至”。以建立了历法制度的情形看,地皇决非原始社会之人。现代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》(第87页,云南民族出版社,1987)云:“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于地皇时:一年十二月,一月三十天;白天十二时,一夜十二时。白天与黑夜,从此对半分。这些分好后,又分春与夏,再分秋与冬。一年为四季,四季都分明。日子长与短,年月与节令,都出地皇时。”   名词释疑:地皇氏的名号、姓名来历   本词条“地皇氏”作为一个名词,它和“地皇”一词含义有所不同。“地皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“地皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“地(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第二样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“地二”就是皇化世界形成的第二个步骤。因此,“地皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第二步骤。简言之,“地皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把神农氏放到“地皇”座位上,而《三坟》把黄帝氏放到“地皇”座位上,等等。本词条所指的“地皇”,是天皇之子,人皇之父,姓岳,名鉴,字子元,别号“文悦”。其二,指“地皇氏”。此时,“地皇”被视为“地皇氏”的简化说法。   “地皇氏”、“姓岳,名鉴,字子元”、“号文悦”,这些号、名、姓,都是苍颉发明汉字以后,人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契,这一点,文献有记载,如《尚书纬》:“三皇无文字。”地皇氏是古越族。古越语是一种多音节语言。所以,地皇氏“姓岳,名鉴,字子元”的记载存在问题。