偶看新闻珠海格力集团招聘信息:万行上师最新开示修行、危机、灾难
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:03:34
万行上师最新开示修行、危机、灾难（2010年1月1日）
信徒： 请问大师，金融危机有没有过去？请问大师对2010年有什么展望？谢谢。
上师： 我们中国今年不仅没有出现金融危机，而且财政的各项指标都在上升。今年所谓的“金融危机”只是针对欧洲几个国家而言。亚洲几个国家，尤其是中国的经济不仅没有受到影响，反而因此得到了促进。比如说今年中国的大型企业，尤其是一些管理规范的企业不仅没有受到影响，今年的利润反而比往年还要好。但是，对于一些中小型企业，尤其是那些不规范的私人企业，家庭作坊式的公司而言，确实受到了很大的冲击和考验。这些不规范的企业一遇到外缘的一点风吹草动就容易受到伤害。在这个时候最能看出企业的管理是否规范，最能看出企业的管理水平。只有通过这种方式，才能让那些不规范的公司，管理能力不够的老板好好地反省，他们才会想办法调思路，找出路。
信徒： 现在网上有很多文章都说到2012年世界将出现巨大灾难，并说是众业所感，还具体地说地球上的人要死掉一半……
上师： 要死首先是你死掉，尤其是你这一类型的人更应该死掉！
信徒： 那我们应该怎么办？
上师： 应该快快地死掉！未来的五十年将是中国人的天下，也是佛教的天下。所以我们要好好地抓紧修行、学习，为众生做一些有意义的事情。成住坏空无时无刻不存在，从未停止过。
妙自师：师父，他们提的第一个关于金融危机的问题，有一个说法想请教一下您。这个说法是，如果一个人的心中没有金融危机这件事情，没有这个概念，也没有因此而心怀恐惧，金融危机根本就不会发生在他的身上。如果心中老是想着金融危机，心怀恐惧，那么他很可能就会成为金融危机的受害者。这种说法所依据的是“吸引力法则”，或者说“心招万物”的原理，对此我们该怎么理解？
上师： 你这个就是一种更愚昧的说法。事实上今年有那么多的工厂倒闭，难道都是假的吗？难道这都是唯心的吗？
妙自师：因为他们的内心充满了恐惧，所以招感了恐惧的结果。
上师： 你没有充满恐惧，你的工厂倒闭了，这是假的吗？这是唯心的吗？它就不存在了吗？尤其是欧洲那么多国营企业都倒闭了，难道都是假的吗？都是唯心的吗？家里人死了，你唯心地说：“没死，没死。”难道真的就没有死吗？学佛都把你学迷了！人死了，你说没有死，那是假的吗？钱赔了，那也是假的吗？你唯心地说：“没有赔，没有赔”，那不是掩耳盗铃，自欺欺人吗？今年我们中国救美国，买了七千万美元的外债，难道这也是唯心的，也不存在吗？这就是你们这些人信佛教，不懂佛学的结果，只会用一些感性的、唯心的观点和方法来看问题，是最可怜的！
信徒： 上师，我想请教您一个修行的问题。有一个同修学了您教的莲花生动功以后，每天练三次功，他说有一次他练到色身都没有了，走在路上别人看不到他，他也看不到自己。不知道是不是真的能达到这样的效果？
上师： 只有你这种人才会相信！
信徒： 请问上师，您曾经说过“阿弥陀佛”应该念“阿（e）弥陀佛”，而不是念“阿（a）弥陀佛”。如果念“阿（a）弥陀佛”，死后神识就从嘴里出去。我念佛的时候是默念，感觉是精神世界里的意念或心念在念，不需要肉体的嘴念。如果这样念的话，死的时候不会出问题吧？
上师： 你这才是真正念佛的方法。
信徒： 还有一个问题请问上师。我在念佛时是自己念自己听，感觉有点儿像止观的作用。比如说对生活中的人和事，以前看到或听到时，心里会有个反应，现在把这些反应止住了，就是清清楚楚地看见了，没有跟着走，这是不是止观？这样做得多了之后，本来对生活有感受，有情绪的，但现在没有了，感觉像是在梦里，这样会有危险的存在吗？
上师： 所有的法门最后都必须达到止观，达不到止观都没有效果，都没有入门。
信徒： 请教上师，怎么样才能够得到往生极乐世界的保证，自己心里很清楚地知道能够到极乐世界？
上师： 你活着的时候去了，死的时候才有保证。活着的时候从来没有去过，说死的时候能去，全部是自欺欺人！
法慧师：阿弥陀佛，我想请问上师一件事。有一天早晨上早殿的时候，我突然想到：“呀，上师的心里头能装下虚空，我的心里头为什么装不下呢？”突然之间我的心好像“哗”地一下，花草、树木、旷野、山都在我的心里出现了。我不知道这是怎么回事，请师父开示。
上师： 对别人来说就是感应，对你来讲就是妄想。难道你不问问为什么？对别人就是道，对你就是散乱，就是妄想，走神了！
信徒： 请问上师，末法时期的众生在家修行，除了念佛之外，有没有助缘……？
上师： 末法只会降临在你的身上，不会降临在别人的身上。
信徒： 如何改变这种情况？
上师： 你改变不了。
信徒： 请问上师，时间对于修行者来说是什么？
上师： 对于得道者来讲不存在。对于未成道的凡夫来讲，一去不复返。
信徒： 请问大师，中国未来的趋势是什么？
上师： 刚才你的耳朵到哪里去了？
信徒： 请问您所指的“得道”，是指自己知道果实，还是把果实分享给别人？
上师： 我刚才是怎么回答的？
信徒： 上师，我想请教一下，在您的感悟当中，我们众生是从哪里来的？在不同的哲学讲解当中都有一些描述或者答案，但我想听听您的观点。
上师： 每个众生来的源头都不一样，每个众生形成的基因也不一样，所以才造成了今天我们每一个众生的根器都不一样。大家同时听一句话，有的人听得见，有的人听不见；有的人这样理解，有的人那样理解。
信徒： 上师您好。有一个问题我比较困惑，也把握不住，就是在修行的路上要管好自己，同时要有慈悲之心。但有时候现慈悲心时会出现所谓的“多管闲事”，这个度我把握不好。请问该怎么去把握？
上师： 开智慧，有了智慧就会把握好这个度了。
信徒： 谢谢上师。
信徒： 请问上师，如何用功才能以最快的速度将内心深处的贪嗔痴三毒烦恼斩草除根？当业障现前时，是去压住它，还是让它尽情地袒露出来，暴露出来，尝到苦头以后，苦果现前的时候，再尽情地忏悔，把潜伏在里面的那些毒素翻出来？
上师： 东华寺的常住谁会回答这个问题？谁愿意回答？
妙自师：我讲一下我的观点。就是培养自己的觉照，对自己所有的想法、情绪、言行举止，一切的起心动念都清清楚楚，明明了了，都有觉照，到证悟之后转识成智，贪嗔痴等烦恼就变成了智慧，就不再是烦恼了。
段秀丽：我说一下。上师说念三字大明咒“嗡、嘎、吽”的时候，“嗡”是破坏、摧毁的意思，“嘎”是充满的意思，“吽”是布施的意思。每天晚上我自己是这么做的，念“嗡”的时候就想自己内心深处的贪嗔痴慢疑全部都摧毁了。念“嘎”的时候，想着内心充满着慈悲、勇气和力量。念“吽”的时候就想着把所有的一切布施给宇宙所有的众生，给天地万物。不知道这样对不对，请上师开示。
小孟： 时时看住自己的起心动念，观住自己的心，降伏自己的心，提起觉照，不要让贪嗔痴慢疑生起来。
信徒： 请问上师，我是个初学佛的，想问一个最简单的问题，怎么样才能做到彻底地不吃肉？因为偶尔我会想吃一点点，怎么样才能做到彻底地不吃呢？有什么好的诀窍吗？请指点一下，谢谢。
上师： 你为什么不吃肉啊？你是只要成佛不要吃肉吗？
信徒： 只是知道吃肉不好。
信徒： 大师，你好。道家讲：“大音希声”，请问中国国势如此之好，对一个个体来讲，如何解脱从而让自己有更大的造化？
上师： 把自己该做的事情做好，这就是最大的造化。
信徒： 佛家讲“三世因果”“六道轮回”，如何才能超出轮回？请大师开示。
上师： 除非你得道，否则永远轮回。
信徒： 大师，您好。请问佛学的真意是什么？
上师： 安分守己，各尽其职。
信徒： 上师，我想请教另外一个问题，从佛教的角度来讲，我们在安分守己，各尽其职的时候，应该如何善待父母呢？其中哪一件事情您认为最应该做？
上师： 你这样做本身就是在善待父母，善待众生，否则都是虐待。
信徒： 谢谢！如果到临终关怀的时候，您觉得哪些事情我们一定要注意？
上师： 都没有用。刚才已讲到，除非你活着的时候已经得道，否则一切都是自欺欺人。
信徒： 如果是这样的话，我记得您提到过得道的人是极少极少的，如果在临终的时候没有任何补救的办法的话，那不是……不知道有没有任何我们可以做的事情？
上师： 自己找了很多事情，但都没有用。
信徒： 上师，我想请教一下，作为一个人，应该是关注自己内心的需求才更能让自己得到一种平衡，还是从佛学的意义上来讲，清心寡欲才更能让自己得到一种平衡？谢谢。
上师： 从佛门里来讲就是“放下”。从社会上来讲就是“舍得”。为什么佛门里面要把“布施”摆在第一位，菩萨道入道的方法就是“布施”？
信徒： 阿弥陀佛，方才一位居士提到关于怎样消除贪嗔痴的问题，我想谈谈自己的看法。如果你想消除自己的贪嗔痴的话，要尽量地放松，敞开你的胸怀，在接受自己难以接受的东西的时候，或者渴望得到自己执着的东西又不能够的时候，是很难受的。但是，就是要这种感觉、这种方式，让你的贪嗔痴在痛苦当中打磨，这样才能更深入地把内心的贪嗔痴一点一点地磨平。以这样的方法我觉得是比较快的。阿弥陀佛。
信徒： 请问上师，如何布施才能让父母走上修行的道路？
上师： 你问你父母亲需要什么。
信徒： 父母现在还是迷惑颠倒，只顾眼前，不管以后，不管死掉以后干什么。但是我很担心，想乘现在他们还没有到临终的时候让他们有所觉醒，请问我应该怎么样布施，怎么样关怀，怎么样做才能救他们的法身慧命，让他们有所觉醒，用什么样的善巧方便才能帮助他们改变观念？
上师： 要救别人，先成全自己。你比你的父母亲还要可怜，你比他们迷得还要深，你比他们还多了一重障碍！
刚才对于贪嗔痴的回答就那么几个人吗？
道基师：贪嗔痴每个人都有，只是程度不同而已。你能够感觉到你的贪嗔痴，说明你有了很大的进步。比如说你发现了自己的身口意在贪嗔痴之中，说明你已经有了一定的觉照功夫。我们只有无私地奉献，打开自己的心量，换位思考，多考虑众生，多考虑别人的需求，才能慢慢地消除贪嗔痴。对于微细的贪嗔痴，比如说在斋堂里吃饭要存“五观”，第三观就是“贪等为宗”，我们就应该常常想到：“这道菜好吃，我就多吃一点。那道菜不好吃，我一口也不要。这是不是贪心？”当然，这是微细的贪。如果你真的是非常的贪，那就是非常严重的贪嗔痴了，那就要无私地奉献，不断地布施，使自己的心量不断地打开，扩大自己的心量，时时观照自己的起心动念。
伟岸师：我觉得我们的贪嗔痴永远不可能断尽。我们学佛首先不要想着将自己的贪嗔痴断掉，应该想着如何培养自己的慈悲心、菩提心，将这股力量一转化就可以了。他的第二个问题：业障现前了，该怎么办？业障现前了，首先我们不要去逃避。在不逃避的情况下，业障才会不断地翻搅出来。在翻搅的时候，你不要跟随，不要跟它跑，就不会堕落。还有，刚才一位居士谈到吃肉的问题。我个人认为不光是吃肉需要偿还，实际上我们吃素同样也是要偿还的，我们应该好好地奉献才是最正确的。阿弥陀佛。
信徒： 我想谈一下自己对治贪嗔痴的方法。我觉得每个人都有贪嗔痴，有些人的贪嗔痴表现在行为上，有些人就是心里面的念头。但是……
上师： 行了，你就不用说了！本来今天晚上不想睁开眼睛的，刚才伟岸的几句话，我想想还是睁开眼睛。刚才他的回答可以获得六十分。虽然是六十分，但值得睁开眼睛了。
人本来就是由贪嗔痴组成的。贪嗔痴本来就是菩提心。没有这个，你不可能成为人；没有这个，东华寺也不可能存在；没有这个，你也不可能坐在这里。为什么说要转识成智？转也是多此一举。贪嗔痴转掉难道就变成戒定慧了吗？戒定慧难道就不是贪嗔痴吗？你恨你自己不中用，没有文化，没有知识，这不是嗔吗？你想学佛、修道、普度众生，这不是贪吗？你持之以恒，不屈不挠地追求，这不是痴吗？把这些放下了，你怎么成人，怎么成道，哪里还有责任心呢？就像六祖所说的：“拿来即是，拿来就用，一切现成圆满，不需要修证”。之所以需要修证，就是因为我们的素质不够，愚昧无知，没有知识，没有文化，没有见地。把这个当成坏的，把那个当成好的。把这个扔掉，把那个捡起来——全部是多此一举！如果你的智慧够了，直取要害！哪里还需要修啊？修是对于下根器的人来讲。有成是对于中根器的人来讲。对大根器的人，没有修也没有成，一切都是现成的、圆满的、活生生的。要是还可以修的话，那还叫做道啊？但是，如果说不修的话，古今那么多明师、那么多法门，岂不是又多此一举？所谓的“明师”“法门”都是为了堵截我们的恶习。如果你没有恶习，你的智慧够，立地就是佛，当下就是佛了。
《坛经》你们不都看过了吗？怎么今天晚上回答的几个都是错误的呢？只有伟岸还沾了个边，他的方向没有错。怎么只有人家的方向才对呢？方法错了都免谈，连方向都没有搞对，何况其中的细节呢？没有贪心，社会怎么会进步？我们的素质怎么提升？我们的恶习怎么去除？靠的不都是贪吗？一个人对自己不能够严格要求，那就说明他没有嗔恨心，他对自己恨不起来。为什么有些人进步特别快，能够管住自己的身口意？他就是对自己恨得起来，也狠得起来。有的人碰到问题就被考验倒了，被挡在门外了。可是，对于另外一种人，问题和逆境只会让他越来越勇猛，越来越有力量，让弱者倒下，让强者更强。
生活中的一切逆境都是为了筛选和过滤我们，检验我们的人品、道德和素质是否过关。你不过关就被所谓的“魔”给考验倒了。就像警察一样，他们是来过滤社会上的坏人。为什么你们好人看到警察不胆战心惊，不躲开走呢？而那些犯人、在逃犯见了警察要绕道走，要躲开呢？警察对于坏人来讲就是魔，就是来筛选他，过滤他的。
就像东华寺的知客一样，那都是菩萨再来，一切精神病来了，知客都把他们挡在门外，不让他们留在东华寺。可是你们在座的有谁敢来扮演这个角色呢？个个不都是想扮演好人吗？生病的也好，有传染病的也好，都把他留在东华寺。知客把他赶走了，你们还说他不慈悲。尽是一群愚昧无知的人！像你们这一类型的人应该叫文殊菩萨来把你们统统杀死掉，杀了你们这些人都是没有罪过的！你不具备一个人的素质，虽然你现在是一个人，但你是一个没有灵魂的人，是一个畸形的人！就像胎儿发育不良，生出来就是畸形的一样，要你干什么呀？你还以为你是慈悲啊？明明来了个精神病，来了个传染病，东华寺不留他，你们还抱怨。这种病首先就应该传染到你们身上，让你们也得传染病，让你们也变成个精神病！该狠的不狠就是不慈悲。我们常住一百多人都是健康的，来了个传染病人，知客不让他留下，你抱怨什么呢？你怎么不把他请回你的家里去，跟你住在一起啊？这才彰显出你的慈悲啊！
更可恶的是，他有传染病，来到东华寺却不吭声。这种人格杀勿论！你有传染病，到处东奔西跑的干什么呀？你自己不自觉，难道还要把你的传染病传染给别人？而你知道他有传染病，还帮助他在外面继续东奔西跑，你也是想要他把传染病传染给社会，传染到我们寺庙里吗？可见你这个人一点儿品质都没有，不具备一个人的素质，要你干什么呀？
难道你们没有看到过动物世界的电视？牛群里面有一头牛得了不治之症，得了传染病，牛群的牛王第一个冲上去把它抵死，不允许它再进入牛群里面。动物界尚且如此，人类难道还不懂得这个道理？当然，人类有人类处理的办法，不是把他打死，而是限制他的活动范围，想办法把他治好。这才真正的慈悲。你所谓的“慈悲”倒好，还让他在外面继续跑，还给他提供空间！
只信佛教不懂佛学的人是非常可怜的！各行各业发展到今天都已经非常成熟了，还需要我们去创造什么呀？你只要把这些搞懂了，继承下来，你就成专家了。老祖宗留下来的东西都不会，都没有去学过，还总想标新立异，找出一条所谓“新”的出路！身体这里有一点儿反应，那里有一点儿反应，就认为自己有感应了，自己得道了，菩萨降临了。说出来只能证明自己愚昧无知！
如果你真的是一个学佛的人，你还怕死吗？你怕死，说明你根本不是一个信佛的人，更不要说学佛了。别的众生都能死，你为什么不能死啊？大家都死了，你活着还有什么意义啊？如果每一个人都管住自己的身口意，净化自己的心灵，你走到哪里，哪里就有正法。你能够发心，你就代表正法。即便是释迦牟尼佛坐在你的身边，你不发心，不严持戒律，你还是代表末法。佛教里面讲三个清净比丘就代表正法的存在，岂能用时间来衡量正法与末法？
从有人类的那一天开始就有人在喊“世界末日”了，怎么喊到今天也没出现世界末日啊？如果你真的相信有世界末日，那么今天为什么还不发菩提心呢？可见你也是别有用心，在妖言惑众！学佛，连“成住坏空”这个道理都不懂！有的人喊“世界末日”是别有用心。结果，由于你愚昧，也跟着人家一起喊，也在助纣为虐！
学佛的人应该把普贤菩萨的“十大愿王”好好地读一读，用心去理解，去体会。如果在你身上体现不出“十大愿王”的影子，你就不是一个学佛的人。如果能够按“十大愿王”去做，永远都是正法，你所说的、所行的、所想的都代表正知正见。离开了“十大愿王”，都是些魔说、邪说。大家天天都在念，有几个人真正懂得它的意思呢？学佛不把“十大愿王”溶在自己的血液里，你想有一点点的进步，一点点的成就，那都是痴心妄想！就是给你传法灌顶，只能助长你的“我执”。除了这个还能有什么呢？一个人有了我执就什么都听不进去了，也不可能再进步了。
以为自己学了佛就比别人高一个等级了，别人都有罪孽，你都没有罪孽！人家没有学佛，比我们学佛的人做得还要到位，为人处事比我们学佛的人还要过硬。尽管你学了佛，你死了也未必能够到极乐世界。有很多人不信教，不学佛，死了以后一样升天，一样成为神。别看你出了家，皈依了佛门，你想升天成为神都达不到。你没有这股正气，没有这种牺牲的精神，你是一个懦夫，整天怕业障，怕因果，怎么可能升天成神呢？舍身忘我的人死了才能够升天成神。在你身上体现不出舍身忘我的精神面貌，连天都升不上去，天神都当不了，还想到极乐世界去了生死，见阿弥陀佛，那怎么可能呢？
什么样的人能学佛呀？古人讲智者、勇者才能够学佛。除此都是信佛。智慧和勇气这两项你不具备，你就不能够学佛，只能信佛。在我们身上体现出的都只是一个信佛人的样子，根本体现不出一点点学佛人的样子。智者不惑，勇者无畏。无畏、不惑的人才能够学佛。多干一点儿事情，多吃一点儿亏就开始计较了，还说自己在学佛！每一个成就的人，都是因为他具备了智慧，具备了勇气，他才能够具备行愿的力量。具备了行愿的力量，行什么就成就什么。看看我们身上具备什么？学佛，究竟学佛的什么呀？
小孟： 出离心、慈悲心、智慧心。
上师： 还是早点儿结束为好。看了那么多书都白看了，听了那么多白听了！
信徒： 请问大师，金融危机有没有过去？请问大师对2010年有什么展望？谢谢。
上师： 我们中国今年不仅没有出现金融危机，而且财政的各项指标都在上升。今年所谓的“金融危机”只是针对欧洲几个国家而言。亚洲几个国家，尤其是中国的经济不仅没有受到影响，反而因此得到了促进。比如说今年中国的大型企业，尤其是一些管理规范的企业不仅没有受到影响，今年的利润反而比往年还要好。但是，对于一些中小型企业，尤其是那些不规范的私人企业，家庭作坊式的公司而言，确实受到了很大的冲击和考验。这些不规范的企业一遇到外缘的一点风吹草动就容易受到伤害。在这个时候最能看出企业的管理是否规范，最能看出企业的管理水平。只有通过这种方式，才能让那些不规范的公司，管理能力不够的老板好好地反省，他们才会想办法调思路，找出路。
信徒： 现在网上有很多文章都说到2012年世界将出现巨大灾难，并说是众业所感，还具体地说地球上的人要死掉一半……
上师： 要死首先是你死掉，尤其是你这一类型的人更应该死掉！
信徒： 那我们应该怎么办？
上师： 应该快快地死掉！未来的五十年将是中国人的天下，也是佛教的天下。所以我们要好好地抓紧修行、学习，为众生做一些有意义的事情。成住坏空无时无刻不存在，从未停止过。
妙自师：师父，他们提的第一个关于金融危机的问题，有一个说法想请教一下您。这个说法是，如果一个人的心中没有金融危机这件事情，没有这个概念，也没有因此而心怀恐惧，金融危机根本就不会发生在他的身上。如果心中老是想着金融危机，心怀恐惧，那么他很可能就会成为金融危机的受害者。这种说法所依据的是“吸引力法则”，或者说“心招万物”的原理，对此我们该怎么理解？
上师： 你这个就是一种更愚昧的说法。事实上今年有那么多的工厂倒闭，难道都是假的吗？难道这都是唯心的吗？
妙自师：因为他们的内心充满了恐惧，所以招感了恐惧的结果。
上师： 你没有充满恐惧，你的工厂倒闭了，这是假的吗？这是唯心的吗？它就不存在了吗？尤其是欧洲那么多国营企业都倒闭了，难道都是假的吗？都是唯心的吗？家里人死了，你唯心地说：“没死，没死。”难道真的就没有死吗？学佛都把你学迷了！人死了，你说没有死，那是假的吗？钱赔了，那也是假的吗？你唯心地说：“没有赔，没有赔”，那不是掩耳盗铃，自欺欺人吗？今年我们中国救美国，买了七千万美元的外债，难道这也是唯心的，也不存在吗？这就是你们这些人信佛教，不懂佛学的结果，只会用一些感性的、唯心的观点和方法来看问题，是最可怜的！
信徒： 上师，我想请教您一个修行的问题。有一个同修学了您教的莲花生动功以后，每天练三次功，他说有一次他练到色身都没有了，走在路上别人看不到他，他也看不到自己。不知道是不是真的能达到这样的效果？
上师： 只有你这种人才会相信！
信徒： 请问上师，您曾经说过“阿弥陀佛”应该念“阿（e）弥陀佛”，而不是念“阿（a）弥陀佛”。如果念“阿（a）弥陀佛”，死后神识就从嘴里出去。我念佛的时候是默念，感觉是精神世界里的意念或心念在念，不需要肉体的嘴念。如果这样念的话，死的时候不会出问题吧？
上师： 你这才是真正念佛的方法。
信徒： 还有一个问题请问上师。我在念佛时是自己念自己听，感觉有点儿像止观的作用。比如说对生活中的人和事，以前看到或听到时，心里会有个反应，现在把这些反应止住了，就是清清楚楚地看见了，没有跟着走，这是不是止观？这样做得多了之后，本来对生活有感受，有情绪的，但现在没有了，感觉像是在梦里，这样会有危险的存在吗？
上师： 所有的法门最后都必须达到止观，达不到止观都没有效果，都没有入门。
信徒： 请教上师，怎么样才能够得到往生极乐世界的保证，自己心里很清楚地知道能够到极乐世界？
上师： 你活着的时候去了，死的时候才有保证。活着的时候从来没有去过，说死的时候能去，全部是自欺欺人！
法慧师：阿弥陀佛，我想请问上师一件事。有一天早晨上早殿的时候，我突然想到：“呀，上师的心里头能装下虚空，我的心里头为什么装不下呢？”突然之间我的心好像“哗”地一下，花草、树木、旷野、山都在我的心里出现了。我不知道这是怎么回事，请师父开示。
上师： 对别人来说就是感应，对你来讲就是妄想。难道你不问问为什么？对别人就是道，对你就是散乱，就是妄想，走神了！
信徒： 请问上师，末法时期的众生在家修行，除了念佛之外，有没有助缘……？
上师： 末法只会降临在你的身上，不会降临在别人的身上。
信徒： 如何改变这种情况？
上师： 你改变不了。
信徒： 请问上师，时间对于修行者来说是什么？
上师： 对于得道者来讲不存在。对于未成道的凡夫来讲，一去不复返。
信徒： 请问大师，中国未来的趋势是什么？
上师： 刚才你的耳朵到哪里去了？
信徒： 请问您所指的“得道”，是指自己知道果实，还是把果实分享给别人？
上师： 我刚才是怎么回答的？
信徒： 上师，我想请教一下，在您的感悟当中，我们众生是从哪里来的？在不同的哲学讲解当中都有一些描述或者答案，但我想听听您的观点。
上师： 每个众生来的源头都不一样，每个众生形成的基因也不一样，所以才造成了今天我们每一个众生的根器都不一样。大家同时听一句话，有的人听得见，有的人听不见；有的人这样理解，有的人那样理解。
信徒： 上师您好。有一个问题我比较困惑，也把握不住，就是在修行的路上要管好自己，同时要有慈悲之心。但有时候现慈悲心时会出现所谓的“多管闲事”，这个度我把握不好。请问该怎么去把握？
上师： 开智慧，有了智慧就会把握好这个度了。
信徒： 谢谢上师。
信徒： 请问上师，如何用功才能以最快的速度将内心深处的贪嗔痴三毒烦恼斩草除根？当业障现前时，是去压住它，还是让它尽情地袒露出来，暴露出来，尝到苦头以后，苦果现前的时候，再尽情地忏悔，把潜伏在里面的那些毒素翻出来？
上师： 东华寺的常住谁会回答这个问题？谁愿意回答？
妙自师：我讲一下我的观点。就是培养自己的觉照，对自己所有的想法、情绪、言行举止，一切的起心动念都清清楚楚，明明了了，都有觉照，到证悟之后转识成智，贪嗔痴等烦恼就变成了智慧，就不再是烦恼了。
段秀丽：我说一下。上师说念三字大明咒“嗡、嘎、吽”的时候，“嗡”是破坏、摧毁的意思，“嘎”是充满的意思，“吽”是布施的意思。每天晚上我自己是这么做的，念“嗡”的时候就想自己内心深处的贪嗔痴慢疑全部都摧毁了。念“嘎”的时候，想着内心充满着慈悲、勇气和力量。念“吽”的时候就想着把所有的一切布施给宇宙所有的众生，给天地万物。不知道这样对不对，请上师开示。
小孟： 时时看住自己的起心动念，观住自己的心，降伏自己的心，提起觉照，不要让贪嗔痴慢疑生起来。
信徒： 请问上师，我是个初学佛的，想问一个最简单的问题，怎么样才能做到彻底地不吃肉？因为偶尔我会想吃一点点，怎么样才能做到彻底地不吃呢？有什么好的诀窍吗？请指点一下，谢谢。
上师： 你为什么不吃肉啊？你是只要成佛不要吃肉吗？
信徒： 只是知道吃肉不好。
信徒： 大师，你好。道家讲：“大音希声”，请问中国国势如此之好，对一个个体来讲，如何解脱从而让自己有更大的造化？
上师： 把自己该做的事情做好，这就是最大的造化。
信徒： 佛家讲“三世因果”“六道轮回”，如何才能超出轮回？请大师开示。
上师： 除非你得道，否则永远轮回。
信徒： 大师，您好。请问佛学的真意是什么？
上师： 安分守己，各尽其职。
信徒： 上师，我想请教另外一个问题，从佛教的角度来讲，我们在安分守己，各尽其职的时候，应该如何善待父母呢？其中哪一件事情您认为最应该做？
上师： 你这样做本身就是在善待父母，善待众生，否则都是虐待。
信徒： 谢谢！如果到临终关怀的时候，您觉得哪些事情我们一定要注意？
上师： 都没有用。刚才已讲到，除非你活着的时候已经得道，否则一切都是自欺欺人。
信徒： 如果是这样的话，我记得您提到过得道的人是极少极少的，如果在临终的时候没有任何补救的办法的话，那不是……不知道有没有任何我们可以做的事情？
上师： 自己找了很多事情，但都没有用。
信徒： 上师，我想请教一下，作为一个人，应该是关注自己内心的需求才更能让自己得到一种平衡，还是从佛学的意义上来讲，清心寡欲才更能让自己得到一种平衡？谢谢。
上师： 从佛门里来讲就是“放下”。从社会上来讲就是“舍得”。为什么佛门里面要把“布施”摆在第一位，菩萨道入道的方法就是“布施”？
信徒： 阿弥陀佛，方才一位居士提到关于怎样消除贪嗔痴的问题，我想谈谈自己的看法。如果你想消除自己的贪嗔痴的话，要尽量地放松，敞开你的胸怀，在接受自己难以接受的东西的时候，或者渴望得到自己执着的东西又不能够的时候，是很难受的。但是，就是要这种感觉、这种方式，让你的贪嗔痴在痛苦当中打磨，这样才能更深入地把内心的贪嗔痴一点一点地磨平。以这样的方法我觉得是比较快的。阿弥陀佛。
信徒： 请问上师，如何布施才能让父母走上修行的道路？
上师： 你问你父母亲需要什么。
信徒： 父母现在还是迷惑颠倒，只顾眼前，不管以后，不管死掉以后干什么。但是我很担心，想乘现在他们还没有到临终的时候让他们有所觉醒，请问我应该怎么样布施，怎么样关怀，怎么样做才能救他们的法身慧命，让他们有所觉醒，用什么样的善巧方便才能帮助他们改变观念？
上师： 要救别人，先成全自己。你比你的父母亲还要可怜，你比他们迷得还要深，你比他们还多了一重障碍！
刚才对于贪嗔痴的回答就那么几个人吗？
道基师：贪嗔痴每个人都有，只是程度不同而已。你能够感觉到你的贪嗔痴，说明你有了很大的进步。比如说你发现了自己的身口意在贪嗔痴之中，说明你已经有了一定的觉照功夫。我们只有无私地奉献，打开自己的心量，换位思考，多考虑众生，多考虑别人的需求，才能慢慢地消除贪嗔痴。对于微细的贪嗔痴，比如说在斋堂里吃饭要存“五观”，第三观就是“贪等为宗”，我们就应该常常想到：“这道菜好吃，我就多吃一点。那道菜不好吃，我一口也不要。这是不是贪心？”当然，这是微细的贪。如果你真的是非常的贪，那就是非常严重的贪嗔痴了，那就要无私地奉献，不断地布施，使自己的心量不断地打开，扩大自己的心量，时时观照自己的起心动念。
伟岸师：我觉得我们的贪嗔痴永远不可能断尽。我们学佛首先不要想着将自己的贪嗔痴断掉，应该想着如何培养自己的慈悲心、菩提心，将这股力量一转化就可以了。他的第二个问题：业障现前了，该怎么办？业障现前了，首先我们不要去逃避。在不逃避的情况下，业障才会不断地翻搅出来。在翻搅的时候，你不要跟随，不要跟它跑，就不会堕落。还有，刚才一位居士谈到吃肉的问题。我个人认为不光是吃肉需要偿还，实际上我们吃素同样也是要偿还的，我们应该好好地奉献才是最正确的。阿弥陀佛。
信徒： 我想谈一下自己对治贪嗔痴的方法。我觉得每个人都有贪嗔痴，有些人的贪嗔痴表现在行为上，有些人就是心里面的念头。但是……
上师： 行了，你就不用说了！本来今天晚上不想睁开眼睛的，刚才伟岸的几句话，我想想还是睁开眼睛。刚才他的回答可以获得六十分。虽然是六十分，但值得睁开眼睛了。
人本来就是由贪嗔痴组成的。贪嗔痴本来就是菩提心。没有这个，你不可能成为人；没有这个，东华寺也不可能存在；没有这个，你也不可能坐在这里。为什么说要转识成智？转也是多此一举。贪嗔痴转掉难道就变成戒定慧了吗？戒定慧难道就不是贪嗔痴吗？你恨你自己不中用，没有文化，没有知识，这不是嗔吗？你想学佛、修道、普度众生，这不是贪吗？你持之以恒，不屈不挠地追求，这不是痴吗？把这些放下了，你怎么成人，怎么成道，哪里还有责任心呢？就像六祖所说的：“拿来即是，拿来就用，一切现成圆满，不需要修证”。之所以需要修证，就是因为我们的素质不够，愚昧无知，没有知识，没有文化，没有见地。把这个当成坏的，把那个当成好的。把这个扔掉，把那个捡起来——全部是多此一举！如果你的智慧够了，直取要害！哪里还需要修啊？修是对于下根器的人来讲。有成是对于中根器的人来讲。对大根器的人，没有修也没有成，一切都是现成的、圆满的、活生生的。要是还可以修的话，那还叫做道啊？但是，如果说不修的话，古今那么多明师、那么多法门，岂不是又多此一举？所谓的“明师”“法门”都是为了堵截我们的恶习。如果你没有恶习，你的智慧够，立地就是佛，当下就是佛了。
《坛经》你们不都看过了吗？怎么今天晚上回答的几个都是错误的呢？只有伟岸还沾了个边，他的方向没有错。怎么只有人家的方向才对呢？方法错了都免谈，连方向都没有搞对，何况其中的细节呢？没有贪心，社会怎么会进步？我们的素质怎么提升？我们的恶习怎么去除？靠的不都是贪吗？一个人对自己不能够严格要求，那就说明他没有嗔恨心，他对自己恨不起来。为什么有些人进步特别快，能够管住自己的身口意？他就是对自己恨得起来，也狠得起来。有的人碰到问题就被考验倒了，被挡在门外了。可是，对于另外一种人，问题和逆境只会让他越来越勇猛，越来越有力量，让弱者倒下，让强者更强。
生活中的一切逆境都是为了筛选和过滤我们，检验我们的人品、道德和素质是否过关。你不过关就被所谓的“魔”给考验倒了。就像警察一样，他们是来过滤社会上的坏人。为什么你们好人看到警察不胆战心惊，不躲开走呢？而那些犯人、在逃犯见了警察要绕道走，要躲开呢？警察对于坏人来讲就是魔，就是来筛选他，过滤他的。
就像东华寺的知客一样，那都是菩萨再来，一切精神病来了，知客都把他们挡在门外，不让他们留在东华寺。可是你们在座的有谁敢来扮演这个角色呢？个个不都是想扮演好人吗？生病的也好，有传染病的也好，都把他留在东华寺。知客把他赶走了，你们还说他不慈悲。尽是一群愚昧无知的人！像你们这一类型的人应该叫文殊菩萨来把你们统统杀死掉，杀了你们这些人都是没有罪过的！你不具备一个人的素质，虽然你现在是一个人，但你是一个没有灵魂的人，是一个畸形的人！就像胎儿发育不良，生出来就是畸形的一样，要你干什么呀？你还以为你是慈悲啊？明明来了个精神病，来了个传染病，东华寺不留他，你们还抱怨。这种病首先就应该传染到你们身上，让你们也得传染病，让你们也变成个精神病！该狠的不狠就是不慈悲。我们常住一百多人都是健康的，来了个传染病人，知客不让他留下，你抱怨什么呢？你怎么不把他请回你的家里去，跟你住在一起啊？这才彰显出你的慈悲啊！
更可恶的是，他有传染病，来到东华寺却不吭声。这种人格杀勿论！你有传染病，到处东奔西跑的干什么呀？你自己不自觉，难道还要把你的传染病传染给别人？而你知道他有传染病，还帮助他在外面继续东奔西跑，你也是想要他把传染病传染给社会，传染到我们寺庙里吗？可见你这个人一点儿品质都没有，不具备一个人的素质，要你干什么呀？
难道你们没有看到过动物世界的电视？牛群里面有一头牛得了不治之症，得了传染病，牛群的牛王第一个冲上去把它抵死，不允许它再进入牛群里面。动物界尚且如此，人类难道还不懂得这个道理？当然，人类有人类处理的办法，不是把他打死，而是限制他的活动范围，想办法把他治好。这才真正的慈悲。你所谓的“慈悲”倒好，还让他在外面继续跑，还给他提供空间！
只信佛教不懂佛学的人是非常可怜的！各行各业发展到今天都已经非常成熟了，还需要我们去创造什么呀？你只要把这些搞懂了，继承下来，你就成专家了。老祖宗留下来的东西都不会，都没有去学过，还总想标新立异，找出一条所谓“新”的出路！身体这里有一点儿反应，那里有一点儿反应，就认为自己有感应了，自己得道了，菩萨降临了。说出来只能证明自己愚昧无知！
如果你真的是一个学佛的人，你还怕死吗？你怕死，说明你根本不是一个信佛的人，更不要说学佛了。别的众生都能死，你为什么不能死啊？大家都死了，你活着还有什么意义啊？如果每一个人都管住自己的身口意，净化自己的心灵，你走到哪里，哪里就有正法。你能够发心，你就代表正法。即便是释迦牟尼佛坐在你的身边，你不发心，不严持戒律，你还是代表末法。佛教里面讲三个清净比丘就代表正法的存在，岂能用时间来衡量正法与末法？
从有人类的那一天开始就有人在喊“世界末日”了，怎么喊到今天也没出现世界末日啊？如果你真的相信有世界末日，那么今天为什么还不发菩提心呢？可见你也是别有用心，在妖言惑众！学佛，连“成住坏空”这个道理都不懂！有的人喊“世界末日”是别有用心。结果，由于你愚昧，也跟着人家一起喊，也在助纣为虐！
学佛的人应该把普贤菩萨的“十大愿王”好好地读一读，用心去理解，去体会。如果在你身上体现不出“十大愿王”的影子，你就不是一个学佛的人。如果能够按“十大愿王”去做，永远都是正法，你所说的、所行的、所想的都代表正知正见。离开了“十大愿王”，都是些魔说、邪说。大家天天都在念，有几个人真正懂得它的意思呢？学佛不把“十大愿王”溶在自己的血液里，你想有一点点的进步，一点点的成就，那都是痴心妄想！就是给你传法灌顶，只能助长你的“我执”。除了这个还能有什么呢？一个人有了我执就什么都听不进去了，也不可能再进步了。
以为自己学了佛就比别人高一个等级了，别人都有罪孽，你都没有罪孽！人家没有学佛，比我们学佛的人做得还要到位，为人处事比我们学佛的人还要过硬。尽管你学了佛，你死了也未必能够到极乐世界。有很多人不信教，不学佛，死了以后一样升天，一样成为神。别看你出了家，皈依了佛门，你想升天成为神都达不到。你没有这股正气，没有这种牺牲的精神，你是一个懦夫，整天怕业障，怕因果，怎么可能升天成神呢？舍身忘我的人死了才能够升天成神。在你身上体现不出舍身忘我的精神面貌，连天都升不上去，天神都当不了，还想到极乐世界去了生死，见阿弥陀佛，那怎么可能呢？
什么样的人能学佛呀？古人讲智者、勇者才能够学佛。除此都是信佛。智慧和勇气这两项你不具备，你就不能够学佛，只能信佛。在我们身上体现出的都只是一个信佛人的样子，根本体现不出一点点学佛人的样子。智者不惑，勇者无畏。无畏、不惑的人才能够学佛。多干一点儿事情，多吃一点儿亏就开始计较了，还说自己在学佛！每一个成就的人，都是因为他具备了智慧，具备了勇气，他才能够具备行愿的力量。具备了行愿的力量，行什么就成就什么。看看我们身上具备什么？学佛，究竟学佛的什么呀？
小孟： 出离心、慈悲心、智慧心。
上师： 还是早点儿结束为好。看了那么多书都白看了，听了那么多白听了！
本帖于 2010-10-01 02:02:06 由 Zizhulcu123 审核通过