偶看新闻洛阳高新区三山村改造:《佛陀》之有感
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 10:46:23
自从读完凯伦·阿姆斯特朗的《轴心时代》，便四处寻觅她的另一本著作《佛陀》。不知是不是政治方面对宗教非同寻常的限制，这本书在大陆尚未出版。大约半年后，有幸于书店的港台书籍专柜上找到了它的台湾版本。欣喜！三呼万岁！斥资120元买下一本在大陆也就20、30元左右的书。喔！这不是金钱价值能衡量的。 感恩！有生以来读的第一本佛陀传记，竟是我最欣赏热爱的宗教学者的著作。喜欢凯伦的作品，她的文章中既有客观的学术研究，又能看到一个有信仰的人对宗教乃至诸神的感情。十分赞赏她那‘神性不离人性的’的观点。 诚如这本《佛陀》，既不同于普通的本生故事，摆脱了带有迷信色彩的盲目崇拜；也非纯粹的哲学研究，摒弃了哲学大儒们对宗教冷冰冰的分析解构。作者以自身所研究的，全世界范围的一神教为出发点，根据印度的历史。讲述佛陀出现的时代，及佛教思想诞生的来龙去脉。读到这段历史与思想的缘起，很难得，也很感慨。随之而来也产生了一些问题： 1、哲学界所提出的轴心时代大致在公元前800——200年之间。一批代表轴心思想的人相继出现在希腊、伊朗、印度和中国， 可是为什么，同为文明古国的埃及和巴比伦未出现新思潮？他们没有自己原生的轴心思想，且只是延续了以后出现的基督教。2、在印度，代表了婆罗门教的《吠陀》逐渐走向衰败的时候，《奥义书》与佛教思想几乎同时存在，它信奉一位至高无上的‘梵’。 《奥义书》在某些观点上，与佛陀的教义相互辉映，例如认为人的解脱应从自身中寻找，而非求助于外在繁琐的祭祀仪式。 但是这么一位特色鲜明的‘梵’，在佛经典籍中竟只字未提。 任何一个宗教信仰似乎都有某个特定指向的终极目标，在《圣经》中是天国，在《道德经》中是道，在《奥义书》中被称作梵，在佛经中。。。 不敢冒然揣测，是涅槃么？回向文中那句‘速往无量光佛刹’，让人起了无尽遐思。