单位消防栓使用的规定:老子对中国历史的失望被证实了

发明中国历史（十六）老子，他对中国历史的失望被证实了

——老子是中国，也是全人类历史上最伟大的智者

——由于儒家的盛行于世，老子曾表达了对中国未来历史的巨大的失望

——由于儒家的顽固保守，老子曾表示了对中国未来历史的深刻的悲观

——孔丘完全逆老子的道德之道而行

——历史证明：老子的失望和悲观被不幸而言中

——历史证明：逆老子之道而行的中国历史丧失了文明进步的动力

——今天和未来的中国历史，再也不能继续走孔丘儒家的路了

——今天的中国人，必须遵行老子的道德之道，走中西结合的新的文明之路

黎 鸣

生活于公元前五百年左右的老子，留下了旷世的名著《道德经》，除了为人类留下了他的非常伟大的理论性的思考之外，也曾表达他对当时中国现实的巨大的失望，最终，他离开了中国，去了西方。至于他究竟去了西方的什么地方，谁也不知道。然而他的失望，在后来两千多年的历史之中，获得了非常真实的证明：中国人在孔丘及其儒家的意识形态的严重的垄断之下，长期以来事实上已经完全地丧失了文明进步和发展的动力。

老子是中国历史，也是人类历史之中较早出现的最伟大的智者，可惜他的智慧被中国人自己无视和冷落了，中国人宁可把一个与老子完全背道而驰的反人类文明、反人类智慧的无道、无德、无仁、无义、无知、无能的庸人、小丑、杀人犯——孔丘捧上了至高无上的位置，而却不愿花任何功夫去真正理解老子的深刻的思想，更不要说去努力提高和发展老子的思想。所以，中国人也就只能自己吞下自己酿成的苦酒、毒酒，让自己的历史在漫长的两千多年的时间之中，只能具有极低价值意义和水平的文明，从而空徒地磋砣了漫长而宝贵的历史岁月，直到西方人近代的入侵中国，把文明的种子重新带给了只会自作孽的中国人。

我们现在能够发现的是，老子在世时的确对当时的中国表达了巨大失望的情感，甚至抱有极端的悲观。最明显的文字见如下《道德经》的第70章：

“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人，被褐而怀玉。”

用现代白话进行翻译，供参考如下：“我的理论非常容易理解，也非常容易实践，可是天下的人们全都不能或不愿意去理解，也不能或不愿意去实践。理论是必须要有逻辑的，实践也是必须要有程序和要分主次的，可是人们对于所有的这一切全都没有认识、理解的能力，甚至全都没有去进行认识和理解的愿望，所以人们根本就没有可能真正认识和理解我的理论的价值。正是因此，在如此的中国，真正能够认识和理解我的人们非常非常地稀少，然而真正能够认识和理解我的人们，却显然将会是未来中国真正非常非常珍贵的人才。啊，我是多么失望啊，在如此的中国，即使真正出现了伟大的智者和圣人，他们也只能始终都怀着巨大的天才和抱负，而被人们视为毫无价值，并终于被极其遗憾地遭受到无视和遗弃，这真是一个毁灭天才的国家和民族啊！”很显然，老子对于如此的中国真是失望极了，甚至悲观极了。

现在我们要问，老子在当时究竟是对什么感到失望，并因此是对什么而感到悲观呢？

我的看法是，老子是对周代以来儒家意识形态的盛行于世表达了自己所感到的严重的失望和悲愤，比老子晚出生的孔丘不仅没有继承老子的学说和理论，而且还更直接继承了周代儒家意识形态的衣钵，成为了新一代的儒家的奠基人，他把令老子感到严重失望和悲观的周代的“礼乐”还又更加推向了中国历史永远的未来，从而启开了在漫长的时间之中的中华民族历史的完全逆人类文明而动的倒车。

老子的上述悲愤和失望的情感，在《道德经》的第18和第19章之中表达得尤其充分：

“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（《道德经》第18章）

用现代白话进行翻译，供参考如下：“这个民族无视真理、无视真实，却大谈特谈虚假的什么仁义；这个民族把钻营权力当作了智慧，所以人们全都只露出了非常虚假而作伪的面目；明明是为了权力连亲情都不顾了，却还在大谈特谈什么孝悌慈爱；明明是国家都已经极其昏乱极其腐败了，却还要无耻地表白自己是多么忠诚于国家、民族的忠臣。”

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者为文不足，故另有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（《道德经》第19章）

用现代白话进行翻译，供参考如下：“必须灭绝那些大言不惭、互相吹捧的圣贤，必须抛弃那些一味只会钻营权力的智慧，人民才能够百倍地获得最起码真实生活的利益；必须灭绝那些夸示的假仁，必须抛弃那些虚伪的假义，人民才能真正恢复最起码的孝悌和慈爱；必须灭绝那些奸诈取巧的东西，必须抛弃那些偷懒取利的具器，才能阻止盗贼抢劫的发生。上述的三者不能算是全面归纳的文理，所以还必须从人们主观的角度去另外加以补充，即必须坚持朴素的生活态度，以及尽可能地少一点私心，尽可能理性地控制住人们自己过份的欲望。这个世界的所谓‘学”——儒学其实是根本的伪学呀，只有灭绝所有的这些伪学——儒学，中国人才能真正免予未来无穷无尽的忧愁啊。”

而在第38章，老子更是直接表达了对儒家仁义礼乐的极端的失望，甚至愤怒：

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”（《道德经》第38章）

用现代白话进行翻译，供参考如下：“丧失了真理的信仰，后退到真实理性的德性；丧失了真实理性的德性，后退到缺乏真理和真实的虚假的仁爱；丧失了缺乏真理和真实的虚假的仁爱，后退到更缺乏真理和真实的虚情的义说；丧失了更缺乏真理和真实的虚情的义说，更后退到血统论的僵死的礼乐；而血统论的僵死的所谓礼乐，才是真正完全灭绝人们的忠心和诚信而造成严重的天下混乱的最为首要的祸根啦。”

老子之所以要撰写《道德经》，是因为他希望能够利用“道德”来挽救中国人的良知、良能和良心。历史事实证明，他的希望完全落空了。此后的中国，事实上愈来愈成为了儒家的天下，整整两千多年来的中国的人们，不仅完全丧失了“道”的真理性的“良知”，也完全丧失了“宝”的真实性的“良能”，更完全丧失了“德”的真诚性的“良心”，漫长历史之中的中国，完全成为了僵死的周代儒家天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论的“礼乐”的世界。 如此儒家“礼乐”的世界在中国整整延续了两千多年，甚至还更延续到了中国的今天。在这两千多年之中，孔丘，这个完全反老子真理、真实和真诚之道而行之的无道、无德、无仁、无义、无知、无能的一味只继承周代儒家意识形态的庸人、小丑、杀人犯，反倒成为了中国人的永远至高无上的“圣人”。

两千多年来的中国历史，事实上已经完全证明了，中国过去的历史确实已经完全丧失了文明进步发展的一切的可能，然而，中国人却宁可“熟视无睹”现实生活中的“混乱”,宁可“闭目塞听”中国历史的“黑暗”，也仍旧要坚持把孔丘及其儒家的反人类文明、反人类智慧的完全反动的“历史之路”继续彻底地走下去，哪怕走到完全寂灭的死亡之境也在所不惜。为什么中国人竟然会愚蠢到如此的境地？难道他们真是已经完全变成了无可救药的精神白痴了么？

不光古代的老子失望了，悲观了，就连今天的我，也同样感到巨大的失望和悲观了。我之所以要接着去年的“发现中国历史”，继续撰写今年的“发明中国历史”以及明年的“创造中国历史”，是因为我要学习伟大的老子，以尽自己作为一个中国人的本份。

还是老子的那句话：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉。”这是一种多么难以形容的深刻的悲观和失望的情感啊！？同胞们啦，难道你们就是看不到么？（2011,1,31.）