安全出口指示灯要求:诗篇第1篇-义人或恶人（两种结局）

诗篇第1篇-义人或恶人（两种结局）

　　我们先从第一篇看，这一篇似乎没有标题，却是整部诗篇的序篇，把全书的宗旨阐明出来。

　　作者针对义人受苦，恶人兴旺之见解，阐明两者的不同结局。因此本篇大致可划分为两部分，一部分是：义人的繁荣(1至3节) ，另一部分是：恶人的灭亡(4至6节) 。

　　其次，即是要教训我们，一条真正得褔的门路。

一  义人的行为与结果

1 不从恶人的计谋

　　首先，让我们先看看前三节经文。第一节说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」

　　这里提到的恶人，是指犯了罪的人，与上帝为敌的人；通常这些人，也是敌视上帝子民的人。

　　诗人劝导我们不要跟从恶人的计谋，也就是叫我们不要听信恶人的甜言蜜语，免得上当跌倒。

　　我们的始祖夏娃就是一个现成例子，经不起蛇的引诱，而陷入蛇设的陷阱中。

　　当蛇对她说：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」（创3：1）夏娃就不该给对方试探她的机会，应该立即远离他。这就是保罗的至理名言，「不可给魔鬼留地步」。(弗4：27)

　　其实，亚当夏娃很清楚上帝的命令与指示：「耶和华上帝吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」（创 2：16–17）

　　这道命令是那么清楚，毫无含糊的地方。夏娃竟然附和陌生人的话，于是她回答那试探者引诱人的问题说：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」

　　蛇对女人说：「你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」（创 3：2–5）

　　无疑，仇敌魔鬼逮到夏娃人性的软弱，对现在的褔乐还不满足，还想追求更祟高的生活，以求进入更宽广的知识领域。于是魔鬼暗示耶和华之所以不许他们吃这树上的果子，是由于嫉妒他们；恐怕他们吃了，就会升高和衪相等了。同时在暗示他们，违犯上帝的律法是与他们有利的。

　　今天，我们岂不是也听到这同样的论调吗？这论调无非是迷惑人，引诱我们偏离真道，远离慈爱的天父上帝。我们岂能不警惕仇敌魔鬼的诡计，到处设下的陷阱。可不要像亚当夏娃一失足，成千古恨。

　　为此，诗人劝导我们：「不从恶人的计谋」。

　　我们要听从上帝的教导，常常谨守遵行上帝的律法。常以上帝的话，作为我们脚前的灯，路上的光。（诗119：105）

　　须知：「义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。」（诗 37：23）

2 不站罪人的道路

　　诗人劝我们「不从恶人的计谋」，也规劝我们「不站罪人的道路」。所谓罪人，就是偏离正道的人。因此诗人劝我们不要循他们的方式生活。

　　这些罪人的犯罪特性，正如保罗在其著作罗马书1章28至32节所说：「他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒〔或译：阴毒〕，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的〔或译：被　神所憎恶的〕、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」

　　为此，我们不要与恶人或罪人相交，要远离他们。

3 不坐亵慢人的座位

　　还有，诗人不但劝勉我们，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路」。也劝我们「不坐亵慢人的座位」。

　　所谓「座位」，即是坐的地方，也是会聚的场所。而「亵慢人」，则是为人心高气傲，自以为是；换句话说，就是不遵循上帝的教训，也不听人的劝告，况且对走正途行义路的人，一味冷讽热嘲。这种好讥诮人的，必受上帝所讥诮。箴言 3章34节说：「衪讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」

　　为此，我们可不要在思想或行为上与亵慢人为伍，绝不过他们所过的生活。免得受他们的影响，与他们同流合污。正所谓：近墨者黑，近朱者赤。

4 惟喜爱耶和华的律法

　　作为上帝的子民，除了消极地「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位」外，就得积极地作。第2节说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」

　　耶和华的律法，是上帝旨意的显明；是人正常生活的规范，能将遵行律法的人，从罪恶中释放出来。

　　耶和华的律法，乃是信徒每天必备的灵粮。基督复临安息日会圣经字典卷八660面解释说：「在旧约时代，上帝对希伯来民族的旨意，是借着律法而显明的。律法，可说是上帝旨意的书面启示。对于虔诚的犹太人而言，上帝的律法，就等于衪拯救全世界的计划。也就是在这种意义之下，先知以赛亚预言说：「海岛都等候衪的训诲。」（赛42：4）」

　　大卫体会耶和华的言语纯洁真诚，这样说：

　　「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」（诗 19：7–9）

　　难怪大卫说：「我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。」又说：「我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。」且坚切地说：「我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。」（诗 119：16，47，112）

　　试问：我们岂不也是喜爱耶和华的律法吗？不但如此，还得昼夜思想。我们阅读上帝的圣言，是不能随随便便；更不能马马虎虎思念，并不遵行上帝的律法。我们不但昼夜思想上帝的律法，还要慎思明辨衪的圣言。时时借着读经祷告，与上帝相交来往，使上帝的话和律法，成为自己生命的力量。

　　再说：一个人如果昼夜思想耶和华上帝的律法，就不会有其他不良的思想。但愿我们像大卫一般说：「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。」（诗 119：97）

5 像一棵树栽在溪水旁

　　如果我们能这样喜爱、默想、并实行上帝的律法，就有褔；这是上帝的应许，以下的经文即是「福」的描述。诗人说：「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」（3）

　　诗人形容义人遵行耶和华的律法的福气像一棵树栽在溪水旁。无他，这棵树并不是自生的野树，乃是人手所栽种的，是有主人的。是得主人所喜爱，把它栽在溪水旁，得着充足的水源，不受恶劣气候变化的影响。这样有根有基的树，而且还按时结果子的树，主人是不会将它砍下的。

　　照样，敬畏上帝的人的生命，也必生气蓬勃，丰沛富实，平安顺利。因他是栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐供应他一切需用。

　　耶稣为我们解释这项比喻时说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指信他之人要受圣灵说的。」（约 7：37–39）

　　圣灵借着重生的经验，栽种新的属灵树，住在信徒的心中；作为基督和天父上帝的同在，为我们提供属灵的养分。

　　耶利米书 17章7–8节说：「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」

6 按时候结果子

　　以上帝的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子来，在试炼中结出信心的果子，在犯罪时结出悔改的果子，在危险时结出勇敢的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐，上帝的目的要使信徒按时候结果子。

　　基督徒是上帝栽种的葡萄树，耶稣说：「凡属我不结果子的枝子，衪就剪去；凡结果子的，衪就修理干净，使枝子结果子更多。」（约 15：2）

　　不错，基督徒的成长过程，有时必须接受天父上帝的管教。经过修理干净，就能结出许许多多的善果。正如保罗在加拉太书5章22–23节说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」 而且他所作的，尽都顺利。

二 恶人的行为与结果

　　然而第4节却提到：「恶人并不是这样，乃像糠被风吹散。」

　　一般人规定「恶人」，是指那些干犯律法，比方说：杀人、放火、抢劫、强奸、绑架等等的人。

　　其实，这里所说的「恶人」，英文是用「Ungodly」这个字，意思是「心中没有上帝的人」。他们心里不想念上帝，不爱慕上帝，不顺从上帝；这些人的行为，完全与那些喜爱耶和华律法的人不相同。

　　诗人形容他们「乃像糠被风吹散」。糠没有生命，是虚无废物，没有甚么价值，将被焚烧。

三 善恶两路分

　　有一天，义人和恶人将要分开，不能永远鱼目混珠。耶稣用稗子的比喻说明这一点事实，在马太福音13章24至30节如此记载说：「耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。

　　到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』

　　主人说：『这是仇敌做的。』

　　仆人说：『你要我们去薅出来吗？』

　　主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留烧；惟有麦子要收在仓里。』」

　　为此，第5至6节便如此说：「因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」

　　显然地，耶和华上帝要施行审判，那时无论是恶人、或罪人、甚至是亵慢人的；都无法再遁形，或掩饰自己，更不能站得住。事实是，上帝是无所不知的，恶人是无地自容的。

　　所谓「罪人在义人的会中也是如此」，说明既使混入义人的群中，始终都要被淘汰。再说：恶人入义人的会中，参加祷告会、查经班、安息日学，也不会觉得舒服快乐，甚至感到周身不安；唯有留在罪人的会中，如赌场、舞院、酒吧……等等地方，才觉得舒服。但不能不注意的是，「恶人的道路，却必灭亡。」

　　犹大书 14–15记载说：「亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：「看哪，主带他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞衪的刚愎话。」

　　马太福音 25章31至34节说：「当人子在他荣耀里、同众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。』」

　　41节接着记载：「王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！』又说：「这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」（46节）

四 总结

　　这日子，将很快就临到，试问我们是站在那一边？

　　从诗篇第一篇的教训与信息看，世上只有两条路，即是死亡路和永生路；世上只有两等人，即是恶人和义人，以及两种结局。

　　试问你是走那一条路，又是属于那一种人呢？

　　但愿我们以信心将主耶稣接到我们的心中，并经常从衪支取生命，在今生有活跃的灵命里，享受永远的幸褔！