偶看新闻d3管件规格表的:浅谈中国古代色情小说
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 13:05:54
浅谈中国古代色情小说
写在前面：这里不是向大家推荐、兜售或者宣传色情文学，仅仅作为研究色情小说发展及其形成过程。其中若存在错误还望大家雅正。
自汉朝《游仙窟》到清代《姑妄言》，中国古代色情小说发展可谓历经风风雨雨，这里大家要理解的是色情与黄色的区别。而大多的古代色情小说冠名言情，鲁迅先生称之人情小说。
作为古代小说的"另类"作品，色情小说长期遭到历代统治者的查禁销毁，虽然大多数作品确应销毁，但其中也有一批作品在中国小说史上有着不可忽视的地位，这也是想写本文的初衷之一。
中国色情小说的巅峰时期为明清两代，这主要的原因一是因宋代理学影响，二是因发展的必然趋势，以后会进一步对此进行分析。现可以看看中国色情小说的几本代表作品。
谈到中国色情小说，就不得不谈《金瓶梅词话》。《金瓶梅词话》出于明万历年间，作者不详，全书共一百回，以《水浒传》中"武松同西门庆的故事"作为引子，重点讲述西门庆的发家历史。后世对其褒贬不一，但达到同识单的是该作品是中国小说史极其重要的一部。同其他古典名著一样，后人续写《金瓶梅词话》，大都为续貂之作，无非是继续讲述因果循环报应，且语言较为苍白，流传不广，仅见《隔帘花影》等。
另有署名风月轩入（或做又）玄子《柳花传》（该作者著作《浪史》，也作《浪史奇观》，该书之所以有名气，很大程度上是因为书中用大量的笔墨进行男女性行为的描写，整体观之，无多大的艺术价值，而《柳花传》也可能是别人依托其姓名之作品），即为《金瓶梅》的缩写本，书中将西门庆等人改名换姓，有将书中几乎所有的诗词删去，仅为了宣淫而依靠该故事而已，这一点同吕天成《绣榻野史》、不题道人《欢喜缘》同出一辙，即用一个简单的故事框架，来详细描述男女之间的淫秽行为。
色情小说发展到清代，又出现了一批较为优秀的作品，其中以《姑妄言》最为出众。
《姑妄言》成于清代雍正年间，署名三韩曹去晶，该书仅以抄本流行，在清代文献中从未提到，近代上海优生学会曾将其中部分影印出版，后香港、台湾等地也出版过其残本，直到近年在原苏联列宁图书馆发现原抄本。该书集历代色情小说大统，通过"淫抱"讲述因果抱应，故而该书中色情描写占用了相当大的篇幅，该书中的色情描写可谓中国古代色情小说的集大成者。不过该书对社会各阶层人物刻画的栩栩如生，其中方言的运用、各种人物的取名等都与《金瓶梅词话》极其相似，将两书相互参阅，可以对中国古代社会的道德伦理等做出客观的评价，对于研究清代社会也有一定的参考价值。可惜《故妄言》中抄袭其他书如《笑林广记》中的笑话、典故颇多，在这方面，《金瓶梅词话》却更胜一筹。
至此，中国色情小说基本划上一个句号，此后之作大多是宣淫之作，无任何研究价值。
自宋朱熹先生倡导理学，所谓"饿死是小，失节是大"等等思想给人民精神造成巨大的压力，官宦可以肆无忌惮地花天酒地（包括朱熹先生本人，其个人男女方面令忍不住敢恭维），平民百姓则要遵守各种礼教的约束，特别是妇女遭受到空前绝后的压迫，虚伪的道德观念发展到明代，开展遇到挑战，放荡不羁的文人如唐寅、李渔等开始通过春宫画和色情小说进行发泄。将心目中的女性流露于笔端，从而形成模式化，框架化的结构，如才子神童，巧遇美貌佳人，于是一见钟情，进而翻云覆雨，后遇风波而得人相助，最终有情人终成眷属；有如官宦整日花天酒地，日夜宣淫，其老婆必然也与人相通，最后均遭受报应而死等等。此类作品大都无多少艺术价值，仅在民俗、民风上有少量可取之处。
分析中国色情小说创造动机，大概以下几种比较常见：
一类艺术之作，此类小说无论从艺术、文化、语言、诗词等角度均有可取之处。作者创造的动机并非在色情，色情的描写不过是为了烘托任务的造型和反映社会现状而已。倘若将其删除，反而觉得整本作品相当不完整，此类作品仅《金瓶梅词话》等极少数。
二类愤世之作。因当时社会极其不平等，导致一大批落魄文人不满情绪，借此类小说发泄心中郁闷。该类类作品在艺术成就上不高，单一从文字上无太多价值，其小说诞生的意义远高于小说其本身。如李渔《肉蒲团》（又作《觉后禅》，该书在日本很又影响。）。
三类警世之作，此类作品的作者创作动机好还是可取，主要为了宣传因果报应，感化世人。其中封建糟粕虽多，但从某种程度上还是有教育意义的，其中还比不乏文笔优美之作。无名氏《痴婆子传》为此类作品中的优秀代表作。
三类游戏之作，创作此类作品的文人同样是才华横溢，不过在当时正统学者眼中，过于狂妄自大，不拘泥世俗约束。和现在网络的张扬个性一样，些色情销售不过是他们显示个性的一种形式，至于小说有何价值则无关紧要。这类作品中以《绣榻野史》为代表。
四类宣淫之作。该小说本身几乎无任何意义，倘若将其色情部分删除则没有任何仅为了满足作者性幻想需要，此类书刊灭绝较多，也是最不值得研究探讨。此类作品如《妖狐艳史》等。
既然作者动机如上所述，则不难理解色情小说中的人物形象的刻画。男性一般被描述成才子俊男，千金小姐一见倾心，曹先生在《红楼》中借史老夫人之言，将此类文人创造意图将的十分清楚，无须多言，这里重点讲解女性人物形象的塑造。
中国色情小说中大多数的女性形象的负面的，好淫而残忍，通常扮演的是谋杀亲夫、偷情等形象。从这可看出两个点：一是当时社会妇女地位低下，社会给予女性获得舒适生活环境的唯一手段便是她的美貌及肉体。在这样的压迫下，甚至出现"笑贫不笑娼"的畸形社会观念，导致文人笔下的女性形象十分低下；二是宋代以后，理学思想对妇女的压迫加大，并达到最高峰，世俗对婚姻、性道德的约束几乎达到变态程度。许多未受文化教育的女性深受其害，悲壮地扮演"卫道士"的牺牲品。从而引起文人的不满，于是在文章中对女性进行贬低，同自己幻想中的女性想结合，从而塑造出各种淫荡无耻的女性形象。
由此可见，对中国色情小说的批判，要从对中国传统道德观念的反思入手，而不能一味地"砍杀尔"了事。
联想当今社会现状，面对卖淫嫖娼、"养小"、"三陪"等现象，我们不能完全说是西方什么资产阶级淫乱思想的影响，要更多反思自身原因。古人云"知饱暖而思淫欲"。此类现象不正是这句话的最好证明？生活在一个虚伪的社会中，光想靠来几次打非打黄，还是治标不治本的。
借用一句名言：一方面是庄严的工作，一方面是荒淫与无耻。
写在前面：这里不是向大家推荐、兜售或者宣传色情文学，仅仅作为研究色情小说发展及其形成过程。其中若存在错误还望大家雅正。
自汉朝《游仙窟》到清代《姑妄言》，中国古代色情小说发展可谓历经风风雨雨，这里大家要理解的是色情与黄色的区别。而大多的古代色情小说冠名言情，鲁迅先生称之人情小说。
作为古代小说的"另类"作品，色情小说长期遭到历代统治者的查禁销毁，虽然大多数作品确应销毁，但其中也有一批作品在中国小说史上有着不可忽视的地位，这也是想写本文的初衷之一。
中国色情小说的巅峰时期为明清两代，这主要的原因一是因宋代理学影响，二是因发展的必然趋势，以后会进一步对此进行分析。现可以看看中国色情小说的几本代表作品。
谈到中国色情小说，就不得不谈《金瓶梅词话》。《金瓶梅词话》出于明万历年间，作者不详，全书共一百回，以《水浒传》中"武松同西门庆的故事"作为引子，重点讲述西门庆的发家历史。后世对其褒贬不一，但达到同识单的是该作品是中国小说史极其重要的一部。同其他古典名著一样，后人续写《金瓶梅词话》，大都为续貂之作，无非是继续讲述因果循环报应，且语言较为苍白，流传不广，仅见《隔帘花影》等。
另有署名风月轩入（或做又）玄子《柳花传》（该作者著作《浪史》，也作《浪史奇观》，该书之所以有名气，很大程度上是因为书中用大量的笔墨进行男女性行为的描写，整体观之，无多大的艺术价值，而《柳花传》也可能是别人依托其姓名之作品），即为《金瓶梅》的缩写本，书中将西门庆等人改名换姓，有将书中几乎所有的诗词删去，仅为了宣淫而依靠该故事而已，这一点同吕天成《绣榻野史》、不题道人《欢喜缘》同出一辙，即用一个简单的故事框架，来详细描述男女之间的淫秽行为。
色情小说发展到清代，又出现了一批较为优秀的作品，其中以《姑妄言》最为出众。
《姑妄言》成于清代雍正年间，署名三韩曹去晶，该书仅以抄本流行，在清代文献中从未提到，近代上海优生学会曾将其中部分影印出版，后香港、台湾等地也出版过其残本，直到近年在原苏联列宁图书馆发现原抄本。该书集历代色情小说大统，通过"淫抱"讲述因果抱应，故而该书中色情描写占用了相当大的篇幅，该书中的色情描写可谓中国古代色情小说的集大成者。不过该书对社会各阶层人物刻画的栩栩如生，其中方言的运用、各种人物的取名等都与《金瓶梅词话》极其相似，将两书相互参阅，可以对中国古代社会的道德伦理等做出客观的评价，对于研究清代社会也有一定的参考价值。可惜《故妄言》中抄袭其他书如《笑林广记》中的笑话、典故颇多，在这方面，《金瓶梅词话》却更胜一筹。
至此，中国色情小说基本划上一个句号，此后之作大多是宣淫之作，无任何研究价值。
自宋朱熹先生倡导理学，所谓"饿死是小，失节是大"等等思想给人民精神造成巨大的压力，官宦可以肆无忌惮地花天酒地（包括朱熹先生本人，其个人男女方面令忍不住敢恭维），平民百姓则要遵守各种礼教的约束，特别是妇女遭受到空前绝后的压迫，虚伪的道德观念发展到明代，开展遇到挑战，放荡不羁的文人如唐寅、李渔等开始通过春宫画和色情小说进行发泄。将心目中的女性流露于笔端，从而形成模式化，框架化的结构，如才子神童，巧遇美貌佳人，于是一见钟情，进而翻云覆雨，后遇风波而得人相助，最终有情人终成眷属；有如官宦整日花天酒地，日夜宣淫，其老婆必然也与人相通，最后均遭受报应而死等等。此类作品大都无多少艺术价值，仅在民俗、民风上有少量可取之处。
分析中国色情小说创造动机，大概以下几种比较常见：
一类艺术之作，此类小说无论从艺术、文化、语言、诗词等角度均有可取之处。作者创造的动机并非在色情，色情的描写不过是为了烘托任务的造型和反映社会现状而已。倘若将其删除，反而觉得整本作品相当不完整，此类作品仅《金瓶梅词话》等极少数。
二类愤世之作。因当时社会极其不平等，导致一大批落魄文人不满情绪，借此类小说发泄心中郁闷。该类类作品在艺术成就上不高，单一从文字上无太多价值，其小说诞生的意义远高于小说其本身。如李渔《肉蒲团》（又作《觉后禅》，该书在日本很又影响。）。
三类警世之作，此类作品的作者创作动机好还是可取，主要为了宣传因果报应，感化世人。其中封建糟粕虽多，但从某种程度上还是有教育意义的，其中还比不乏文笔优美之作。无名氏《痴婆子传》为此类作品中的优秀代表作。
三类游戏之作，创作此类作品的文人同样是才华横溢，不过在当时正统学者眼中，过于狂妄自大，不拘泥世俗约束。和现在网络的张扬个性一样，些色情销售不过是他们显示个性的一种形式，至于小说有何价值则无关紧要。这类作品中以《绣榻野史》为代表。
四类宣淫之作。该小说本身几乎无任何意义，倘若将其色情部分删除则没有任何仅为了满足作者性幻想需要，此类书刊灭绝较多，也是最不值得研究探讨。此类作品如《妖狐艳史》等。
既然作者动机如上所述，则不难理解色情小说中的人物形象的刻画。男性一般被描述成才子俊男，千金小姐一见倾心，曹先生在《红楼》中借史老夫人之言，将此类文人创造意图将的十分清楚，无须多言，这里重点讲解女性人物形象的塑造。
中国色情小说中大多数的女性形象的负面的，好淫而残忍，通常扮演的是谋杀亲夫、偷情等形象。从这可看出两个点：一是当时社会妇女地位低下，社会给予女性获得舒适生活环境的唯一手段便是她的美貌及肉体。在这样的压迫下，甚至出现"笑贫不笑娼"的畸形社会观念，导致文人笔下的女性形象十分低下；二是宋代以后，理学思想对妇女的压迫加大，并达到最高峰，世俗对婚姻、性道德的约束几乎达到变态程度。许多未受文化教育的女性深受其害，悲壮地扮演"卫道士"的牺牲品。从而引起文人的不满，于是在文章中对女性进行贬低，同自己幻想中的女性想结合，从而塑造出各种淫荡无耻的女性形象。
由此可见，对中国色情小说的批判，要从对中国传统道德观念的反思入手，而不能一味地"砍杀尔"了事。
联想当今社会现状，面对卖淫嫖娼、"养小"、"三陪"等现象，我们不能完全说是西方什么资产阶级淫乱思想的影响，要更多反思自身原因。古人云"知饱暖而思淫欲"。此类现象不正是这句话的最好证明？生活在一个虚伪的社会中，光想靠来几次打非打黄，还是治标不治本的。
借用一句名言：一方面是庄严的工作，一方面是荒淫与无耻。