偶看新闻关于考勤制度:心意六合 八法拳论
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:32:47
拳学五字诀
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容恕，放之弥六合，包罗小天地，
释家为圆觉，道家说无为，有象求无象，不期自然至，要学心意功，先从八法起，
养我浩然气，遍身皆弹力，见首不见尾，无象亦无意，收放勿露形，松紧要自主，
策应宜守默，不偏亦不倚，视不能如能，生疏莫临敌，动时把得固，一发未深入，
审机得其势，乘隙击与顾，刚在彼力前，柔乘彼力后，彼忙我静待，攻守任君斗，
步步占先机，时时要留意，蓄力如弓圆，发劲似箭直，悟透阴阳理，刚柔互参就，
调息坎离交，上下中和气，守默如坐禅，动似蜇龙起，虚灵含有物，窈窈溟溟趣，
忽隐又忽现，息息任自然，避免敌重力，原来自我始，双单可分明，阴阳见虚实，
虚引敌落空，欲收放更急，两腿似弓弯，伸缩腰着力，臂脊须环抱，内外混元气，
息念要集神，仿佛临大敌，目光如流电，精神顾四隅，前四后占六，掌握三与七，
形动如浴水，若履云雾霁，飘飘乎欲仙，浩浩乎清虚，意动似惧虎，气静如处子，
犯者敌即扑，五总九节力，欲学持有恒，升堂可入室，显隐无与有，凝神寻真谛，
妙法有和合，离尘空虚寂，拳拳得服膺，道理极微细，欲动似非动，静中还有意，
息念气自平，默默守太虚，无根筑基法，蕴藏皆珠玉，说难亦非难，看易亦非易，
有志事竟成，世间无难事，欲学果有诚，久恒与智慧，华岳希夷门，力行最为贵，
神意要集中，推动转轮器，一触力即发，使敌难回避，欲松似非松，欲紧未着力，
运使求均衡，螺旋循环气，逢敌莫惶张，开合收与放，见形寻破绽，丝毫不相让，
腕肘肩胯膝，足踏手脚齐，节节力贯串，处处无乘隙，呼吸细绵绵，升降缓而急，
得法可应变，有术方为奇，法术二而一，缺一不能立，两手轻轻起，曲伸无断贯，
转移有曲折，形似游龙戏，纵横与起伏，阴阳运行数，意动气相随，关节含蓄力，
舒筋活血脉，荣卫得适宜，一吸气便提，气气可归脐，一提气便咽，水火得相见，
精研内外功，心虚腹要实，率然取其势，首尾不相离，奇正得相生，动静随心欲，
粗成五字诀，后学莫轻视。
注：1、五总：头顶心，两掌心，两脚心，要做到五心齐意，五指齐气。
2、九节：掌、腕、肘、肩、腰、背、胯、膝、脚。
3、拳拳得服膺：拳拳，双关语，一即紧握弗舍之意，二即指每个拳式。膺：胸膛。服膺即牢记心中之意。
4、率然：蛇名。
第一式“停车问路”之拳学
吴翼晖 著
立身中正，两足平踏地，两足左右分开与两肩成直线，脚尖向前，两手下垂，左右两掌靠两腿中间，徐徐翻转，左右两掌心向前。（图一）
起式：立身中正，目向前平视，心不着物，平息万有，守规中一意，气沉无念，以静中运使，左右两手掌向前徐徐向上举起过头顶（图二），两手掌转向下缓徐舒伸落至两胯间（图三）。
法为仰天擎举，俯按地中，先以气上升，后以气下降，使上下相接，即先后二气合一，为术中调息之起源，所谓阳仰阴覆，一阴一阳，一仰一覆，气属阳，血属阴，阴阳水火为天地之大经，主人身之大本，明乎阴阳，即知水火。水火气也，阴阳理也。太极生二仪之妙，流行天地，生生不息，皆一气之流行也。
夫拳术以意行气，动诸关节，舒经络，活血脉，展骨骼，体乎阴阳之理，合乎运行之数，合户谓之火，辟户谓之水，一合一辟谓之变，故拳术之中开合、伸缩、易象变形、起伏纵横，皆以阴阳动静致乎中和之气，术中动作姿势，转换相接，泯没棱痕，如珠之走玉盘，曲伸吸避，清灵活泼。始练气以固体，继集神以为用。拳贵柔绵而忌硬滞，幻化无穷，以圆润含虚，绵中裹刚，收放激流如电，舒伸有节，出入有法，动静之间，有转换虚实，一合一辟即生变化，化形纵横，势势相关，节节相应。
承前势，左手自左手心向下提起向前上，徐徐直起与肩平，同时右手与左手发动时，随之由右腿中间提起渐渐手掌翻转向上，右肘曲弯向后于腰间，而手掌向上置于右胁下（图四）。
法为左右相应，化为二，二而为一，左上右下，覆仰相对，为术中起势动作，以静观变，神清魄定，固守虚无，气沉体固，动以测静，虚以引真，是以先发制人之法。行拳之动静虚实，知机应变，岂可妄动轻施，习拳亦当审慎。
承前势，左手掌徐徐向后撤入中宫，同时右手由胁下向前上舒展，与左手掌相对，左掌根与右掌手腕相合，如捧物状，两臂垂紧，肘裹合于中心，意气内敛，注目前视（图五）。
法为右伸左缩，为术中转变之门户，养生家云：“睡不厌缩，觉不厌伸”，故拳术中基于伸缩开合为锻炼身手，合乎养生之术。拳法之为用，须知伸缩无常，开合无迹，微妙莫测，遇敌制胜，变化无穷。诸势之中，有拦、有提、有击、有发、有化柔用刚、有化刚为柔，活泼圆转，知当得其机，势不空发，其力浑而润，如翔鱼戏水，其势韧而矫；似鹤舞长空，气如江河，蜿蜒万里相接，任尔进退崩击，我以曲伸吸避可耳。
承前势，左掌合于右掌腕时，由左掌推右掌向右移转，右掌于前，左掌辅助右掌平行拗转向右侧，徐徐移动至右正侧为止。右掌手尖与鼻尖平对，头颈随两掌移拗，目向右侧视，肘垂肩松，左掌沉于右肘里下，掩闭伏推（图六）。
法为自中平向右拗成半圆形，姿态虽变侧面仍守中，凝神于右，应对以柔绵，纯以静默守虚，以意行气，化形转换依据于神，集神养心，心意俱合，元气自生，精神自然焕发，体魄自然坚固。
调息养气以运行，姿势为筑基之本，以意为先，应在练习中注意。
承前势，两手掌徐徐自右侧落下，两手背向前直垂经过小腹前，头向左转拗项，左手掌转向前，直起向左与肩平，同时提起右手，掌心向里，右臂曲弯向上提起（图七），由胸部直向上伸出过头顶，右掌心转向正面前，左掌向上旋回经面前至腹部沉按（图八），同时右掌渐向下落，伏身（图九），开左步半面向左成弓箭步，右掌徐徐向正前方舒伸，而左掌曲伏于右肘下，掌心亦向下伏沉，目向右掌注视（图十）。
法为停车问路，术中第一式，以阳刚而断直锐，驰如迅电，捷似猿猱，横施以断直力，真体内充，法可随机应变，其意在问，审思观变之势，守攻具备，识其意，顺其情，心领神会，感应裕如，状若伏虎，势似潜龙，步拗身正，肩松掌空，肘裹头顶，脚踏腿曲，腹实心虚，气沉集神，此为术中乾天行健之势。
拳贵势势有来历，即动作中大小曲折都有原委，然又不得露出一种形象，使敌窥其虚实，所谓窈窈溟溟也。抱神以静，术中要义在稳固桩步，呼吸定息，行之以意，存气固神，气固神凝，而后势定，势定而后运行，运行而后关节清灵，关节清灵而后奇正生，奇正生而后变化不竭者，乃能致胜于无形。拳有形势，各有定例，不可为法之所泥，形势各异，其理皆一，变化万千，而理一贯，故拳术贵不在多，务求精微，使形势为神气所趋，动作大小由之，长短宜之，化分虚实，配合阴阳，动静出入应顾，有率然之势，随心所欲，得其自然。势势应留意，处处有曲折，虽拳术有刚柔南北内外之殊，而应变无一定之理，学拳不易，知拳亦难也。故谈拳无不以应变对敌为拳术之结晶，但此应变之方，尚无定法可循，仅在纯熟精善与博闻深造中去探讨，或有所得。
停车问路掌舒伸，提手相接拧上身，
六合势变分左右，掌复开合气更新，
抚拭沉推腰身换，展翅侧形敌难侵。
六 合
体合于心：人之躯体由心所主宰，故人之躯体必须与心相合，否则人之躯体便不能控制。
心合于意：心有所感，意即随之。
意合于气：意念集中，以意运气，意到气亦到，使血气运行，则意合于气。
气合于神：气血运行必须与精神配合，精神提得起来，才能促使气血运行持久。
神合于动：精神振奋，方能更好地驱使身躯运用。以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。
动合于空：躯体动作须得精神不散，连绵不断，内外共成一气，处于似动非动之虚无状态，
乃是动合于空。
另有体形六合，即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。
八 法
1、气—行气集神：
此为心意六合八法拳之主旨。行气，必能通脉、疏经、活络、行血，致使气动身亦动。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。神聚则气足，而神聚气足得，始能令身躯一动无有不动，一静无有不静，做到静则有势，动则有威，慢而不松，快而不乱，柔而不软，刚而不僵。
2、骨—骨劲内敛：
心意沉着，则气可收敛入骨，功夫既久，则内劲长矣。然此劲必须内敛，不可向外，劲从意发，以气催力，方能使劲力充沛，不生僵滞。如张弓之箭，未发时其不力不可揣测，发时瞬间尽舒，劲力无穷。
3、形—象形取意：
拳术乃模仿自然界及动植物之优美形象创编而成，故招招有形，式式有象。象形取意，如狂风扫物。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似，形神合一，维妙维肖境界。
4、随—圆通策应：
此拳以心意导之，以气催力，故整套拳之演练过程，乃不断劲。无断劲则无定式，拳式随心意所转换，一式将尽，一式随生，动作要求随腰而动，无凹凸棱角，上下左右相连，瞻前顾后，互相呼应，圆润通畅。
5、提—顶悬虚空：
练者需将头顶顶悬，犹如头上平放一碗水，意中有物而实则虚无，这样便使头能顶悬虚空，避免僵直。此法之作用，乃令练者能一眼关七（前后左右上中下），精神抖擞，气势磅礴。
6、还—往来返复：
拳路特点乃纵横交错，时前时后，忽左忽右，四面八方，无所不及。任意往返，如鱼翔水中，神态自若，如山岳之宁静；招式涌荡，神速激烈，如岸边激浪；步法轻灵，如腾云架雾，只见一片神行。
7、勒—静定守虚：
姿式分左右而无重复，有快慢急缓而无间断呆滞。因此练者犹要虚无自在，心定神凝，做到心无旁贷，勒定守虚，若虚若实，如古月沉江。
8、伏—隐现藏机：
拳式腾挪起伏，动作开合伸缩均由心意导之，以腰带之，故动前务使全身肌肉关节松沉，才能使气贯全身达到行气集神，骨劲内敛的目的。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。故此，是拳之演练起伏纵横，姿势宏大，神奇莫测，变幻无穷。
又有体形八法，即：横、直、钩、斜、起、伏、上、下。
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容恕，放之弥六合，包罗小天地，
释家为圆觉，道家说无为，有象求无象，不期自然至，要学心意功，先从八法起，
养我浩然气，遍身皆弹力，见首不见尾，无象亦无意，收放勿露形，松紧要自主，
策应宜守默，不偏亦不倚，视不能如能，生疏莫临敌，动时把得固，一发未深入，
审机得其势，乘隙击与顾，刚在彼力前，柔乘彼力后，彼忙我静待，攻守任君斗，
步步占先机，时时要留意，蓄力如弓圆，发劲似箭直，悟透阴阳理，刚柔互参就，
调息坎离交，上下中和气，守默如坐禅，动似蜇龙起，虚灵含有物，窈窈溟溟趣，
忽隐又忽现，息息任自然，避免敌重力，原来自我始，双单可分明，阴阳见虚实，
虚引敌落空，欲收放更急，两腿似弓弯，伸缩腰着力，臂脊须环抱，内外混元气，
息念要集神，仿佛临大敌，目光如流电，精神顾四隅，前四后占六，掌握三与七，
形动如浴水，若履云雾霁，飘飘乎欲仙，浩浩乎清虚，意动似惧虎，气静如处子，
犯者敌即扑，五总九节力，欲学持有恒，升堂可入室，显隐无与有，凝神寻真谛，
妙法有和合，离尘空虚寂，拳拳得服膺，道理极微细，欲动似非动，静中还有意，
息念气自平，默默守太虚，无根筑基法，蕴藏皆珠玉，说难亦非难，看易亦非易，
有志事竟成，世间无难事，欲学果有诚，久恒与智慧，华岳希夷门，力行最为贵，
神意要集中，推动转轮器，一触力即发，使敌难回避，欲松似非松，欲紧未着力，
运使求均衡，螺旋循环气，逢敌莫惶张，开合收与放，见形寻破绽，丝毫不相让，
腕肘肩胯膝，足踏手脚齐，节节力贯串，处处无乘隙，呼吸细绵绵，升降缓而急，
得法可应变，有术方为奇，法术二而一，缺一不能立，两手轻轻起，曲伸无断贯，
转移有曲折，形似游龙戏，纵横与起伏，阴阳运行数，意动气相随，关节含蓄力，
舒筋活血脉，荣卫得适宜，一吸气便提，气气可归脐，一提气便咽，水火得相见，
精研内外功，心虚腹要实，率然取其势，首尾不相离，奇正得相生，动静随心欲，
粗成五字诀，后学莫轻视。
注：1、五总：头顶心，两掌心，两脚心，要做到五心齐意，五指齐气。
2、九节：掌、腕、肘、肩、腰、背、胯、膝、脚。
3、拳拳得服膺：拳拳，双关语，一即紧握弗舍之意，二即指每个拳式。膺：胸膛。服膺即牢记心中之意。
4、率然：蛇名。
第一式“停车问路”之拳学
吴翼晖 著
立身中正，两足平踏地，两足左右分开与两肩成直线，脚尖向前，两手下垂，左右两掌靠两腿中间，徐徐翻转，左右两掌心向前。（图一）
起式：立身中正，目向前平视，心不着物，平息万有，守规中一意，气沉无念，以静中运使，左右两手掌向前徐徐向上举起过头顶（图二），两手掌转向下缓徐舒伸落至两胯间（图三）。
法为仰天擎举，俯按地中，先以气上升，后以气下降，使上下相接，即先后二气合一，为术中调息之起源，所谓阳仰阴覆，一阴一阳，一仰一覆，气属阳，血属阴，阴阳水火为天地之大经，主人身之大本，明乎阴阳，即知水火。水火气也，阴阳理也。太极生二仪之妙，流行天地，生生不息，皆一气之流行也。
夫拳术以意行气，动诸关节，舒经络，活血脉，展骨骼，体乎阴阳之理，合乎运行之数，合户谓之火，辟户谓之水，一合一辟谓之变，故拳术之中开合、伸缩、易象变形、起伏纵横，皆以阴阳动静致乎中和之气，术中动作姿势，转换相接，泯没棱痕，如珠之走玉盘，曲伸吸避，清灵活泼。始练气以固体，继集神以为用。拳贵柔绵而忌硬滞，幻化无穷，以圆润含虚，绵中裹刚，收放激流如电，舒伸有节，出入有法，动静之间，有转换虚实，一合一辟即生变化，化形纵横，势势相关，节节相应。
承前势，左手自左手心向下提起向前上，徐徐直起与肩平，同时右手与左手发动时，随之由右腿中间提起渐渐手掌翻转向上，右肘曲弯向后于腰间，而手掌向上置于右胁下（图四）。
法为左右相应，化为二，二而为一，左上右下，覆仰相对，为术中起势动作，以静观变，神清魄定，固守虚无，气沉体固，动以测静，虚以引真，是以先发制人之法。行拳之动静虚实，知机应变，岂可妄动轻施，习拳亦当审慎。
承前势，左手掌徐徐向后撤入中宫，同时右手由胁下向前上舒展，与左手掌相对，左掌根与右掌手腕相合，如捧物状，两臂垂紧，肘裹合于中心，意气内敛，注目前视（图五）。
法为右伸左缩，为术中转变之门户，养生家云：“睡不厌缩，觉不厌伸”，故拳术中基于伸缩开合为锻炼身手，合乎养生之术。拳法之为用，须知伸缩无常，开合无迹，微妙莫测，遇敌制胜，变化无穷。诸势之中，有拦、有提、有击、有发、有化柔用刚、有化刚为柔，活泼圆转，知当得其机，势不空发，其力浑而润，如翔鱼戏水，其势韧而矫；似鹤舞长空，气如江河，蜿蜒万里相接，任尔进退崩击，我以曲伸吸避可耳。
承前势，左掌合于右掌腕时，由左掌推右掌向右移转，右掌于前，左掌辅助右掌平行拗转向右侧，徐徐移动至右正侧为止。右掌手尖与鼻尖平对，头颈随两掌移拗，目向右侧视，肘垂肩松，左掌沉于右肘里下，掩闭伏推（图六）。
法为自中平向右拗成半圆形，姿态虽变侧面仍守中，凝神于右，应对以柔绵，纯以静默守虚，以意行气，化形转换依据于神，集神养心，心意俱合，元气自生，精神自然焕发，体魄自然坚固。
调息养气以运行，姿势为筑基之本，以意为先，应在练习中注意。
承前势，两手掌徐徐自右侧落下，两手背向前直垂经过小腹前，头向左转拗项，左手掌转向前，直起向左与肩平，同时提起右手，掌心向里，右臂曲弯向上提起（图七），由胸部直向上伸出过头顶，右掌心转向正面前，左掌向上旋回经面前至腹部沉按（图八），同时右掌渐向下落，伏身（图九），开左步半面向左成弓箭步，右掌徐徐向正前方舒伸，而左掌曲伏于右肘下，掌心亦向下伏沉，目向右掌注视（图十）。
法为停车问路，术中第一式，以阳刚而断直锐，驰如迅电，捷似猿猱，横施以断直力，真体内充，法可随机应变，其意在问，审思观变之势，守攻具备，识其意，顺其情，心领神会，感应裕如，状若伏虎，势似潜龙，步拗身正，肩松掌空，肘裹头顶，脚踏腿曲，腹实心虚，气沉集神，此为术中乾天行健之势。
拳贵势势有来历，即动作中大小曲折都有原委，然又不得露出一种形象，使敌窥其虚实，所谓窈窈溟溟也。抱神以静，术中要义在稳固桩步，呼吸定息，行之以意，存气固神，气固神凝，而后势定，势定而后运行，运行而后关节清灵，关节清灵而后奇正生，奇正生而后变化不竭者，乃能致胜于无形。拳有形势，各有定例，不可为法之所泥，形势各异，其理皆一，变化万千，而理一贯，故拳术贵不在多，务求精微，使形势为神气所趋，动作大小由之，长短宜之，化分虚实，配合阴阳，动静出入应顾，有率然之势，随心所欲，得其自然。势势应留意，处处有曲折，虽拳术有刚柔南北内外之殊，而应变无一定之理，学拳不易，知拳亦难也。故谈拳无不以应变对敌为拳术之结晶，但此应变之方，尚无定法可循，仅在纯熟精善与博闻深造中去探讨，或有所得。
停车问路掌舒伸，提手相接拧上身，
六合势变分左右，掌复开合气更新，
抚拭沉推腰身换，展翅侧形敌难侵。
六 合
体合于心：人之躯体由心所主宰，故人之躯体必须与心相合，否则人之躯体便不能控制。
心合于意：心有所感，意即随之。
意合于气：意念集中，以意运气，意到气亦到，使血气运行，则意合于气。
气合于神：气血运行必须与精神配合，精神提得起来，才能促使气血运行持久。
神合于动：精神振奋，方能更好地驱使身躯运用。以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。
动合于空：躯体动作须得精神不散，连绵不断，内外共成一气，处于似动非动之虚无状态，
乃是动合于空。
另有体形六合，即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。
八 法
1、气—行气集神：
此为心意六合八法拳之主旨。行气，必能通脉、疏经、活络、行血，致使气动身亦动。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。神聚则气足，而神聚气足得，始能令身躯一动无有不动，一静无有不静，做到静则有势，动则有威，慢而不松，快而不乱，柔而不软，刚而不僵。
2、骨—骨劲内敛：
心意沉着，则气可收敛入骨，功夫既久，则内劲长矣。然此劲必须内敛，不可向外，劲从意发，以气催力，方能使劲力充沛，不生僵滞。如张弓之箭，未发时其不力不可揣测，发时瞬间尽舒，劲力无穷。
3、形—象形取意：
拳术乃模仿自然界及动植物之优美形象创编而成，故招招有形，式式有象。象形取意，如狂风扫物。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似，形神合一，维妙维肖境界。
4、随—圆通策应：
此拳以心意导之，以气催力，故整套拳之演练过程，乃不断劲。无断劲则无定式，拳式随心意所转换，一式将尽，一式随生，动作要求随腰而动，无凹凸棱角，上下左右相连，瞻前顾后，互相呼应，圆润通畅。
5、提—顶悬虚空：
练者需将头顶顶悬，犹如头上平放一碗水，意中有物而实则虚无，这样便使头能顶悬虚空，避免僵直。此法之作用，乃令练者能一眼关七（前后左右上中下），精神抖擞，气势磅礴。
6、还—往来返复：
拳路特点乃纵横交错，时前时后，忽左忽右，四面八方，无所不及。任意往返，如鱼翔水中，神态自若，如山岳之宁静；招式涌荡，神速激烈，如岸边激浪；步法轻灵，如腾云架雾，只见一片神行。
7、勒—静定守虚：
姿式分左右而无重复，有快慢急缓而无间断呆滞。因此练者犹要虚无自在，心定神凝，做到心无旁贷，勒定守虚，若虚若实，如古月沉江。
8、伏—隐现藏机：
拳式腾挪起伏，动作开合伸缩均由心意导之，以腰带之，故动前务使全身肌肉关节松沉，才能使气贯全身达到行气集神，骨劲内敛的目的。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。故此，是拳之演练起伏纵横，姿势宏大，神奇莫测，变幻无穷。
又有体形八法，即：横、直、钩、斜、起、伏、上、下。