洗眼器使用规范:于丹语录

1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。   

2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。  

3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。  

4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。  

5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。  

6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。  

7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。  

      一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。  

      后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。  

      这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。  

      其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。  

8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。  

9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。  

10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。  

11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。  

12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。  

13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。  

14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。  

15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。  

16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。  

17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。  

       外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。  

      当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。    

于丹语录（二）：  

1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。   

2，距离和独立，是对人格的尊重。   

3，花未全开月未圆。   

4，过犹不及。   

5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。  

6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。   

7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。   

8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。   

9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。   

10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。  

于丹语录（三）：  

1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。  

2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；  

 而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。  

“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。  

3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。  

4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。  

5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。  

6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。  

7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。  

8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。  

9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。  

10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。  

11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”  

12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。  

13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。  

14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。  

15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。  

16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。  

17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。  

18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。  

19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。  

20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。  

21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。  

22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。  

23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。  

24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。  

25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。  

26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。  

27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。  

28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。  

     做一个君子要达到以下标准：  

 第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”。  

第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。  

29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。  

30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。  

31 一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。  

32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。  

33    做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。  

34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。  

35 要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。  

36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。  

37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。  

38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。  

39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。  

40 孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。  

41 孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。  

42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。  

43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。  

44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。  

45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。  

46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。  

47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。  

48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。  

49喜欢一首歌，不单单是因为它美妙的旋律，更多的时候是那些饱含深情的歌词；喜欢一首歌，不单单是因为它唱出了什么，更多的时候是因为听的时候听出了什么，不管是作者的心情，还是自己的心境，仿佛总是能找到些默契，总是从中能找出属于自己的片片的影子和点点的回忆，也许，那些影子早已显得陆离斑驳，变得黯然失色，可每逢此时，对于心灵来说，总觉得有一种释怀，抑或一种感慨。

50喜欢这样的感觉，一首歌一遍遍的听，可每一次都有不同的感觉，这是听楚生歌曲的最大感受，忧郁却从不苍白，低沉却从没消沉，低调之中蕴藏深情，孤寂之像却彰显了处处华丽。喜欢听他的歌，在自己觉得处于一种所谓的困境时期的时候，其实人生没有绝对的困境，只不过是一种心灵的感受罢了，找个理由给自己一些思考的时间才是真的目的，找一首自己一个人时听的歌，体验那种说不出的感觉，心灵总会默默思考···

51期待已久的一场雪还没有下，不知还会不会享受那一个人的飘雪天，会不会看到那份期待很久的东西，不知道，谁也不知道，可心里还是有一份期待，坚定的期待！也许很多时候，“不知不觉”让我们蹉跎了很多，就像一场雪，简单自然，期待不知什么时候已经变成了等待，不知道等待会变成什么？正像印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为失去星星而哭泣，那么你也将失去月亮”不论怎样，正像《南极大冒险》里边的一句话“You gotta take chances for things you care about!”我有我的期待，我有我的坚持，也许是一种释怀···