汽车两年年检提前多久:《幽梦影》 原著 清·张潮 译注 吴言生 卷上

卷上⊙读书各有其时 贵在掌握时机
读经宜冬 , 其神专也 ; 读史宜夏 , 其时久也 ; 读诸子宜秋 , 其致别也 ; 读诸集宜春 , 其机畅也。
⊙经传宜独看 史鉴宜共读
经传宜独坐读 ; 史鉴宜与友共读。
⊙无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛
无善无恶是圣人 ; 善多恶少是贤者 ; 善少恶多是庸人 ; 有恶无善是小人 ; 有善无恶是仙佛。
⊙天下有一知己 终身即可无憾
天下有一人知己 , 可以不恨。不独人也 , 物亦有之。如菊以渊明为知己 ; 梅以和靖为知己 ; 竹以子猷为知己 ; 莲以濂溪为知己 ; 桃以避秦人为知己 ; 杏以董奉为知己 ; 石以米颠为知己 ; 荔枝以太真为知己 ; 茶以卢仝、陆羽为知己 ; 香草以灵均为知己 ; 莼鲈以季鹰为知己 ; 瓜以邵平为知己 ; 鸡以宋宗为知己 ; 鹅以右军为知己 ; 鼓以祢衡为知己 ; 琵琶以明妃为知己……一与之订 , 千秋不移。若松之于秦始 , 鹤之于卫懿 , 正所谓不可与作缘者也。
⊙无缘大慈 菩萨心肠
为月忧云 , 为书忧蠹 , 为花忧风雨 , 为才子佳人忧命薄 , 真是菩萨心肠。
⊙花不可无蝶 人不可无癖
花不可以无蝶 , 山不可以无泉 , 石不可以无苔 , 水不可以无藻。乔木不可以无藤萝 , 人不可以无癖。
⊙春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪
春听鸟声 ; 夏听蝉声 ; 秋听虫声 ; 冬听雪声 ; 白昼听棋声 ; 月下听箫声 ; 山中听松风声 ; 水际听内乃声 , 方不虚生此耳。若恶少斥辱 , 悍妻诟谇 , 真不若耳聋也。
⊙光景各不同 邀友亦有别
上元须酌豪友 ; 端午须酌丽友 ; 七夕须酌韵友 ; 中秋须酌淡友 ; 重九须酌逸友。
⊙金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害
鳞虫中金鱼 , 羽虫中紫燕 , 可云物类神仙 , 正如东方曼倩避世金马门 , 人不得而害之。
⊙入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元
入世须学东方曼倩 ; 出世须学佛印了元。
⊙赏花对佳人 醉月对韵友
赏花宜对佳人 ; 醉月宜对韵人 ; 映雪宜对高人。
⊙朋友不同 韵致各别
对渊博友 , 如读异书 ; 对风雅友 , 如读名人诗文 ; 对谨饬友 , 如读圣贤经传 ; 对滑稽友 , 如阅传奇小说。
⊙楷书文秀草书武 行书飘逸如高士
楷书须如文人 ; 草书须如名将 ; 行书介乎二者之间 , 如羊叔子缓带轻裘 , 正是佳处。
⊙人须可入诗 物须可入画
人须求可入诗 , 物须求可入画。
⊙少年人须稳重 老年人须年轻
少年人须有老成之识见 ; 老成人须有少年之襟怀。
⊙春为天本怀 秋是天别调
春者天之本怀 ; 秋者天之别调。
⊙情趣若不风雅 枉自生为人身
昔人云 : 若无花、月、美人 , 不愿生此世界。予益一语云 : 若无翰、墨、棋、酒 , 不必定作人身。
⊙心有千千愿 第一是逍遥
愿作木而为樗 ; 愿在草而为蓍 ; 愿在鸟而为鸥 ; 愿在兽而为鹿 ; 愿在虫而为蝶 ; 愿在鱼而为鲲。
⊙冬天有三余 夏亦有三余
古人以冬为三余 , 予谓当以夏为三余——晨起者 , 夜之余 ; 夜坐者 , 昼之余 ; 午睡者 , 应酬人事之余。古人诗云 : “我爱夏日长。”洵不诬也。
⊙庄周梦蝶庄周幸 蝶梦庄周蝶实冤
庄周梦为蝴蝶 , 庄周之幸也 ; 蝴蝶梦为庄周 , 蝴蝶之不幸也。
⊙种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶 ; 垒石可以邀云 ; 栽松可以邀风 ; 贮水可以邀萍 ; 筑台可以邀月 ; 种蕉可以邀雨 ; 植柳可以邀蝉。
⊙言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽 , 而实萧索者 , 烟雨也 ; 境有言之极雅 , 而实难堪者 , 贫病也 ; 声有言之极韵 , 而实粗鄙者 , 卖花声也。
⊙富贵才子 福慧双修
才子而富贵 , 定从福慧双修得来。
⊙新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉 ; 缺月恨其迟上。
⊙躬耕不能学灌园 劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能 , 学灌园而已矣 ; 樵薪吾所不能 , 学 *9 草而已矣。
⊙人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀 ; 二恨夏夜有蚊 ; 三恨月台易漏 ; 四恨菊叶多焦 ; 五恨松多大蚁 ; 六恨竹多落叶 ; 七恨桂荷易谢 ; 八恨薜萝藏虺 ; 九恨架花生刺 ; 十恨河豚有毒。
⊙距离生起审美感 月下美人分外妍
楼上看山 ; 城头看雪 ; 灯前看花 ; 舟中看霞 ; 月下看美人 , 另是一番情景。
⊙妙趣无可名 足以摄魂魄
山之光 , 水之声 , 月之色 , 花之香 , 文人之韵致 , 美人之姿态 , 皆无可名状 , 无可执着。真足以摄召魂梦 , 颠倒情思 !
⊙神游八极 聊慰我心
假使梦能自主 , 虽千里无难命驾 , 可不羡长房之缩地 ; 死者可以晤对 , 可不需少君之招魂 ; 五岳可以卧游 , 可不俟婚嫁之尽毕。
⊙以爱花之心爱美人 以爱美人之心爱花
以爱花之心爱美人 , 则领略自饶别趣 ; 以爱美人之心爱花 , 则护惜倍有深情。
⊙美人为解语之花 花为生香之美人
美人之胜于花者 , 解语也 ; 花之胜于美人者 , 生香也。二者不可得兼 , 舍生香而取解语者也。
⊙窗内作字窗外观 即可倍得其中趣
窗内人于纸窗上作字 , 吾于窗外观之 , 极佳。
⊙阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月 ; 中年读书如庭中望月 ; 老年读书如台上玩月 : 皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳。
⊙愿能致信与雨师 好雨莫败人雅意
吾欲致书雨师 : 春雨 , 宜始于上元节后 , 至清明十日前之内 , 及谷雨节中 ; 夏雨 , 宜于每月上弦之前 , 及下弦之后 ; 秋雨 , 宜于孟秋之上下二旬 ; 至若三冬 , 正可不必雨也。
⊙清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫 ; 以忧生不若以乐死。
⊙天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊
天下唯鬼最富 : 生前囊无一文 , 死后每饶楮镪 ; 天下唯鬼最尊 : 生前或受欺凌 , 死后必多跪拜。
⊙蝶为才子化身 花是美人别号
蝶为才子之化身 , 花乃美人之别号。
⊙因雪想高士 因花想美人
因雪想高士 ; 因花想美人 ; 因酒想侠客 ; 因月想好友 ; 因山水想得意诗文。
⊙景致不同 情怀亦别
闻鹅声如在白门 ; 闻橹声如在三吴 ; 闻滩声如在浙江 ; 闻羸马项下铃铎声 , 如在长安道上。
⊙雨能令昼短 也能令夜长
雨之为物 , 能令昼短 , 能令夜长。
⊙诗僧时时有 诗道却罕见
诗僧时复有之 , 若道士之能诗者 , 不啻空谷足音 , 何也 ?
⊙宁作忘忧花 不作忧愁鸟
当为花中之萱草 ; 毋为鸟中之杜鹃。
⊙但听女人声 莫睹女人面
女子自十四五岁至二十四五岁 , 此十年中 , 无论燕、秦、吴、越 , 其音大都娇媚动人。一睹其貌 , 则美恶判然矣。耳闻不如目见 , 于此益信。
⊙学仙寻乐境 学佛避苦趣
寻乐境乃学仙 , 避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者 , 盖谓众苦之所不到也。
⊙闲贫胜愁富 谦富胜骄贫
富贵而劳悴 , 不若安闲之贫贱 ; 贫贱而骄傲 , 不若谦恭之富贵。
⊙目不能自见其色 耳朵能自闻其声
目不能自见 ; 鼻不能自嗅 ; 舌不能自舐 ; 手不能自握 , 惟耳能自闻其声。
⊙不能识字睁眼瞎 不能写字聋而哑
目不能识字 , 其闷尤过于盲 ; 手不能执管 , 其苦更甚于哑。
⊙文运亨通 人间极乐
并头联句 , 交颈论文 , 宫中应制 , 历使属国 , 皆极人间乐事。
⊙姓氏有不同 美感亦有别
《水浒传》武松诘蒋门神云 : “为何不姓李 ? ”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔 , 皆极风韵 ; 若夫毛也、赖也、焦也、牛也 , 则皆尘于目而棘于耳也。
⊙百花无优劣 兴来聊平章
花之宜于目而复宜于鼻香 , 梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也 ; 止宜于鼻者 , 橼也、桂也、瑞香也、 *2 子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者 , 秋海棠为最 , 荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙 , 又次之 ; 叶胜于花者 , 止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者 , 紫薇也、辛夷也。
⊙高语山林者 不须避市朝
高语山林者 , 辄不喜谈市朝事。审若此 , 则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者 , 皆古之市朝也。
⊙浮云变化无端 不可描摩刻画
云之为物 , 或崔巍如山 ; 或潋滟如水 ; 或如人 ; 或如兽 ; 或如鸟毳 ; 或如鱼鳞 , 故天下万物皆可画 , 惟云不能画 , 世所画云亦强名耳。
⊙人生六事 可谓全福
值太平世 , 生湖山郡 , 官长廉静 , 家道优裕 , 娶妇贤淑 , 生子聪慧。人生如此 , 可云全福。
⊙插花贵布置 浓淡应相宜
养花胆瓶 , 其式之高低大小 , 须与花相称。而色之浅深浓淡 , 又须与花相反。
⊙春雨润群生 夏雨长万物
春雨如恩诏 ; 夏雨如赦书 ; 秋雨如挽歌。
⊙步步得意 可谓全人
十岁为神童 ; 二十三十为才子 ; 四十五十为名臣 ; 六十为神仙 , 可谓全人矣。
⊙武人不苟战 文人不迂腐
武人不苟战 , 是为武中之文 ; 文人不迂腐 , 是为文中之武。
⊙文人讲武纸上谈兵 武将论文道听途说
文人讲武事 , 大都纸上谈兵 ; 武将论文章 , 半属道听途说。
⊙书画值得保存 贵在具有雅趣
斗方止三种可存 : 佳诗文一也 ; 新题目二也 ; 精款式三也。
⊙痴情始是真 趣才方为化
情必近于痴而始真 ; 才必兼乎趣而始化。
⊙全才自古难 莲花色香俱
凡花色之娇媚者 , 多不甚香 ; 瓣之千层者 , 多不结实。甚矣全才之难也。兼之者 , 其惟莲乎。
⊙著书千秋大业 注书万世奇功
著得一部新书 , 便是千秋大业 ; 注得一部古书 , 允为万世弘功。
⊙入名山习举业 令人意趣顿减
延名师 , 训子弟 ; 入名山 , 习举业 ; 丐名士 , 代捉刀 , 三者都无是处。
⊙文体自无而有 贵在不断创新
积画以成字 , 积字以成句 , 积句以成篇 , 谓之文。文体日增 , 至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说 , 皆自无而有。方其未有之时 , 固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后 , 又若天造地设 , 为世所应有之物。然自明以来 , 未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后 , 必有其人 , 惜乎不及见耳。
⊙所托者异 名亦因之
云映日而成霞 , 泉挂岩而成瀑。所托者异 , 而名亦因之。此友道之所以可贵也。
⊙大家之文可仿效 名家之文不敢学
大家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾愿学之 ; 名家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾不敢学之。学大家而不得 , 所谓刻鹄不成 , 尚类鹜也 ; 学名家而不得 , 则是画虎不成 , 反类狗矣。
⊙修习戒定慧 锻炼精气神
由戒得定 , 由定得慧 , 勉强渐近自然 ; 炼精化气 , 炼气化神 , 清虚有何渣滓。
⊙技艺虽不精 应得其中趣
虽不善书 , 而笔砚不可不精 ; 虽不业医 , 而验方不可不存 ; 虽不工弈 , 而楸枰不可不备。
⊙方外须戒俗 红裙须得趣
方外不必戒酒 , 但须戒俗 ; 红裙不必通文 , 但须得趣。
⊙梅边之石古 竹傍之石瘦
梅边之石宜古 ; 松下之石宜拙 ; 竹傍之石宜瘦 ; 盆内之石宜巧。
⊙律己宜秋 处世宜春
律己宜带秋气 ; 处世宜带春气。
⊙催租败人意 谈禅令人幽
厌催租之败意 , 亟宜早早完粮 ; 喜老衲之谈禅 , 难免常常布施。
⊙松下听琴月下箫 耳中自有鸾凤调
松下听琴 ; 月下听箫 ; 涧边听瀑布 ; 山中听梵呗 , 觉耳中别有不同。
⊙月色倍添潇洒致 谈禅赏美两相宜
月下谈禅 , 旨趣益远 ; 月下说剑 , 肝胆益真 ; 月下论诗 , 风致益幽 ; 月下对美人 , 情意益笃。
⊙有地上之山水 有胸中之山水
有地上之山水 , 有画上之山水 , 有梦中之山水 , 有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃 ; 画上者妙在笔墨淋漓 ; 梦中者妙在景象变幻 ; 胸中者妙在位置自如。
⊙百年之计种松 百世之计种德
一日之计种蕉 ; 一岁之计种竹 ; 十年之计种柳 ; 百年之计种松。
⊙春雨宜读书 冬雨宜饮酒
春雨宜读书 ; 夏雨宜弈棋 ; 秋雨宜检藏 ; 冬雨宜饮酒。
⊙诗文贵得秋气 词曲贵得春气
诗文之体 , 得秋气为佳 ; 词曲之体 , 得春气为佳。
⊙游历山水贵会心 卜居山水求其妙
钞写之笔墨 , 不必过求其佳 , 若施之缣素 , 则不可不求其佳 ; 诵读之书籍 , 不必过求其备 , 若以供稽考 , 则不可不求其备 ; 游历之山水 , 不必过求其妙 , 若因之卜居 , 则不可不求其妙。
⊙求知态度不同 境界亦有分别
人非圣贤 , 安能无所不知。只知其一 , 惟恐不止其一 , 复求知其二者 , 上也 ; 止知其一 , 因人言 , 始知有其二者 , 次也 ; 止知其一 , 人言有其二而莫之信者 , 又其次也 ; 止知其一 , 恶人言有其二者 , 斯下之下矣。
⊙读书须解其中意 贵在终身奉行之
藏书不难 , 能看为难 ; 看书不难 , 能读为难 ; 读书不难 , 能用为难 ; 能用不难 , 能记为难。
⊙福气有种种 吉人善得之
有工夫读书谓之福 ; 有力量济人谓之福 ; 有学问著述谓之福 ; 无是非到耳谓之福 ; 有多闻直谅之友谓之福。
⊙天下闲最乐 能闲方能忙
人莫乐于闲 , 非无所事事之谓也。闲则能读书 , 闲则能游名胜 , 闲则能交益友 , 闲则能饮酒 , 闲则能著书。天下之乐 , 孰大于是。
⊙文章案头山水 山水地上文章
文章是案头之山水 , 山水是地上之文章。
⊙西游记是部悟书 金瓶梅是部哀书
《水浒传》是一部怒书 ; 《西游记》是一部悟书 ; 《金瓶梅》是一部哀书。
⊙书籍陶冶性情 应得其中三味
读书最乐 , 若读史书 , 则喜少怒多 , 究之怒处亦乐处也。
⊙能作新论是奇书 能话难言为密友
发前人未发之论 , 方是奇书 ; 言妻子难言之情 , 乃为密友。