第六讲：解卦的方法步骤
世界上任何事物的矛盾，都存在内外两方面的因素，外因是矛盾的重要因素而内因是矛盾的决定因素。解卦也同样需要仔细分析卦象的内因和外因，方可知卦中详情。解卦可分为三个程序步骤：一是看卦得内部条件，分析卦爻之间生克制化及冲合对“用神”产生的综合效果，也就是说判断用神处在什么样的地位。二是要分析卦的外部环境如何，主要是年、月、日对卦中各爻产生的影响，以及对用神在卦中处境会有什么样的影响。只有将卦的内部条件与外部环境结合起来，才能全面准确地分析出卦中用神的处境。三是分析对卦产生影响的其他因素，这些因素即古人设置的一些规定，对预测的结果亦可产生很大的影响.
解卦都应该分如何步骤呢？首先是确定所预测事物凶吉得失的大象。那么应该怎样确定所预测事物凶吉得失的大象呢？
<一>分析卦象的内部条件：
预测凶吉和得失主要分析用神、元神、忌神、仇神、世爻、六神，如果应该查伏神的，就外加分析伏神七个方面的内容。
1、分析用神：
用神是解卦的中心和焦点。在分析诸多方面的内容，最后都集中体现用神处在什么样的位置上。首先根据预测的内容确定用神（可详见用神取用法）。然后看用神本身处境是旺是衰，用神旺代表用神强壮有力，不宜衰弱休囚。看用神是不是动爻，如果是动爻还要看化出的变爻对本爻是生还是克？如果动化回头生为好，如果动化回头克则不利。再看生克关系，分析用神与卦中各爻是否存在冲合关系，并分析有没有绝处逢生和克处逢生的卦象？用神与其他动爻是否形成三合局，或卦中所形成的三合局对用神是何影响？如果用神与其他动爻形成三合局，或是三合局生用神为吉，克用神为凶。另外还要看用神是否旬空，这点很重要。用神旬空，旬内无用，所测的事情在本旬内难有作为，如旺相则出旬后有用。用神是动爻，旬空不以旬空论。如果卦中用神不现，可查伏爻，此时还要分析伏神和飞神，以及两者的关系，卦中有动爻变出用神者不必查伏爻。这个问题我们已在上面的探讨中有过比较详细的表述，不再重复。
2、分析原神：
按照阴阳五行生克的理论，卦中生用神之爻为原神。在解卦过程中，必须以用神为焦点，以原神为根基。原神旺可生助用神，所测之事则吉，所以分析原神是解卦的重要环节。我们通常把它称为支持的因素，那么什么样的原神有助用神？什么样的原神则不能助用神？这是分析原神的关键所在。
原神在五种情况下可助用神：
（1）原神得令旺相，或与日、月同支，或日、月或动爻生扶。
（2）原神为动爻，动化进神或化回头生。
（3）原神暗动或长生、帝旺于日辰。
（4）原神与忌神同为动爻。
（5）原神旺相旬空。
原神在七种情况下不能生用神（俗称原神无用）：
（1）原神休囚不动。
（2）原神休囚又临旬空或月破。
（3）原神动化退神。
（4）原神绝于日辰。
（5）原神入墓于日辰，入墓于变爻、动爻。
（6）原神休囚动而化绝，化回头克，化月破。
（7）原神被日月所克制。
以上七种情况的原神为无用之原神，不能生助用神。在解卦中分析原神对于用神是否有生助之力，就可以初步判断用神是否有根基。我们把卦中的用神比喻成一颗树的枝叶，而原神就好比一棵树的根部。用神旺相而原神受伤严重，说明这棵树眼前虽然看似很茂盛，但它的根部有病而不能有效吸取养分繁荣枝叶，代表所测之事眼下虽荣，但不久由于树的根部不济而渐渐枯萎，预示所预测的事物如瓶中插花，坚持不了几时。
3、分析忌神：
卦中克用神之爻为忌神。分析忌神与分析原神的作用正好相反，我们通常把它比喻为破坏的因素。那么什么样的忌神能起破坏作用？什么样的忌神则不起破坏的作用呢？这是正确解卦所必须掌握的技术之一。
忌神在五种情况下有克制用神的力量：
（1）忌神旺相或得日月动爻的生扶，或是忌神与日月同支。
（2）忌神动化进神，或化回头生。
（3）忌神旺相动爻旬空化旬空。
（4）忌神长生，帝旺于日辰。
（5）忌神与仇神同动。
忌神在以下的七种情况下不能克用神：
（1）忌神安静而休囚或临空亡月破。
（2）忌神动而被日月动爻所克制。
（3）忌神动化墓或入墓于日辰。
(4）忌神衰，动而化退神
（5）忌神动化克，化破，化绝。
（6）忌神衰又绝于日辰。
（7）忌神与原神同动，谓“贪生忘克”，使用神更有利
总之,在分析忌神的时候,忌神旺相,动而有力不为吉忌神衰而无力为吉.如果忌神旺相发动克用神,而用神临旬空可暂不受其克,谓之"用神避空",用神若为伏爻也暂不受其克,谓之"用神避凶"。但是忌神动化进神,或者得到日.月生扶或忌神与日、月同支，用神既便避空、避凶，暂不受克害,待出空值日,透出之时还必遭其害。卦中的忌神宜衰不宜旺.
4、分析仇神：
卦中克制原神而生扶忌神的那个卦爻便是仇神。比如寅木为用神，克水生金的土便是仇神。分析仇神的方法基本上和分析忌神相仿。卦中仇神发动，旺相，原神就会受到克制而忌神就得到生助，那么用神就无根，忌神增力，对用神是很大的威胁。如果仇神休囚无力，或日、月、动爻所克制，不为害。反之则谓“仇神作崇”，那么用神就遭殃，所要预测的事情就难成。仇神虽不直接克制用神，但它在卦中发挥很重要的作用，对用神是一个很不利的干扰源和潜在的威胁。
5、分析世爻
世爻是代表测事人自己。世爻是卦中的主要卦爻，因此要测准问题，正确地分析世爻非常关键。在诸多的卦书中，分析世爻的篇幅都很多，归纳起来有如下一段口诀能说明世爻与所占之事的关系：
世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸事皆随意，用神生合妙难当，旬空月破逢飞吉，克害刑冲遇不良。
父母持世主心劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，占身财动无贤妻，又恐区区寿不高。
子孙持世事无忧，求名切莫坐当头，避乱许安失可得，官讼从今已了结，有生无克诸般吉，有克无生定见凶。
官鬼持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世头权，入墓愁疑无散日，逢冲去祸变成欢。
财爻持世益财荣，兄弟重交不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼须托财，动变兄官万事凶。
兄弟持世莫求财，官兴须防祸将来，朱雀并临防口舌，如摇心定损妻财，父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。
诸爻持世口诀对于自占有重要的参考价值，结合上述所说的有关用神，元神，忌神和仇神等内容，以阴阳五行生克制化为原理，全面综合地进行分析，才能得到卦中所透出的正确信息。
6、分析六神：
卦中六神各有所象征，它们在卦中起辅助的作用，能增加各爻的象征特色，给解卦者的象数思维提供一片更广宽的空间而已。原则上说，六神遇凶爻凶，遇吉爻吉，而它本身没有凶吉的内涵，只是增加所临卦爻的情状，色彩等象征特性而已。那么六神的主要象征特点是什么呢？
(1)青龙：主喜庆事。象征善良、清高、喜气、名利等。
(2)朱雀：主口舌官非。象征音信、文章、口舌、文书、焦躁、干旱、朱紫色等。
(3)勾陈：主田土、牢役。象征隐伏、迟滞、阴晦、埋藏、公差、黄色等。
(4)白虎：主凶伤孝服，主风波。象征兵杀、服丧、凶猛、凶祸、哭泣、暴躁等。
(5)玄武：主盗匪、暧昧之事。象征潮湿、盗贼、奸淫、暧昧、阴私、悭吝、玄黑 等
(6)藤蛇：主虚浮，惊恐，忧疑，哄诈。象征虚浮、聪慧、惊恐、忧疑、哄诈、赤色等。
那么在卦中是怎么去分析判断六神呢？《卜筮正宗》有一首六兽断歌，我录一下给大家。
发动青龙附用通，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中。
朱雀重交文印旺，煞神相倂慢劳动，是非口舌皆因此，动出生世却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。
螣蛇鬼克忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻，持墓落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。
白虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生世便不同。
玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。
这些歌诀包含的意思你们自己慢慢理解。
在分析完卦中各种卦爻之后，还要看卦象是否反吟，爻是否反吟、伏吟，如果反吟、伏吟的卦象内部条件再好都不可吉论。当然，我们在分析卦时，不可能完全将卦的内部条件和外部环境完全割裂开来看，应该说卦的内部条件的形成，很大程度上也是通过外部环境来分析的，我们只是为了方便说明才把它分开来说而已。
通过对卦的内部条件的初步分析后,可以对卦中的用神进行更准确的定性分析，这样就可综合分析出所要预测事项的具体凶吉得失的情况来。
7、分析伏神
在纳甲筮法预测中往往会遇上这样的情况，所起的卦中找不到用神爻，这叫“用神不现”，应以本宫首卦查伏神。在用神为伏神的情况下，除了上述的用神分析方法之外，还有一些其他的规定。首先飞爻对于伏爻有很大的关系。飞爻宜生扶伏爻，如果飞爻克制伏爻是不利之兆。
伏爻在六种情况下处境有利：
（1）伏爻得日辰，月建生扶。
（2）伏爻自身旺相。
（3）伏爻得飞爻生助，诀曰：“飞来生伏得长生。”
（4）伏爻得卦中动爻生助。
（5）伏爻与日、月同支，而有动爻冲克飞爻。
（6）伏爻遇飞爻旬空、月破、休囚、墓、绝。在这种情况下，飞爻无力压制伏爻。伏爻虽伏犹现最宜引拔。
伏爻在五种情况下处境不利：
（1）伏爻休囚衰弱。
（2）伏爻被日辰、月建克制。
（3）伏爻被旺相的飞爻所克制。
（4）伏爻墓绝于日辰、飞爻。
（5）伏爻休囚又值旬空，月破。
以伏爻为用神，只要所处的环境有利，又呈旺相，引拔透出之日往往是所求必得之时。如果卦中有爻与伏爻相合，往往逢冲开之日，伏爻透出。卦中有爻与伏爻相冲，往往是逢合之日伏爻透出。
<二>分析卦的外部环境
卦的外部环境是指起卦当时的年、月、日对卦内各爻所产生的影响。年、月、日在此称谓的术语是：太岁、月建、日辰，其中日辰和月建对内部条件起到非常重大的影响。卦的内部条件的分析，是以日辰、月建为依托进行的，在分析卦象中，实际上体现了内因与外因的矛盾关系问题。即：内因是基础，外因是条件，外因通过内因而起作用。因此，在分析卦象时，对太岁、月建、日辰的作用一定要重视，否则，正确解卦也就无从谈起。
1、日辰
日辰是一卦之主宰，它对卦所产生的影响贯穿始终。日辰是衡量卦爻什么状态的标准之一。以日辰的地支衡量卦爻是否长生、帝旺、墓、绝，从而推断该卦爻是否有力。
日辰能生、克卦中所有的卦爻。动爻、旺爻受日辰生助更旺，受日辰克制则受伤，静爻、衰爻受日辰生助不以衰论有用，受日辰克制则为无用之爻。任何卦爻克制日辰好比飞蛾扑火,以卵击石，只能是自受伤亡。所以日辰生，合用神、原神诸事如意，日辰克制用神、原神所求难得。旺象之静爻受日辰冲之为暗动，好似人睡中初醒，喻所谋之事开始出现眉目。休囚静爻受日辰冲之为日破，该爻处境不利，谋事不成。
旬空之爻受日辰冲之为冲实，该爻不以旬空论。月破之爻受日辰併之为填实，该爻不以月破论。卦爻相合，遇日辰冲之为合处逢冲，喻事先成而后散。卦爻相冲遇日辰相合为冲中逢合，喻事先散而后合。
此外，日辰还可以在卦中动爻不够的情况下补位，形成三合局。在分析卦象的时候，应着重注意日辰对世爻、用神、原神、忌神和仇神的生克制化，以判断用神是否有利。
2、月建
月建是一卦之纲领，是衡量卦爻旺衰的尺度，它司一月之权，过期无效，有较强的时效性。爻逢月建併之、生助、拱扶为旺相，受月建克制或克制月建之爻为休囚。与月建相冲之爻为月破，月破之爻在月内不得力，但月后有用。月破之动爻能生、克静爻，月破之变爻能生克本爻，虽然当时无力，但出月之后或是逢日辰合之、填实即显功能。月破之静爻临旬空，遭日辰、动爻克制为真空，真破之爻，即使出月也无用。
卦爻如得月建生，合，拱，扶可视为旺相之爻。卦有变爻生克本爻，月建能制服变爻使变爻不起作用。卦中动爻生克静爻，月建能制服动爻使之不能生克静爻。爻逢相合月建冲之为合处逢冲，爻逢相冲月建与其中一爻相合为冲中逢合。月建对卦中各爻的作用与日辰的作用有许多相同之处，唯月建司一月之权，过期无效，而日辰则影响卦象的始终，应用中有所区别。如果卦爻遇月生日克那怎么断？应该是月内力恒无事，月外日辰起作用。
在这里我们还必须强调一点的是：月份是以24节气来划分的，而不是用农历的初一为月首。
3、太岁
太岁在六爻预测中较少应用，主要在预测长远之事或预测流年运气时用之。预测流年运气，所临太岁之爻宜静不宜动，喜生合世、用爻，不宜冲克世、用爻。比如预测一年财运，财爻持世合世，又逢太岁临世爻，主一年财旺，太岁若临忌神主一年内不利。在预测久远之事时，可参考太岁地支，推断何年应事。
<三>、分析对卦的其他制约因素
在周易纳甲筮法预测中，历代圣贤经过上千年的总结，对卦象凶吉的判断，除了一整套系统完整的运算理论之外，还总结出许多对卦象的制约因素。这些具体的规定，大都是以五行生克制化原理为基础，经过多年的具体实践整理提炼出来的，其中不少的规定也是卦的内部条件与外部环境的综合应用，是高度慨括的一种形式。有些卦内部条件非常复杂，结合这些规定进行分析，情况相对就清晰，对于把握卦的主要矛盾，正确判断用神的处境，事态变化发展情况与最终的结果，都是十分有用的知识。
这些规定我把它归纳成十八项：
1、用神变动不宜化墓化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲则发。什么意思呢？就是说用神若发动，象征所占之事有力，它正在运动之中，不宜变出之爻化墓、化绝，也不宜于墓、绝于日辰，关键是有的初学者难把握墓、绝在哪里?木的墓在“未”，绝在“申”；火的墓在“戌”，绝在“亥”；金的墓在“丑”，绝在“寅”；土、水的墓在“辰”，绝在“巳”。比如：辰日占卦，用神申金动化丑土，为金化墓于日辰，本来日辰辰土是生助用神的，但在这种情况下，日辰不但无功，反因丑墓而变坏，对所谋求的事情很不利。再如用神为酉金动化寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰，用神或吉神动化墓化绝都是不利的。动爻化绝于日辰，如果得月建或者动爻生助则为吉象。动爻化墓，待日辰和月建冲开之日、月有用。
2、卦中用神多现，取用有法。在不少的情况下，卦中可能出现两个以上的用神（包括变爻），正确地选择确定用神对正确解卦非常重要。应当遵循以下原则：1.取旺爻不取弱爻，同样是旺爻取日、月併之。2.取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻。3.取旬空，月破爻，不取不空不破爻之爻。总之，有空有破之爻不取动爻，有动爻不取静爻，有旺爻不取弱爻。三原则非常重要，否则，判断不准，误人误事。
我们举个例子
干支：己丑年 乙亥月 辛巳日 戊戌时 （日空：申酉）
神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－酉 贵人－寅，午
离宫：火山旅 巽宫：山风蛊 (归魂)
六神 伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ 应
勾陈 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅
朱雀 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 子孙丙戌土 ▅▅ ▅▅
青龙 官鬼己亥水 妻财丙申金 ▅▅▅▅▅ 妻财辛酉金 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼辛亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 父母己卯木 子孙丙辰土 ▅▅ ▅▅ 世 子孙辛丑土 ▅▅ ▅▅
比如是求财，卦中财爻两现都旬空，取发动的酉金为用，而不取申金。
3、用神重叠，喜墓库收藏。用神呈旺，卦中又多现，又有日、月併之，谓用神重叠，呈现过旺现象。这种情况下，卦中世爻宜临用神的墓、绝地支，比如：用神为卯木，世爻宜临未为吉。如世爻不临未，待到月建或日辰未之日也为墓库收藏，所求必得也。其余同理。
比如：2006年元月2日有卦主预测买房升值与否得：
干支 乙酉 己丑 辛卯 （空午未）
风地观
▅▅▅▅▅ 妻财辛卯木
兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛巳火
▅▅ ▅▅ 父母辛未土 世
▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
▅▅ ▅▅ 父母乙未土 应
这种求财的卦象就是用神重叠，而父母未土持世，未是木的库就等于有墓库收藏。
4、用神化用神，分有用无用。用神之爻动而变出用神之爻，有三种情况：其一，用神化进神，其二，用神化退神，其三，用神变伏吟。用神化进神其力渐大，来势上进为有用之神；用神化伏吟多不如意之象，呻吟难受是无用之用神；用神化退神，其力虽有渐弱，如果用神旺相，得日、月动爻之助，可谓有用之用神，若用神休囚无助，动化退神为无用之用神。
5、三重传克临用神，为凶环生。用神临动爻、日、月构成三克者在卜卦中是属于最不利的一种现象，一般情况下多是，买卖破财，求事不成，求婚必散，占病危厄，占讼败诉，求学无名。预测若遇之，宜守不宜攻，行为要谨慎。
比如：
酉月申日做一笔生意求财得乾为天 之水天需卦
公历时间：2009年10月6日10时49分 星期二
农历时间：己丑年八月十八巳时
干支：己丑年 癸酉月 甲申日 己巳时 (旬空：午未)
神煞：驿马—寅 桃花—酉 日禄—寅 贵人—丑，未
乾宫：乾为天（六冲） 乾宫：火天大有（归魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母己未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水
这种卦象有月建酉金，日辰申金和动爻申金克财爻，就叫做“三重传克临用神”，生意不能做，强求必定破财，元神好也没有用。
6、忌神持世，所求无成。忌神在卦中是位凶神，如果持世，求测任何事情都难成。
比如：
山泽损
▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 应
▅▅ ▅▅ 妻财丙子水
▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 世
▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木
▅▅▅▅▅ 父母丁巳火
这种预测投资做生意求财的卦，就叫忌神持世
又如：
山水蒙
▅▅▅▅▅ 父母丙寅木
▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水
▅▅ ▅▅ 子孙丙戌土 世
▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火
▅▅▅▅▅ 子孙戊辰土
▅▅ ▅▅ 父母戊寅木 应
这种卦象在预测诉讼中，问法官态度对我是否有利？就叫忌神持世。
比如
2009年10月15日有朋友预测职务升迁。得旅之明夷
公历时间：2009年10月15日 星期四
农历时间：己丑年八月廿七
干支：己丑年 甲戌月 癸巳日 (旬空：午未)
神煞：驿马—亥 桃花—午 日禄—子 贵人—卯，巳
离宫：火山旅 坎宫：地火明夷（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟己巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财癸酉金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸亥水
勾陈 ▅▅▅▅▅ 妻财己酉金 应○→ ▅▅ ▅▅ 子孙癸丑土 世
朱雀 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财丙申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼己亥水
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ 子孙己丑土
玄武 父母己卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙丙辰土 世×→ ▅▅▅▅▅ 父母己卯木 应
预测升职当以官鬼爻为用神，子孙爻为忌神，此卦子孙辰土持世，就叫忌神持世。
7.凶化长生，其祸未散。也就是说忌神和仇神如果动化长生，祸事会慢慢的增长。在求测诉讼或者病灾时，官鬼爻如果克世是很不好的卦象，如果动化长生，那象征凶灾正在日增，后劲很大，正处在危险之中，待到官鬼爻墓、绝于日之时才能渐之好转。
8、忌神衰弱休囚，最怕日辰併之。忌神临衰弱休囚，又不见动爻生助，本不为害。如果日辰併之那就大不一样了，用神此时受害非浅，再逢月建临之，那可是灾祸临头了。（不过这种情况一般少见）
9.世应皆空，合作无成。自占卦，世为本人，应为他人。世爻旬空喻本人心中无数，与对方共事主意不定。应空他人无诚意，多反悔，自食其言。世、爻皆空，喻双方均无诚意，合作不成。世、应空，若动爻不作空论。
10.间爻发动事多阻隔。所谓的间爻是世爻与应爻之间的两爻，宜静不宜动。间爻发动，所求之事多受阻隔。比如测出行，间爻发动途中有曲折，间爻发动逢日.月冲之，事态可缓解。
11.克速生迟。这是在预测中确定事态变化时间的一条规定，比如行人何日归来，卦中用神动来克世爻，说明很快就到，用神动生世爻，就说明归来较迟，用神安静又衰弱生世爻，又迟也。预测其他的事情同理，只要是用神发动又来克世的，事态发展就快，这叫“克速”，用神发动而来生世的，事态发展就缓慢，这叫“生迟”。
12.世爻、用神不宜动而回头克。用神化回头克是用神发动自化忌神，发生这种情况对所求之事是很不利的，也就是说所求之事要遭到伤害。世爻发生这种情况，道理也是一样，此象出现，唯有日辰能求助用神和世爻。但在预测官讼、病灾时官鬼爻持世化出子孙回头克则为吉，因子孙回头克除身边之官鬼，除其忧患。用神动生世，合世为好，如果用神动生应爻，为利彼而不利我，乃他人得利之象。
13.动爻逢冲则事散。旬空不动的卦爻遇日辰相冲谓“冲起”，旬空发动的卦爻逢日辰冲之谓“冲实”，安静旺相之爻遇日辰冲之谓“暗动”，衰弱休囚之静爻
逢日辰冲之谓“日破”，动爻不空之爻逢日辰冲之则事散，也称冲脱或称“冲散”。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，喻事散矣。但唯独临月建之动爻遇日辰冲之则发，原神、忌神遇之其力倍增，仇神遇之那就是“仇神作崇”了。
14.绝处逢生事尽成。卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生之谓“绝处逢生”。用神、原神若遇“绝处逢生”凶中有救，所谋之事反败为胜事尽成。忌神如果遇“绝处逢生”那就是大凶之相。在预测中，不论卦中吉神、凶神临“绝处逢生”均有数倍之功力。
15.朱雀临兄弟，口舌是非生。六神中朱雀如果临兄弟为口舌是非之兆，若动而持世，口舌是非必至。预测口舌是非的时间应按兄弟爻的帝旺、墓绝或日辰的冲、合、值日之法推断，应告诉来占者届时如何避免矛盾激化。
16.用神克世，忌神生世，需详断吉凶。用神克世是所谋之事就我，是凶是吉，要视用神来定夺。如果求财、娶妻之类以财爻为用神，谋职为父母爻为用神，求药为子孙爻为用神。用神旺而无伤来克世爻，所求必得，以吉断。如果诉讼以官鬼为用神，用神克世，必为凶。还有忌神生世，或旺，动合世，皆不为吉。
17.玄武临官鬼，必须防盗贼。在纳甲筮法预测中，若卦中玄武如果临官鬼，断定此人必遭失盗，如果发动更须提防盗贼。玄武临官鬼也为欺诈，在预测中要分别对待，测居家，出行要防盗，贸易、投资求财须防诈。玄武临官鬼若持世，或动克世爻均主不利，占者遇之要“终日乾乾，朝夕惕若”。
18.独静、独发最为重。在许许多多的卦书中，对动爻的论述占很大的篇幅，可见它是预测中非常关键的环节。卦中六爻有五爻发动，其一爻不动为独静，五爻安静一爻发动为独发。独静、独发的卦爻不论旺相休囚，旬空月破都不受其它卦爻的克制，而可克制和生助他爻，这是一条极其重要而又特殊的规定，这也是古人在预测实践中总结出来的精华。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯独不能克制日、月，但受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生合拱扶为吉，独静、独发之爻临忌神或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。
独静、独发还有问此答彼的功能。比如子月申日测工作调动，占得“泽水困”之“泽地萃”卦，父母辰土独发化官鬼巳火回头克，此人母亲将有疾。在分析解卦过程中，解卦者往往都把注意力集中在用神和世爻上，没有注意独静独发妙旨的参悟。正确的解卦是项高超的知识，除了具备扎实的基本功外，还凭断卦者灵机变达，心领神会，既需要聚敛式思维又需散发式思维，同时应有丰富的象数思维等对卦的感悟。
<四>、有关节气问题
我们已经把纳甲筮法的基础知识和解卦的基本方法都探讨了一遍，相信群里的易友们都有一定的收获。今天给大家讲有关解卦的一个有关的常识，是24节气的问题，周易象数所应用的月份都是使用24节气。这24节气分别是春季：立春、雨水、惊蛰、春分、清明谷雨；夏季：立夏小满芒种 夏至 小暑 大暑；秋季：立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降；冬季：立冬 小雪 大雪 冬至小寒大寒。古人为了便于记忆，编了一首24季节歌：
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
月份与地支是这样对应：
正月为寅，也叫寅月，立春为节，雨水为气
二月为卯，也叫卯月，惊蛰为节，春分为气
三月为辰，也叫辰月，清明为节，谷雨为气
四月为巳，也叫巳月，立夏为节，小满为气
五月为午，也叫五月，芒种为节，夏至为气
六月为未，也叫未月，小暑为节，大暑为气
七月为申，也叫申月，立秋为节，处暑为气
八月为酉，也叫酉月，白露为节，秋分为气
九月为戌，也叫戌月，寒露为节，霜降为气
十月为亥，也叫亥月，立冬为节，小雪为气
十一月为子也就子月，大雪为节，冬至为气
十二月为丑也叫丑月，小寒为节，大寒为气。
在看到解卦中有说2月乙未日，或9月丁酉日等字样，那就是告诉你这是惊蛰之后的乙未日，或寒露季节之后的丁酉日等等，不能认为是农历二月初一之后的乙未日或是农历九月初一之后的乙酉日。比如：今天是2009年10月14日农历8月二十六，还不到农历九月，但从周易预测使用的时间上说，已经是九月的，因为寒露是在10月8日。那么，为什么《周易》象数都用节气定月份而不用农历月首初一呢？要了解这个问题还得从历法上说起。
我国有使用阳历和阴历两种历法的习俗，其阳历又名“太阳历”，是以地球绕太阳一周天为一年，始于元月一日。是西方各国所通用，我国是从民国元年才开始采用的。阴历又名“太阴历”是以月球绕地球一周为一月，再配合地球绕太阳一周之时数为一年，实际上是阴阳合历。地球绕太阳运行的轨道和月球绕行地球的轨道，我国古代的天文学家称之“黄道”和“白道”。黄道和白道是同为天体上两个圆圈轨迹，以五度九分而斜交。月球绕地球一周，出没于黄道两次，历时二十七日七小时四十三分十一秒半。月球在绕转地球的同时，又与地球一起绕太阳公转，月球绕太阳公转一年的时间，叫做“恒星月”。当月球绕转地球的同时，地球带着月球绕太阳公转使其位置亦有变动。经天文学家测算，地球每前进二十七度许，月球每日行十三度十五分。所以，月球自“合朔”绕地球一周，复“合朔”的实际需要时间，是二十九日十二小时四十四分二秒八，这就是我们通常所说的农历一个月，也叫做“朔望月”。因为每月的天数不能有另数，所以阴历一个月为二十九天或三十天，每月以合朔之日为月首，即以合朔日为初一。每年以接近“立春”的合朔日为岁首。
节气是根据地球绕行太阳的黄道来确定的。以当地球绕日行至阳光直射地球北纬二十三度二十七分四十五秒北回归线时，确定为“夏至”，地球行至阳光直射南纬二十三度二十七分四十秒南回归线时，确定为“冬至”。地球绕日一周天为三百六十度，夏至与冬至相距一百八十度，古人将“春分”设为零度，夏至为九十度，秋分为一百八十度，冬至为二百七十度。这就是“四季”。再将相距九十度分六等份，每份十五度。把一周天分二十四个十五度，来确定气候的变化，即二十四节气。
由于农历的“朔望月”与“恒星月”有一定的时差，实际地球绕日一周天，月球绕地球是十二次又三分之一圈。因一年之中的月数必须是整数，所以白道和黄道就对不上号，岁实只用十二个月，尚余下十一日，积累三年就余三十三日，故三年需设一闰月。如果还余下三、四日的，再积累两年又设一闰月，这就是老百姓所说的“三年两头闰”。由此可见，我们所使用的农历“朔望月”，夹带着人为的协调因素，往往出现有月无节和有月无气的现象。还会出现一年中二十四节气不全的情况。而二十四节气就不存在这种情况，相对的时间较固定，并以“二十八宿”相对应。所以《周易》预测学里，古人以二十四节气确定月份，是有着很强烈的天文学道理。
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