眼疾手快的意思是什么:蓝慕沙
蓝慕沙的教学针对人类存在的最基本的疑问，它关注我们的命运和起源，生与死的本质，灵魂，善与恶，天地世间，我们与其它的人和事物的关系，时间与空间的本性， 以及现实的组织结构。
「人类除非领悟自己的神性，别无它药可救。你就是这颗了解的种子。无论你思索和领悟了什么都将向四面八方提升和扩展意识。当你活出你所了解的东西，完全有益于自己人生的意义，其它人就可以在你身上看到他们四周所没有的更加伟大的思想过程、更加深入的了解和更加有意义的存在。」－－蓝慕沙（Ramtha）
蓝慕沙教学的独特意义
蓝慕沙的教学内容是一门独特的科学。只有非常严谨地考查和思索才能领会其内容的全部含义和影响。蓝慕沙的教学针对人类存在的最基本的疑问，它关注我们的命运和起源，生与死的本质，灵魂，善与恶，天地世间，我们与其它的人和事物的关系，时间与空间的本性， 以及现实的组织结构。
蓝慕沙教学内容传送的形式就是其信息的内在本质。这一内容不只是专题的学术性讲演，或对它们纯理性分析，也不是必需有盲目忠诚信仰的显示真理的一种形式。蓝慕沙的教学既不是一个新的教会，也不是一种新宗教的奠基。他的教学内容是一个思想体系，在着手研究现实中它蕴含了使个人可以参予进蓝慕沙哲学的元素和机制，并且直接得以查证和体验它的内容。换句话说，这一教学内容具有让哲学或现实的概念被经历和代之成为现实本质的智慧的独特风采。
蓝慕沙思想体系的特征类似于希腊，埃及，中东的古代神秘学校及中东和欧洲的古代诺斯真知学校对神圣知识的传授。了解蓝慕沙教学内容与西方传统理论学校之间的不同特性是很重要的。
我们发觉西方在传统上对客观知识和真理的认识是建立在关于人身和现实本质的一个基本假设上。传统的科学方法将它的可获取知识范围局限在能?透过肉体感官观察和验证的现象之?。任何超出这一范围的均被送进了超自然，神话和民间传说的领域。换句话说，现实的本质和人本身只不过就是它们的肉体本性和物质性。西格蒙德.弗洛伊德(Sigmund Freud)的精神分析学和人的精神概要就是这一倾向的明显代表。
在蓝慕沙的思想中肉体和物质世界只是真实世界的一个方面。其实它们只是意识与能量所构成的真实世界的产物和效果。意识与能量创造现实的本质是对人自身最佳的描述。物质世界只是意识与能量七个表现层次之一。蓝慕沙引用了量子论中观察者(Observer)的概念解释他意识与能量的概念。他还引用了作为造物主和独立自主者的神(God)的概念描述作为意识与能量的人本身的特性。
由于蓝慕沙教学极不平常的传递方式，当今社会许多部门都很容易立刻将其拒之门外。令人遗憾的是，以表达信息的形式而不是以其呈现的内容就作出判断是一种太过平常的反应。营销，传播，和公关宣传，推销和广告的技巧就是它的最好例子。
蓝慕沙传递他教学内容所用的不平常的方式并不是随意和表面的。他毫无保留地指明了这种做法背后的原因，并解释为了全面领会他的信息，变得能觉察思维的范例，先入之见的根源，无意识的成见及我们通常观察和评估现实的模式是很重要的。
蓝慕沙的教学技巧通常向个体寻求挑战并向他们提供工具用以察觉我们通常观察现实时形成轮廓和划分界限的那些先入之见。这样做到目的是让我们有一个更开阔的心胸，使我们以一个更有意义，更无束缚，更清晰和更非凡的方法体验现实，并为我们提供了比我们已有的经验更大范围的潜力。
蓝慕沙教学的一个较具争议的部份是他选择用来传递信息的方式。蓝慕沙以他自己的真理和亲身经历的成就阐述他的哲学，并指出他本身就是这一哲学的体现，活的代表和他思想的显现。他还说他是一个不朽的神，意识与能量，三万五千年前他身为早已消失的拉目利亚(Lemuria)大陆的人活过一世。他解释在那一世他提出了关于人的存在和生命的意义的问题，通过自己的观察，反省和沉思他得以开悟(enlightened)并征服了他自己，物质世界和死亡。他指出他领悟到一个可以把他的身体带进心智(mind)水平的方法，在其中他意识与能量的真正精髓可以完全保持清醒，彻底解脱和毫无束缚地经历创造的任何和所有方面，不断地认识未知。他把这一过程称为他的升天(ascension)。
他不再受自己肉体限制的事实，使他的意识能量能与物质世界以其它形式相互作用。例如他经常提到自己是吹动着云的风，或是黎明，或一个异乡人，或一个在街头默观文明的来与去的乞丐，或者是意识胆敢想象的任何东西。
他选择透过被称为通灵的现象来交流他的教学内容。其实正是蓝慕沙令这一名词广为人知。他用杰西奈(JZ Knight)的身体作为自己的灵媒(channel)并亲自教授他的哲学。
一个灵媒与一个媒体不同，灵媒不是在通过他们进来的意识与听?之间的中间人。灵媒工作时不是停留在一个麻木和更改了的状态；他们完全地离开了自己的身体 ，让通过他们而来的意识拥有全面运用他们身体运动和功能的能力。蓝慕沙用杰西奈作为灵媒时能睁开他的眼睛，行走、跳舞、吃喝、说笑，对话和亲自教导他的学生。杰西奈是他选择用于传递他信息的唯一的灵媒。
蓝慕沙不是用他自己的身体，而是选择以一个女人作为灵媒传递他的信息，是在声明神和神性不仅仅是男人的专利，女人值得表现神性，值得拥有天赋的才能和值得成为苏醒的神(God realized)。它同时声明在他的哲学中重要的不是崇拜一个面孔，或一个形像---这些造成过去很多开悟努力的失败---而是聆听信息本身。它还声明人本身真正的精髓并不局限于肉体或某一性别。所以，灵媒的现象在蓝慕沙思想体系的框架中才成为可能。换句话说，只有在蓝慕沙的教学内容和现实本质的解?是真实的情况下，以杰西奈这个人作为灵媒的现象才有可能发生。
这种现象的真实度指明了蓝慕信息的可信性。这是一个重要的参考点，因为科学的进步已发展出测试和仪器可以详细观察这一现象并从生理学，神经学和心理学的角度研究它。当今科技已可研究杰西奈作为灵媒的现象并排除了任何欺骗的可能。一九九六年由十二名学者组成的高级专家组---包含了神经科学家，心理学家，社会学家和宗教专家等---对杰西奈在作为蓝慕沙灵媒之前，之中和之后的情况进行了为期一年的科学研究。
专家们综合了本身的科学研究，运用了现有最先进的技术和仪器，他们得出的结论是，由于杰西奈的自主神经系统反应的数据显著激动，他们绝对地排除了一切有意识欺骗，精神分裂症或多重人格失调的可能性。
蓝慕沙会有各种方法使所有听?在理解上同步开展。他一直坚持学生相互清楚表达和解释每节内容的重要性。这种方法保证了所有听?都能全面领会其教学内容并使Ramtha根据听?的特殊背景和理解水平更有的放矢地讲解。有时他与听?介入对一个专题深入哲理的沉思，另一些时候他以戏剧性的方式表达他的信息。
蓝慕沙在教授教学内容的哲理方面后，蓝慕沙引导学生深入这一知识，使之成为个人的经验和智慧。他设计了多种形式的修练来实施这些引导，使学生有机会深入这一知识。在这点上蓝慕沙与其它导师不同。他扮演着有能力显示他言论和意向的宗师(Master Teacher)和圣师(Hierophant)的角色。这是这一教学可以比作诺斯真知(Gnostic)，哲学运动(philosophical movement)和古代秘传学校(ancient mystery school)的一个重要方面。然而对Ramtha思想体系的一个彻底检查显示出无论在形式上还是在内容上它都与传统上所知的诺斯替教 (Gnosticism)以及秘传学校的哲学有明显的区别。蓝慕沙本人并没有把他的思想体系与这些名词相提并论﹔他称它为Ramtha启蒙学校 (Ramtha’s School of Enlightenment)，心灵的精萃学校，和致力于伟业(Great Work)的古代智慧学校(School of Ancient Wisdom)。伟业是对蓝慕沙教学内容的实践应用，参与的人有机会认识自己和变为开悟者。
蓝慕沙以新创词汇的方法重新定义他所用的语言。那些新创词汇的含义在他教学的上下文里变得清楚，使用这些不通用的词汇使特殊的教学内容也变得清晰。我们建立了一个术语和概念的词汇表，蓝慕沙以适当的方法使用这些词汇使读者容易对其教学内容有正确的演绎。当读者阅读蓝慕沙的教学内容时考虑到一些因素是很重要的，因为有时他用的英文一开头好像是古文的或有点不加修饰。蓝慕沙在表述他的思想时一贯非常谨慎。他做的每件事──用的每个词──都有特殊的含义与目的，而且具有持续性和表达他的整体信息。虽然如此，只有在读者以一个范例欣然接受它时，这一信息才能传递和接收它原本的美和独创性。然后它才能产生其允诺的真理和智慧的效果。
蓝慕沙的教学内容涉及极为广泛的课题，所有这些课题都有助于阐述Ramtha思想体系的基本概念。他多次强调他的整体信息可以用“你是神” 这句话来表达，但是我们如何演绎这句话呢﹖可能在地球上有多少人就对“神” 这个字有多少种演绎。要对Ramtha的教学内容有正确的了解，关键在于留意我们自己对神的概念和与Ramtha如何解释和定义神和现实的本质形成的对比。
蓝慕沙一切事物的精髓是什么﹖它们的根源是什么﹖它们的本质是什么﹖它们的命运是什么﹖Ramtha以空(Void)的概念开始着手于这些问题。空是存在的一切出现的起源。他形容空是“物质上一个巨大的无，但潜能上所有的一切(one vast nothing materially, yet all things potentially)”, 在空里什么都没有---既无运动也无行为。包括一神宗教神学在内的许多哲学，把神设想为一个全知(all-knowing)，无限，绝对，超然和永恒的生命(being)。在Ramtha的体系中绝对，无限和永恒的属性是空的特质。空是自我-包含(self-contained)，自我-足够(self- sufficient)，处于静止状态和没有需要的。即使空看上去像一个包罗万象的广阔无边(all-encompassing vastness) 的空间，它的原始的状态并不包含关于自己的知识，因为知识是一个行为。
在亚里士多德(Aristotle)的哲学和托马斯.阿奎那 (Thomas Aquinas)的理论中神作为造物主“第一起因”(first cause) 和“不动的行动者”(unmoved mover) 的概念被Ramtha形容为空沉思自己和认识自己。这个沉思的行为代表了空的一个独特的行动，它产生了一个自我的觉知点和自我的真知 (knowingness of itself)。这个意识点被称为零点(Point Zero)，观察者，原级意识(primary consciousness)，意识与能量和神。零点是在辽阔无边的空里的一个潜能状态，它具有认识和体验一切未知的原始意向。这就是演进的基础。空沉思它自己是人本身的起源和由来。蓝慕沙所讲的“你是神” 把人看作观察者，零点的体相(embodiment of Point Zero)和创造性的意识与能量。
零点履行它认识未知的本性并以效仿空沉思行为的方法演进。在这个过程中零点创造出一个参考觉知点，这个点成为它可以认识自己的一面镜子。蓝慕沙把这个镜像意识(mirror consciousness)称为次级意识(secondary consciousness)。零点在空的内部静止，它能认识的东西没有止境。零点与镜像意识之间的反射产生了一个环境，一个有时间和空间存在的真实层次。圣灵(Spirit)是零点的动态方面。它是想要认识和经历未知的意愿和意向。零点和镜像意识对空的潜能的探索产生了七个意识水平并且相应地产生了七个时间和空间或频率。这个意识与能量的七个水平的旅途和向下的创造行为被称为卷入(involution)的旅途。返回神和空的旅途被称为演进 (evolution)的旅途。灵魂与圣灵不同。蓝慕沙所讲的灵魂是生命之书(Book of life)。灵魂是在卷入和演进的的旅途中所有获取的经验和智能的记录仪。
人类的困境可以表述为易忘，失忆，和对自己起因和命运的无知。旅行者或镜像意识主要以密度最高和最慢的存在层次来定义自己，因此他忘记了自己的不朽(immortality)和神性。人性变成他自己也就是活在我们自己内部的神的陌生者，我们从一个外部的源泉寻求帮助，意义和解救。人这样做来否认自己的神性并断送了任何从其现状解脱的机会。
留意到在蓝慕沙的思想体系中，物质世界---密度最大的存在层次---和肉体从未被认为是恶，不良或本质卑劣是很重要的。二元法对现实的认识特别是斯诺替教教义的基础---强调善与恶，好与坏，光明与黑暗，罪恶与正义的对立──这些根本不存在于蓝慕沙的思想体系中。停留在一个无知的境界并否认我们真正的本性和命运就成为一个不希望有的境况。我们作为意识与能量和它们的创造者，为自己的局限争辩是荒谬的。
开悟之路是演进返回零点的旅途。在这一工作中人们完成认识未知的使命并将其经验变成永久的智慧带回零点。
蓝慕沙设计和用来启发他的学生的伟业修练，采取效仿空沉思自己的方法，创造出意识与能量，从而创造现实的本质。
总而言之，蓝慕沙哲学的四个基石是﹕空的概念，意识与能量创造现实的七个层次，“你是神” 的声明和认识未知的使命。在古代传说中有许多蓝慕沙思想的踪迹，虽然在多数情况下那些遗物只是依稀的回忆，在时间的流逝下难得幸存并在演绎中失去了它们特有的含义。这些传说中的一部份是古埃及哲学，死亡之书和法老阿克那顿(Pharaoh Akhnaton)的教学?容﹔佛佗(Buddha)关于自己开悟的描述﹔苏格拉底(Socrates)对道德和灵魂不朽的理解﹔柏拉图(Plato)普遍形式的概念﹔耶苏华.本.约瑟夫(Yeshua ben Joseph)的生命和教诲﹔使徒圣托马斯 (St. Thomas the Apostle)的著作﹔珍珠圣诗集(the Hymn of the Pearl)﹔对约翰福音里神示的圣诗；塔那(Tyana)的阿波罗(Apollonius); 奥利金(Origen); 羽蛇神（Quetzalcoatl）; 嘛尼(Mani)﹔卡萨(Cathars)和艾伯塔教派(Albigenses)﹔阿西西(Assisi)的佛朗西斯(Francis)﹔犹太和基督教的神秘者﹔十字若望的攀登卡尔迈山素描，其顶点位于人体的头顶(John of the Cross’s sketch of the Ascent of Mount Carmel )﹔多位艺术家如米开朗基罗和列奥纳多.达.芬奇的艺术作品﹔阿维拉(Avila)的德勒撒(Theresa)的著作和神秘经验﹔佛海.路易.里昂 (Fray Luis de Le?n)的作品﹔欧洲文艺复兴时期的人文学者﹔玫瑰十字会会员(the Rosicrucians)﹔远东的大师们及其它。
蓝慕沙的教学内容从生命奥秘的角度向我们提供了独特的视野。它们向我们提供了一个框架，可以对哲学家，科学家，神学家一直未有答案的问题发现新意义。这些教学内容加宽了人类经验的范畴远远超出当今的科学和世界各种宗教所划的界限。蓝慕沙的思想体系既不是一个宗教也不是一种对现实哲理的演绎。它是人类成员以经验获得和验证了的真理。从这个意义上来说，它是蓝慕沙的知识，蓝慕沙的科学，眼下这条路已被踏出，这个大门已向愿意探索它和使自己进入未知历程的人打开了。
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