黄山天海景区:人无远虑，必有近忧 [作文]
人无远虑，必有近忧
论语卫灵公篇：「子曰：人无远虑，必有近忧。」意思是说，人如果不作长远打算，预防可能发生的事态变化，很快就会有忧患事情发生。这些年以来，天灾人祸不断，其中有关气候暖化的「圣婴」与「反圣婴」现象，是人类多年来「
自作孽」引发大自然反扑的后果。最近几个月来，先有3月11日的日本东北大地震，造成汽车及电子等产业供应链的断链危机；上个月沸沸扬扬的毒塑化食品事件，毁了台湾多年来美食王国的声誉；高铁部分路段地层下陷，让台湾「一日生活圈」的便捷运输，蒙上可能断线的阴影；茂德的债务危机，再一次引发「太大不能倒」的疑虑；希腊等「欧猪四国」主权债务危机事件，冲击到欧美金融市场，余波荡漾，也让「马吴配」的股市庆祝行情不见了。
上述各个事件的最重要意义，就是「人无远虑，必有近忧」。自从17世纪工业革命以来，人类骄傲地以为「人定胜天」，以经济成长为念，不顾惜自然生态的保护，直到南太平洋臭氧层出现「破洞」、直到气候严重反常的「圣婴」与「反圣婴」现象出现，甚至直到南北极大量的融冰，发现气候暖化将使海平面上升，可能淹没南太平洋的部分岛国，人类终于学习谦卑对待大自然，提倡节能减碳与永续发展，冀求「亡羊补牢，犹未晚矣」。这是整个地球上，人类没有远虑，导致严重近忧的苦果。
在个别事件上，日本311东北大地震给日本带来严重的核变灾害，其中原因之一是核电厂抗海啸的设计不足，此点并没有引起太多责难，一般都认为在有限的经验下，建厂设计时怎可能预料地震会引起那麽大的海啸？然而，虽然技术层面的可责性或许可以不检讨，但核电厂的经营者日本东京电力公司，在此事件前的风险意识及因应对策显有不足，这是值得作为殷监之处。因为核电厂的经营，不出事则已，一旦出事，其善后费用与赔偿费用必然是天文数字，该公司应理投保钜额的巨灾险作为因应对策。然而，据媒体报导，东京电力公司目前需要2兆日圆的融资，显然灾变前的投保金额有所不足，从而穆迪信评将东电公司的债券降级为垃圾债券等级。
日本核电事件引起全球汽车及电子等产业的零件供应断链危机，尤其是我国的汽车业，仰赖日本零件供应甚深，未来在第二季财报公布后，将可以看出相关厂商是否有足够的危机意识及适当的因应对策。至于上个月沸沸扬扬的毒塑化食品事件，许多知名大厂都中箭落马，唯有义美食品毫发无伤。许多媒体将之归因于义美公司设有实验室，可以靠实验室把关，但义美公司负责人出面澄清，强调最重要的不是靠实验室的检验，而是靠经营者的危机意识，从原料供应的源头就层层控管；义美公司并且语重心长地指出，若是食品安全只靠实验室，那麽没钱建实验室的中小企业食品厂，岂不都要成为塑毒食品厂了？换言之，有危机意识且有防范对策，并加以落实，才是维护食品安全的金钟罩。
媒体揭露、官方首度证实，由于云林彰化地层下陷严重，高铁未来寿命可能不超过十年；其实，这不是新闻，高铁兴建规划时，就有专家学者提出类似警告。然而，「言者谆谆，听者藐藐」，多年来虽然经历两次政党轮替，但中央与地方政府一以贯之，都认为是对方的事。等到全岛「一日生活圈」形成，高铁渐成国人生活不可或缺的交通工具时，这个警告才发出震撼力。现在做各种补强措施，可能只让高铁苟延残喘一些年数而已，能否真的「亡羊补牢，犹未晚矣」则令人存疑。没有危机意识、缺少有效因应对策，可说是高铁事件的具体写照。
至于茂德财务危机，也是早就存在的未爆弹。经济部长期以来对DRAM产业的发展政策不明朗，还经常协助业者纾困，因此业者缺乏危机意识，赚钱时股东及经营者分红，困难时找经济部背书，拖拖拉拉度过了十多年。金融业界有个笑话：「如果你欠银行500万元，那是你的烦恼；如果你欠银行500亿元，那是银行的烦恼。」茂德欠银行的本金约有570亿元左右，因此是银行的烦恼。DRAM业者长期以来就以「太大不能倒」（too big to fail）的神话做护身符，一直没有危机意识，也没有积极采行因应措施。每隔几年就纾困一次，银行被绑架后，也像「制约反应」似的配合办理，所以DRAM产业一直是银行业者的「鸡肋」。我们要奉劝银行业者，长痛不如短痛，趁现在号称是银行业经营最健全的时候，壮士断腕，将手中「鸡肋」做好妥适的处置。
综而言之，前述各个案例显示，无论政府或业者，对于潜在风险都要有危机意识，都要有因应对策。欧债危机虽然像是欧洲的家务事，但「城门失火，殃及池鱼」的情况，早已数见不鲜，至少股市已被波及。「人无远虑，必有近忧」，能够及早做好分析、规划、因应，才能趋吉避凶。
解释：
殷鉴：亦作"殷监"。.谓殷人子孙应以夏的灭亡为鉴戒。《诗．大雅．荡》:"殷鉴不远﹐在夏后之世。"《韩诗外传》卷五作"殷监"。后泛指可以作为借鉴的往事。
言者谆谆，听者藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。 形容徒费口舌。 【出处】:《诗经·大雅·抑》：“诲而谆谆，听我藐藐。”
壮士断腕，指勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可迟疑、姑息。唐·窦皐《述书赋下》：“君子弃瑕以拔才，壮士断腕以全质。”
台曝翻版三聚氰胺事件 饮料食品验出有毒塑化剂
中新网5月25日电 据香港中通社综合报道，台湾“卫生署”查获全球首见的饮料食品违法添加有毒塑化剂DEHP事件，由于牵涉范围广大，当局已组成跨部门应变小组，全力追查相关原料、食品的来源及流向。台湾各大卖场超市23日开始陆续将受影响的产品下架，估计台湾有近60万件饮品紧急下架回收。台湾长庚医院临床毒物科主任林杰梁痛批，这是台湾版的“三聚氰胺”事件，呼吁执法单位要严惩。
被揭发在合法食品添加物“起云剂”中违规添加塑化剂“邻苯二甲酸二酯”(DEHP)的昱伸香料公司，是台湾最大的起云剂供应商，产品也被下游厂商销往菲律宾，当局怀疑除了台湾本地之外，邻近地区的产品也可能受到这种有毒塑化剂的污染。
起云剂是一种合法的食品添加物，可帮助食品的乳化，多用于果汁、饮料、果冻和优格粉末，让饮料避免油水分层，看起来更均匀。而DEHP属于环境荷尔蒙，会危害男性生殖能力，促使女性性早熟，台湾已列为第四类毒性化学物质，不得添加在食品里。一般而言，合法的起云剂不会使用DEHP，然而，昱伸香料公司却为了降低成本、增加产品稳定性，蓄意将DEHP加到起云剂中。
今年4月，台湾中部卫生单位例行抽验食品，将康富公司制造的益生菌粉末送“卫生署”食品药物管理局检验。检验员意外发现，里面竟含有DEHP，浓度高达600ppm(百万分之一)。台“食药局”和检调联手追查，发现原来是昱伸公司供应的起云剂里含DEHP，才揭发整个黑幕。
彰化地检署检察官叶建成24日上午提讯昱伸香料公司负责人赖俊杰，追查他的行销网，及下游业者是否知情，侦讯后还押。
检方表示，起云剂原使用精制棕榈油调配，但赖俊杰为降低成本，30年来一直使用工业塑化剂代替成本5倍高的棕榈油，添加在起云剂内，供应全台至少45家饮料、乳品制造商，甚至还包括生产健康食品的生物科技公司及药厂。
而下游厂商协成化工与金馔生化科技则疑似已把上万吨的违法起云剂制成浓缩果粉、果汁、果浆、优酪粉等50多种食物香料，台湾恐有三分之一市场被违法添加物攻占，包括多家知名饮料、食品厂商产品在内。台中市卫生局还查出台中成伟公司(原名盛香珍)向昱伸香料公司买进掺有塑化剂的起云剂后，卖到菲律宾，台湾“卫生署”已通知菲律宾，成伟公司也将负责回收。
由于影响范围广大，台湾相关单位不敢大意，连续开会数天，比照当年“三聚氰胺毒奶”事件，全力追查污染食品的来源及流向。台湾“消保会”23日下午已邀集岛内6大通路、4大超商等卖场及经销商，配合回收可能受污染的食品，要求当日午夜12点前下架，并在24日公布退货措施，接受消费者退货。
虽然卫生单位表示民众只要多喝水，即可排出塑化剂中的有毒物质，但这一事件的揭发，仍引起社会大众的恐慌，24日纷纷到卖场退货。台湾“行政院长”吴敦义指示相关单位严加查察，只要有使用塑化剂的饮料不需检验立即下架，以保障民众食的安全。长庚医院临床毒物科主任林杰梁批评，这是台湾版的“三聚氰胺事件”，呼吁执法单位要予以严惩。 (禾山) -中国新闻网
岛内制药业者爆料 指甲油、香水也有塑化剂（选）
东南网5月30日讯 据台湾媒体报道，塑化剂风暴延烧，一名制药业的读者爆料，表示部分不肖业者在指甲油、香水等化妆品中，也使用塑化剂，以往卫生单位就曾查获，但未受重视。彰化县卫生局长叶彦伯表示，美妆品禁用塑化剂，今天将全面稽查市售美妆品，以免塑化剂通过化妆品害人。
台中荣总毒物科主任胡松原说，塑化剂已列为禁用，无论是内服（食品）或外用（化妆品）都不能添加，虽然化妆品影响要视暴露的浓度剂量多寡，但长期下来还是有影响，民众不能轻忽。
林姓读者爆料指出，属第四类毒性化学物质的塑化剂（DEHP）稳定度高，指甲油、香水、保养品等美妆品维持稳定品质很重要，少数业者因此添加塑化剂。
林姓读者表示，“卫生署”之前就曾抽验发现，但当时并未引起各方重视；另消基会五月初调查也发现，有进口指甲油验出含过量DBP（邻苯二甲酸二丁酯），长期大量使用，恐引起女性罹患乳癌、子宫颈癌风险，男性则不孕。
他表示，台湾女性几乎天天使用美妆品，若含塑化剂，形同长期摄取有毒物质，这次事件将焦点都放在饮料等项目，希望能将指甲油、香水也列入全面检验。
林口长庚医院临床毒物科主任林杰梁表示，塑化剂常被当成定香剂，女性一定要记得卸妆。他并建议，除非必要尽量避免浓妆，尽量少用有香味的保养、化妆品，减低暴露在塑化剂的风险。
弘光大学化妆品系主任张聪民说，口红等化妆品不太可能添加塑化剂，因为加塑化剂会呈现胶状，增加制程难度，且不易均匀涂抹；但香水、指甲油或发胶，为让产品定型或维持香气，可能添加塑化剂。
他指出，有厂商为让香水能够持久，在制程中添加微量“类似”塑化剂成分定香剂，有厂商加的量低到无法检测出来。
《一 以 贯 之 》
薛 仁 明（台湾作家，师从禅学大师林谷芳先生 ）
真正的教育，从来就该是这样子的鲜亮；真正的教育，本来就该打着生命之痛处。两岸教育之败坏，关键之一，就在于打不到痛处，只在知识与政治纠缠不清；那种最该有的鲜明而深刻的生命对应，已完全付之阙如。
忠厚热忱与博学多闻的俊彦之士，不妨多留意论语底下这一章：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”（《卫灵公篇》）
先说孔门之对应。谈对应，很自然要想到公案；世人读禅宗公案，不管懂或不懂，多半有种生命层次的舒畅，也有种被打着了的痛快。但是，读现代人通篇累牍的论述文章，尤其学院里的论文，却极难有此感受。个中原因，正在于那一桩桩的公案，不仅是对话之形式，更有着一个个生龙活虎般鲜亮生命的对应关系。有对应，就有生机，便活泼。真正的教育，从来就该是这样子的鲜亮；真正的教育，本来就该打着生命之痛处。两岸教育之败坏，关键之一，就在于打不到痛处，只在知识与政治纠缠不清；那种最该有的鲜明而深刻的生命对应，已完全付之阙如。
同个理，我们今天读论语，总觉得比孟子好看；原因正在于，孟子固然同为对话形式，然而，若论人物之鲜明、生命之对应，却是远远不及论语。也因如此，朱天文才会说道，可以像小说一般来读论语。但是，若要这般读孟子，却是难以想象。话说回来，这既然是生命的对应关系，必定有对才有应，必定得大扣大鸣，小扣小鸣，不扣则不鸣。但有意思的是，论语里头，孔子前后曾两次说过“一以贯之”，一次对曾参，一次对子贡；但这两回，一反常情，都是弟子不扣，孔子却自鸣；两位高弟没发问，倒是他老人家既不思也不想，心头才微微一动，就主动提起了。孔子之所以会有此兴头，主要原因，当然是他们两位皆非一般，都盘盘大才，孔子看重他们。孔子掂估着，节骨眼处有必要点他们一点，给他们提个醒，算是给这两个年轻俊秀将来人生路上一份盘缠吧！而孔子会主动说起，还有另一个原因，那是因为他们尽管大才，但孔子依然有些担心；孔子担心的是，曾参太忠厚，子贡太聪明。
忠厚之人，好处是任重道远，孜孜不倦；他不投机取巧，也不心浮气躁；他扎扎实实，绵绵密密。其基本功夫，极深极厚；不蹈空务虚，更不乱唱高调。他一路走来，始终如一。但是，好虽好，这样的忠厚之人，却有其局限：他每每知常而不知变，惯性极强；事情常咬得过紧，浑身上下就一个心眼；他经常自以为“择善固执”，总自觉“自反而缩，虽千万人，吾往矣” ！但问题是，这自以为的“善”，这自觉的“缩”，却未必就是那么一回事。实际上，一个人但凡没有孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的火候，如果没有能力在虚虚实实之间游刃有余，那么，过度的“择善固执”，过度的“虽千万人吾往矣”，结果，都可能招致更大的灾难；一不小心，就成了迂腐，成了顽固，成了死硬的基本教义派。这正是历史上许多儒者之通病。
忠厚之人，总关心细节，多注重原则；这当然也好。但却因此，若稍不注意，都不免会成了谨小慎微、拘泥枝节；这种过错，平常之人并不易有，但是，端正之人却最常犯，此即所谓“善人”之过。世人常说“正人君子”，但其实，“正人”未必就是“君子”；孔子在论语里头，就曾分辨“君子”与“善人”之区别。他主动向曾参提这“一以贯之”，正是要提醒这忠厚弟子切莫犯此善人之过，莫要执着于细节；更切莫因小失大，不识大体。所谓“一以贯之”，就是要从细琐枝节处抽拔而出，从根源处下手，在核心之处着眼；如此一来，方可贯通任督二脉，里里外外，打成一片；如此打成一片，识得大体，则“善人”之过，庶几可免。
至于子贡，那又不同。
子贡聪明，能言善道。他可能犯的，则是聪明人之过。我以前念书，有段挺长的时间，非常佩服那样的聪明人。他们有才情，他们神采照人，随时看他，似乎都光鲜亮丽。他们的博闻强记，我尤其羡慕；我从小记性差，又特别不会背书。他们且雄辩滔滔，我亦是佩服；我自幼口拙心笨，反应总慢半拍。看着这等聪明之人，自叹弗如之余，回头看自己的既拙又笨，多少会有些懊恼。而要等到许多年之后，我才总算明白，此等懊恼，其实多余。
聪明人容易贪多务博，也容易傲人以学识与才情；一般说来，他们争竞之心颇重，好逞强，好斗能，他们习惯以亮眼的姿态示人。我后来慢慢了解，这样的聪明人，生命里多少有种不易言明的轻佻，也有种紧张；他们比一般人容易焦虑，容易躁郁，容易不安。换言之，他们尽管外表亮眼，根柢却是相当脆弱；他们活得比一般人辛苦。我以前读台大，后来才发现，周遭的同学朋友，快乐指数其实多半偏低。但是，子贡与此不同。他亮眼，却不骄傲；他聪明，却不轻佻。他鲜有一般聪明之人素常之病。然而，话虽如此，他却仍有聪明人之过。论语里头，子贡与孔子的问答最见精彩；因为，子贡长于发问，也最长于追问。我以前教书，也喜欢这般伶俐的学生；与之答问，电光石火，环环相扣，特别有种酣畅淋漓。然而，喜欢归喜欢，对于这样的学生，隐隐然间，我却仍觉得有一丝丝遗憾。遗憾在于，他们在最关键处，在生命的最核心处，通常都会，隔了一层。这隔，使他们终究无法“一以贯之”；这隔，使他们终究与大道无缘。孔子曾说，“赐不受命”，那真是感慨良深呀！
这隔，正源自于他们的聪明，也源自于他们的擅长追问；孔子讲的“默而识之”，他们恐怕很难体会。因此，他们总流连于概念分析，他们总竞逐于广搜博览；结果，以有涯之生，求无涯之知，殆矣！他们很难明白，概念也好，知识也罢，毕竟是身外之物；凡此，并非不好，只是不相干；凡此，皆无助于面对生命的根柢烦恼。若是听凭概念的无限延伸，放任聪明之不断扩展，那其实都是逐物，都会是庄子所说的“往而不返”。然而，打从幼时开启聪明以来，凭其天份，藉其才情，他们备受称许，出类拔萃；正因这样的聪明，他们斩将搴旗，战无不胜，攻无不克。对他们而言，这些概念与知识，又岂只是重要？！所以当孔子劈头一句，“赐也，女以予为多学而识之者与？”这时，子贡当然要丝毫不假思索，便直接反应，“然，非与？”
面对子贡的错愕与狐疑，孔子的这番自问自答，终究是要掀底牌了。他的回应，也真直截，先是两个字，“非也”！要子贡别错愕，也莫狐疑；他的结论，更是简单，“予一以贯之”。但是，孔子这“一以贯之”，四字寥寥，令我好奇的是，聪明如子贡，当下闻言，他是否果真心中了然？更令我好奇的是，当今博学多闻的俊彦之士，读了这章，心中会不会也有一番领悟与憬然呢？
自反而缩,虽千万人吾往矣：出自 《孟子·公孙丑上》。 大概意思:“自我反省之后能够理直气壮,无愧于良心道理,即使是千军万马,我也勇往直前,决不退缩!”
赐不受命：《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。