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今夕，何夕？——林清玄
 
作者：林清玄 点击数：12694 发表时间：2010-9-4 所属栏目：经典散文
　　
　　几年前，在电视上看到一位年华老去、身驱肥胖的老牌歌星，以一种特别沙哑而沧桑的声音，唱起她年轻时唱红的一首歌：
　　啊......
　　今夕何夕
　　云淡风轻
　　夜色真美丽
　　只有我和你我和你
　　才逃出了黑暗
　　黑暗又紧紧的跟着你
　　啊......
　　今夕何夕
　　溪水流
　　夜风急
　　只有我和你我和你
　　患难相依
　　这首歌的词意很简单，没有什么特别，可是看见祖母级的歌星越过了三十年时光，还回头唱这首歌，就格外感到了人生怅然的悲情。对我们而言，“今夕何夕”里有着浪漫的联想，可是对一位红透半边天的歌星而言，问起：“今天是哪一天？今晚是哪一晚？”时，恐怕都要为之心碎吧！
　　由于这种悲情，《今夕何夕》到现在这在到处流行着，后来有一位年轻美丽的歌星另外唱红了一首《今夕是何夕》的歌，歌词比前者还要令人怀想：
　　告诉我今夕是何夕？
　　告诉我此处是何方？
　　飘零的身影该向何方？
　　彷徨的心无所归依。
　　天注定让我遇见你，
　　却为何又遥不可及？
　　纵然是将你拥入怀里，
　　也知道相依只是瞬息。
　　如蜡炬的烧尽自己，
　　如灯蛾的扑向火里，
　　今后将在水里火里，
　　放不下的也只是你，
　　虽然相会，永远无期。
　　如秋云的随风飘逝，
　　如宝石的沉落海底，
　　今后不止千里万里，
　　见我也只有在梦里，
　　长恨悠悠，无尽期。
　　这首歌哀怨感伤，但它动人的不只是歌曲，而是对流行歌曲有很大贡献的慎之女士，写完这首歌不久后就离开人世了，我觉得在她一生所写的歌曲里，有两首意境最感人的歌，可以做为流行的经典，一首是《最后一夜》，另外一首就是《今夕是何夕》，其中有历经人间沧桑、看清世法无常的感慨，所以才能如此感人。
　　明日隔山岳，世事两茫茫
　　对于心思细致敏感的人，光是想到“今夕何夕”四个字就会有无限感伤，这也是中国诗歌里一种非常动人的心情，“今夕何夕”的吟唱应该是杜甫的一首《赠卫八处士》，这首诗早就是唐诗里人人会颂的经典了：
　　人生不相见，动如参与商；今夕复何夕？共此灯烛光。
　　少壮能几时？鬓发各已霜；访旧半为鬼，惊呼热衷肠。
　　焉知二十载，重上君子堂；息别君未婚，儿女忽成行。
　　饴然敬父执，问我来何方？问答仍未己，驱儿罗酒浆。
　　夜雨剪春韭，新炊间黄梁；主称会面难，一举累十觞。
　　十觞亦不醉，感子故意长；明日隔山岳，世事两茫茫。
　　二十年前相识的时候，你还没有结婚，今日相见，你的儿女已经成行。因为会面是如此的艰难，仿佛一举杯就喝了十大杯酒了，感知你不忘故人的的情意，喝了十悲也没有醉意。想起人生里难以重逢，就好像天上的参星与商星永远相背的转向，今夜是哪一夜啊？
　　杜甫是多么深刻的触及了人生两个重要的命题，一是世事无常，二是情意难住。在生命不断的转动里，人除了感慨怀想，是无能为力的，由于今夕和何夕是梦一样，何不好好来珍惜今夜呢？
　　这种无常的忧伤、难忘的情怀，历代的诗人都有不同的表白，唐朝诗人贾至有一首送别的诗是：
　　雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难；
　　今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫！
　　宋朝的欧阳修写的《浪淘沙》更加细腻浪漫：
　　把酒祝东风，且共从容。
　　垂杨紫陌洛城东，
　　总是当时携手处，游遍芳丛。
　　聚散苦匆匆，此恨无穷。
　　今年花胜去年红，
　　可惜明年花更红，知与谁同？
　　今年的花开得比去年更红，可惜已经无法与你共游了，想到明年的花可能比今年的花更好，但是那更可惜，因为不知道要和谁一起共赏呀！欧阳修的“可惜明年花更好，知与谁同”给我们一种对未来渺茫之叹，但比起杜甫情思的，是明朝诗人袁凯的《客中除夕》：
　　今夕是何夕？他乡说故乡；
　　看人儿女大，为客岁年长。
　　戎马无休歇，关山正渺茫；
　　一杯柏叶酒，未敌泪千行。
　　心热如火，眼冷似灰
　　读了这么多“今夕何夕”、“今朝明朝”、“今年明年”的诗歌，真让我们感觉茫然不已，一个日子在我们的生命逝去，有如闪电眨眼那样快速，有如猫爪滑过那样无声，有如和风细雨吹拂那样不可捕捉，每一天夜里，当我们忙完了一天的事物，躺在床上都不免怅忙：这就是我的一天过去了吗？
　　比较敏感的人会想到今天与明天的问题，会想到昨夜，想到去年此夜，想到某年某月的某一天，然后怀着一点憾然睡去。
　　更敏感的人，就会因为这样失眠了！
　　时间和空间的转动竟是如此的无奈，青春不在、情爱不在、人生许多可珍惜的细节都已不在了，如果我们因此情绪被波动，就会沉溺其中永无出期！我们的心仍然与从前一样热，我们的眼却不必像从前那样的热，我们或者可以在变动中有一种冷静的观照。
　　我很喜欢日本的宗演禅师的座佑铭：“我心热如火，眼冷似灰。”
　　宗演曾为自己立下一个终身奉行的守则：
　　晨起着衣之前，燃香静坐。
　　定时休息，定时饮食；饮食适量，绝不过饱。
　　以独处之心待客，以待客之心独处。
　　谨慎言词，言出必行。
　　把握机会，不轻放过，但凡事再思而行。
　　已过不悔，展望将来。
　　要有英雄的无畏，赤子的爱心。
　　睡时好好去睡，要如长眠不醒。
　　醒时立即立床，如弃敝屐。
　　这虽然是禅师自勉的格言，对于容易耽溺缅怀的我们。以是非常有用的。如果能像禅宗那样，只有今夕，就没有昨夕明夕与何夕了。他的“睡时好好去睡，要如长眠不醒。醒时立即立床，如弃敝屐。”特别使我们心惊，令我想起文天祥在处于最险恶之境时，曾写过的两句话：“存心时时可死，行事步步求生”，忠肝义胆的孤臣与云胸水怀的禅师竟有如此相似的格言，使我们知道要从绝处逢生，要昨死今生，非得有断然的气概不可。
　　当代修行极有成就的叶曼居士，有一次对我说，她把文天祥的“存心时时可死，行事步步求生”，略作改动，变成“时时可死，步步求生”，真是改得妙，一个人随时随地可以死去，是多么潇洒，而一个每一步都往活的地方走，是多么勇毅。反过来,对于那些醉生梦死之辈,就是“时时可生，步步求死”了。
　　晴空有云，不改蔚蓝本色
　　“今夕何夕”是一个如真如幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里就免不了会沦入那样的悲情，其实我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。
　　药山禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两颗树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾道：
　　“是枯的对，还是荣的对？”
　　“荣的对。”道吾说。
　　药山说：“灼然一切处，光明灿烂去！”
　　问云严道：
　　“是枯的对，还是荣的对？”
　　“枯的对。”云严说。
　　药山说“灼然一切处，放教枯淡去！”
　　这时候，有一位小沙弥走过，药山再问：
　　“是枯的对，还是荣的对？”
　　小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”
　　药山说：“不是，不是。”
　　这个故事，可以用来引证我们“今夕何夕”的观点，如果像道吾说的是荣的对，那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了，就赶紧改口，但也不对，因为如果枯干是对的，世界就会萧索单调地走向枯寂之路，小沙弥说枯干的让它去枯干，繁茂的让它繁茂，这也不对，因为这样就失去了人生的观点，不能自己做主了。
　　对一棵树，枯是荣的最后，荣是枯的最初，因此枯与荣是不可分的，枯荣是一，没有分别。在药山的眼中，是进入了枯荣的本质，他眼里就是树。
　　对一个人的情境，今夕是昨人的结果，昨夕是今夕的过程，因此今夕和昨夕是不可分的。人生的路是一，没有分别，我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表像，来看见自己的本质年呢？
　　有时候在月明星稀的夜里，我也会不知不觉的吟颂起白光的《今夕何夕》，这时候我就会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命是忧伤，乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞，都不能改变太空蔚蓝是本色，有时反而增加了蓝天的绚丽。
　　飘过、美丽过，一点也不染做，是多么的好呀！
　　庞居士问赵洲禅师：
　　“有一切无关的人，究竟是什么人？”
　　让我们深深吸一口气，再来看赵洲的回答：
　　“他不是人！”
　　能和一切有关，能从昨夕走到今夕，还能怀抱做希望走向生命的远方，在某一个层次上是幸福的！  原文出处：http://www.sanwen8.com/Article/jingdiansanwen/201009/31287.html